其子，曰：「人畜殊途，宜速逃逝。」母曰：「我先
已逃，不能自济。」其子于后逐师子父，登
山踰岭，察其游止，可以逃难。伺父去已，
遂担负母妹，下趋人里。母曰：「宜各慎密，
勿说事源，人或知闻，轻鄙我等。」于是至
父本国，国非家族，宗祀已灭。投寄邑人，人
谓之曰：「尔曹何国人也？」曰：「我本此国，流离异
域，子母相携，来归故里。」人皆哀悯，更共资给。
其师子王还无所见，追恋男女，愤恚既发，
便出山谷，往来村邑，咆哮震吼，暴害人物，
残毒生类，邑人辄出，遂取而杀。击鼓吹贝，
负弩持矛，群从成旅，然后免害。其王惧
仁化之不洽也，乃纵猎者，期于擒获。王躬
率四兵，众以万计，掩薄林薮，弥跨山谷。师
子震吼，人畜僻易。既不擒获，寻复招募，其
有擒执师子除国患者，当酬重赏，式旌
茂绩。其子闻王之令，乃谓母曰：「饥寒已甚，
宜可应募，或有所得，以相抚育。」母曰：「言不
可若是！彼虽畜也，犹谓父焉，岂以艰辛，
而兴逆害？」子曰：「人畜异类，礼义安在？既以
违阻，此心何冀？」乃袖小刀，出应招募。是
时千众万骑，云屯雾合，师子踞在林中，人莫
敢近。子即其前，父遂驯伏，于是乎亲爱忘
怒，乃剚刃于腹中，尚怀慈爱，犹无忿毒，
乃至刳腹，含苦而死。王曰：「斯何人哉，若
此之异也？」诱之以福利，震之以威祸，然
后具陈始末，备述情事。王曰：「逆哉！父而尚
害，况非亲乎？畜种难驯，凶情易动。除民之
害，其功大矣；断父之命，其心逆矣。重赏

以酬其功，远放以诛其逆。则国典不亏，王
言不二。」于是装二大船，多储粮糗。母留在
国，周给赏功，子女各从一舟，随波飘荡。
其男船泛海至此宝渚，见丰珍玉，便于中
止。其后商人采宝，复至渚中，乃杀其商主，
留其子女。如是繁息，子孙众多，遂立君臣，
以位上下，建都筑邑，据有疆域，以其先
祖擒执师子，因举元功，而为国号。其女船
者，泛至波剌斯西，神鬼所魅，产育群女，故
今西大女国是也。故师子国人形貌卑黑，
方颐大颡，情性犷烈，安忍鸩毒，斯亦猛兽
遗种，故其人多勇健。斯一说也。

佛法所记，则
曰：昔此宝洲大铁城中，五百罗刹女之所居
也。城楼之上竖二高幢，表吉凶之相，有吉
事吉幢动，有凶事凶幢动。恒伺商人至
宝洲者，便变为美女，持香华，奏音乐，出迎
慰问，诱入铁城，乐宴会已，而置铁牢中，渐
取食之。时赡部洲有大商主僧伽者，其子字
僧伽罗。父既年老，代知家务，与五百商人
入海采宝，风波飘荡，遇至宝洲。时罗刹女
望吉幢动，便赍香华，鼓奏音乐，相携迎候，
诱入铁城。商主于是对罗刹女王欢娱乐
会，自馀商侣，各相配合，弥历岁时，皆生一
子。诸罗刹女情疏故人，欲幽之铁牢，更伺
商侣。时僧伽罗夜感恶梦，知非吉祥，窃求
归路，遇至铁牢，乃闻悲号之声，遂升高
树，问曰：「谁相拘絷，而此怨伤？」曰：「尔不知
耶？城中诸女，并是罗刹，昔诱我曹入城娱
乐。君既将至，幽牢我曹，渐充所食，今已

