能轻举？」仙人曰：「我栖林薮，弥积岁时，出定
游览，见王诸女，染爱心生，自远来请。」王
闻其辞，计无所出，谓仙人曰：「今还所止，
请俟嘉辰。」仙人闻命，遂还林薮。王乃历问
诸女，无肯应娉。王惧仙威，忧愁毁悴。其幼
稚女候王事隙，从容问曰：「父王千子具足，
万国慕化，何故忧愁，如有所惧？」王曰：「大树
仙人幸顾求婚，而汝曹辈莫肯从命。仙有
威力，能作灾祥，傥不遂心，必起瞋怒，毁国
灭祀，辱及先王。深惟此祸，诚有所惧。」稚女
谢曰：「遗此深忧，我曹罪也。愿以微躯，得延
国祚。」王闻喜悦，命驾送归。既至仙庐，谢仙
人曰：「大仙俯方外之情，垂世间之顾，敢奉
稚女，以供洒扫。」仙人见而不悦，乃谓王曰：
「轻吾老叟，配此不妍。」王曰：「历问诸女，无
肯从命。唯此幼稚，愿充给使。」仙人怀怒，
便恶咒曰：「九十九女，一时腰曲，形既毁弊，
毕世无婚。」王使往验，果已背伛。从是之后，
便名曲女城焉。

今王，本吠奢种也，字曷利沙伐弹那(唐言喜增)。君
临有土，二世三王。父字波罗羯罗伐弹那
(唐言作光增)，兄字曷逻阇伐弹那(唐言王增)。王增以长
嗣位，以德治政。时东印度羯罗拿苏伐剌那
(唐言金耳)国设赏迦王(唐言月)，每谓臣曰：「邻有贤主，国
之祸也。」于是诱请，会而害之。人既失君，国
亦荒乱。时大臣婆尼(唐言辩了)，职望隆重，谓僚
庶曰：「国之大计，定于今日。先王之子，亡君
之弟，仁慈天性，孝敬因心，亲贤允属，欲以
袭位。于事何如？各言尔志。」众咸仰德，尝无

异谋。于是辅臣执事咸劝进曰：「王子垂听，
先王积功累德，光有国祚。嗣及王增，谓终
寿考；辅佐无良，弃身雠手，为国大耻，下臣
罪也。物议时谣，允归明德。光临土宇，克复
亲雠，雪国之耻，光父之业，功孰大焉？幸无
辞矣！」王子曰：「国嗣之重，今古为难，君人之
位，兴立宜审。我诚寡德，父兄遐弃，推袭大
位，其能济乎？物议为宜，敢忘虚薄？今者殑
伽河岸，有观自在菩萨像，既多灵鉴，愿往请
辞。」即至菩萨像前，断食祈请。菩萨感其诚
心，现形问曰：「尔何所求，若此勤恳？」王子曰：
「我惟积祸，慈父云亡；重兹酷罚，仁兄见害。
自顾寡德，国人推尊，令袭大位，光父之业。
愚昧无知，敢希圣旨！」菩萨告曰：「汝于先身，
在此林中为练若苾刍，而精勤不懈。承
兹福力，为此王子。金耳国王既毁佛法，尔
绍王位，宜重兴隆，慈悲为志，伤悯居怀，不
久当王五印度境。欲延国祚，当从我诲，冥
加景福，邻无强敌。勿升师子之座，勿称
大王之号。」于是受教而退，即袭王位，自称
曰王子，号尸罗阿迭多(唐言戒日)。于是谓臣曰：
「兄雠未报，邻国不宾，终无右手进食之期。
凡尔庶僚，同心勠力。」遂总率国兵，讲习战
士。象军五千，马军二万，步军五万，自西徂
东，征伐不臣。象不解鞍，人不释甲，于六
年中，臣五印度。既广其地，更增甲兵。象
军六万，马军十万。垂三十年，兵戈不起，政
教和平，务修节俭，营福树善，忘寝与食。令
五印度不得啖肉，若断生命，有诛无赦。

