谓曰：「何守鄙志，舍善本，激恶源？」时指鬘闻
诲，悟所行非，因即归命，求入法中，精勤不
怠，證罗汉果。

城南五六里，有逝多林(唐言胜林。旧曰祇陀，讹也)，是给孤独
园。胜军王大臣善施为佛建精舍，昔为伽
蓝，今已荒废。东门左右各建石柱，高七十馀
尺，左柱镂轮相于其端，右柱刻牛形于其
上，并无忧王之所建也。室宇倾𡉏，唯馀故
基，独一砖室岿然独在，中有佛像。昔者如
来升三十三天，为母说法之后，胜军王闻
出爱王刻檀像佛，乃造此像。善施长者仁而
聪敏，积而能散，拯乏济贫，哀孤恤老，时美
其德，号给孤独焉。闻佛功德，深生尊敬，愿
建精舍，请佛降临。世尊命舍利子随瞻揆
焉，唯太子逝多园地爽垲。寻诣太子，具以
情告。太子戏言：「金遍乃卖。」善施闻之，心
豁如也，即出藏金，随言布地。有少未满，
太子请留，曰：「佛诚良田，宜植善种。」即于空
地，建立精舍。世尊即之，告阿难曰：「园地善
施所买，林树逝多所施，二人同心，式崇功
业。自今已去，应谓此地为逝多林给孤
独园。」

给孤独园东北有窣堵波，是如来洗病苾刍
处。昔如来之在世也，有病苾刍，含苦独处。
世尊见而问曰：「汝何所苦？汝何独居？」曰：「我性
疏懒，不耐看病，故今婴疾，无人瞻视。」如来
是时悯而告曰：「善男子，我今看汝。」以手拊
摩，病苦皆愈。扶出户外，更易敷蓐，亲为盥
洗，改著新衣。佛语苾刍：「当自勤励。」闻诲

感恩，心悦身豫。

给孤独园西北有小窣堵波，是没特伽罗子
运神通力举舍利子衣带不动之处。昔佛
在无热恼池，人、天咸集，唯舍利子不时从
会。佛命没特伽罗往召来集。没特伽罗承
命而往，舍利子补护法衣。没特伽罗曰：「世
尊今在无热恼池，命我召尔。」舍利子曰：「且
止，须我补竟，与子偕行。」没特伽罗曰：「若不
速行，欲运神力，举尔石室至大会所。」舍利
子乃解衣带置地，曰：「若举此带，我身或动。」
时没特伽罗运大神通，举带不动，地为之
震。因以神足还诣佛所，见舍利子已在会
坐。没特伽罗俛而叹曰：「乃今以知，神通之力
不如智慧之力矣。」

举带窣堵波侧不远，有井。如来在世，汲充
佛用。其侧有窣堵波，无忧王之所建也，中
有如来舍利。经行之迹，说法之处，并树旌
表，建窣堵波。冥祇警卫，灵瑞间起，或鼓天
乐，或闻神香，景福之祥，难以备叙。

伽蓝后不远，是外道梵志杀淫女以谤佛
处。如来十力无畏，一切种智，人、天宗仰，圣贤
遵奉。时诸外道共相议曰：「宜行诡诈，众中
谤辱。」乃诱雇淫女，诈为听法，众所知已，密
而杀之，埋尸树侧，称怨告王。王命求访，
于逝多园得其尸焉。是时外道高声唱言：
「乔答摩大沙门常称戒忍，今私此女，杀而灭
口。既淫既杀，何戒何忍？」诸天空中随声唱
曰：「外道凶人为此谤耳。」

伽蓝东百馀步，有大深坑，是提婆达多欲以

毒药害佛，生身陷入地狱处。提婆达多
(唐言天授)，斛饭王之子也。精勤十二年，已诵持八
万法藏。后为利故，求学神通，亲近恶友，共
相议曰：「我相三十，减佛未几；大众围绕，何
异如来？」思惟是已，即事破僧。舍利子、没特
伽罗子奉佛指告，承佛威神，说法诲喻，僧
复和合。提婆达多恶心不舍，以恶毒药置
指爪中，欲因作礼，以伤害佛。方行此谋，
自远而来，至于此也，地遂坼焉，生陷地狱。