太半，君等不久亦遭此祸。」僧伽罗曰：「当图
何计，可免危难？」对曰：「我闻海滨有一天马，
至诚祈请，必相济渡。」僧伽罗闻已，窃告商
侣，共望海滨，专精求救。是时天马来告
人曰：「尔辈各执我毛鬣，不回顾者，我济
汝曹，越海免难，至赡部洲，吉达乡国。」诸
商人奉指告，专一无二，执其髦鬣，天马乃
腾骧云路，越济海岸。诸罗刹女忽觉夫逃，
递相告语，异其所去，各携稚子凌虚往来。
知诸商人将出海滨，遂相召命，飞行远访。
尝未踰时，遇诸商侣，悲憙俱至，涕泪交流，
各掩泣而言曰：「我惟感遇，幸会良人，室家有
庆，恩爱已久，而今远弃，妻子孤遗，悠悠此
心，谁其能忍？幸愿留顾，相与还城。」商人之
心未肯回虑，诸罗刹女策说无功，遂纵妖
媚，备行矫惑。商侣爱恋，情难堪忍，心疑去
留，身皆退堕。罗刹诸女更相拜贺，与彼商
人携持而去。僧伽罗者，智慧深固，心无滞
累，得越大海，免斯危难。时罗刹女王空还
铁城，诸女谓曰：「汝无智略，为夫所弃，既
寡艺能，宜勿居此。」时罗刹女王持所生
子，飞至僧伽罗前，纵极媚惑，诱请令还。僧
伽罗口诵神咒，手挥利剑，叱而告曰：「汝是
罗刹，我乃是人，人鬼异路，非其匹合。若苦
相逼，当断汝命。」罗刹女知诱惑之不遂也，
凌虚而去，至僧伽罗家，诈其父僧伽曰：「我
是某国王女，僧伽罗娶我为妻，生一子矣，
赍持宝货，来还乡国。泛海遭风，舟楫漂
没，唯我子母及僧伽罗，仅而获济。山川道阻，

冻喂艰辛，一言忤意，遂见弃遗，詈言不逊，
骂为罗刹。归则家国辽远，止则孤遗羁旅。
进退无依，敢陈情事。」僧伽曰：「诚如所言，宜
时即入室。」居未久，僧伽罗至。父谓之曰：
「何重财宝，而轻妻子？」僧伽罗曰：「此罗刹女
也。」则以先事具白父母，而亲宗戚属咸事
驱逐。时罗刹女遂以诉王，王欲罪僧伽罗。
僧伽罗曰：「罗刹之女，情多妖惑。」王以为不
诚也，而情悦其淑美，谓僧伽罗曰：「必弃
此女，今留后宫。」僧伽罗曰：「恐为灾祸。斯既
罗刹，食唯血肉。」王不听僧伽罗之言，遂纳
为妻。其后夜分，飞还宝渚，召馀五百罗刹
鬼女共至王宫，以毒咒术残害宫中，凡诸
人畜，食肉饮血，持其馀尸，还归宝渚。旦日
群臣朝集，王门闭而不开，候听久之，不闻
人语。于是排其户，辟其门，相从趋进，遂至
宫庭，阒其无人，唯有骸骨。群官僚佐相顾
失图，悲号恸哭，莫测祸源。僧伽罗具告始
末，臣庶信然，祸自招矣。于是国辅、老臣、群
官、宿将，历问明德，推据崇高，咸仰僧伽罗
之福智也，乃相议曰：「夫君人者，岂苟且哉？
先资福智，次体明哲，非福智无以享宝
位，非明哲何以理机务？僧伽罗者，斯其人
矣。梦察祸机，感应天马，忠以谏主，智足
谋身。历运在兹，惟新成咏。」众庶乐推，尊立
为王。僧伽罗辞不获免，允执其中，恭揖
群官，遂即王位。于是沿革前弊，表式贤
良。乃下令曰：「吾先商侣在罗刹国，死生莫
测，善恶不分。今将救难，宜整兵甲，拯危

恤患，国之福也；收珍藏宝，国之利也。」于
是治兵，浮海而往。时铁城上凶幢遂动，诸
罗刹女睹而惶怖，便纵妖媚，出迎诱诳。王素
知其诈，令诸兵士口诵神咒，身奋武威。诸
罗刹女蹎坠退败，或逃隐孤岛，或沈溺洪
流。于是毁铁城，破铁牢，救得商人，多获
珠宝。招募黎庶，迁居宝洲，建都筑邑，遂
有国焉。因以王名而为国号。僧伽罗者，则
释迦如来本生之事也。

僧伽罗国先时唯宗淫祀。佛去世后第一
百年，无忧王弟摩醯因陀罗舍离欲爱，志
求圣果，得六神通，具八解脱，足步虚空，来
游此国，弘宣正法，流布遗教。自兹已降，风
俗淳信。伽蓝数百所，僧徒二万馀人，遵行
大乘上座部法。佛教至后二百馀年，各擅专
门，分成二部：一曰摩诃毗诃罗住部，斥大
乘，习小教。二曰阿跋耶祇釐住部，学兼二
乘，弘演三藏。僧徒乃戒行贞洁，定慧凝明，
仪范可师，济济如也。王宫侧有佛牙精舍，高
数百尺，莹以珠珍，饰之奇宝。精舍上建表
柱，置钵昙摩罗加大宝，宝光赫奕，联晖照
曜，昼夜远望，烂若明星。王以佛牙日三灌
洗，香水香末，或濯或焚，务极珍奇，式修供
养。

