钦定四库全书
　唐鉴卷五　　　　　　　　宋　范祖禹　撰
　　　　　　　　　　　　　　吕祖谦　注
　　　太宗三
贞观十四年帝大徵天下名儒为儒官数幸国子监使
之讲论增学生满三千二百六十员自屯营飞骑亦给
博士使授以经有能通经者听得贡举于是四方学者
云集京师乃至高丽百济新罗高昌吐蕃诸酋长亦遣

子弟请入国学升讲筵者至八千馀人
　臣祖禹曰古之教者家有塾党有庠遂有序国有学
　(记学记古之教者家有塾党有庠术有序国有学郑/氏云术当为遂门侧之堂谓之塾周礼五百家为党)
　(又乡遂在/远郊之外)士脩之于家而后升于乡升于乡而后升于
　国升于国而后达于天子其教之有素其养之有渐故
　成人有德小子有造(思斋诗肆成人有德小子冇造毛/诗云造为也郑氏曰成人谓大夫)
　(士也小子其弟子也文王在于宗庙如此/叙言大夫士皆有德小子皆有所成造)贤才不可胜
　用(胜平/声)由此道也后世乡里之学废人君能教者不过

　聚天下之士而乌合于京师(如乌鸦/之合散)学者众多炫耀
　一时而已非有教育之实也唐之儒学惟贞观开元
　为盛(唐儒学传太宗文治焕然三代之盛所未闻也/唐三百年之盛称贞观经籍大备又称开元焉)
　其人才之所成就者亦可睹矣孟子曰学所以明人
　伦也(孟滕文公学则三代共/之皆所以明人伦也)无学则人伦不明故有
　国者以为先(记学记夫古之王者/建国君民教学为先)如不复三代之制
　臣未知其可也
八月侯君集灭高昌帝欲以高昌为州县魏徵谏曰陛

下初即位高昌王文泰夫妇首来朝其后稍骄倨故王
诛加之罪止文泰可矣宜抚其百姓存其社稷复立其
子则威德加于遐荒四夷皆悦服矣今若利其土地以
为州县州县则常须千人镇守数年一易往来死者十
有三四供办衣资违离亲戚十年之后陇右虚耗矣陛
下终不得高昌撮粟尺帛以佐中国所谓散有用以事
无用臣未见其可帝不从九月以其地为西州置安西
都护府于交河城留兵镇之于是唐地东极于海西至

焉耆南尽林邑北抵大漠皆为州县东西九千五百里
南北一万九百一十八里
　臣祖禹曰魏徵之言其利害非不明也以太宗之智
　岂不足以知之惟其好大而喜远矜功而循名(唐本/纪赞)
　(太宗好大喜/功穷兵于远)不能以义制心(书仲虺之诰以义/制事以礼制心)故忠
　言有所不从而欲前世帝王皆莫我若也
十一月礼官奏请加高祖父母服齐衰五月(齐音咨/衰音催)嫡
子妇服期嫂叔弟妻夫兄舅皆服小功从之

　臣祖禹曰人莫不有本自高祖以上推而至于无穷苟
　或知之何可忘其所从来也既远矣则服有时而绝
　先王之意不足以为法也嫂叔无服古之人岂于其
　嫂独无恩乎传曰其夫属乎父道者妻皆母道也其
　夫属乎子道者妻皆妇道也至于嫂不可以为母则
　无属乎妻道者也故推而远之以明人伦加之而无
　义不若不加之为愈(胜/也)凡丧服从先王之礼则正矣
　(言太宗从礼官奏加/服不喻先王之礼制)

十二月魏徵上疏以为委大臣以大体责小臣以小事
为治之道也今委之以职则重大臣而轻小臣至于有
事则信小臣而疑大臣信其所轻疑其所重将以致治
其可得乎帝纳之
　臣祖禹曰昔卫献公舍大臣而与小臣谋(献公定/公子)故
　失国出奔(献公奔齐在/外十二年)且大臣之所任者大小臣之
　所任者小而以小谋大以远谋近此人君偏听之蔽
　鲜有不败事者也(鲜先/典切)

