钦定四库全书
　通典卷六十七
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼二十七　嘉十二
　　天子敬父(虞/)　(汉/)　(魏/)　(晋/)
虞舜践帝位乃载天子旌旗往朝瞽瞍唯谨以子道○
汉高帝五日一朝太公后加尊号为太上皇(具追尊/祖考篇)○
魏废帝常道公璜景元元年十一月燕王表贺冬称臣

(帝即燕王宇之子/宇称臣故以为疑)诏曰古之王者或有不臣今王宜依
此表不称臣乎又当为报答夫系大宗者降其私亲况
所系者重耶若使同之臣妾朕所未安其皆依礼据典
当务尽其仪有司议奏以为礼莫崇于尊祖制莫重于
王典陛下绍大宗之重崇三祖之业伏惟燕王礼尊属
戚正位藩服躬秉虔肃以先万国其于王典阐济大顺
诚宜割以非常之制奉以不臣之礼臣等评议以为燕
王章表可听如旧式中诏所施宜曰皇帝敬问大王侍

御议又云至于制书国之旧典朝廷所以辨章于天下
者也宜循法故云制诏燕王议又曰凡诏命制书奏事
上书文书有应称燕王者皆云上字其非宗庙助祭之
事不得称王名奏事上书及吏人皆不得触王讳以彰
殊礼加于群后庶上遵王典尊祖之制俯顺圣旨敬承
之心○晋何琦议曰父母之尊拟则天地君亲之道资
敬是同今承受命运君临率土而父以子尸天位不敢
子天子以明王者之道而子以为虽天子必有尊也推

斯以言父自必臣天位之君而子自必尊天性之父
　　皇后敬父母(后汉/)　(晋/)　(东晋/)
后汉献帝皇后父屯骑校尉不其亭侯伏完朝贺公廷
完拜如众臣及皇后在离宫后拜如子礼三公八座议
或以为皇后天下之母也完虽后父不可令后独拜于
朝或以为当交拜令后存人子之道完不废人臣之义
又子尊不加于父母虽曰天王后犹曰吾季姜欲令完
犹行父法后专奉子礼公私之朝后当独拜或以为皇

后至尊父亦至亲交拜则父子无别完拜则伤子道后
拜则损至尊欲令公朝者完拜如众臣于私宫后拜如
子不知四者何是正礼郑玄议曰四者不同抑有由焉
天子所不臣三其一后之父母也天子尚有不臣者况
于后乎春秋鲁隐公二年纪履緰来逆女冬伯姬归于
纪又桓八年祭公来遂逆王后于纪九年纪季姜归于
京师或言逆女或言逆王后盖义有所见也女虽嫁为
邻国夫人其尊无以加于父母嫁于天子者此虽已女

成言曰王后明当时之尊得加父母也纪季姜归于京
师更称其字者得行礼而戒之其尊安可加父母耳今
不其亭侯在京师礼事出入宜从臣礼若后适离宫及
归宁父母从子礼丞相徵事邴原驳曰孝经云父子之
道天性也明王之章先陈事父之孝女子子出嫁降其
父母妇人外成不能二统耳春秋左氏傅曰纪履緰来
逆女列国尊同逆者谦不敢自成故以在父母之辞言
之礼敌必三让之义也祭公逆王后于纪者至尊以无

外辞无所屈成言曰王后纪季姜归于京师尊已成称
季姜从纪子尊不加于父母之明文也如皇后于公庭
官僚之中令父独拜违古之道斯义何施汉高五日一
朝太上皇家令讥子道不尽欲微感之令太上皇拥彗
却行称臣虽去圣久远礼文阙然父子之义五品之常
不易之道宁为公私易节公庭则为臣在家则为父是
违礼而无常也言子事父无贵贱又云子不爵父○晋
武帝太康元年杨皇后亲蚕仪注曰皇后乘辇群臣皆

拜安昌君平立(安昌君杨/皇后父也)至坛下辇后乃拜安昌君及
升坛后乃为安昌君设榻于其位至还后复拜○东晋
穆帝永和九年褚太后见父博士胡讷议从汉邴原议
又按武帝杨后公庭之内皇后拜安昌君也则公羊傅
子尊不加于父母焉博士徐禅依郑玄议曰臣闻成均
之法导以忠孝历代同之故郑玄议王庭正君臣之礼
私觌全父子之亲是大顺之道按先朝羊元之羊后之
父也公朝之敬躬秉臣节后之归宁亦执子道虽无记