佛牙精舍侧有小精舍，亦以众宝而为莹
饰。中有金佛像，此国先王等身而铸，肉髻则
贵宝饰焉。其后有盗，伺欲窃取，而重门周槛，
卫守清切。盗乃凿通孔道，入精舍而穴之，
遂欲取宝，像渐高远。其盗既不果求，退而

叹曰：「如来在昔修菩萨行，起广大心，发弘
誓愿，上自身命，下至国城，悲悯四生，周
给一切。今者，如何遗像吝宝？静言于此，不
明昔行。」像乃俯首而授宝焉。是盗得已，寻
持货卖，人或见者，咸谓之曰：「此宝乃先王金
佛像顶髻宝也。尔从何获，来此鬻卖？」遂擒以
白王。王问所从得，盗曰：「佛自与我，我非盗
也。」王以为不诚，命使观验，像犹俯首。王睹
圣灵，信心淳固，不罪其人，重赎其宝，庄严
像髻，重置顶焉。像因俯首，以至于今。

王宫侧建大厨，日营万八千僧食。食时既
至，僧徒持钵受馔，既得食已，各还其居。
自佛教流被，建斯供养，子孙承统，继业至
今。十数年来，国中政乱，未有定主，乃废斯
业。

国滨海隅，地产珍宝，王亲祠祭，神呈奇货，都
人士子，往来求采，称其福报，所获不同。随
得珠玑，赋税有科。

国东南隅有䮚(勒邓反)迦山，岩谷幽峻，神鬼游
舍，在昔如来于此说《䮚迦经》(旧曰楞伽经，讹也)。

国南浮海数千里，至那罗稽罗洲。洲人卑
小，长馀三尺，人身鸟喙，既无谷稼，唯食椰
子。

那罗稽罗洲西浮海数千里，孤岛东崖有
石佛像，高百馀尺，东面坐，以月爱珠为肉
髻，月将回照，水即悬流，滂霈崖岭，临注溪
壑。时有商侣，遭风飘浪，随波泛滥，遂至孤
岛，海咸不可以饮，渴乏者久之。是时月
十五日也，像顶流水，众皆获济，以为至诚所

感，灵圣拯之。于即留停，遂经数日，每月
隐高岩，其水不流。时商主曰：「未必为济我
曹而流水也。尝闻月爱珠月光照即水流注
耳，将非佛像顶上有此宝耶？」遂登崖而
视之，乃以月爱珠为像肉髻。当见其人，
说其始末。

国西浮海数千里，至大宝洲，无人居止，唯
神栖宅。静夜遥望，光烛山水。商人往之者
多矣，咸无所得。自达罗毗荼国北入林
野中，历孤城，过小邑，凶人结党，作害羁旅。
行二千馀里，至荼建那补罗国(南印度境)。

荼建那补罗国，周五千馀里。国大都城周
三十馀里。土地膏腴，稼穑滋盛。气序温暑，风俗躁烈。形貌黧黑，情性犷暴。好学业，尚
德艺。伽蓝百馀所，僧徒万馀人，大小二乘，
兼功综习。天祠数百，异道杂居。

王宫城侧有大伽蓝，僧徒三百馀人，寔唯
俊彦也。其伽蓝大精舍高百馀尺，中有一
切义成太子宝冠，高减二尺，饰以宝珍，盛
以宝函。每至斋日，出置高座，香花供养，时
放光明。

城侧大伽蓝中有精舍，高五十馀尺，中有刻
檀慈氏菩萨像，高十馀尺，或至斋日，神光
照烛，是闻二百亿罗汉之所造也。

城北不远有多罗树林，周三十馀里，其叶长
广，其色光润，诸国书写，莫不采用。林中
有窣堵波，是过去四佛坐及经行遗迹之所。
其侧则有闻二百亿罗汉遗身舍利窣堵波
也。

城东不远有窣堵波，基已倾陷，馀高三丈。
闻诸先志曰：此中有如来舍利，或至斋
日，时烛灵光。在昔如来于此说法，现神通
力，度诸群生。

城西南不远有窣堵波，高百馀尺，无忧王之
所建也。是闻二百亿罗汉于此现大神通，
化度众生。傍有伽蓝，唯馀基趾，是彼罗汉
之所建也。从此西北入大林野，猛兽暴害，
群盗凶残。行二千四五百里，至摩诃剌侘
国(南印度境)。