于殑伽河侧建立数千窣堵波，各高百馀
尺。于五印度城邑、乡聚、达巷、交衢，建立精
庐，储饮食，止医药，施诸羁贫，周给不
殆。圣迹之所，并建伽蓝。五岁一设无遮大
会，倾竭府库，惠施群有，唯留兵器，不充
檀舍。岁一集会诸国沙门，于三七日中，以
四事供养，庄严法座，广饰义筵，令相摧
论，校其优劣，褒贬淑慝，黜陟幽明。若戒行
贞固，道德淳邃，推升师子之座，王亲受法；
戒虽清净，学无稽古，但加敬礼，示有尊
崇；律仪无纪，秽德已彰，驱出国境，不愿
闻见。邻国小王、辅佐大臣，殖福无殆，求善
忘劳，即携手同座，谓之善友；其异于此，
面不对辞，事有闻议，通使往复。而巡方省
俗，不常其居，随所至止，结庐而舍。唯雨三
月，多雨不行。每于行宫日修珍馔，饭诸异
学，僧众一千，婆罗门五百。每以一日分作三
时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不
倦，竭日不足矣。

初，受拘摩罗王请曰，
自摩揭陀国往迦摩缕波国。时戒日王巡
方在羯朱嗢祇逻国，命拘摩罗王曰：「宜
与那烂陀远客沙门速来赴会。」于是遂
与拘摩罗王往会见焉。戒日王劳苦已曰：
「自何国来，将何所欲？」对曰：「从
大唐国来，请求佛法。」王曰：
「大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？」对
曰：「当此东北数万馀里，印度所谓摩诃至那
国是也。」王曰：「尝闻摩诃至那国有
秦王天子，少而灵鉴，长而神武。昔先代丧

乱，率土分崩，兵戈竞起，群生荼毒，而
秦王天子早怀远略，兴大慈悲，拯济含
识，平定海内，风教遐被，德泽远洽，殊方异
域，慕化称臣。民庶荷其亭育，咸歌
《秦王破阵乐》。闻其雅颂，于兹久矣。盛德之
誉，诚有之乎？
大唐国者，岂此是耶？」对曰：「然。至那者，前王之
国号；
大唐者，我
君之国称。昔未袭位，谓之
秦王；今已承统，称曰
天子。前代运终，群生无主，兵戈乱起，残害生
灵。
秦王天纵含弘，心发慈悯，威风鼓扇，群凶殄
灭，八方静谧，万国朝贡。爱育四生，敬崇三
宝，薄赋敛，省刑罚，而国用有馀，氓俗无
穴，风猷大化，难以备举。」戒日王曰：「盛哉！
彼土群生，福感圣主。」

时戒日王将还曲女城
设法会也，从数十万众，在殑伽河南岸。
拘摩罗王从数万之众，居北岸。分河中流，
水陆并进。二王导引，四兵严卫，或泛舟，或
乘象，击鼓鸣螺，拊弦奏管。经九十日，至
曲女城，在殑伽河西大花林中。是时诸国二
十馀王，先奉告命，各与其国髦俊沙门及
婆罗门、群官、兵士，来集大会。王先于河西
建大伽蓝；伽蓝东起宝台，高百馀尺，中有
金佛像，量等王身；台南起宝坛，为浴佛像
之处；从此东北十四五里，别筑行宫。是时，仲
春月也。从初一日，以珍味馔诸沙门、婆罗

