噶玛兰志略卷七

　　　祀典志

　　关帝庙，岁以春秋仲月上戊及五月十三日诞辰守吏致祭，自嘉庆十四年奉行．
　　天后宫，岁以春秋仲月及三月二十三日诞辰致祭，自嘉庆十七年奉行．
　　文昌坛，岁以春秋仲月及三月二十三日诞辰致祭，自嘉庆十四年奉行．
　　社稷坛，岁以春秋仲月上戊致祭，为民祈谷，自嘉庆十七年奉行．
　　神祇坛，岁以春秋仲月致祭，自嘉庆十七年奉行．
　　风云雷雨坛，岁以春秋仲月致祭，自嘉庆十八年奉行；左设本境山川牌，右设本境
　　城隍神牌．
　　先农坛，岁以春秋仲月上丁守吏致祭，自嘉庆二十三年奉行．
　　──以上山川社稷致祭，年支销祭品银二十两．
　　城隍庙，岁以春秋仲月致祭，自嘉庆十七年奉行．

　　　　附　考

　　按关帝庙一年三祭，额销祭品银十八两；城隍庙一年两祭，额销祭品银三两．而兰

属仅销山川社稷银额者，查定例载：社稷坛北向，神祇坛南向，风云雷雨神位居中，山川神位居左，城隍神位居右，春秋仲月，守吏致祭．兰未归化时，初无神庙．因嘉庆十二年秋，前知府杨廷理会剿洋匪入山，见居民多病，始为请关帝、天后、观音诸神像，以十三年夏迎入三结街奉祀．时居民踊跃鸠建庙宇，即以帝君、观音附祀于天后宫．其城隍庙则因设官甫莅之日，另为建盖，核与部例未符．部议以城隍神位既应附祀于神祇坛，即不必另为建庙．该督称噶玛兰地方建造天后、城隍二庙，应由该督自行筹办，不必动帑兴修，亦毋庸报销祭品银两，庶于礼典益昭画一．另抄录社稷、神祇坛祭文各一道，仪注各一分，转饬遵照在案．由是天后、城隍、关帝诸庙或建或修，自十八年夏皆官民捐资筹办，亦不领销祭品银两，而春秋致祭之诚，则奉行弥谨也．
　　迎春亭，即五谷神祠，在厅治南门外，西向，先农坛右．历任官有举行者，有不举行者．所有仪仗，春牛、芒神，俱系官捐俸制备；至抬搁杂戏，铺户公办．

　　　祠庙志

　　关帝庙，在厅治西文昌宫前殿，南向．嘉庆十三年，居民原祀于米市街．二十三年

，文昌宫落成，通判高大镛移奉宫内．道光三年，通判吕志恒以前殿供奉神像，加护木栅．十年，署通判李廷璧重修，悬额联，殿宇宏敞，左有官厅三间，北即仰山书院．十年五月，署通判萨廉重修，右有香园一所，税金八元，大渡船头田宅旷地，原税金二十元，作本庙香火之费．
　　社稷坛，在厅治南门外，北向．嘉庆十七年，通判翟淦建．道光三年，通判吕志恒增修．
　　社祇坛，同上．
　　风云雷雨坛，在厅治南门外，西向，左为境内山川牌位，右为城隍牌位．嘉庆十八年，通判翟淦增建．
　　先农坛，在厅治南门外，西向，远翠浮空，平畴如画．嘉庆十七年，通判翟淦建．道光三年，通判吕志恒安设神牌，重加修葺．左有五谷神祠．
　　文昌坛，在厅治西，关帝庙后殿，南向．嘉庆二十三年，通判高大镛倡建，原在前殿．道光三年，通判吕志恒移奉殿后，缭以墙垣，左右各设厢房，庭隅东北筑敬字亭，四围护以石栏，厅左祀苍颉神牌，右为开噶玛兰官长生禄位，自杨廷理以下凡六人．文遥拱，修竹凌霄．香田详关帝庙下．
　　天后宫，在厅治南，东向．嘉庆十二年，居民合建．右龙亭，两翼廊直达外门，护

以木栅．香田在抵美福，租谷二十八石．又本街西畔地基税银二十馀两，西门外五结、东势二结牛栏后及头围等处渡船香灯银共二十元，大船税二十元，俱作香火，募僧住持．一在厅署大堂之右，东向，前后三楹．嘉庆二十二年，官民合建，左奉火神，右奉药王．
　　城隍庙，在厅治西街后，南向．嘉庆十八年，官民合建；凡两进，厅左祀佛，右祀土地神．庙右结茅三椽，度僧安榻．香田在奇武兰，一百四十七甲，谷石如甲之数．香园在奇泽简，一百零六甲，税银五十二元．又本街东畔地基，税银二十馀元．
　　火神庙，一在署口右畔，嘉庆二十五年居民合建；一附祀于大堂西偏天后宫右．