摩诃剌侘国，周六千馀里。国大都城西临大
河，周三十馀里。土地沃壤，稼穑殷盛。气序温
暑，风俗淳质。其形伟大，其性傲逸，有恩必报，
有怨必复，人或陵辱，殉命以雠，窘急投
分，忘身以济。将复怨也，必先告之，各被
坚甲，然后争锋。临阵逐北，不杀已降。兵
将失利，无所刑罚，赐之女服，感激自死。国
养勇士，有数百人，每将决战，饮酒酣醉，一
人摧锋，万夫挫锐。遇人肆害，国刑不加，
每出游行，击鼓前导。复𩚅暴象，凡数百
头，将欲阵战，亦先饮酒，群驰蹈践，前无坚
敌。其王恃此人象，轻陵邻国。王，刹帝利
种也，名补罗稽舍。谋猷弘远，仁慈广被，臣
下事之，尽其忠矣。今戒日大王东征西伐，远
宾迩肃，唯此国人独不臣伏，屡率五印度
甲兵，及募召诸国烈将，躬往讨伐，犹未克
胜。其兵也如此，其俗也如彼。人知好学，邪
正兼崇。伽蓝百馀所，僧徒五千馀人，大小二
乘，兼功综习。天祠百数，异道甚多。

大城内外，五窣堵波，并过去四佛坐及经行
遗迹之所，无忧王建也。自馀石砖诸窣堵波，
其数甚多，难用备举。

城南不远有故伽蓝，中有观自在菩萨石
像，灵鉴潜被，愿求多果。

国东境有大山，叠岭连障，重峦绝巘。爰有伽
蓝，基于幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峰，重阁层
台，背岩面壑，阿折罗(唐言所行)阿罗汉所建。
罗汉，西印度人也，其母既终，观生何趣，见
于此国受女人身，罗汉遂来至此，将欲
导化，随机摄受。入里乞食，至母生家，女子
持食来施，乳便流汁，亲属既见，以为不祥。
罗汉说本因缘，女子便證圣果。罗汉感生
育之恩，怀业缘之致，将酬厚德，建此伽
蓝。

伽蓝大精舍高百馀尺，中有石佛像，高七十
馀尺。上有石盖七重，虚悬无缀，盖间相去
各三尺馀。闻诸先志曰：斯乃罗汉愿力之
所持也；或曰神通之力；或曰药术之功。考
厥实录，未详其致。精舍四周彫镂石壁，作
如来在昔修菩萨行诸因地事。證圣果之
祯祥，入寂灭之灵应，巨细无遗，备尽镌镂。
伽蓝门外，南、北、左、右各一石象。闻之土俗
曰：此象时大声吼，地为震动。昔陈那菩萨多
止此伽蓝。自此西行千馀里，渡耐秣陀
河，至跋禄羯呫(昌叶反)婆国(南印度境)。

跋禄羯呫婆国，周二千四五百里。国大都城
周二十馀里。土地咸卤，草木稀疏。煮海为盐，
利海为业。气序暑热，回风飙起。土俗浇薄，人

性诡诈。不知学艺，邪正兼信。伽蓝十馀所，
僧徒三百馀人，习学大乘上座部法。天祠十
馀所，异道杂居。从此西北行二千馀里，至
摩腊婆国(即南罗国。南印度境)。

摩腊婆国，周六千馀里。国大都城周三十
馀里，据莫醯河东南。土地膏腴，稼穑殷盛，
草木荣茂，花果繁实，特宜宿麦，多食饼[麸-夫+少]。
人性善顺，大抵聪敏，言辞雅亮，学艺优深。
五印度境，两国重学，西南摩腊婆国，东北摩
揭陀国，贵德尚仁，明敏强学。而此国也，邪
正杂信。伽蓝数百所，僧徒二万馀人，习学小
乘正量部法。天祠数百，异道寔众，多是涂灰
之侣也。国志曰：六十年前，王号尸罗阿迭
多(唐言戒日)。机慧高明，才学赡敏，爱育四生，敬崇
三宝。始自诞灵，洎乎没齿，貌无瞋色，手
不害生。象马饮水，漉而后𩚅，恐伤水性也。
其仁慈如此。在位五十馀年，野兽狎人，举
国黎庶咸不杀害。居宫之侧建立精舍，穷
诸工巧，备尽庄严，中作七佛世尊之像。每
岁恒设无遮大会，招集四方僧徒，修施四
事供养，或以三衣道具，或以七宝珍奇。奕
世相承，美业无替。