其南复有大坑，瞿伽梨苾刍毁谤如来，生身
陷入地狱。

瞿伽梨陷坑南八百馀步，有大
深坑，是战遮婆罗门女毁谤如来，生身陷入
地狱之处。佛为人、天说诸法要，有外道弟
子，遥见世尊大众恭敬，便自念曰：「要于今
日辱乔答摩，败其善誉，当令我师独擅芳
声。」乃怀系木盂，至给孤独园，于大众中
扬声唱曰：「此说法人与我私通，腹中之子乃
释种也。」邪见者莫不信然，贞固者知为讪
谤。时天帝释欲除疑故，化为白鼠，齧断盂
系，系断之声震动大众，凡诸见闻增深
喜悦。众中一人起持木盂，示彼女曰：「是汝
儿耶？」是时也，地自开坼，全身坠陷，入无间
狱，具受其殃。凡此三坑，洞无涯底，秋夏霖
雨，沟池泛溢，而此深坑，尝无水止。

伽蓝东六七十步，有一精舍，高六十馀尺，中
有佛像，东面而坐。如来在昔，于此与诸外
道论议。次东有天祠，量等精舍。日旦流光，
天祠之影不蔽精舍；日将落照，精舍之阴
遂覆天祠。

影覆精舍东三四里，有窣堵波，是尊者舍利
子与外道论议处。初，善施长者买逝多太
子园，欲为如来建立精舍。时尊者舍利子
随长者而瞻揆，外道六师求角神力，舍利
子随事摄化，应物降伏。

其侧精舍前建窣
堵波，如来于此摧诸外道，又受毗舍祛母
请。

受请窣堵波南，是毗卢释迦王(旧曰毗琉离主，讹也)
兴甲兵诛释种，至此见佛归兵之处。毗卢
释迦王嗣位之后，追怨前辱，兴甲兵，动
大众，部署已毕，申命方行。时有苾刍闻
以白佛，世尊于是坐枯树下。毗卢释迦
王遥见世尊，下乘礼敬，退立言曰：「茂树扶
疏，何故不坐？枯株朽蘖，而乃游止？」世尊告
曰：「宗族者，枝叶也。枝叶将危，庇荫何在？」王
曰：「世尊为宗亲耳，可以回驾。」于是睹圣
感怀，还军返国。

还军之侧，有窣堵波，是释女被戮处。毗卢
释迦王诛释克胜，简五百女，充实宫闱。
释女愤恚，怨言不逊，詈其王：「家人之子也。」王
闻发怒，命令诛戮。执法者奉王教，刖其
手足，投诸坑阱。时诸释女含苦称佛，世尊
圣鉴，照其苦毒，告命苾刍，摄衣而往，为诸
释女说微妙法，所谓羁缠五欲，流转三
途，恩爱别离，生死长远。时诸释女闻佛指诲，
远尘离垢，得法眼净，同时命终，俱生天上。
时天帝释化作婆罗门，收骸火葬，后人记
焉。

诛释窣堵波侧不远，有大涸池，是毗卢

释迦王陷身入地狱处。世尊观释女已，
还给孤独园，告诸苾刍，今毗卢释迦王却
后七日，为火所烧。王闻佛记，甚怀惶惧。
至第七日，安乐无危。王用欢庆，命诸宫
女往至河侧，娱游乐饮。犹惧火起，鼓棹
清流，随波泛滥。炽焰飙发，焚轻舟，坠王身，
入无间狱，备受诸苦。

伽蓝西北三四里，至得眼林。有如来经行之
迹，诸圣习定之所，并树封记，建窣堵波。昔
此国群盗五百，横行邑里，跋扈城国。胜军
王捕获已，抉去其眼，弃于深林。群盗苦逼，
求哀称佛。是时如来在逝多精舍，闻悲声，
起慈心，清风和畅，吹雪山药，满其眼已，寻
得复明。而见世尊在其前住，发菩提心，
欢喜顶礼，投杖而去，因植根焉。