门，至二十一日。自行宫属伽蓝，夹道为
阁，穷诸莹饰，乐人不移，雅声递奏。王于行
宫出一金像，虚中隐起，高馀三尺，载以大
象，张以宝幰。戒日王为帝释之服，执宝盖
以左侍，拘摩罗王作梵王之仪，执白拂而
右侍。各五百象军，被铠周卫，佛像前后各百
大象，乐人以乘，鼓奏音乐。戒日王以真珠杂
宝及金银诸花，随步四散，供养三宝。先就
宝坛，香水浴像，王躬负荷，送上西台，以诸
珍宝、憍奢耶衣数十百千，而为供养。是
时唯有沙门二十馀人预从，诸国王为侍卫。
馔食已讫，集诸异学，商确微言，抑扬至
理。日将曛暮，回驾行宫。如是日送金像，导
从如初，以至散日。其大台忽然火起，伽蓝
门楼烟焰方炽。王曰：「罄舍国珍，奉为先王，
建此伽蓝，式昭胜业，寡德无祐，有斯灾
异，咎徵若此，何用生为！」乃焚香礼请而自
誓曰：「幸以宿善，王诸印度，愿我福力，禳灭
火灾，若无所感，从此丧命！」寻即奋身，跳履
门阃，若有扑灭，火尽烟消。诸王睹异，重
增祇惧。已而颜色不动，辞语如故，问诸王
曰：「忽此灾变，焚烬成功，心之所怀，意将何谓？」
诸王俯伏悲泣，对曰：「成功胜迹，冀传来叶，
一旦灰烬，何可为怀？况诸外道，快心相贺！」
王曰：「以此观之，如来所说诚也。外道异学
守执常见，唯我大师无常是诲。然我檀舍
已周，心愿谐遂，属斯变灭，重知如来诚谛
之说，斯为大善，无可深悲。」

于是从诸王
东上大窣堵波，登临观览。方下阶陛，忽有

异人持刃逆王，王时窘迫，却行进级，俯执
此人，以付群官。是时群官惶遽，不知进救。
诸王咸请诛戮此人，戒日王殊无忿色，止
令不杀。王亲问曰：「我何负汝，为此暴恶？」对
曰：「大王德泽无私，中外荷负。然我狂愚，不
谋大计，受诸外道一言之感，辄为刺客，首
图逆害。」王曰：「外道何故兴此恶心？」对曰：「大
王集诸国，倾府库，供养沙门，镕铸佛像，而
诸外道自远召集，不蒙省问，心诚愧耻。乃
令狂愚，敢行凶诈。」于是究问外道徒属。有
五百婆罗门，并诸高才，应命召集，嫉诸沙
门蒙王礼重，乃射火箭，焚烧宝台，冀因救
火，众人溃乱，欲以此时杀害大王，既无缘
隙，遂雇此人，趋隘行刺。是时诸王、大臣请
诛外道，王乃罚其首恶，馀党不罪，迁五百
婆罗门出印度之境。于是乃还都也。

城西
北窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，于此
七日说诸妙法。其侧则有过去四佛坐及经
行遗迹之所。复有如来发、爪小窣堵波。

说法
窣堵波南，临殑伽河，有三伽蓝，同垣异门，
佛像严丽，僧徒肃穆，役使净人数千馀户。

精
舍宝函中有佛牙，长馀寸半，殊光异色，朝变
夕改。远近相趋，士庶咸集，式修瞻仰，日百千
众。监守者繁其諠杂，权立重税，宣告远近：
欲见佛牙，输大金钱。然而瞻礼之徒，寔繁
其侣，金钱之税，悦以心竞。每于斋日，出置
高座，数百千众，烧香散华，华虽盈积，牙函
不没。伽蓝前左、右各有精舍，高百馀尺，石
基塼室，其中佛像，众宝庄饰，或铸金、银，或

镕鍮石。二精舍前各有小伽蓝。

伽蓝东南不远，有大精舍，石基塼室，高二
百馀尺，中作如来立像，高三十馀尺，铸以
鍮石，饰诸妙宝。精舍四周石壁之上，雕画
如来修菩萨行所经事迹，备尽镌镂。

石精舍南不远，有日天祠。祠南不远，有大
自在天祠。并莹青石，俱穷雕刻，规摹度量，
同佛精舍。各有千户充其洒扫，鼓乐弦歌
昼夜无徙。

大城东南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二
百馀尺，无忧王之所建也。在昔如来于此六
月说身无常、苦、空、不净。其侧则有过去四
佛坐及经行遗迹之所。又有如来发、爪小窣
堵波，人有染疾，至诚旋绕，必得痊愈，蒙
其福利。