大城西北二十馀里，至婆罗门邑，傍有陷坑，
秋夏淫滞，弥淹旬日，虽纳众流，而无积水。
其傍又建小窣堵波。闻诸先志曰：昔者大
慢婆罗门生身陷入地狱之处。昔此邑中，有
婆罗门，生知博物，学冠时彦；内外典籍，究极
幽微，历数玄文，若视诸掌；风范清高，令问
遐被。王甚珍敬，国人宗重。门人千数，味道

钦风。每而言曰：「吾为世出，述圣导凡，先
贤后哲，无与我比。彼大自在天、婆薮天、那罗
延天、佛世尊者，人皆风靡，祖述其道，莫不图
形，竞修祇敬。我今德踰于彼，名擅于时，
不有所异，其何以显？」遂用赤栴檀刻作
大自在天、婆薮天、那罗延天、佛世尊等像。为
座四足，凡有所至，负以自随，其慢傲也如
此。时西印度有苾刍跋陀罗缕支(唐言贤爱)，妙
极因明，深穷异论，道风淳粹，戒香郁烈，少
欲知足，无求于物，闻而叹曰：「惜哉！时无人
矣。令彼愚夫，敢行凶德。」于是荷锡远游，
来至此国，以其宿心，具白于王。王见弊
服，心未之敬，然高其志，强为之礼。遂设
论座，告婆罗门曰。婆罗门闻而笑曰：「彼何
人斯，敢怀此志？」命其徒属，来就论场，数百
千众，前后侍听。贤爱服弊故衣，敷草而坐。
彼婆罗门踞所持座，非斥正法，敷述邪宗。
苾刍清辩若流，循环往复。婆罗门久而谢屈。
王乃谓曰：「久滥虚名，罔上惑众，先典有
记，论负当戮。」欲以炉铁，令其坐上。婆罗
门窘迫，乃归命求救。贤爱悯之，乃请王曰：
「大王仁礼远洽，颂声载途，当布慈育，勿
行残酷，恕其不逮，唯所去就。」王令乘驴，
巡告城邑。婆罗门耻其戮辱，发愤欧血。
苾刍闻已，往慰之曰：「尔学苞内外，声闻遐
迩，荣辱之事，进退当明。夫名者，何实乎？」婆罗
门愤恚，深詈苾刍，谤毁大乘，轻蔑先圣。言
声未静，地便拆裂，生身坠陷，遗迹斯在。自
此西南入海交，西北行二千四五百里，至

阿吒釐国(南印度境)。

阿吒釐国，周六千馀里。国大都城周二十馀
里。居人殷盛，珍宝盈积，稼穑虽备，兴贩为
业。土地沙卤，花果稀少。出胡椒树，树叶若
蜀椒也。出薰陆香树，树叶若棠梨也。气序
热，多风埃。人性浇薄，贵财贱德。文字语言，仪
形法则，大同摩腊婆国。多不信福，纵有信
者，宗事天神。祠馆十馀所，异道杂居。从摩
腊婆国西北行三日，至契吒国(南印度境)。

契吒国，周三千馀里。国大都城周二十馀里。
人户殷盛，家室富饶。无大君长，役属摩腊婆
国，风土物产，遂同其俗。伽蓝十馀所，僧徒千
馀人，大小二乘，兼功习学。天祠数十，外道众
多。从此北行千馀里，至伐腊毗国(即比罗罗国。
南印度境)。

伐腊毗国，周六千馀里。国大都城周三十馀
里。土地所产，气序所宜，风俗人性，同摩腊婆
国。居人殷盛，家室富饶，积财百亿者乃有
百馀室矣。远方奇货，多聚其国。伽蓝百馀
所，僧徒六千馀人，多学小乘正量部法。天祠
数百，异道寔多。如来在世，屡游此国，故无忧
王于佛所止，皆树旌表，建窣堵波。过去三
佛坐及经行说法之处，遗迹相间。今王，刹帝
利种也，即昔摩腊婆国尸罗阿迭多王之侄，
今羯若鞠阇国尸罗阿迭多王之子婿，号杜
鲁婆跋吒(唐言常睿)。情性躁急，智谋浅近。然而
淳信三宝，岁设大会七日，以殊珍上味，供
养僧众。三衣医药之价，七宝奇贵之珍，既以
总施，倍价酬赎。贵德尚贤，遵道重学，远

方高僧，特加礼敬。去城不远，有大伽蓝，阿
折罗阿罗汉之所建立，德慧、坚慧菩萨之所
游止，于中制论，并盛流布。自此西北行
七百馀里，至阿难陀补罗国(西印度境)。

阿难陀补罗国，周二千馀里。国大都城周二
十馀里。人户殷盛，家室富饶。无大君长，役
属摩腊婆国。土宜气序，文字法则，遂亦同焉。
伽蓝十馀所，僧徒减千人，习学小乘正量
部法。天祠数十，异道杂居。从伐腊毗国西
行五百馀里，至苏剌侘国(西印度境)。