大城西北六十馀里，有故城，是贤劫中人寿
二万岁时，迦叶波佛本生城也。城南有窣
堵波，成正觉已初见父处。城北有窣堵波，
有迦叶波佛全身舍利。并无忧王所建也。

从此东南行五百馀里，至劫比罗伐窣堵
国(旧曰迦罗卫国，讹。中印度境)。

劫比罗伐窣堵国，周四千馀里。空城十数，荒
芜已甚。王城颓𡉏，周量不详。其内宫城周
十四五里，垒砖而成，基迹峻固。空荒久远，
人里稀旷。无大君长，城各立主。土地良沃，
稼穑时播。气序无愆，风俗和畅。伽蓝故基千
有馀所，而宫城之侧有一伽蓝，僧徒三千
馀人，习学小乘正量部教。天祠两所，异道
杂居。

宫城内有故基，净饭王正殿也。上建精舍，
中作王像。其侧不远有故基，摩诃摩耶
(唐言大术)夫人寝殿也。上建精舍，中作夫人之
像。其侧精舍，是释迦菩萨降神母胎处，中
作菩萨降神之像。上座部菩萨以嗢呾罗
頞沙荼月三十日夜降神母胎，当此五月
十五日；诸部则以此月二十三日夜降母
胎，当此五月八日。菩萨降神东北，有窣堵
波，阿私多仙相太子处。菩萨诞灵之日，嘉
祥辐凑。时净饭王召诸相师而告之曰：「此
子生也，善恶何若？宜悉乃正，明言以对。」曰：
「依先圣之记，考吉祥之应，在家作转轮
圣王，舍家当成等正觉。」是时阿私多仙自
远而至，叩门请见。王甚庆悦，躬迎礼敬，请
就宝座，曰：「不意大仙今日降顾。」仙曰：「我在
天宫安居宴坐，忽见诸天群从蹈舞，我时
问言：『何悦豫之甚也？』曰：『大仙当知，赡部洲
中释种净饭王第一夫人，今产太子，当證三
菩提，圆明一切智。』我闻是语，故来瞻仰。所
悲朽耄，不遭圣化。」

城南门有窣堵波，是太子与诸释角力掷
象之处。太子伎艺多能，独拔伦匹。净饭大王
怀庆将返，仆夫驭象，方欲出城。提婆达多
素负强力，自外而入，问驭者曰：「严驾此象，
其谁欲乘？」曰：「太子将还，故往奉驭。」提婆达
多发愤引象，批其颡，蹴其臆，僵仆塞路，
杜绝行途，无能转移，人众填塞。难陀后至，
而问之曰：「谁死此象？」曰：「提婆达多。」即曳之
避路。太子至，又问曰：「谁为不善，害此象

耶？」曰：「提婆达多害以杜门，难陀引之开径。」
太子乃举象高掷，越度城堑，其象堕地，为
大深坑，土俗相传为象堕坑也。其侧精舍
中作太子像。其侧又有精舍，太子妃寝宫
也，中作耶输陀罗，并有罗怙罗像。宫侧精
舍作受业之像，太子学堂故基也。

城东南隅有一精舍，中作太子乘白马凌
虚之像，是踰城处也。城四门外各有精舍，
中作老、病、死人、沙门之像。是太子游观，睹相
增怀，深厌尘俗，于此感悟，命仆回驾。

城南行五十馀里，至故城，有窣堵波，是贤
劫中人寿六万岁时，迦罗迦村驮佛本生城
也。城南不远有窣堵波，成正觉已见父之
处。城东南窣堵波，有彼如来遗身舍利。前
建石柱，高三十馀尺，上刻师子之像，傍记
寂灭之事，无忧王建焉。

迦罗迦村驮佛城东北行三十馀里，至故大
城，中有窣堵波，是贤劫中人寿四万岁时，迦
诺迦牟尼佛本生城也。东北不远有窣堵波，
成正觉已度父之处。次北窣堵波，有彼如
来遗身舍利，前建石柱，高二十馀尺，上刻
师子之像，傍记寂灭之事，无忧王建也。