帝谓侍臣曰朕虽平定天下其守之甚难魏徵曰臣
闻战胜易守胜难(易音/异)陛下之言及此宗庙社稷之福
也
　臣祖禹曰书曰后克艰厥后臣克艰厥臣(书大禹谟/后克艰厥)
　(后臣克艰厥/臣政乃乂)又曰无轻民事惟艰(书太甲无轻民事/惟难无安厥位惟)
　(危/)孔子曰为君难(语十三子曰为君难为臣不易如/知为君之难也不几乎一言而兴)
　(邦/乎)夫知所难而后可以有为也传曰君以为易则其
　难也将至矣君以为难则其易也将至焉太宗知守

　之之难所以能有终也
言事者多请帝亲览表奏以防壅蔽帝以问魏徵对曰
斯人不知大体必使陛下一一亲之岂唯庙堂州县之
事亦当亲之矣
　臣祖禹曰人主之职在于任贤得贤则万事治何忧
　乎壅蔽而防之哉苟知其非贤而姑用之(姑且/也)既用
　而复疑之以一人之聪明而欲周天下之务则君愈
　劳而臣愈惰(怠/也)此治功所以不成也(此言人君当诚/信待贤不可少)

　(有疑/虑)且君臣日与相处而眄眄然防其欺蔽之不暇
　(眄眄目相视孟子使/民盻盻然眄与盻同)则是左右前后皆不可信也然
　则谁与为治乎
十五年帝遣职方郎中陈大德使高丽(使去声/丽平声)八月自
高丽还大德初入其境欲知其山川风俗所至城邑以
绫绮遗其守者曰(遗去/声)吾雅好山川(好去/声)此有胜处(去/声)
吾欲观之守者喜道之游历无所不至往往见中国人
自云家在某郡隋末从军没于高丽妻以游女与高丽

错居(错杂/也)殆相半也因问亲戚存没大德绐之曰(绐徒/海切)
皆无恙咸涕泣相告数日后隋人望之而哭者遍于郊
野大德言于帝曰其国闻高昌亡大惧馆候之勤加于
常数帝曰高丽本四郡地耳吾发卒数万攻辽东彼必
倾国救之别遣舟师出东莱自海道趋平壤水陆合势
取之不难但山东州县彫瘵未复不欲劳之耳
　臣祖禹曰大德出使绝域当布宣德泽以怀远人使
　声教所及(书大禹谟朔南暨声/教使使去声下如字)无思不服(文王有声/诗自西自)

　(东自南自北/无思不服)此其职也而以赂遗觇其险阻(遗去声/觇痴廉)
　(切说文/视也)诡诈诱其民人以为奇能藉口归报启人主
　征伐之志罪之大者也且天子之使四夷之所想望
　而为谍于外国(谍间也/音牒)失使之职岂不辱乎
帝谓侍臣曰朕有二喜一惧比年丰稔长安斗粟直三
四钱一喜也北虏久服边鄙无虞二喜也治安则骄侈
易生骄侈则危亡立至此一惧也
　臣祖禹曰太宗乐而不忘忧喜而不忘惧可谓能持

　盈守成矣(凫鹥太平之君/子能持盈守成)夫惟忧于未然惧于无形
　故卒无忧惧也
帝尝临朝谓侍臣曰朕为天子常兼将相之事给事中
张行成退而上书以为禹不矜伐而天下莫与之争陛
下拨乱反正群臣诚不足望清光然不必临朝言之以
万乘之尊乃与群臣校功争能臣窃为陛下不取帝甚
善之
　臣祖禹曰人主不患有过患不能改过也太宗一言