大城东南行百馀里，至纳缚提婆矩
罗城，据殑伽河东岸，周二十馀里。华林清池，
互相影照。

纳缚提婆矩罗城西北，殑伽河东，有一天祠，
重阁层台，奇工异制。城东五里有三伽蓝，
同垣异门，僧徒五百馀人，并学小乘说一
切有部。伽蓝前二百馀步，有窣堵波，无忧王
之所建也。基虽倾陷，尚高百馀尺，是如来
昔于此处七日说法。中有舍利，时放光明。
其侧则有过去四佛坐及经行遗迹之所。

伽蓝北三四里，临殑伽河岸，有窣堵波，高二
百馀尺，无忧王之所建也。昔如来在此七日
说法，时有五百饿鬼来至佛所，闻法解悟，
舍鬼生天。

说法窣堵波侧有过去四佛坐及经行遗迹

之所。其侧复有如来发、爪窣堵波。

自此东
南行六百馀里，渡殑伽河，南至阿踰陀国
(中印度境)。

阿踰陀国，周五千馀里。国大都城周二十
馀里。谷稼丰盛，华果繁茂。气序和畅，风俗善
顺，好营福，勤学艺。伽蓝百有馀所，僧徒三
千馀人，大乘、小乘，兼功习学。天祠十所，异
道寡少。

大城中有故伽蓝，是伐苏畔度菩
萨(唐言世亲。旧曰婆薮盘豆，译曰天亲。讹谬也)数十年中于此制作
大小乘诸异论。其侧故基，是世亲菩萨为
诸国王、四方俊彦、沙门、婆罗门等讲义说法
堂也。

城北四五里，临殑伽河岸，大伽蓝中，有窣堵
波，高二百馀尺，无忧王之所建也。是如来
为天、人众，于此三月说诸妙法。其侧窣堵
波，过去四佛坐及经行遗迹之所。伽蓝西四
五里，有如来发、爪窣堵波。

发、爪窣堵波北，伽蓝馀趾，昔经部室利逻多
(唐言胜受)论师于此制造经部《毗婆沙论》。

城西南五六里大庵没罗林中，有故伽蓝，是
阿僧伽(唐言无著)菩萨请益导凡之处。无著菩萨
夜升天宫，于慈氏菩萨所受《瑜伽师地论》、
《庄严大乘经论》、《中边分别论》等，昼为大众
讲宣妙理。庵没罗林西北百馀步，有如来发、
爪窣堵波。其侧故基，是世亲菩萨从睹史
多天下见无著菩萨处。

无著菩萨，健驮逻
国人也，佛去世后一千年中，诞灵利见，承风
悟道，从弥沙塞部出家修学，顷之回信
大乘。其弟世亲菩萨于说一切有部出家受

业，博闻强识，达学研机。无著弟子佛陀僧
诃(唐言师子觉)者，密行莫测，高才有闻。二三贤哲
每相谓曰：「凡修行业，愿觐慈氏，若先舍寿，
得遂宿心，当相报语，以知所至。」其后师子
觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍
寿，时经六月，亦无报命。时诸异学咸皆讥
诮，以为世亲菩萨及师子觉，流转恶趣，遂
无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分，方为门
人教授定法，灯光忽翳，空中大明，有一天
仙乘虚下降，即进阶庭敬礼无著。无著
曰：「尔来何暮？今名何谓？」对曰：「从此舍寿命，
往睹史多天慈氏内众莲华中生，莲华才开，
慈氏赞曰：『善来广慧，善来广慧。』旋绕才周，即
来报命。」无著菩萨曰：「师子觉者，今何所在？」曰：
「我旋绕时，见师子觉在外众中，耽著欲乐，
无暇相顾，讵能来报？」无著菩萨曰：「斯事已
矣。慈氏何相？演说何法？」曰：「慈氏相好，言莫
能宣。演说妙法，义不异此。然菩萨妙音，清
畅和雅，闻者忘倦，受者无厌。」