城东北四十馀里，有窣堵波，是太子坐树阴，
观耕田，于此习定，而得离欲。净饭王见太
子坐树阴，入寂定，日光迥照，树影不移，
心知灵圣，更深珍敬。

大城西北，有数百千窣堵波，释种诛死处也。
毗卢释迦王既克诸释，虏其族类，得九千
九百九十万人，并从杀戮，积尸如莽，流血

成池。天警人心，收骸瘗葬。

诛释西南，有四小窣堵波，四释种拒军处。
初，胜军王嗣位也，求婚释种。释种鄙其非
类，谬以家人之女，重礼娉焉。胜军王立为
正后，其产子男，是为毗卢释迦王。毗卢释
迦欲就舅氏请益受业，至此城南，见新讲
堂，即中憩驾。诸释闻之，逐而詈曰：「卑贱婢
子，敢居此室！此室诸释建也，拟佛居焉。」毗
卢释迦嗣位之后，追复先辱，便兴甲兵，至此屯军。释种四人躬耕畎亩，便即抗
拒，兵寇退散，已而入城。族人以为承轮王之
祚胤，为法王之宗子，敢行凶暴，安忍杀害，
污辱宗门，绝亲远放。四人被逐，北趣雪山，
一为乌仗那国王，一为梵衍那国王，一为
呬摩呾罗国王，一为商弥国王，奕世传业，
苗裔不绝。

城南三四里尼拘律树林，有窣堵波，无忧王
建也。释迦如来成正觉已，还国见父王，
为说法处。净饭王知如来降魔军已，游行
化导，情怀渴仰，思得礼敬。乃命使请如
来曰：「昔期成佛，当还本生。斯言在耳，时来
降趾。」使至佛所，具宣王意。如来告曰：「却后
七日，当还本生。」使臣还以白王，净饭王乃
告命臣庶，洒扫衢路，储积华香，与诸群
臣四十里外伫驾奉迎。是时如来与大众
俱，八金刚周卫，四天王前导，帝释与欲界
天侍左，梵王与色界天侍右，诸苾刍僧
列在其后。维佛在众，如月映星，威神动
三界，光明踰七曜，步虚空，至生国。王与

从臣礼敬已毕，俱共还国，止尼拘卢陀僧
伽蓝。其侧不远有窣堵波，是如来于大树
下，东面而坐，受姨母金缕袈裟。次此窣堵
波，是如来于此度八王子及五百释种。

城东门内路左，有窣堵波，昔一切义成太子
于此习诸技艺。门外有自在天祠，祠中
石天像，危然起势，是太子在襁褓中所入
祠也。净饭王自腊伐尼国迎太子还也，途
次天祠。王曰：「此天祠多灵鉴，诸释童稚求
祐必效，宜将太子至彼修敬。」是时傅母抱
而入祠，其石天像起迎太子。太子已出，天
像复坐。

城南门外路左，有窣堵波，是太子与诸释
角艺，射铁鼓。从此东南三十馀里，有小窣
堵波，其侧有泉，泉流澄镜，是太子与诸释
引强校能，弦矢既分，穿鼓过表，至池
没羽，因涌清流，时俗相传，谓之箭泉。夫有
疾病，饮沐多愈。远方之人持泥以归，随其
所苦，渍以涂额，灵神冥卫，多蒙痊愈。

箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种
浴池，澄清皎镜，杂华弥漫。其北二十四五步，
有无忧华树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。菩
萨以吠舍祛月后半八日，当此三月八日；上
座部则曰以吠舍祛月后半十五日，当此三
月十五日。次东窣堵波，无忧王所建，二龙
浴太子处也。菩萨生已，不扶而行，于四方
各七步，而自言曰：「天上、天下，唯我独尊。今兹
而往，生分已尽。」随足所蹈，出大莲花。二龙踊
出，住虚空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太