　之失而其臣已救正之惟能亲贤以自辅(董仲舒策/求贤以自)
　(辅/)听諌以自防(淇澳诗有文章又能/听其规谏以礼自防)所以为美也虽
　过庸何伤乎
十六年四月帝谓谏议大夫褚遂良曰卿犹知起居注
所书可得观乎对曰史官书人君言动备记善恶庶几
人君不敢为非未闻自取而观之也帝曰朕有不善卿
亦记之耶对曰臣职当载笔不敢不记黄门侍郎刘洎
曰借使遂良不记天下亦皆记之帝曰诚然

　臣祖禹曰人君善行被于天下炳若日月众皆睹之
　其得失何可私也欲其可传于后世(离娄下舜为法/于天下可传于)
　(后/世)莫若自脩而已矣何畏乎史官之记而必自观之
　邪刘洎以为天下亦皆记之斯言足以儆其君心而
　全其臣职矣
八月帝曰当今国家何事最急褚遂良曰今四方无虞
唯太子诸王有定分最急帝曰此言是也时太子承乾
失德魏王泰有宠群臣日有疑议帝闻而恶之谓侍臣

曰方今群臣忠直无踰魏徵我遣傅太子绝天下之疑
九月以徵为太子太师时徵有疾小愈当诣朝表辞帝
手诏谕以周幽晋献废嫡立庶危国亡家汉高祖几废
太子赖四皓然后安我今赖公即其义也知公疾病可
卧护之徵乃受诏
　臣祖禹曰魏徵之于太宗知无有不言言无有不尽
　君臣之际人莫得而间也当是时太子魏王方争群
　臣有党徵不知之是不明也知而不言是隐情也且

　君使之为太子师倚其正直以重太子也外不闻告
　其君以嫡庶之别内不闻训太子以祸败之戒受君
　之托而无补救处父子兄弟疑危之际依违而已(小/旻)
　(诗谋之其臧则具是违/谋之不臧则具是依)岂其疾而耄乎卒之身故而
　见疑谗人得以间之惜哉(间侧也/去声)
初高昌既平岁发兵千馀人戍其地褚遂良上疏曰陛
下兴兵取高昌数郡萧然累年不复岁调千馀人屯戍
远去乡里破产办装又谪徙罪人皆无赖子弟适足骚

扰边鄙岂能有益行陈所遣多复逃亡徒烦追捕加以
道涂所经沙碛千里冬风如割夏风如焚行人往来遇
之多死设使张掖酒泉有烽燧之警陛下岂得高昌一
夫斗粟之用终当发陇右诸州兵食以赴之耳然则河
西者中国之腹心高昌者他人之手足也奈何糜敝本
根以事无用之土乎且陛下得突厥吐谷浑皆不有其
地为之立君长以抚之高昌独不得与为比乎叛而执
之服而封之刑莫威焉德莫厚焉愿更择高昌子弟可

立者使君其国子子孙孙负荷大恩永为唐臣内安外
宁不亦善乎帝弗听及西突厥入寇帝悔之曰魏徵褚
遂良劝我复立高昌吾不用其言今方自咎耳
　臣祖禹曰有国者丧师之祸小而或以霸(丧去/声)秦穆
　公越王句践是也(句音/勾)得地之祸大而或以亡楚灵
　王齐涽王是也(涽音/昏)是故广地不若广德(后臧宫传务/广德者强)
　强兵不若强民先王患德之不足而不患地之不广
　患民之不安而不患兵之不强封域之外声教所不

　及者(唐蛮夷传荒服之外/声教不逮逮及也)不以烦中国也(淮南子自/三代之盛)
　(胡越不与受正朔/不足以烦中国耳)太宗不从忠谏卒自咎悔况不若
　太宗之强盛而可为乎
帝尝指殿下树爱之殿中监宇文士及从而誉之不已
帝正色曰魏徵尝劝我远佞人(远去/声)我不知佞人为谁
意疑是汝今果不谬士及叩头谢
　臣祖禹曰大禹曰何畏乎巧言令色孔壬(书皋陶谟/禹曰能哲)
　(而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔/壬孔氏云孔甚也巧言静言庸违令色象恭滔天)

