钦定四库全书
　通典卷八十九
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼四十九　凶十一
　　五服年月降杀之二
　　齐缞三年
周制父卒为母(马融曰父卒无所复屈故得伸重/服三年今与父在同义见杖周章)继母
如母言继母之配父与因母同故孝子不敢殊也(因犹/亲也)

慈母如母谓妾之无子者妾子之无母者父命妾曰汝
以为子命子曰汝以为母若是则生养之终身如母死
则丧之三年如母贵父之命也(此主谓大夫士之妾子/之无母者父命为母子)
(者也其使养之不命为母子则亦服庶母慈已者之服/可也大夫之妾子父在为其母大功则士之妾子为母)
(周矣父卒则/皆得伸也)子游问曰丧慈母如母礼欤(如母谓父卒/三年也子游)
(意以为国君亦当然礼所云者/乃大夫以下父所使妾养妾子)孔子曰非礼也古者男
子外有傅内有慈母君命所使教子也何服之有(言无/服也)
(此指谓国君之子也大夫士之子/为庶母慈已者小功父卒乃不服)昔者鲁昭公少丧其

母有慈母良(良/善)及其死也公弗忍欲丧之有司以闻曰
古之礼慈母无服(据国/君也)今也君为之服是逆古之礼乱
国法也若终行之则有司将书之以遗后代无乃不可
乎公曰古者天子练冠以燕居(公之言又非也天子练/冠以燕居盖谓庶子王)
(为其/母也)公弗忍遂练冠以丧慈母丧慈母自鲁昭公始也
周制母为长子父之所不降母亦不敢降也(马融曰父/不传重无)
(五代之义而服三年随父从于夫也不在斩缞章者以/子当服母齐缞也郑玄曰不敢降者谓不敢以已尊降)
(祖祢之正体也雷次宗曰父之重长以居正嫡之胤当/为先祖之主故也母亦以此义而加崇焉夫父之服长)

(以其仰述祖祢堂构斯荷母亦以其承夫嗣业三从是/寄父尚不以大夫之严降祖祢之主母亦安敢以妇人)
(之尊降所天之嫡故曰父之所不降母亦不敢降以父/况母明父犹屈体母宜无嫌如旧曰妻从服则当云夫)
(所不降妻亦不敢降今言/父母者岂非自子而言也)妾为女君之长子与女君同
(不敢以轻服服君之正体卢/植曰与女君丧长子俱三年)妾从女君而出则不为女
君之子服(卢植曰谓俱有过而出女君为其子服嫌妾/当从服故言不也郑玄曰妾与女君俱出女)
(君犹为子服周妾于义绝无施服王肃曰非属从故不/服孔颖达云侄娣从女君而入若女君犯七出则侄娣)
(亦从/而出)○汉戴德云父卒为继母君母慈母孙为祖后者
父卒为祖母上至高祖母自天子达于士为人后者为

所后之祖父母母为长子妾为君之长子继母为长子
并与父卒为母同
　　后妻子为前母服议(前母卒在异国附/)
后汉末长沙人王毖上计至京师值吴魏分隔毖妻子
在吴身留中国为魏黄门郎更娶妻生昌及式毖卒后
昌为东平相至晋太康元年吴平时毖前妻已卒昌闻
丧求去官行服东平王楙上台评议博士谢衡云毖身
不幸去父母远妻子妻于其家执义守莭奉宗祀养舅

姑育稚子后得归还则固为已妻父既为妻子岂不为
母昌宜追服三年博士许猛云绝有三道(有义绝者为/犯七出也有)
(法绝者以王法绝有/地绝者以殊域而绝)且夫绝妻如纪叔姬其逼以王法
隔以殊域而更聘嫡室者亦为绝矣是以礼有继母服
制无前母服制是以前母非没则绝也以昌前母虽在
犹不应服若昌父在则唯命矣依礼记昌唯宜追服其
兄耳尚书都令史虞溥言臣以为礼不二嫡重正也苟
正嫡不可以二则昌父更娶之辰即前妇义绝之日固