子。

浴太子窣堵波东，有二清泉，傍建二窣堵
波，是二龙从地踊出之处。菩萨生已，支属
宗亲莫不奔驰，求水盥浴。夫人之前，二泉涌
出，一冷一煖，遂以浴洗洗。其南窣堵波，是天
帝释捧接菩萨处。菩萨初出胎也，天帝释
以妙天衣，跪接菩萨。次有四窣堵波，是四
天王抱持菩萨处也。菩萨从右胁生已，四
大天王以金色氎衣，捧菩萨，置金机上。
至母前曰：「夫人诞斯福子，诚可欢庆。诸天
尚喜，况世人乎？」

四天王捧太子窣堵波侧不远，有大石柱，
上作马像，无忧王之所建也。后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。傍有小河，东南流，土俗
号曰油河。是摩耶夫人产孕已，天化此池，
光润澄净，欲令夫人取以沐浴，除去风虚。
今变为水，其流尚腻。从此东行旷野荒林
中二百馀里，至蓝摩国(中印度境)。

蓝摩国，空荒岁久，疆场无纪，城邑丘墟，
居人稀旷。

故城东南有砖窣堵波，高减百
尺。昔者如来入寂灭已，此国先王分得舍
利，持归本国，式遵崇建，灵异间起，神光时
烛。

窣堵波侧有一清池，龙每出游，变形蛇服，右
旋宛转，绕窣堵波，野象群行，采花以散，冥
力警察，初无间替。昔无忧王之分建窣堵波
也，七国所建，咸已开发，至于此国，方欲兴
功，而此池龙恐见陵夺，乃变作婆罗门，
前叩象曰：「大王情流佛法，广树福田，敢请

纡驾，降临我宅。」王曰：「尔家安在，为近远乎？」
婆罗门曰：「我，此池之龙王也。承大王欲建
胜福，敢来请谒。」王受其请，遂入龙宫。坐久
之，龙进曰：「我惟恶业，受此龙身，供养舍
利，冀消罪咎，愿王躬往，观而礼敬。」无忧王
见已，惧然谓曰：「凡诸供养之具，非人间所
有也。」龙曰：「若然者，愿无废毁。」无忧王自度
力非其畴，遂不开发。出池之所，今有封
记。

窣堵波侧不远，有一伽蓝，僧众鲜矣，清肃皎
然，而以沙弥总任众务。远方僧至，礼遇弥
隆，必留三日，供养四事。闻诸先志曰：昔
有苾刍，同志相召，自远而至，礼窣堵波。见
诸群象，相趋往来，或以牙芟草，或以鼻洒
水，各持异华，共为供养。时众见已，悲叹感
怀。有一苾刍，便舍具戒，愿留供养，与众辞
曰：「我惟多福，滥迹僧中，岁月亟淹，行业无
纪。此窣堵波有佛舍利，圣德冥通，群象践
洒。遗身此地，甘与同群，得毕馀龄，诚为
幸矣。」众告之曰：「斯盛事也。吾等垢重，智不
谋此。随时自爱，无亏胜业。」亦既离群，重
申诚愿，欢然独居，有终焉之志。于是葺茅
为宇，引流成池，采掇时花，洒扫茔域。绵历岁序，心事无殆。邻国诸王闻而雅尚，
竞舍财宝，共建伽蓝，因而劝请，屈知僧务。
自尔相踵，不泯元功，而以沙弥总知僧
事。

沙弥伽蓝东，大林中行百馀里，至大窣堵
波，无忧王之所建也。是太子踰城至此，解

宝衣，去缨络，命仆还处。太子夜半踰城，迟
明至此，既允宿心，乃形言曰：「是我出笼樊，
去羁锁，最后释驾之处也。」于天冠中解
末尼宝，命仆夫曰：「汝持此宝，还白父王，今
兹远遁，非苟违离，欲断无常，绝诸有漏。」阐
铎迦(旧曰车匿，讹也)曰：「讵有何心，空驾而返？」太子
善言慰喻，感悟而还。回驾窣堵波东，有赡
部树，枝叶虽凋，枯株尚在。

