钦定四库全书
　通典卷一百五
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼六十五　凶二十七
　　丧礼杂制
周制服术有六一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入
五曰长幼六曰从服(术道也亲亲父母为首尊尊君为/首名世母叔母之属也出入女子)
(之嫁者及在室者也长幼成人及殇者也/从服若夫为妻之父母妻为夫之党服)从服有六有

属从(子为母/之党服)有徒从(臣为君/之党服)有从有服而无服(公之子/为妻之)
(父/母)有从无服而有服(公子之妻为公/子之外兄弟)有从重而轻(夫为/妻之)
(父/母)有从轻而重(公子之妻/为其皇姑)徒从者所从亡则已(谓若为/君母之)
(父母昆/弟从母)属从者所从虽没也服(谓若自为/已之母党)自仁率亲等
而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名
曰重一轻一重其义然也(自犹用也率循也用恩则父/母重而祖轻用义则祖重而)
(父母轻恩重者为之三/年义重者为之齐缞)丧冠条属以别吉凶三年之练
冠亦条属皆右缝(别吉凶者吉冠不条属也条属者通/屈一条绳若布为武垂下为缨属之)

(冠象太古丧事略也吉冠则缨/武异制焉右缝右辟而缝之)小功以下左缝(左缝象/吉轻也)
缌冠澡缨(有事其布/以缌为缨)大功以上散带(大功以上缞重初/而散之小功缌轻)
(初而/绞之)女子适人者为其父母妇为舅姑恶笄有首以髽
卒哭子折笄首布总(言以髽则髽有/著笄者明矣)笄有首者恶笄之
有首也恶笄者栉笄也折笄首者折吉笄之首也吉笄
者象笄也何以言子折笄首而不言妇终之也(栉笄以/栉木为)
(笄或曰榛笄有首者若今时刻镂擿头矣卒哭而丧之/大事毕女子子可以归于夫家而著吉笄折其首者为)
(其太饰吉笄尊变其尊者妇人之义㩀在夫家宜/言妇终之也者终子之恩于父母也擿音地的反)妾为

女君君之长子恶笄有首布总主妾之丧则自祔至于
练祥皆使其子主之其殡祭不于正室(祔自为之以/其祭于祖庙)国
禁哭则止朝夕之奠即位自因也(禁哭谓大祭祀时也/虽不哭犹朝夕奠自)
(因用/故事)适墓不登垄不歌(为不敬也垄冢也墓/茔域也不歌非乐所)助葬必执
绋(绋引/车索)临丧不笑(宜有/哀容)见柩不歌入临不翔邻有丧舂
不相(相送/杵声)里有殡不巷歌哭日不歌(哀未/忘)送丧不由径
送葬不避涂潦(所哀/在此)居丧未葬读丧礼既葬读祭礼丧
止复常(谓已/除丧)读乐章君子已孤不更名(重本/也)已孤暴贵

不为父作谥(子事父/无贵贱)居丧不言乐祭祀不言凶(非其/时也)丧
食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼也
视不明听不聪行不正不知哀君子病之故有病饮酒
食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为疑死
(病犹忧也/疑犹恐也)有服人召之食不往大功以下既葬适人人
食之其党也食之非其党也弗食(党犹/亲)功缞食莱果饮
水浆无盐酪不能食盐酪可也(功缞齐/斩之末)孔子曰身有疡
则浴首有创则沐病则饮酒食肉毁瘠为病君子弗为

也毁而死君子谓之无子(毁而死是/不重亲也)孔子曰小功以上
非虞祔练祥无沐浴(言不有饰事/则不沐浴也)齐缞之丧既葬人请
见之则见不请见人小功请见人可也大功不以执贽
唯父母之丧不避涕泣而见人(言重丧不行求见人来/求见可见也不避涕泣)
(言至哀/无饰)三年之丧祥而从政周之丧卒哭而从政九月
之丧既葬而从政小功缌麻之丧既殡而从政(以王制/言之此)
(谓庶人也从政从为/政者教令谓徭役也)曾申问于曾子曰哭父母有常声
乎曰中路婴儿失其母焉何常声之有(所谓哭/不偯也)孔子曰