不待言而可知矣议者以昌父无绝遣之言尚为正嫡
恐犯礼亏教难以示后按昌父既策名魏朝更纳后室
岂得怀旧君于江表存外妻于雠国乎非徒时政之所
禁乃臣道所宜绝设使昌父尚存今始会同必不使两
妻专堂二嫡执祭以此验之故知后嫡立宜前嫡废也
即使父有两立之言犹将以礼正之况无遗命可以服
乎溥以为宜如猛议博士秦秀议云按议者以礼无前
妻之名依名绝之不为之服斯乃是也今兄弟不同居

而各以路人相遇其母恐一体之爱从此绝矣古人之
为未必按文唯称情耳以为二母之子宜各相事皆如
所生虽无成典期于相睦得礼意也若前妻之子不胜
母之哀来言曰我母自尽礼于事夫为夫先祖所歆享
为父志所嘉为人伦所钦敬便迎父丧归于旧茔以其
母祔葬则后妻之子宁可以据儒者之言以距之邪礼
二妾之子父命令相慈而三年之恩便同所生矣昌父
何义不令二嫡依此礼乎然礼无明制非末学者所敢

用心必不得已与其意而绝之不若意而事之故以为
昌宜追前母三年二母之祔以先后为叙侍中程咸言
诸侯无更娶致夫人之制大夫妻死改室不拘立嫡昌
父前妻守德约身幸值闻通而固绝之此礼不胜情而
渐入于薄也昌母后聘本非庶贱横加抑黜复不然矣
若令二母之子交相为报则并尊两嫡礼之大禁昔舜
不告而娶婚礼盖阙传记以二妃夫人称之明不足立
正后也圣人之弘犹权事而变而诸儒欲听立两嫡并

未前闻且赵姬让叔隗以为内子黄昌之告新妻使避
正堂皆欲以正家统而分嫡妾也昌父已亡无正之者
若追服前母则自黜其亲交相为报则固非嫡就使未
达追为之服犹宜刑贬以匡失谬况可报楙施行正为
通例则两嫡之礼始于今矣开争长乱不可以训臣以
为昌等当各服其母者著作即陈寿等议春秋之义不
以得宠而忘旧是以赵姬请逆叔隗而已下之若昌父
及二母于今并存则前母不废有明徵矣设使昌父昔

持前妇所生之子来入国中而尚在者恐不谓母已黜
遣从出母之服苟昌父无弃前妻之命昌兄有服母之
理则昌无疑于不服司马李苞议礼重统所以正家犹
国不可二君虽礼文残缺大事可知昌父遇难与妻隔
绝夫得更娶妻当更嫁此通理也今之不去此自执莭
之妇不为理所绝矣适可嘉异其意不得以私善羁縻
已绝之夫议者以赵姬为比愚以为不同也重耳适齐
志在必还五年之间未为离绝衰纳新宠于礼为废嫡

于义为弃旧姬氏固让得礼之正是以春秋善之明不
得并也古无二嫡宜如溥駮中书监荀勖议曰昔郑子
群娶陈司空从妹后隔吕布之乱不知存亡更娶蔡氏
女徐州平后陈氏得还遂二妃并存蔡氏之子元叠为
陈氏服嫡母之服族兄宗伯曾责元叠谓抑其亲乡里
先达以元叠为合宜
　　前妻被掠没贼后得还后妻之子为服议
晋成帝咸康中零陵李繁姊先适南平郡陈诜为妻产

四子而遭贼姊投身于贼请活姑命贼将姊去诜更娶
严氏生子晖等三人繁后得姊归诜求迎李氏还更育
一女子诜藉母张在上以妻李次之严次之李亡诜疑
晖服以其事言于征西大将军庾亮府评议司马王愆
期议曰按礼不二嫡故惠公元妃孟子卒继室以声子
诸侯犹然况庶人乎士丧礼曰继母本实继室称继母
者事之如嫡故曰如母也诜不能远虑避难以亡其妻
李氏非犯七出见绝终又见逆养姑于堂子为首嫡列