苏剌侘国，周四千馀里。国大都城周三十馀
里，西据莫醯河。居人殷盛，家产富饶。役属
伐腊毗国。地土咸卤，花果希少。寒暑虽均，风
飘不静。土俗浇薄，人性轻躁。不好学艺，邪
正兼信。伽蓝五十馀所，僧徒三千馀人，多学
大乘上座部法。天祠百馀所，异道杂居。国当
西海之路，人皆资海之利，兴贩为业，贸迁
有无。去城不远，有郁鄯多山。顶有伽蓝，
房宇廊庑，多疏崖岭。林树郁茂，泉流交境，
圣贤之所游止，灵仙之所集往。从伐腊毗
国北行千八百馀里，至瞿折罗国(西印度境)。

瞿折罗国，周五千馀里。国大都城号毗罗摩
罗，周三十馀里。土宜风俗，同苏剌侘国。居人
殷盛，家产富饶。多事外道，少信佛法。伽蓝
一所，僧百馀人，习学小乘教说一切有部。
天祠数十，异道杂居。王，刹帝利种也，年在
弱冠，智勇高远，深信佛法，高尚异能。从
此东南行二千八百馀里，至邬阇衍那国
(南印度境)。

邬阇衍那国，周六千馀里。国大都城周三十
馀里。土宜风俗，同苏剌侘国。居人殷盛，家室
富饶。伽蓝数十所，多以𡉏坏，存者三五。僧徒
三百馀人，大小二乘，兼功习学。天祠数十，
异道杂居。王，婆罗门种也，博览邪书，不信
正法。去城不远有窣堵波，无忧王作地
狱之处。从此东北行千馀里，至掷枳陀国
(南印度境)。

掷枳陀国，周四千馀里。国大都城周十五六
里。土称沃壤，稼穑滋植，宜菽、麦，多华果。气
序调畅，人性善顺。多信外道，少敬佛法。伽
蓝数十，少有僧徒。天祠十馀所，外道千馀
人。王，婆罗门种也，笃信三宝，尊重有德，诸
方博达之士，多集此国。从此北行九百馀
里，至摩醯湿伐罗补罗国(中印度境)。

摩醯湿伐罗补罗国，周三千馀里。国大都城
周二十馀里。土宜风俗，同邬阇衍那国。宗敬
外道，不信佛法。天祠数十，多是涂灰之侣。
王，婆罗门种也。不甚敬信佛法。从此还至
瞿折罗国，复北行荒野险碛，经千九百馀
里，渡信度大河，至信度国(西印度境)。

信度国，周七千馀里。国大都城号毗苫婆补
罗，周三十馀里。宜谷稼，丰宿麦，出金、
银、鍮石，宜牛、羊、橐驼、骡畜之属。橐驼卑小，
唯有一峰。多出赤盐，色如赤石，白盐、黑盐
及白石盐等，异域远方以之为药。人性刚烈
而质直，数斗诤，多诽讟。学不好博，深信佛
法。伽蓝数百所，僧徒万馀人，并学小乘正量
部法，大抵懈怠，性行弊秽；其有精勤贤善之

徒，独处闲寂，远迹山林，夙夜匪懈，多證圣
果。天祠三十馀所，异道杂居。王，戍陀罗种也，
性淳质，敬佛法。如来在昔颇游此国，故无忧
王于圣迹处建窣堵波数十所。乌波鞠多
大阿罗汉屡游此国，演法开导，所止之处，
皆旌遗迹，或建僧伽蓝，或树窣堵波，往往
间起，可略而言。

信度河侧千馀里陂泽间，有数百千户，于此
宅居，其性刚烈，唯杀是务。牧牛自活，无所
系命。若男若女，无贵无贱，剃须发，服袈
裟，像类苾刍，而行俗事，专执小见，非斥
大乘。闻诸先志曰：昔此地民庶安忍，但事凶残。时有罗汉悯其颠坠，为化彼故，乘
虚而来，现大神通，示希有事，令众信受，
渐导言教。诸人敬悦，愿奉指诲。罗汉知众
心顺，为授三归，息其凶暴，悉断生杀，剃
发染衣，恭行法教。年代浸远，世易时移，守
善既亏，馀风不殄，虽服法衣，尝无戒善。子
孙奕世，习以成俗。从此东行九百馀里，渡
信度河东岸，至茂罗三部卢国(西印度境)。