拜而后稽颡颓乎其顺也(此殷之丧拜也顺/者先拜宾顺于事)稽颡而后
拜颀乎其至也(此周之丧拜也至者先触/地无容哀之至也颀音恳)三年之丧吾
从其至者(重者尚哀戚也自/周以下如殷可也)大功废业或曰大功诵可
也(许其口/习故也)小功不为位也者是委巷之礼也(讥之也位/谓以亲疏)
(序列哭也委巷犹/街里委曲所为也)子思之哭嫂也为位(善之也礼/嫂无服)曾子
曰居丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉(增以香味为/其疾不嗜食)
以为姜桂之谓也高子皋之执亲之丧也(子皋孔子/弟子名柴)泣
血三年(言泣无声/如出血也)未尝见齿(言笑/之微)君子以为难孔子在

卫有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎足以为法矣
小子识之子贡曰夫子何善尔曰其往也如慕其反也
如疑(慕谓小儿随父母啼呼也疑者哀/亲之在彼如不欲还然识音志)子贡曰岂若速
反而虞乎孔子曰小子识之我未之能行也(哀戚夲也/祭祀末也)
孔子与门人立拱而尚右二三子亦尚右(效孔/子也)孔子曰
二三子之嗜学也我有姊之丧故也二三子皆尚左(复/止)
(也丧尚右右阴也/吉尚左左阳也)弁人有其母死而孺子泣者(言声/无节)孔
子曰哀则哀矣(此诚/哀也)而难为继也(失莭/之中)夫礼为可傅也

为可继也故哭踊有节子思之母死于卫(子思孔子孙/伯鱼之子也)
(伯鱼卒其/妻嫁于卫)柳若曰子圣人之后也四方于子乎观礼子
盍慎诸(柳若卫人也见子思欲为/嫁母服恐其失礼故戒之)子思曰吾何慎哉吾
闻之有其礼无其财君子弗行也(谓时可行而财/不足以备礼)有其
礼有其财无其时君子弗行也吾何慎哉(谓财足以备/礼而时不得)
(行也丧之礼如子赠/禭之属不逾主人也)季武子寝疾蟜固不说齐缞而入
见曰斯道也将亡矣士唯公门说齐缞(季武子鲁大夫/季孙宿也世为)
(上卿强且专政国人事之如君蟜固能守礼不畏之矫/其俗之失礼也道犹礼也说音吐活反蟜音居沼反鲁)

(之达礼/者也)国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人
安位(国昭子/齐大夫)子张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡
妇人东乡(夹羡道/为位也)曰噫毋(噫弗悟之声母禁/止辞也毋音无)曰我丧也
斯沾(斯尽也沾读曰觇视也国昭子自谓齐之大夫/家有事人尽视之欲人观之法其所为斯音赐)尔
专之宾为宾焉主为王焉(专犹司也/时子张相)妇人从男子皆西
乡(非/也)季康子之母死陈亵衣(亵衣非上服/陈之将以敛)敬姜曰妇人
不饰不敢见舅姑将有四方之宾来亵衣何为陈于斯
命彻之(言四方之宾严于舅姑/也敬姜者康子从祖母)子路曰伤哉贫也生无

以为养死无以为礼孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓
孝敛手足形还葬而无椁称其财斯之谓礼(还疾也谓/不及其日)
(月/也)子路去鲁谓颜回曰何以赠我(赠送/也)曰吾闻之也去
国则哭于墓而后行反其国不哭展墓而入(无君事主/于孝也展)
(省视/也)又谓子路曰何以处我(处犹/安也)子路曰吾闻之也过
墓则式过祀则下(居者主/于敬也)有焚先人之室则三日哭(谓/人)
(烧其宗庙也哭者/哀精神之有亏伤)故曰新宫火亦三日哭(火人火也新/宫火在鲁成)
(三/年)子思曰丧三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有