名黄籍则诜之妻也为诜也妻则为晖也母晖之制服
无所疑矣诜虽不应娶娶要以严为妻妻则继室本非
嫡也若能下之则赵姬之义若云不能官当有制先嫡
后继有自来矣仓曹参军王群议李氏投身于贼则名
义绝矣辱身污行丧礼违义虽有救母之功宜以路人
之恩相报不可以奉承宗庙严子不宜以母服服之李
子宜以出母居之仓曹参军虞聄(之忍/反)议庶人两妻不
合典制裁之法则应以先妇为主服无所疑汉时黄司

农为蜀郡太守得所失妇便为正室使后妇下之载在
风俗通今虽贵贱不同犹可依准行参军诸葛玚议诜
既不能庇其伉俪又未审李之吉凶无感离之惨便欢
会纳妻悖礼伤教皆此之由又诜协严迎李籍注二妻
李亡之日乃复疑服若小人无知不应有疑及其有疑
明知妻不可二生乱其名没疑其服丧乱以来多有此
比宜齐之以法户曹掾谈刿等白奉教博议互有不同
按礼无二嫡之文李为正嫡应服居然有定

　　为高曾祖母及祖母持重服议(周/宋)　(后汉/后魏)　(晋/)
周制祖父卒而后为祖母后者三年(祖父在则其服/如父在为母也)○
后汉荆州牧刘表云(表字/景升)父亡在祖后则不得为祖母
三年以为妇人之服不可踰夫孙为祖服周父亡之后
为祖母不得踰祖也○晋或问曰若祖父先卒父自为
之三年已为之服周矣而父卒祖母后卒当服三年不
乎刘智答云嫡孙服祖三年诚以父卒则已不敢不以
子道尽孝于祖为是服三年也谓之受重于祖者父卒

则祖当为已服周此则受重也已虽不得受重于祖然
祖母今当服已周已不得不为祖母三年也小记曰祖
父卒而后为祖母后者三年特为此发也侍中成粲云
礼有嫡子则无嫡孙然则已受重于父不受重于祖不
得为祖母三年礼舅没则姑老为传家事于长妇也亦
为祖没则已父受重于祖父已不受之于祖父母故无
祖父母三年之理也贺循又引小记自释为祖父母后
者服之如母不为祖父母后不得为祖母三年未见其

验但以父在无二嫡父没祖存已位则正不得为祖父
后乃为祖母嫡也宋崔凯云时人或有祖父亡而后祖
母亡孙奉养祖母祖母卒则为之齐缞三年者凯以为
祖母三年自谓已父母早亡受重于祖故为祖斩缞三
年祖母齐缞三年今已父后亡则受重于父不受重于
祖孙虽奉养祖母固自当如礼齐缞周耳庾蔚之谓刘
景升以妇人之不可踰夫既已乖矣按成粲云已自受
重于父不受于祖为祖母不应三年亦可谓殊途而同

谬者矣又刘智释疑答问云高曾祖母与祖母俱存其
卑者先亡则当厌屈不昔鲁穆姜在而成公夫人薨春
秋书曰葬我小君齐姜旧说云妻随夫而成尊姑不厌
妇妇人不主祭已承先君之正体无疑于服重也○宋
庾蔚之谓妇从夫嫡曾高祖母正体所傅并有重何疑
其亡先后○后魏永平四年尚书都令史陈终德祖母
之丧欲服齐缞三年以无代爵之重不可上陵诸父若
下同众孙恐违后祖之义请求详正国子博士孙景邕

等议嫡孙后祖持重三年终德宜先诸父太常刘芳议
按丧服乃士之正体有天子诸侯卿大夫士其中时复
下同庶人者皆别标明至嫡孙传重自士以上古者卿
士咸多继位又士以上乃有宗庙先儒多云嫡孙之传
重下通庶人以为差谬何以明之传重专主宗庙非谓
庶人祭于寝也兼累代承嫡方得为嫡子嫡孙耳不尔
者不得继祖也按郑玄云为三代长子服斩也魏晋以
来不复行此礼按丧服经无嫡孙为祖持重三年正文