茂罗三部卢国，周四千馀里。国大都城周三
十馀里。居人殷盛，家室富饶。役属磔迦国。土
田良沃，气序调顺。风俗质直，好学尚德。多
事天神，少信佛法。伽蓝十馀所，多已𡉏坏，
少有僧徒，学无专习。天祠八所，异道杂居。
有日天祠，庄严甚丽，其日天像铸以黄金，
饰以奇宝。灵鉴幽通，神功潜被，女乐递奏，明
炬继日，香花供养，初无废绝。五印度国诸王
豪族，莫不于此舍施珍宝，建立福舍，以

饮食医药给济贫病。诸国之人来此求愿，
常有千数，天祠四周，池沼花林，甚可游赏。从
此东北行七百馀里，至钵伐多国(北印度境)。

钵伐多国，周五千馀里。国大都城周二十馀
里。居人殷盛。役属磔迦国。多早稻，宜宿、
麦。气序调适，风俗质直，人性躁急，言含鄙
辞。学艺深博，邪正杂信。伽蓝十馀所，僧徒
千馀人。大小二乘，兼功习学。四窣堵波，无忧
王之所建也。天祠二十，异道杂居。城侧有
大伽蓝，僧徒百馀人，并学大乘教，即是昔慎
那弗呾罗(唐言最胜子)论师于此制《瑜伽师地释
论》，亦是贤爱论师、德光论师本出家处。此大
伽蓝为天火所烧，摧残荒𡉏。从信度国西
南行千五六百里，至阿点婆翅罗国(西印度境)。

阿点婆翅罗国，周五千馀里。国大都城号朅
䶩湿伐罗，周三十馀里。僻在西境，临信度
河，邻大海滨。屋宇庄严，多有珍宝。近无君
长，统属信度国。地下湿，土斥卤，秽草荒茂，畴
垄少垦，谷稼虽备，宿、麦特丰。气序微寒，风
飙劲烈。宜牛、羊、橐驼、骡畜之类。人性暴急，
不好习学。语言微异中印度。其俗淳质，敬
崇三宝。伽蓝八十馀所，僧徒五千馀人，多学
小乘正量部法。天祠十所，多是涂灰外道之
所居止。城中有大自在天祠。祠宇彫饰，天像
灵鉴，涂灰外道游舍其中。在昔如来颇游此
国，说法度人，导凡利俗，故无忧王于圣
迹处建六窣堵波焉。从此西行，减二千里，
至狼揭罗国(西印度境)。

狼揭罗国，东西南北各数千里。国大都城周

三十馀里，号窣菟黎湿伐罗。土地沃润，稼
穑滋盛。气序风俗，同阿点婆翅罗国。居人殷
盛，多诸珍宝。临大海滨，入西女国之路也。
无大君长，据川自立，不相承命，役属波剌
斯国。文字大同印度，语言少异。邪正兼信。伽
蓝百馀所，僧徒六千馀人，大小二乘，兼功习
学。天祠数百所，涂灰外道，其徒极众。城中有
大自在天祠，庄严壮丽，涂灰外道之所宗事。
自此西北，至波剌斯国(虽非印度之国，路次附见。旧曰波斯，略也)。

波剌斯国，周数万里。国大都城号苏剌萨傥
那，周四十馀里。川土既多，气序亦异，大抵
温也。引水为田，人户富饶。出金、鍮石、颇胝、
水精、奇珍异宝，工织大锦、细褐、氍毹之类，
多善马、橐驼。货用大银钱。人性躁暴，俗无
礼义。文字、语言异于诸国。无学艺，多工
技，凡诸造作，邻境所重。婚姻杂乱，死多弃
尸。其形伟大，齐发露头，衣皮褐，服锦氎。
户课赋税，人四银钱。天祠甚多，提那跋外道
之徒为所宗也。伽蓝二三，僧徒数百，并学
小乘教说一切有部法。释迦佛钵在此王宫。

国东境有鹤秣城，内城不广，外郭周六十
馀里。居人众，家产富。西北接拂懔国，境壤
风俗，同波剌斯。形貌语言，稍有乖异，多珍
宝，亦富饶也。拂懔国西南海岛有西女国，皆
是女人，略无男子。多诸珍货，附拂懔国，
故拂懔王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不
举也。自阿点婆翅罗国北行七百馀里，至
臂多絷罗国(西印度境)。