悔焉耳矣(言其日月欲其尽心脩/备之附于身谓衣衾也)曾子问曰君薨既殡
而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居于家有殷事
则之君所朝夕否(居家者因其哀后隆于父母/也殷事朔望荐新之奠也)曰君既
启而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君
(言反送君则既葬而归也归/哭者服君服而归不敢私服)曰君未殡而臣有父母之
丧则如之何孔子曰归殡反于君所有殷事则归朝夕
否(其哀杂/主于君)大夫室老行事士则子孙行事(大夫士其在/君所之时则)
(摄其/事也)大夫内子有殷事亦之君所朝夕否(谓夫之君既/殡而有舅姑)

(之丧者内子大夫嫡妻也妻为/夫之君如妇为舅姑服齐缞)曾子问曰大功之丧可
以与于馈奠之事乎(馈奠在/殡时也)孔子曰岂大功耳自斩缞
以下皆可礼也曾子曰不以轻服而重相为乎(怪以重/服而为)
(人执/事也)孔子曰非此之谓也(非谓为人谓/于其所为服)天子诸侯之丧
斩缞者奠(为君服者皆斩/缞唯主人不奠)大夫齐缞者奠(服斩缞者不/奠避正君也)
(齐缞者/其兄弟)士则朋友奠不足则取于大功以下者不足则
反之(服齐缞者不奠避大夫/也言不足者谓殷奠时)曾子问曰小功可以与于
祭乎(谓既虞/卒哭时)孔子曰何必小功耳自斩缞以下与祭礼

也曾子曰不以轻丧而重祭乎(怪使重/者执事)孔子曰天子诸
侯之丧祭也不斩缞者不与祭大夫齐缞者与祭士祭
不足则取诸兄弟大功以下者曾子问曰相识有丧服
可以与于祭乎(问已有丧服可以/助所识者祭否)孔子曰缌不祭又何
助于人曾子问曰废丧服可以与于馈奠之事乎(谓新/除丧)
(服/也)孔子曰说缞与奠非礼也(执事于人之神/为其忘哀故也)以傧相可
也父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举乐妻
有服不举乐于其侧(宫中子与父同宫者也礼命士以/上父子异宫不与者谓出行见之)

(不得/观也)大功将至避琴瑟小功至不绝乐姑姊妹其夫死
而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主(此/谓)
(姑姊妹无子寡而死也夫党无兄弟无缌之亲也其主/丧不使妻之亲而使族人妇人外成主必宜得夫类也)
夫若无族矣则前后家东西家无有则里尹主之(丧无/无主)
(也里尹闾胥/里宰之属也)或曰主之而祔于夫之党(妻之党自主之/非也夫之党其)
(祖姑/也)○初贞观中吕才为太常博士与诸阴阳学者十
馀人撰阴阳书凡五十三卷并旧书行者三十七卷诏
颁下之才病其有穿凿拘忌者故著论曰易曰上古穴

居而野处后代圣人易之以宫室盖取诸大壮逮于殷
周之际乃有卜择之文故诗称相其阴阳书云卜惟洛
食此则卜择吉凶其来尚矣至于近代师巫更加五姓
之说言五姓者谓宫商角徵羽天下万姓悉总配之行
事吉凶依此为法至如张王等为商武庾等为羽欲以
同韵相求及其以柳姓为宫以赵姓为角又非四声相
管其间亦有同是一姓分属宫商复有复姓数字徵羽
不别验于经典夲无斯说诸阴阳书亦无此语直是野

俗口傅竟无所出之处唯按堪舆经云黄帝对于天老
乃有五姓之言且黄帝之时不过姬姜数姓暨于后代
赐族者多至如管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原酆
郇并是姬姓子孔殷宋华向萧亳皇甫并是子姓苗裔
自馀诸国准例皆然因邑授官分枝布叶未知此等诸
姓是谁配属宫商又检春秋以陈卫及秦并同水族齐
郑及宋皆为火姓或承所出之祖或系所属之星或取
所居之地亦非宫商角徵共相管摄此则事不稽古义

理乖僻者也又叙禄命曰谨按史记宋忠贾谊司马季
主云夫卜筮高谈禄命以悦人心矫言祸福以尽人财
又按王充论衡云见骨体而知命禄此则命禄之书行
之久矣多言或中人乃信之今更研寻夲非实录但以
积善馀庆不假建禄之吉积恶馀殃岂由劫杀之灾皇
天无亲常与善人福之所应其犹影响故有夏多罪天
命剿绝宋景修德妖孛夜移学也禄在其中岂得生当
建命武王忧勤损寿不闻月值空亡长平坑卒未闻共