惟有为长子三年嫡孙周故傅及注同说嫡子服斩卑
位之嫡孙不附诸父而持重则可知也且惟终德资阶
方之于古未登仕秩庶人在官复无斩礼考之旧典验
之于今则兹范罕行且诸叔见存丧主有寄宜依诸孙
服周为允景邕等又议云丧服虽以士主而必下包庶
人何以论之自大夫以上每条标列逮于庶人合而不
述此同士制不复疑也惟有庶人之为国君此则明义
服之轻重不涉于孙祖且受国于曾祖废疾之祖父亦

无重可传而犹三年不必由重也丧服经虽无嫡孙为
祖三年正文而有祖为嫡孙周岂祖以嫡服已已与庶
孙同为祖周其义可服祖三年此则近代未尝变也准
古士官不过二百石也终德即古之士也且官族者谓
有其功食旧德者谓德继于位兴灭继绝谓诸侯卿大
夫无罪诛绝者耳金貂七珥杨氏四公虽以位相承岂
得言代禄乎按晋太康中令史殷遂以父朔不及所继
求还为祖母三年时政以礼无代父追服之文亦无不

许三年之制此则晋之成规也尚书邢銮奏依芳诏曰
嫡孙为祖母礼令有据士人通行劳芳致疑请也可如
国子博士孙景邕所议
　　齐缞杖周
周制父在为母周屈也至尊在不敢伸其私尊也父必
三年然后娶达子之志也(马融曰屈者子自屈于父故/周而除母服也父至尊子不)
(敢伸母/服三年)○大唐前上元元年武太后上表曰父在为母
服止一周虽心丧三年服由尊降窃谓子之于母慈爱

特深所以禽兽之情犹能知母三年在怀理宜崇报今
请父在为母终三年之服诏依行焉开元五年右补阙
卢履冰上言准礼父在为母一周除灵三年心丧太后
请同父没之服三年然始除灵虽则权行有紊彝伦今
请仍旧章庶叶通礼于是下制令百官群议刑部郎中
田再思建议云降杀之丧贵贱无隔以报免怀之德思
酬罔极之恩稽之上古丧期无数暨乎中叶方有岁年
自周公制礼之后孔父刋经以来方殊厌降之仪以标

服纪之节重轻从俗斟酌随时子思不听其子服出母
子游为同母异父之昆弟服大功子夏谓合从齐缞之
制此等并四科之数十哲之人高步孔门亲承圣训及
遇丧事犹此致疑即明自古以来升降不一今去圣渐
远残缺弥多会礼之家名为聚讼宁有定哉而父在为
母三年傅之已踰二纪出自高宗大帝之代不从则天
皇后之朝大帝御极之辰中宫献书之日往时参议将
可施行编之于格服之已久前主所是疏而为律后主

所是著而为令何必乖先帝之旨阻人子之情与伯叔
母姑姊妹同焉若以庶事朝仪一依周制则古臣之见
君也公卿大夫贽羔雁圭璧今何故不依乎周之用刑
也墨劓宫刖今何故不行乎周制侯甸男卫朝聘有数
今何故不行乎周制井邑丘甸以立征税今何故不行
乎周制分土五等父死子及今何故不行乎周制冠冕
衣裘乘车而战今何故不行乎周制三老五更胶序养
老今何故不行乎诸如此例不可胜述何独孝思之事

爱一年之服于其母乎可为痛心可为恸哭者也诗云
哀哀父母生我劬劳阮嗣宗晋代之英才方外之高士
以为母重于父据齐缞升数粗细已降何忍服之莭制
减至于周岂后代之士尽惭于枯骨循古未必是依今
未必非也履冰又上疏曰上元中武太后上表请同父
没之服初亦未有行用垂拱初始编入格锡氏之后俗
乃通行臣于开元五年频请仍旧恩敕并嫂叔舅妇之
服诸司所议同异相参臣窃见新修之格犹依垂拱之