注今朝士备识而先蚕仪乃太康中事至惠帝之代元
之便自不可同汉代四说之异历代垂疑此论不成由
来尚矣中书监何充曰如禅所正可敕御史左将军入
在公庭则修臣敬皇太后归宁之日则全子礼申谕内
外奉行太后诏典礼未详情所未安司徒蔡谟议父子
天伦之极尊也君臣人爵之至敬也先王之制不以人
爵之贵加于天伦之尊经曰虽天子必有尊也言有父
也是以虞舜汉祖虽身为帝父为匹夫敬事之礼不异

畎亩之中此先圣之遗范也郑玄注礼言子事父无贵
贱又云子不爵父嫌卑之也加其爵位犹所不敢况乃
南面而受拜乎今皇太后虽临朝王者之父本无拜礼
何充又奏依郑玄议君臣父子之道存焉燕王称臣于
魏窦武录尚书于汉已行之旧典也(燕王魏废帝父/窦武汉窦后父)太
后诏具所启旧典诚无以相易然此实所悚惧不宁者
也(何充与庾翼书褚将军还朝值太后临朝时议褚侯/虽后父乃晋臣也宜用郑议或谓诸王宜不拜耳乃)
(不称臣燕王非比也又云窦武虽受爵太后录尚书事/而汉无拜文为疑故恐大义乖错褚侯既不拜便是异)

(姓太上皇也此巍巍亦庶姓不敢安翼答曰中古以上/未有母后临朝女主当阳者也乃起汉耳虽或权宜仆)
(所不然处也代主虽有幼蒙万机寄于冢宰无以坤得/临乾矣当今后德贤明褚侯谠正得命参贰阿衡遐迩)
(之幸议者谓燕王不足为准窦武无拜文此制不出贤/圣也武既受其爵位亦无不拜礼也郑君之言适合情)
(理今太后既临天位褚侯便是人臣人臣而不拜君位/受官而不循天则切所不安若不远准古义虽为天王)
(后犹曰吾季姜汉以前事不与今同汉加太上皇太上/未见崇戴即是子为天子而父为士者耳乃建崇号位)
(冠帝王为喻也今褚侯/由来晋臣不可得准)
　　养老(虞/齐)　(夏周商大周/后 唐)　(后汉/)　(魏/)　(后魏/)　(北/)
虞氏深衣而养老(凡养老之服皆其时王所与群臣燕/之服也有虞氏质深衣而已孔颖达)

(云人君养老有四种一是养三老五更二是子孙为国/死难而王养死者父祖三是养致仕之老四是引户校)
(年养庶人之/老四代皆然)养国老于上庠养庶老于下庠而用燕礼
(庠养也上庠右学大学也在西郊下/庠左学小学也在国中王宫之东)其礼尚矣宪养气
体而不乞言(宪法也养之为法其德/行自五帝则有斯也)有善则记之为惇
史(惇史史惇/厚者也)○夏氏燕衣而养老(改虞制而/尚黑衣裳)养国老于
东序养庶老于西序而用飨礼(东序东胶也亦大学在/国中王宫之东西序在)
(西/郊)○殷人缟衣而养老(殷尚白而/缟衣裳)养国老于右学养庶
老于左学而用食礼(食音嗣/下同)○周制玄衣而养老(玄衣/素裳)

养国老于东胶(胶之为/言纠也)养庶老于虞庠虞庠在国之西
郊(皆学名也异者四代相变耳或上西或上东或贵在/国或贵在郊周之小学为有虞氏之庠制是以名虞)
(庠云其立乡/学亦如之)兼用虞燕夏飨殷食之礼(兼用之备阴阳/也凡饮养阳气)
(食养阴气阳用/春夏阴用秋冬)夏官罗氏仲春罗春鸟献鸠以养国老
(春鸟蛰而始出者是时鹰化为鸠与/春鸟变旧为新宜以养老助生气也)月令仲秋天子养
衰老授几杖行糜粥饮食(行礼/赐也)五十养于乡六十养于
国七十养于学达于诸侯(天子诸侯/养老同也)八十拜君命一坐
再至九十使人受(命谓君不亲飨食/必以其礼致之)凡三王养老皆引