其傍复有小窣堵
波，太子以馀宝衣易鹿皮衣处。太子既断
发易裳，虽去璎珞，尚有天衣。曰：「斯服太
侈，如何改易？」时净居天化作猎人，服鹿皮
衣，持弓负羽。太子举其衣而谓曰：「欲相贸
易，愿见允从。」猎人曰：「善。」太子解其上服，授
与猎人。猎人得已，还复天身，持所得衣，
凌虚而去。

太子易衣侧不远，有窣堵波，无忧王之所
建也，是太子剃发处。太子从阐铎迦取刀，
自断其发，天帝释接上天宫，以为供养。时
净居天子化作剃发人，执持铦刀，徐步而
至。太子谓曰：「能剃发乎？幸为我净之。」化人
受命，遂为剃发。踰城出家时亦不定，或云菩
萨年十九，或曰二十九，以吠舍祛月后半八
日踰城出家，当此三月八日，或云以吠舍
祛月后半十五日，当此三月十五日。

太子剃发窣堵波东南，旷野中行百八九十
里，至尼拘卢陀林，有窣堵波，高三十馀尺。
昔如来寂灭，舍利已分，诸婆罗门无所得获，
于涅叠般那(唐言焚烧。旧云阇维，讹也)地收馀灰炭，持至本
国，建此灵基，而修供养。自兹已降，奇迹相

仍，疾病之人，祈请多愈。

灰炭窣堵波侧，故伽蓝中，有过去四佛坐及
经行遗迹之所。

故伽蓝左右，数百窣堵波。其一大者，无忧王
所建也，崇基虽陷，高馀百尺。

自此东北，大
林中行，其路艰险，经途危阻，山牛、野象、群盗、
猎师，伺求行旅，为害不绝。出此林已，至
拘尸那揭罗国(中印度境)。

拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条。故城砖
基，周十馀里。居人稀旷，闾巷荒芜。

城内东北
隅，有窣堵波，无忧王所建，准陀(旧曰纯陀，讹也)之故
宅也。宅中有井，将营献供，方乃凿焉。岁月
虽淹，水犹清美。

城西北三四里，渡阿恃多伐底河(唐言无胜，此世共称耳。
旧云阿利罗跋提河，讹也。典言谓之尸赖拿伐底河，译曰有金河)。西岸不远，至
娑罗林。其树类槲，而皮青白，叶甚光润。四
树特高，如来寂灭之所也。其大砖精舍中作
如来涅槃之像，北首而卧。傍有窣堵波，无
忧王所建，基虽倾陷，尚高二百馀尺。前建
石柱，以记如来寂灭之事，虽有文记，不书
日月。闻诸先记曰：佛以生年八十，吠舍祛
月后半十五日入般涅槃，当此三月十五日
也。说一切有部则佛以迦剌底迦月后半八
日入般涅槃，此当九月八日也。自佛涅
槃，诸部异议，或云千二百馀年，或云千三
百馀年，或云千五百馀年，或云已过九百，
未满千年。

精舍侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨行
时，为群雉王救火之处。昔于此地有大茂

林，毛群羽族巢居穴处。惊风四起，猛焰飙
急。时有一雉，有怀伤悯，鼓濯清流，飞空
奋洒。时天帝释俯而告曰：「汝何守愚，虚劳
羽翮？大火方起，焚燎林野，岂汝微躯所能扑
灭？」雉曰：「说者为谁？」曰：「我天帝释耳。」雉曰：
「今天帝有大福力，无欲不遂，救灾拯难，
若指诸掌，反诘无功，其咎安在？猛火方炽，
无得多言！」寻复奋飞，往趣流水。天帝遂以
掬水泛洒其林，火灭烟消，生类全命，故今
谓之救火窣堵波也。

雉救火侧不远，有窣堵波，是如来修菩萨
行时，为鹿救生之处。乃往古昔，此有大
林，火炎中野，飞走穷窘，前有驶流之阨，后
困猛火之难，莫不沈溺，丧弃身命。其鹿恻
隐，身据横流，穿皮断骨，自强拯溺。蹇兔
后至，忍疲苦而济之。筋力既竭，溺水而死。
诸天收骸，起窣堵波。