臂多絷罗国，周三千馀里。国大都城周二十

馀里。居人殷盛，无大君长，役属信度国。土
地沙卤，寒风凄劲。多宿、麦，少花果。而风俗
犷暴。语异中印度。不好艺学，然知淳信。
伽蓝五十馀所，僧徒三千馀人，并学小乘正
量部法。天祠二十馀所，并涂灰外道也。城北
十五六里大林中，有窣堵波，高数百尺，无忧
王所建也。中有舍利，时放光明。是如来昔
作仙人，为国王所害之处。此东不远有故
伽蓝，是昔大迦多延那大阿罗汉之所建立。
其傍则有过去四佛座及经行遗迹之处，建
窣堵波以为旌表。从此东北行三百馀里，
至阿軬荼国(西印度境)。

阿軬荼国，周二千四五百里。国大都城周二
十馀里。无大君长，役属信度国。土宜稼穑，
宿、麦特丰，花果少，草木疏。气序风寒，人性犷
烈。言辞朴质，不尚学业，然于三宝守心
淳信。伽蓝二十馀所，僧徒二千馀人，多学小
乘正量部法。天祠五所，并涂灰外道也。城东
北不远，大竹林中，伽蓝馀趾，是如来昔于
此处听诸苾刍著亟缚屣(唐言靴)。傍有窣堵
波，无忧王所建也，基虽倾陷，尚高百馀尺。
其傍精舍，有青石立佛像，每至斋日，或放
神光。次南八百馀步，林中有窣堵波，无忧王
之所建也。如来昔日止此，夜寒，乃以三衣
重覆，至明旦，开诸苾刍著复纳衣。此林之
中有佛经行之处。又有诸窣堵波，鳞次相
望，并过去四佛坐处也。其窣堵波中有如来
发、爪，每至斋日，多放光明。从此东北行九
百馀里，至伐剌拿国(西印度境)。

伐剌拿国，周四千馀里。国大都城周二十馀
里。居人殷盛，役属迦毕试国。地多山林，稼
穑时播。气序微寒，风俗犷烈。性急暴，志鄙
弊。语言少同中印度。邪正兼崇，不好学艺。
伽蓝数十，荒𡉏已多，僧徒三百馀人，并学大
乘法教。天祠五所，多涂灰外道也。城南不远
有故伽蓝，如来在昔于此说法，示教利喜，
开悟含生。其侧有过去四佛座及经行遗迹
之处。闻诸土俗曰：从此国西接稽畺那国，
居大山间川，别立主，无大君长。多羊、马，
有善马者，其形姝大，诸国希种，邻境所
宝。复此西北，踰大山，涉广川，历小城
邑，行二千馀里，出印度境，至漕矩吒国
(亦谓漕利国)。
大唐西域记卷第十一


僧伽罗国。古之师子国。又曰无忧国。即
南印度。其地多奇宝。又名曰宝渚。昔释迦
牟尼佛化身名僧伽罗，诸德兼备，国人推
尊为王，故国亦以僧伽罗为号也。以大神
通力破大铁城，灭罗刹女拯恤危难。于是
建都筑邑，化导是方，宣流正教。示寂留牙
在于兹土，金刚坚固历劫不坏。宝光遥烛，如
星粲空，如月炫宵，如太阳丽昼。凡有祷禳，
应答如响。国有凶荒灾异，精意恳祈灵祥
随至。今之锡兰山即古之僧伽罗国也。王
宫侧有佛牙精舍，饰以众宝晖光赫奕，累
世相承敬礼不衰。今国王阿烈苦柰儿，锁
里人也，崇祀外道不敬佛法，暴虐凶悖，靡

恤国人，亵慢佛牙。

大明永乐三年，
皇帝遣中使太监郑和，奉香华往诣彼国
供养。郑和劝国王阿烈苦柰儿，敬崇佛教
远离外道。王怒即欲加害，郑和知其谋遂
去。后复遣郑和往赐诸番，拜赐锡兰山国
王，王益慢不恭，欲图害使者。用兵五万人
刊木塞道，分兵以劫海舟。会其下，预泄其
机。郑和等觉亟回舟，路已阨绝潜遣人出，
舟师拒之。和以兵三千，夜由间道攻入王
城守之。其劫海舟番兵乃与其国内番兵，
四面来攻，合围数重。攻战六日，和等执其
王，凌晨开门伐木取道，且战且行凡二十
馀里，抵暮始达舟。当就礼请佛牙至舟，灵
异非常光彩照曜，如前所云，訇霆震惊远
见隐避。历涉巨海凡数十万里，风涛不惊
如履平地，狞龙恶鱼纷出乎前，恬不为害。
舟中之人皆安稳快乐。永乐九年七月初
九日至京师。
皇帝命于皇城内，庄严栴檀金刚宝座贮
之。式修供养，利益有情祈福民庶，作无量
功德。