年(已而引户校年当行复除也/老人众多非贤者不可皆养)乞言合语之礼皆小乐
正诏之于东序(乞言养老人之贤者因从乞善言可行/者也合语乡射乡饮酒大射燕射之属)
(也乡射记曰古/者于旅也语)凡大合乐必遂养老(大合乐谓春入学/释菜合舞秋颁学)
(政合声于是时也天子则视学/焉遂养老者谓用其明日也)天子视学大昕鼓徵所
以警众也(早昧爽击鼓以召众警犹起也/周礼凡用乐大胥以鼓徵学士)众至然后天
子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉(兴犹举也/秩常也节)
(犹礼也使有司摄其事举常礼祭先师先/圣不亲祭之者视学观礼耳非为彼报也)有司卒事反
命(告祭毕天/子乃入)始之养也(又之养老之处凡大合乐必遂/养老是以往焉言始始立学也)

适东序释奠于先老(亲奠之者已所有事也养老/于东序则是视学于上庠)遂设
三老五更群老之席位焉(三老五更各一人也皆老年/更事致仕者也能更知三德)
(五事者也天子父兄养之示天下之孝悌也名以三五/者取象三辰五星天所因以照明天下者三老如宾五)
(更如介群老/如众宾也)适馔省醴养老之珍具(亲视其/所有)遂发咏焉
退脩之以孝养也(发咏谓以乐咏之退脩之谓既/迎而入献之以醴爵毕而乐阕)反登
歌清庙(反谓献群老毕皆升就席乃席/工于西阶上歌清庙以乐之)既歌而语以成
之也言父子君臣长幼之道(语谈说也歌备而旅旅而/说父子君臣长幼之道)
下管象舞大武(象武周武王/伐纣之乐也)有司告以乐阕(阕终/也)王乃

命公侯伯子男及群吏曰反养老于东序终之以仁也
(群吏乡遂之官王于燕之末而命诸侯时朝/会在此者各反养老如此礼是终其仁心也)食三老五
更天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以
教诸侯之悌也(冕而总干亲在舞位也三者道成于三/谓天地人也老者旧也寿也诗云方叔)
(元老书称无遗耆老之言则罔所愆五者并训于五品/更者更也五代长子更相代也言其能以善道更改已)
(也故三老五更皆取有道妻男子完具者为之郑玄曰/老更互言之矣皆老人更知三德五事者也蔡邕日更)
(当为/叟)○后汉明帝永平二年三月以李躬为三老桓荣
为五更帅群臣养于辟雍(月令章句曰三老国老也五/更庶老也应劭汉官仪曰三)

(老五更三代所尊安车软轮送迎至家天子独/拜于屏邓辰曰汉直以一公为三老五更无常)先吉日
司徒上太傅若讲师故三公人名用其德行年耆高者
一人为三老次一人为五更也(卢植曰选三公老者为/三老卿大夫中老者为)
(五更/也)皆服都纻大袍单衣皂缘领袖中衣冠进贤扶玉
杖五更亦如之不杖皆斋于太学讲堂其日乘舆先到
辟雍礼殿御坐东厢遣使者安车软轮迎送三老五更
天子迎于门屏交礼升自阼阶三老升自宾阶至阶天
子揖如礼三老升东面三公设几九卿正屦天子亲袒

割牲执酱而馈执爵而酳祝鲠在前祝饐在后五更南
面三公进供礼亦如之(谯周五经然否曰汉初或云三/老答天子拜遭王莽乱法度残)
(缺汉中兴定礼仪群臣欲令三老答拜城门校尉董钧/驳曰养三老所以教事父之道也若答拜是使天下答)
(子拜也谯周论曰礼尸服上服犹以非亲之故答子拜/士见异国君亦答士拜是皆不得视犹子也虞喜曰汉)
(仪于门屏交礼交礼即答拜矣中/兴谬从钧议后已革之甚得礼意)明日皆诣阙谢恩以
见礼遇大尊著故也和帝以鲁丕为三老安帝亦以鲁
丕为三老又以李充为三老元初四年诏曰月令仲秋
养衰老授几杖行糜粥方今八月按比之时郡县多不