鹿拯溺西不远，有
窣堵波，是苏跋陀罗(唐言善贤。旧曰须跋陀罗，讹也)入寂灭之
处。善贤者，本梵志师也。年百二十，耆旧多智。
闻佛寂灭，至双树间，问阿难曰：「佛世尊
将寂灭，我怀疑滞，愿欲请问。」阿难曰：「佛将
涅槃，幸无扰也。」曰：「吾闻佛世难遇，正法难
闻，我有深疑，恐无所请。」善贤遂入，先问
佛言：「有诸别众，自称为师，各有异法，垂
训导俗，乔答摩(旧曰瞿昙，讹略也)能尽知耶？」佛言：
「吾悉深究。」乃为演说。善贤闻已，心净信解，求
入法中，受具足戒。如来告曰：「汝岂能耶？外
道异学修梵行者，当试四岁，观其行，察其
性，威仪寂静，辞语诚实，则可于我法中净

修梵行。在人行耳，斯何难哉！」善贤曰：「世尊
悲悯，含济无私，四岁试学，三业方顺。」佛言：「我
先已说，在人行耳！」于是善贤出家，即受具
戒，勤励修习，身心勇猛。已而于法无疑，自
身作證。夜分未久，果證罗汉，诸漏已尽，梵
行已立。不忍见佛入大涅槃，即于众中
入火界定，现神通事，而先寂灭。是为如来
最后弟子，乃先灭度，即昔后渡蹇兔是
也。

善贤寂灭侧，有窣堵波，是执金刚躄地之处。
大悲世尊随机利见，化功已毕，入寂灭乐，于
双树间北首而卧。执金刚神密迹力士见佛
灭度，悲恸唱言：「如来舍我入大涅槃，无归
依，无覆护，毒箭深入，愁火炽盛！」舍金刚杵，
闷绝躄地。久而又起，悲哀恋慕，互相谓曰：
「生死大海，谁作舟楫？无明长夜，谁为灯炬？」

金刚躄地侧，有窣堵波，是如来寂灭已七日供
养之处。如来之将寂灭也，光明普照，人、天
毕会，莫不悲感，更相谓曰：「大觉世尊今将
寂灭，众生福尽，世间无依。」如来右胁卧师子
床，告诸大众：「勿谓如来毕竟寂灭，法身常
住，离诸变易，当弃懈怠，早求解脱。」诸苾刍
等歔欷悲恸。时阿泥𢫫(卢骨反)陀(旧曰阿那律，讹也)告诸
苾刍：「止，止，勿悲！诸天讥怪。」时末罗众供养已
讫，欲举金棺，诣涅叠般那所。时阿泥𢫫
陀告言：「且止！诸天欲留七日供养。」于是天
众持妙天华，游虚空，赞圣德，各竭诚心，共
兴供养。

停棺侧有窣堵波，是摩诃摩耶夫人哭佛之

处。如来寂灭，棺敛已毕，时阿泥𢫫陀上升天
宫，告摩耶夫人曰：「大圣法王今已寂灭。」摩
耶闻已，悲哽闷绝，与诸天众至双树间，见
僧伽胝、钵及锡杖，拊之号恸，绝而复声曰：
「人、天福尽，世间眼灭！今此诸物，空无有主。」如
来圣力，金棺自开，放光明，合掌坐，慰问慈
母：「远来下降！诸行法尔，愿勿深悲。」阿难衔哀
而请佛曰：「后世问我，将何以对？」曰：「佛已涅
槃，慈母摩耶自天宫降，至双树间，如来为
诸不孝众生，从金棺起，合掌说法。」

城北渡河三百馀步，有窣堵波，是如来焚身
之处。地今黄黑，土杂灰炭，至诚求请，或得
舍利。如来寂灭，人、天悲感，七宝为棺，千氎缠
身，设香华，建幡盖，末罗之众奉舆发引，
前后导从，北渡金河，盛满香油，积多香
木，纵火以焚，二氎不烧，一极[打-丁+亲]身，一最
覆外。为诸众生分散舍利，唯有发、爪俨
然无损。