无著讲堂故基西北四十馀里，至故伽蓝，北
临殑伽河，中有塼窣堵波，高百馀尺，世亲
菩萨初发大乘心处。世亲菩萨自北印度至
于此也，时无著菩萨命其门人，令往迎候。
至此伽蓝，遇而会见。无著弟子止户牖外，
夜分之后，诵《十地经》。世亲闻已，感悟追悔：「甚
深妙法，昔所未闻，诽谤之愆，源发于舌，舌
为罪本，今宜除断。」即执铦刀，欲自断舌。
乃见无著住立告曰：「夫大乘教者，至真之理
也，诸佛所赞，众圣攸宗。吾欲诲尔，尔今

自悟。悟其时矣，何善如之？诸佛圣教，断舌非
悔。昔以舌毁大乘，今以舌赞大乘，补过
自新，犹为善矣，杜口绝言，其利安在？」作是
语已，忽不复见。世亲承命，遂不断舌。旦诣
无著，咨受大乘。于是研精覃思，制大乘
论，凡百馀部，并盛宣行。

从此东行三百馀里，
渡殑伽河，北至阿耶穆祛国(中印度境)。

阿耶穆祛国，周二千四五百里。国大都城
临殑伽河，周二十馀里。其气序土宜，同阿踰
陀国。人淳俗质，勤学好福。伽蓝五所，僧徒
千馀人，习学小乘正量部法。天祠十馀所，异
道杂居。

城东南不远，临殑伽河岸，有窣堵波，无忧
王之所建也，高二百馀尺，是如来昔于此处
三月说法。其侧则有过去四佛坐及经行遗
迹之所。复有如来发、爪青石窣堵波。其侧伽
蓝，僧徒二百馀人，佛像庄饰，威严如在。台
阁宏丽，奇制郁起，是昔佛陀驮婆(唐言觉使)论
师于此制说一切有部《大毗婆沙论》。从此
东南行七百馀里，渡殑伽河南、阎牟那河北，
至钵逻耶伽国(中印度境)。

钵逻耶伽国，周五千馀里。国大都城据两
河交，周二十馀里。稼穑滋盛，果木扶疏。气序
和畅，风俗善顺。好学艺，信外道。伽蓝两所，
僧徒寡少，并皆习学小乘法教。天祠数百，异
道寔多。

大城西南瞻博迦华林中，有窣堵波，无忧王
之所建也。基虽倾陷，尚百馀尺，在昔如来
于此处降伏外道。其侧则有发、爪窣堵波、

经行遗迹。

发、爪窣堵波侧，有故伽蓝，是提婆(唐言天受)菩萨
作《广百论》挫小乘、伏外道处。初，提婆菩萨
自南印度至此伽蓝，城中有外道婆罗门，
高论有闻，辩才无碍，循名责实，反质穷辞。
雅知提婆博究玄奥，欲挫其锋，乃循名问
曰：「汝为何名？」提婆曰：「名天。」外道曰：「天是谁？」
提婆曰：「我。」外道曰：「我是谁？」提婆曰：「狗。」外道
曰：「狗是谁？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是谁？」提婆
曰：「天。」外道曰：「天是谁？」提婆曰：「我。」外道曰：「我
是谁？」提婆曰：「狗。」外道曰：「谁是狗？」提婆曰：「汝。」
外道曰：「汝是谁？」提婆曰：「天。」如是循环，外道
方悟。自时厥后，深敬风猷。