犯三刑南阳贵士何必俱当六合历阳成湖非独河魁
之上蜀郡炎燎岂由灾厄之下今时亦有同建禄而贵
贱悬殊共命胎而夭寿更异按春秋鲁桓公六年九月
鲁庄公生今按长历庄公生当乙亥之岁建申之月以
此推之庄公乃当禄之空亡依禄命书法合贫贱又犯
勾绞六害背驿马生身尅驿马三刑当此生者并无官
爵火命七月生当病乡为人尪弱身合矬陋今按齐诗
讥庄公猗嗟昌兮颀若长兮美目扬兮巧趋跄兮唯有

向命一条法当长寿依检春秋庄公薨时计年四十五
矣此则禄命不验一也又按史记秦庄襄王四十八年
始皇帝生宋忠注云因正月生为此名政依检襄王四
十八年岁壬寅此年正月生者命当背禄法无官爵假
得六合奴婢尚少始皇又当破驿马生驿马三刑身尅
驿马法当望官不到金命正月生当绝下绝下为人无
始有终老而弥吉今验史记始皇乃是有始无终老而
弥凶唯建命生法合长寿计其崩时不过五十禄命不

验二也检汉武故事帝以乙酉岁七月七日平明时生
亦当禄空亡下法主无官爵虽向驿马尚隔四辰依禄
命法少无官爵老而方盛今验汉书帝即位年始十六
末年以后户口减半禄命不验三也又检后魏书云孝
文帝皇兴元年八月生今按长历其年岁在丁未以此
推之孝文背禄背命并驿马三刑身尅驿马依检禄命
书法无官爵命当父死中生法当生不见父今检魏书
孝文身受其父之禅礼云嗣王位定在于初丧踰年之

后方始正号是以天子无父事三老也孝文受禅异于
常礼躬为天子以事其亲而禄命倒云不合见父禄命
不验四也又按沈约宋书云宋高祖癸亥三月生依此
而推禄之与命并当空亡依禄命书法无官爵又当于
墓中生唯宜嫡子假有次子法当早卒今验宋书高祖
长子先被篡杀次子义崇享国多年高祖又当禄命墓
下生法得嫡孙财禄今检宋书其孙刘劭刘浚并为篡
逆几失宗祧禄命不验五也叙葬书曰易曰古之葬者

厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人
易之以棺椁盖取诸大过礼云葬者藏也欲使人不见
之然孝经云卜其宅兆而安厝之以其复土事毕长为
感慕之所窀穸礼终永作魂神之宅朝市迁变岂得先
测于将来泉石交侵不可先知于地下是以谋及龟筮
庶无后艰斯乃备于慎终之礼曾无吉凶之义暨于近
代以来加之阴阳葬法或选年月便利或量墓田远近
一事失所祸及生人巫者利其货贿莫不擅加利害遂

令葬书一术乃有百二十家各说吉凶拘而多忌且天
覆地载乾坤之理备焉一刚一柔消息之义详矣成于
昼夜之道感于男女之化三光运于上四气通于下斯
乃阴阳之大经不可失之于斯须也至于丧葬之吉凶
乃附此为妖妄傅云王者七日而殡七月而葬诸侯五
日而殡五月而葬大夫经时而葬士则踰月而已此则
贵贱不同礼亦异数欲使同盟同轨赴吊有期量事制
宜遂为常式法既一定不得违之故先期而葬谓之不

怀后期而不葬讥之殆礼此则葬有定期不择年月一
也春秋又云丁巳葬定公雨不克葬至于戊午襄事礼
经善之(襄成也雨而成事/若汲汲于欲葬)礼记云卜葬先远日盖选月
终之日所以避不怀也今检葬书以己亥之日用葬最
凶谨按春秋之际此日葬者凡有二十馀件此则葬不
择日二也礼记又曰周尚赤大事用平旦殷尚白大事
用日中夏尚黑大事用昏时郑玄注云大事者何谓丧
葬也此则直取当代所尚不择时之早晚春秋又云郑