焚身侧有窣堵波，如来为大迦叶波现双
足处。如来金棺已下，香木已积，火烧不然，众
咸惊骇。阿泥𢫫陀言：「待迦叶波耳。」时大迦
叶波与五百弟子自山林来，至拘尸城，
问阿难曰：「世尊之身，可得见耶？」阿难曰：「千
氎缠络，重棺周敛，香木已积，即事焚烧。」是
时佛于棺内为出双足，轮相之上，见有异
色。问阿难曰：「何以有此？」曰：「佛初涅槃，人、天
悲恸，众泪迸染，致斯异色。」迦叶波作礼，旋
绕兴赞，香木自然，大火炽盛。故如来寂灭，
三从棺出：初出臂，问阿难治路；次起坐，为

母说法；后现双足，示大迦叶波。

现足侧有窣堵波，无忧王所建也，是八王
分舍利处。前建石柱，刻记其事。佛入涅
槃，后涅叠般那已，诸八国王备四兵至，
遣直性婆罗门谓拘尸力士曰：「天、人导
师，此国寂灭，故自远来，请分舍利。」力士曰：
「如来降尊，即斯下土，灭世间明导，丧众生
慈父。如来舍利，自当供养，徒疲道路，终无
得获。」时诸大王逊辞以求，既不相允，重谓
之曰：「礼请不从，兵威非远。」直性婆罗门扬
言曰：「念哉！大悲世尊忍修福善，弥历旷劫，
想所具闻，今欲相凌，此非宜也。今舍利
在此，当均八分，各得供养，何至兴兵？」诸力
士依其言，即时均量，欲作八分。帝释谓诸
王曰：「天当有分，勿恃力竞。」阿那婆答多龙
王、文邻龙王、医那钵呾罗龙王复作是议：
「无遗我曹。若以力者，众非敌矣。」直性婆罗
门曰：「勿諠诤也，宜共分之。」即作三分，一
诸天，二龙众，三留人间，八国重分。天、龙、人
王，莫不悲感。

分舍利窣堵波西南行二百馀里，至大邑聚。
有婆罗门，豪右巨富，确乎不杂，学究五明，
敬崇三宝。接其居侧，建立僧坊，穷诸资
用，备尽珍饰，或有众僧往来中路，慇勤请
留，罄心供养，或止一宿，乃至七日。其后设
赏迦王毁坏佛法，众僧绝侣，岁月骤淹，而
婆罗门每怀恳恻。经行之次，见一沙门，厖
眉皓发，杖锡而来。婆罗门驰往迎逆，问所
从至，请入僧坊，备诸供养，旦以淳乳，煮粥

进焉。沙门受已，才一哜齿，便即置钵，沈吟
长息。婆罗门持食，跪而问曰：「大德慧利随
缘，幸见临顾，为夕不安耶？为粥不味乎？」
沙门悯然告曰：「吾悲众生福祐渐薄，斯言且
置，食已方说。」沙门食讫，摄衣即语。婆罗门
曰：「向许有说，今何无言？」沙门告曰：「吾非忘
也。谈不容易，事或致疑。必欲得闻，今当略
说。吾向所叹，非薄汝粥。自数百年，不尝
此味。昔如来在世，我时预从，在王舍城竹
林精舍，俯清流而涤器，或以澡漱，或以盥
沐。嗟乎！今之淳乳，不及古之淡水，此乃人、
天福灭使之然也。」婆罗门曰：「然则大德乃
亲见佛耶？」沙门曰：「然。汝岂不闻佛子罗怙
罗者，我身是也。为护正法，未入寂灭。」说是
语已，忽然不见。婆罗门遂以所宿之房，涂
香洒扫，像设仪肃，其敬如在。

复大林中行
五百馀里，至婆罗痆(女黠反)斯国(旧曰波罗柰国，讹也。中印度
境)。
大唐西域记卷第六