城中有天祠，莹
饰轮焕，灵异多端。依其典籍，此处是众生
殖福之胜地也，能于此祠捐舍一钱，功踰
他所惠施千金。复能轻生，祠中断命，受天
福乐，悠永无穷。

天祠堂前有一大树，枝叶扶疏，阴影蒙密，
有食人鬼依而栖宅，故其左右多有遗骸。
若人至此祠中，无不轻舍身命，既怵邪
说，又为神诱，自古迄今，习谬无替。近有
婆罗门，族姓子也，阔达多智，明敏高才，来
至祠中，谓众人曰：「夫曲俗鄙志，难以导诱，
吾方同事，然后摄化。」亦既登临，俯谓友曰：
「吾有死矣。昔谓诡妄，今验真实，天仙伎乐
依空接引，当从胜境捐此鄙形。」寻欲投
身，自取殒绝，亲友谏喻，其志不移。遂布衣
服，遍周树下，及其自投，得全躯命。久而
醒曰：「唯见空中诸天召命，斯乃邪神所引，

非得天乐也。」

大城东，两河交，广十馀里，土地爽垲，细沙弥
漫。自古至今，诸王、豪族，凡有舍施，莫不至
止，周给不计，号大施场。今戒日王者，聿修
前绪，笃述惠施，五年积财，一旦倾舍，于其
施场，多聚珍货。初第一日，置大佛像，众宝庄
严，即持上妙奇珍，而以奉施；次常住僧；次
见前众；次高才硕学、博物多能；次外道学
徒，隐沦肥遁；次鳏寡孤独，贫穷乞人。备极
珍玩，穷诸上馔，如是节级，莫不周施。府
库既倾，服玩都尽，髻中明珠，身诸璎珞，次
第施与，初无所悔。既舍施已，称曰：「乐哉！凡
吾所有，已入金刚坚固藏矣。」从此之后，诸
国君王各献珍服。尝不踰旬，府库充仞。

大施场东合流口，日数百人自溺而死。彼俗
以为欲求生天，当于此处绝粒自沈，沐
浴中流，罪垢消灭。是以异国远方，相趁萃
止，七日断食，然后绝命。至于山猿、野鹿，
群游水滨，或濯流而返，或绝食而死。当戒
日王之大施也，有一猕猴，居河之滨，独在
树下屏迹绝食，经数日后自饿而死。故诸
外道修苦行者，于河中立高柱，日将旦也，
便即升之，一手一足执柱端，蹑傍杙，一手
一足虚悬外申，临空不屈，延颈张目，视
日右转，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒
数十，冀斯勤苦，出离生死，或数十年未尝
懈息。

从此西南入大林中，恶兽、野象，群暴
行旅，非多徒党，难以经涉。行五百馀里，至
憍赏弥国(旧曰拘睒弥国，讹也。中印度境)。

憍赏弥国，周六千馀里。国大都城周三十馀
里。土称沃壤，地利丰植，粳稻多，甘蔗茂。气
序暑热，风俗刚猛。好学典艺，崇树福善。伽
蓝十馀所，倾顿荒芜，僧徒三百馀人，学小乘
教。天祠五十馀所，外道寔多。

城内故宫中有大精舍，高六十馀尺，有刻
檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王(唐言出爱。旧云优填王，
讹也)之所作也。灵相间起，神光时照。诸国君
王恃力欲举，虽多人众，莫能转移。遂图
供养，俱言得真，语其源迹，即此像也。初，如
来成正觉已，上升天宫，为母说法，三月不
还。其王思慕，愿图形像。乃请尊者没特伽
罗子，以神通力，接工人上天宫，亲观妙相，
雕刻栴檀。如来自天宫还也，刻檀之像起
迎世尊，世尊慰曰：「教化劳耶？开导末世，寔
此为冀。」