卿子产及子太叔葬郑简公于时司墓大夫室当葬路
若坏其室即平明而堋不坏其室即日中而堋子产不
欲坏室欲待日中子太叔云若至日中而堋恐久劳诸
侯大夫来会葬者然子产既云博物君子太叔乃为诸
侯之选国之大事无过丧葬必若义有吉凶斯等岂得
不用今乃不问时之得失唯论人事可否曾子问曰葬
逢日蚀舍于路左待明而行所以备非常也若依葬书
多用乾艮二时并近半夜此即反与礼违今检礼傅葬

不择时三也葬书云富贵官禄皆由安葬所致寿命延
促亦由坟垄所招然今按孝经云立身行道扬名于后
世以显父母易曰圣人之大宝曰位何以守位曰仁是
以日慎一日则泽及于无疆苟德不逮而人无援以此
则非由安葬吉凶而论福祚延促臧孙有后于鲁不关
葬得吉日若敖绝祀于荆不由迁厝失所此则安葬吉
凶不可信用其义四也今之丧葬吉凶皆依五姓便利
古之葬者并在国都之在兆域既有常所何取姓墓之

义赵氏之葬并在九原汉之山陵散在诸处上利下利
蔑尔不论大墓小墓其义安在及其子孙富贵不绝或
与三代同风或分六国而王此则五姓之义大无稽古
吉凶之理何从而生其义五也且人臣名位进退何常
亦有初贱而后贵亦有始泰而终否是以子文三已令
尹展禽三黜士师卜筮一定更不回改墓冢既成曾不
革易何因名位无时暂安故知官爵弘之在人不由安
葬所致其义六也野俗无识皆信葬书筮者诳其吉凶

愚人因而侥倖遂使擗踊之际择葬地而希官品荼毒
之秋选葬时以窥财禄或云辰日不宜哭泣遂莞尔而
受吊问或云同属忌于临圹乃吉服不送其亲圣人设
教岂其然也葬书败俗一至于斯其义七也
　　礼废(周/)
周制曾子问曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几
(旅/众)孔子曰四太庙火日食后之丧雨沾服失容则废(太/庙)
(始祖庙宗庙皆然/主于始祖庙也)诸侯相见揖让入门不得终礼废者

六天子崩太庙火日食后夫人之丧雨沾服失容则废
(夫人君/之夫人)天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后
之丧则废(既陈谓夙兴陈馔牲器时也天子七祀言五/者关中言之孔颖达曰关通也按周法天子)
(七诸侯五大夫三今/举中五则兼上下)当祭而日食太庙火接祭而已矣
如牲至未杀则废(接祭而已/不迎尸也)诸侯之祭社稷俎豆既陈
闻天子崩后之丧君薨夫人之丧则废大夫之祭鼎俎
既陈笾豆既设天子崩后之丧君薨夫人之丧君之太
庙火日食三年之丧齐缞大功皆废外丧自齐缞以下

行也(齐缞异/门则祭)其齐缞之祭也尸入三饭不侑酳不酢而
已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣(室中之/事谓宾)
(长/献)士之所以异者缌不祭(然则士不得/成礼者十一)所祭于死者无
服则祭(谓若舅舅之/子从母昆弟)曾子问曰将冠子冠者至揖让而
入闻齐缞大功之丧如之何(冠者宾/及赞者)孔子曰内丧则废
外丧则冠而不醴彻馔而埽即位而哭如冠者未至则
废(内丧同门也不醴不醴子也/其废者丧成服因丧而冠)如将冠子而未及期日
而有齐缞大功小功之丧则因丧服而冠(废吉礼而因/丧冠俱成人)

(之服也/及至也)除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕弁
服于大庙归设奠服赐服于斯乎有冠醮无冠醴(酒为/醮冠)
(礼醴重而醮轻此服赐服酌用酒尊/赐也不醴明不为改冠改冠当醴之)父殁而冠则已冠
埽地而祭于祢已祭而见伯父叔父而后飨冠者(飨谓/礼之)
　
　
　
　通典卷一百五