伪至有祖父母安存子孙之妻亡殁下房几筵亦立再
周甚无谓也据在家从父出嫁从夫夫死从子则丧服
四制云天无二日土无二君家无二尊以一理之也所
以父在为母服周者避二尊也臣恐后代复有妇夺政
之败者疏奏未报履冰又上表曰臣闻夫妇之道人伦
之始自家刑国牝鸡无晨四德之礼不愆三从之义斯
在故父在为母服周者见无二尊也准旧仪父在为母
一周立灵再周心丧父必三年而后娶者达子之志焉

岂先圣无情于所生固有意于家国者矣原夫上元肇
年天后请升慈爱之丧以抗尊严之礼虽齐斩之仪不
改而几筵之制遂同数年之间尚未通用垂拱之初始
编入格臣谨寻礼意防杜实深若不早图刋正何以垂
于后戒且臣所献者盖请正夫妇之纲岂忘母子之道
复云母属所谓与伯叔姑姊服同者伯叔姑姊岂有筵
杖之制三年心丧乎齐斩足为升降者母齐父斩不易
之礼故父加至再周父在为母加三年心丧今者同父

殁之制则尊厌之律安施臣前状单略议者未识臣之
恳诚左散骑常侍元行冲奏议古之圣人徵性识本缘
情制服有伸有厌天父天夫故斩缞三年情礼俱尽者
因心极也生则齐体死则同穴比阴阳而配合同两仪
之化成妻丧杖周情理俱杀者盖远嫌疑尊乾道也父
为嫡子三年斩缞而不去职者盖尊祖重嫡崇礼杀情
也资于事父以事君孝莫大于严父故父在为母罢职
缞周而心丧三年谓之尊厌者则情伸而礼杀也斯制

也可以异于飞走别于夷狄羲农尧舜莫之易也文武
周孔所同尊也今若舍尊厌之重亏严父之义略纯素
之嫌贻非圣之责则事不师古有伤名教矣谨详前者
之疑并请依古为当自是百僚议竟不决至七年下敕
曰惟周公制礼当历代不刋况子夏为傅乃孔门所受
格条之内有父在为母齐缞三年此有为而为非尊厌
之义与其改作不如师古诸服纪宜一依丧服文自是
卿士之家父在为母行服不同或有既周而禫禫服终

三年者或有依上元之制齐缞三年者议者是非纷然
元行冲谓人曰圣人制厌降之礼岂不知母恩之深也
但尊祖贵祢欲其远别禽兽近异夷狄故也人情易摇
浅俗者众一紊其文度其可正乎二年中书令萧嵩与
学士改修五礼又议请依元敕父在为母齐缞三年为
定遂为成典
周制为妻妻至亲也(郑玄曰嫡子父在则为妻不杖以/父为之主也服问曰君所主夫人)
(妻太子嫡妇父在为妻以杖即当为庶子也马融曰妻/与已共承宗庙所以至亲也陈铨曰以其至亲故服同)

(于母雷次宗曰不直云至亲而言妻者明/其齐体判合之亲以别至极之称而言)出妻之子为
母(郑玄曰出犹去也马融曰犯七出为之服周雷次宗/曰不直言为出母嫌妾子及前妻之子为之服子无)
(出母之义故/继夫而言)出妻之子为母周则为外祖父母无服也
绝族无施服亲者属也出妻之子为父后者则为出母
无服与尊者为体不敢服其私亲(在旁而及曰施亲者/属也母子至亲无绝)
(道也施音/以䜴反)○晋束晰问嫡子为出母无服母为子有何
服步熊答但为父后故不得服耳母为之服周嫡子虽
不服外祖犹为服缌麻也袁准正论为父后者为出母

无服丧者不祭故也其以出不得不降安有母子至亲
而无服乎释服而祭可也○大唐神龙元年五月皇后
表请天下出母终者全制服三年至天宝六载正月赦
文五服之纪所宜企及三年之数以报免怀斩缞之文
虽存出母之制顾复之慕何伸孝子之心其出嫁之母
宜终服三年
　　父卒母嫁复还及庶子为嫡母继母改嫁服议
周制父卒继母嫁从为之服报贵终也(马融曰继母为/已父三年丧礼)