精舍东百馀步，有过去四佛坐及经行遗迹
之所。其侧不远，有如来井及浴室，井犹充
汲，室以颓毁。

城内东南隅，有故宅馀趾，是具史罗(旧云瞿师罗，讹也)
长者故宅也，中有佛精舍及发、爪窣堵波。
复有故基，如来浴室也。

城东南不远，有故伽蓝，具史罗长者旧园也。
中有窣堵波，无忧王之所建立，高二百馀
尺。如来于此数年说法。其侧则有过去四
佛座及经行遗迹之所，复有如来发、爪窣
堵波。伽蓝东南重阁上有故塼室，世亲菩
萨尝住此中作《唯识论》破斥小乘，难诸外
道。

伽蓝东庵没罗林中有故基，是无著菩萨于
此作《显扬圣教论》。

城西南八九里，毒龙石窟。昔者如来伏此毒
龙，于中留影，虽则传记，今无所见。其侧
有窣堵波，无忧王之所建也，高二百馀尺。
傍有如来经行遗迹及发、爪窣堵波，病苦之
徒，求愿多愈。释迦法尽，此国最后，故上自君
王，下及众庶，入此国境，自然感伤，莫不
饮泣，悲叹而归。

龙窟东北大林中，行七百馀里，渡殑伽河，北
至迦奢布罗城，周十馀里，居人富乐。城傍
有故伽蓝，唯馀基址，是昔护法菩萨伏外
道处。此国先王扶于邪说，欲毁佛法，崇
敬外道。外道众中召一论师，聪敏高明达
幽微者，作伪邪书千颂，凡三万二千言，非
毁佛法，扶正本宗。于是召集僧众，令相
摧论。外道有胜，当毁佛法；众僧无负，断
舌以谢。是时僧徒惧有退负，集而议曰：「慧
日已沈，法桥将毁，王党外道，其可敌乎？事
势若斯，计将安出？」众咸默然，无竖议者。护
法菩萨年在幼稚，辩慧多闻，风范弘远，在大
众中扬言赞曰：「愚虽不敏，请陈其略。诚
宜以我疾应王命。高论得胜，斯灵祐也；徵
议堕负，乃稚齿也。然则进退有辞，法、僧无
咎。」佥曰：「允谐。」如其筹策。寻应王命，即升
论座。外道乃提顿纲网，抑扬辞义，诵其
所执，待彼异论。护法菩萨纳其言而笑曰：
「吾得胜矣！将覆逆而诵耶？为乱辞而诵耶？」
外道怃然而谓曰：「子无自高也。能领语尽，此

则为胜，顺受其文，后释其义。」护法乃随其
声调，述其文义，辞理不谬，气韵无差。于是
外道闻已，欲自断舌。护法曰：「断舌非谢，改
执是悔。」即为说法，心信意悟。王舍邪道，遵
崇正法。

护法伏外道侧，有窣堵波，无忧王所建也，
基虽倾陷，尚高二百馀尺。是如来昔于此处
六月说法。傍有经行之迹及发、爪窣堵波。自
此北行百七八十里，至鞞索(山格反)迦国(中印度境)。

鞞索迦国，周四千馀里。国大都城周十六里。
谷稼殷盛，华果具繁。气序和畅，风俗淳质。好
学不倦，求福不回。伽蓝二十馀所，僧众三
千馀人，并学小乘正量部法。天祠五十馀所，
外道甚多。

城南道左，有大伽蓝。昔提婆设摩阿罗汉于
此造《识身论》，说无我人；瞿波阿罗汉作《圣
教要实论》，说有我人。因此法执，遂深诤论。
又是护法菩萨于此七日中摧伏小乘一百
论师。伽蓝侧有窣堵波，高二百馀尺，无忧王
所建也。如来昔日，六年于此说法导化。说法
侧有奇树，高六七尺，春秋递代，常无增减。
是如来昔尝净齿，弃其遗枝，因植根柢，繁茂
至今。诸邪见人及外道众竞来残伐，寻生
如故。其侧不远，有过去四佛坐及经行遗迹
之所。复有如来发、爪窣堵波。灵基连隅，林沼
交映。

从此东北行五百馀里，至室罗伐
悉底国(旧曰舍卫，讹也。中印度境)。
大唐西域记卷第五