　　　寺观志

　　木佛寺，在厅治北门外一渡头三里，不知建自何年．传土人得一木于海边，不施雕，宛若佛像，归而奉之，大著灵迹．道光九年，里中募金重建．
　　观音亭，在厅治西九里大三阄庄，祀观音大士像．嘉庆二十年，里民募建．
　　灵惠庙，在厅治西后街，俗号圣王庙，祀唐奉诏平蛮开漳左卫将军敕封灵惠王陈元光．旧在中街，道光辛卯漳人移建于此．
　　谷王庙，在厅治北门外先农坛右，每岁于此迎春．

　　按五谷仙之说，闽中盛称，而漳人尤为尊信．道光十五年，忽传五谷仙自浙江回，民间若狂，结綵鸣金，乡村几遍．然尚属粒食之仙，与妖邪有别，故官亦听之．兰中之庙，仍昉于漳人也．

　　　学校志

　　兰属文童生，自嘉庆二十二年奉文准附入淡水厅考试．续又奉仿照澎湖厅例，每届酌进一名，仍附淡水厅学办理．

　　　　附　考

　　兰厅制度既已仿照澎湖，而童生则附试于淡水．淡水当初与彰化县合试，初无限额．今兰附淡厅试，则拨定一名，故兰属诸生以是为请，而前厅许之，亦未及转详．道光十五年，署通判柯培元始据公词详请，其颠末云：窃惟人文不囿于山川，而士气端资于培植．噶玛兰僻处在台湾万山之后，自嘉庆十五年归入版图，文物丕变．至二十年，翟前厅淦因于覆奏案内附请考试一节，详称地虽初辟，而其迁居士民，即系淡水、嘉、彰等厅县之人，随其父兄挈家入山，延师课训．内查有应童子试者五十六名，初学作文者八十四名，请援照澎湖成例，归入兰厅开考，附送道府二试．旋因淡水厅适置专学，二十二年覆准以噶玛兰童生附入淡水厅试，每名照澎湖厅例酌进一名．仰见寿考作人之世，

泽及遐陬，凡兹士子，一体观光，正当感奋以图上进，亦何敢别生觊觎．惟该士子自开厅之初，置有仰山书院，按期考课．二十年来，叠荷新旧厅主栽培，暂有起色．现入书院肄业者陆续有二百四十馀名，不入书院而远乡教读者有四、五十名，又有初学诗文、渐可应试者七、八十名不计外，实在兰属童生现有三百八十馀名，较之淡水童生历届甫及百名委系有盈无绌．乃近科以来，附试淡厅童生不过二、三十名，及至道府试，从中又有不到者．推原其故，皆由开考之时，或仍赴嘉、彰县试，或即入淡水厅试，称为祖籍，皆以取进之途较广于兰．不惟官无从禁止，即与该在场之亲友亦无从出而向阻．甚至取进入门，其父兄转以为得计．岁科相率效尤，纷纷四散，竟若视兰籍为畏途．某等忝列胶庠，素知朝廷典制，必归一律，以此歧纷，未免名是而实非．因查噶玛兰当日设厅事宜，件件皆仿照澎湖成例．今澎湖童生五、六十名归厅考试，录附台湾县送府转道，半帆即可以抵郡．而噶玛兰附淡厅考试，往返程途十三、四站，至府则千馀里，往返二十六日，较之澎湖水陆已自悬殊．又查淡水设学时，童生附彰化县试，不另限额，合取进十三名，往返四程而已．今淡厅学额六名，加拨府三名，合有九名，噶玛兰既附试于淡水，即不必仿额于澎湖．某等愚昧，窃以为同一台湾，同一试典，噶玛兰若仿照澎湖酌进之例，似应请即照澎湖归入本厅开考，其名册于送府之时，请移交淡水厅附送至道，试取进一名仍附淡水厅学管理，较为公便．若仍赴淡水厅试，应请仿照淡水附彰化县试

之例，合同去取，似可不必限于另额．庶鼓舞兰士，宽之以上进之阶，自不致一厅童生而分歧四处，于恩施既得其允平，于体制益昭其画一．相应签乞恩准，据详请核转酌施行．

　　　书院志

　　仰山书院：杨廷理入兰查办时，以杨龟山先生为闽学宗倡，而该地海中亦有屿曰龟山，故取仰山．在厅治西文昌宫左．本系庙地；嘉庆十五年，廷理草创一椽．至二十四年，通判高大镛延师开课，地已就圮．道光元年，署倅姚莹改筑于后殿左厢房，只一厅一室；旋亦圮．四年，通判吕志恒于东首临街建一门楼，额曰仰山书院．十年闰四月，署通判萨廉乃就原建之址，架筑三楹，以为安砚之地．外达官厅，内增厨灶．旁有一隙地，大可数弓，编以枳篱，可莳花木．墙外尺许即敬字亭．该院田地，自道光初年，以查丈閒款充为租息，计年可足千金．膏火原订生员三名赏银二元，童生五名赏银三元．今自十年夏季，以人数较多，童生给赏增至十名，发银五元五角外，又增未冠童生四名，合赏银一元．主讲束修八十元，伙食四十元．
　　道光四年，制军孙尔准巡台，以兰属人文未盛，皆由书籍稀少，无从扩其见闻，因就鳌书院中所藏四库板经史及先儒语录文集抽拨数种，发仰山书院存贮．此项发交台湾府，终未颁到．