　孔子曰佞人殆(语十五子曰远佞/人佞人殆殆危也)佞人者止于谀悦
　顺从而已近之必至于殆何也彼佞人者不知义之
　所在而惟利之从故也利在君父则从君父利在权
　臣则附权臣利在敌国则交敌国利在戎狄则亲戎
　狄利之所在则从之利之所去则违之于君父何有
　哉忠臣则不然从义而不从君从道而不从父使君
　不陷于非义父不入于非道故虽有所不从其命将
　以处君父于安也君有不义不从也而况于权臣乎

　父有不义不从也而况于他人乎臣之佞者其始莫
　不巧言令色(同上注又语一巧言令色/鲜矣仁五巧言令色足恭)未必有悖逆
　之心及其患失则无所不至终于弑君亡国者皆始
　之谀悦顺从者也是故尧舜畏之以比驩兜有苗(书/皋)
　(陶谟何忧乎驩兜何迁乎有/苗何畏乎巧言令色孔壬)孔子以为殆(语十五子/曰佞人殆)
　人君可不远之乎
十七年二月帝问褚遂良曰舜造漆器谏者十馀人此
何足谏对曰奢侈者危亡之本漆器不已将以金玉为

之忠臣爱君必防其渐若祸乱已成无所复谏矣帝曰
然朕有过卿亦当谏其渐朕见前世帝王拒谏者多云业
已为之或云业已许之终不为改如此欲无危亡得乎
　臣祖禹曰所贵乎贤者为其能止乱于未然闲邪于
　未形也(易乾卦闲/邪存其诚)若其已然则众人之所知也何赖
　于贤乎危亡之言惟明主能信而闇主忽焉是以自
　古无事之时常患乎諌之难入也今有人康强而无
　疾或告之以多言之损气多食之致死彼爱其身者

　闻之必惕焉兢兢而不忘(小旻诗战战兢兢如/临深渊如履薄冰)则疾
　疢何自而生矣彼恃其强者闻之不惟不信而又艴
　然(艴音弗不悦貌孟公孙/丑曾西艴然不悦曰)是人也不病则已病则忽
　焉而死虽欲救无及矣从諌之与拒谏者何以异于
　是故圣主能从谏于未然贤主能改过于已然谏而
　不听者斯为下矣忠臣之事上君也亦谏其未然事
　中君也多谏其已然事闇君也(阍与暗同/不明也)救其横流
　故有以谏杀身者矣(如龙逢比/干之属)唐虞之时群圣聚于

　朝无过举矣忧其所当忧戒其所当戒而已故常有
　儆惧之言其虑患豫也至于后世令主其贤臣多谏
　其已然而防其未然太宗求谏于群臣其有意于防
　未然者乎
帝曰人主惟有一心而攻之者甚众或以勇力或以辩
口或以謟谀或以奸诈(奸与/奸同)或以嗜欲辐辏攻之各求
自售以取宠禄人主少懈而受其一则危亡随之此其
所以难也

　臣祖禹曰人主不可以有偏好(去/声)偏好者奸邪之所
　趋而谗贼之所入也(奸与/奸同)书曰惟精惟一允执厥中
　(书大禹谟舜命禹曰人心惟危/道心惟微惟精惟一允执厥中)夫如是则众莫得而
　攻之矣
太常丞邓素使高丽还请于怀远镇增戌兵以逼高丽
帝曰远人不服则脩文德以来之未闻一二百戍兵能
威绝域者也
　臣祖禹曰太宗以增戍兵不若脩文德其言岂不美

　哉然非能行之直以辨折其臣下而已(直犹言/特也)其始
　不欲增戍而卒亲征之(太宗亲身伐高丽高/丽蛮夷之国丽平声)不为其
　小而为其大岂大者足以胜德乎书曰非知之艰行
　之惟艰(书说命傅说戒高宗曰非知之艰行/之惟艰王忱不艰允协于先王成德)太宗之
　谓矣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐鉴卷五