(毕嫁后夫重成母道故随为之服继母不终已父三年/丧则不服也郑玄云尝为母子贵终其恩也王肃曰服)
(也则报不服则不报雷次宗/曰凡言报者继母服亦如此)○魏王肃云从乎继而寄
育则为服不从则不服(吴射慈云为庐当就继母之家/若远不得往者则别为异室亦)
(有庐变除垩室及禫如亲子也亦报/服周不言报者凡经中之文悉报也)○晋束晰问曰继
母嫁从服当立庐不步熊答曰父卒继母嫁如母居应
倚庐皇密云经称继母如母者盖谓配父之义恩与母
同故孝子之心不敢殊也传云继母何以如母明其不
同也是以出母服周而继母无服不同之验也夫一与

之齐则终身不改故死则同穴无再醮之义然则礼许
其嫁谓无大功之亲已稚子幼不能自存故携其孤孩与
之适人上使祖宗无旷祀之阙下令弱嗣无穷屈之难
故曰贵终也若偏丧之日志存爽贰不遵恭姜靡他之
节而袭夏姬无厌之欲轻忽先亡弃已如遗无顾我之
恩何贵终之有也如礼之旨则子无不从且非礼而嫁
则义之所黜何服之有哉○宋庾蔚之云母子至亲本
无绝道礼所亲者属也出母得罪于父犹追服周若父

卒母嫁而反不服则是子自绝其母岂天理邪宜与出
母同制按晋制宁假二十五月是终其心丧耳○大唐
龙朔二年所司奏同文正卿萧嗣业嫡继母改嫁身亡
请伸心制据令继母改嫁不解官既而有敕虽云嫡母
终是继亲据礼缘情须有定制付所司议定奏闻司礼
太常伯陇西郡王博乂等奏称缅寻丧服唯出母制特
言出妻之子明非生已则皆无服是以令云母嫁又云
出妻之子言其子以著所生嫁则言母通包养嫡俱当

解任并合心丧其不解者惟有继母之嫁继母为名止
据前妻之子嫡于诸嬖礼无继母之文甲令今既见行
嗣业理伸心制窃以嫡继慈养皆非所生并同行路嫁
虽比出稍轻于父终为义绝继母之嫁既殊亲母慈嫡
义绝岂合心丧今请凡非所生父卒而嫁为父后者无
服非承重者杖周并不心丧一同继母有符情礼无玷
旧章又心丧之制唯施服屈杖周之服不悉解官而令
文三年齐斩亦入心丧之例杖周解官交有妻服之舛

又依礼庶子为其母缌麻三月既是所生母服准例亦
合解官令文漏而不言于是终须条附既与嫡母等嫁
同一令条总议请改理谓允惬者依集文武官九品以
上议得司卫正卿房仁裕等七百三十六人议请一依
司礼状嗣业不解官诏从之也
　　父在为出母服议
晋贺循云父在为母厌尊故屈而从周出母服不减者
以本既降义无再厌故也父在为母既已杖矣若父在

母去宜重降者则宜在不杖条今在杖条明不再降杖
者必居庐居庐者必禫(吴徐整问曰出妻之子为其母/及父卒继母嫁为之服报皆周)
(也二母既出则为绝族今子为之服皆当于何处为位/有庐垩室不出母亦当报其子不继母报子于何处制)
(服岂止所适者之家为哭位乎又当有禫不射慈答曰/当就出母之家若远不得往者可别为异室亦有庐变)
(除垩室及禫如亲子/也母亦报子周也)
　　父卒为嫁母服
汉石渠议问父卒母嫁为之何服萧太傅云当服周为
父后则不服韦玄成以为父殁则母无出义王者不为

无义制礼若服周则是子贬母也故不制服也宣帝诏
曰妇人不养舅姑不奉祭祀下不慈子是自绝也故圣
人不为制服明子无出母之义玄成议是也石渠礼议
又问夫死妻稚子幼与之适人子后何服韦玄成对与
出妻子同服周或议以为子无绝母应三年(蜀谯周曰/据母嫁犹)
(服周以亲母可/知故无经也)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　通典卷八十九