奉行虽有糜粥糠秕泥土相半不可饮食(按此诏汉代/犹依月令施)
(政/事)灵帝以袁逢为三老赐以玉杖(玉杖长九尺端以鸠/为饰鸠者不噎之鸟)
(欲老人之/不噎也)○魏高贵乡公甘露二年天子亲帅群司行
养老之礼于大学命王祥为三老郑小同为五更祥南
面几杖以师道自居天子北面乞言祥陈明王圣帝君
臣政化之要以训之闻者莫不砥砺○后魏孝文帝太
和十六年诏以前司徒尉元为三老前大鸿胪卿游明
根为五更于明堂设国老位庶老位于阶下皇帝再拜

三老亲袒割牲执酱而馈执爵而酳于五更行肃拜之
礼赐国老庶老衣服有差既而三老言曰自古人所崇
莫重于孝顺五孝六顺天下之所先愿陛下重之以化
四方帝曰孝顺之道天地之经今承三老明言铭之朕
怀五更言曰夫至孝通灵至顺感幽故经云孝悌之至
通于神明光于四海愿陛下念之以济黎庶帝曰五更
助三老以言至范敷展德音当克己复礼以行来授礼
毕乃赐步挽一乘诏曰三老可给上公之禄五更可食

九卿之俸供养之味亦同其例○北齐制仲春令辰陈
养老礼先一日三老五更斋于国学皇帝进贤冠玄纱
袍至辟雍入总章堂列宫悬王公以下及国老庶老各
定位司徒以羽仪武贲安车迎三老五更于国学并进
贤冠玄服黑舄素带国子生黑介帻青衿单衣乘马从
以至皇帝释剑执珽迎于门内三老至门五更去门十
步皆降车以入皇帝拜三老五更摄齐答拜皇帝揖进
三老在前五更在后升自右阶就筵三老坐五更立皇

帝升堂北面公卿升自左阶北面三公授几杖卿正屦
国老庶老各就位皇帝拜三老群臣皆不拜五更乃坐
皇帝西面肃拜五更进珍馐食亲袒割牲执酱以馈执
爵而酳以次进五更乃设酒醴于国老庶老皇帝升御
坐三老乃论五孝六顺典训大纲皇帝虚躬请授礼毕
而还又都下及外州人年七十以上赐鸠杖黄帽(有敕/则给)
(不为/常也)○后周武帝保定三年诏以太傅燕国公于谨为
三老赐延年杖皇帝幸大学以食之三老入门皇帝迎

拜门屏之间三老答拜设三老席于中楹南面太师晋
国公宇文护升阶设几于席三老升席南面凭几而坐
大司寇楚国公豆卢宁升阶正舄皇帝升立于斧扆之
前西面有司进馔皇帝跪授酱豆亲袒割牲三老食讫
皇帝又亲跪授爵以酳撤去皇帝北面立访道三老乃
起立于席后皇帝曰猥当天下重任自惟不才不知政
理之要公其诲之三老答曰木从绳则正后从谏则圣
自古明王圣主皆虚心纳谏以知得失天下乃安惟陛

下念之又曰为国之本在乎忠信是以古人云去食去
兵信不可失国家废兴在乎赏罚若有功必赏有罪必
罚则为善者日益为恶者日止若有功不赏有罪不罚
则天下善恶不分下人无所措手足又曰言行者立身
之本言出行随诚宜相顾陛下三思而言九虑而行若
不思不虑必有过失天子之过事无大小如日月之蚀
莫不知者愿陛下慎之三老言毕皇帝再拜受之三老
答拜礼成而出○大唐制仲秋吉辰皇帝亲养三老五

更于大学所司先奏定三师三公致仕者用其德行及
年高者一人为三老次一人为五更设三老座于西楹
之东近北向南设五更座于西阶上东向设国老三人
座于三老座西俱不属焉设众老座于堂下西阶之西
东面北上(五品以上致仕者为国老/六品以下致仕者为庶老)天宝八载闰六月
制其天下百姓丈夫七十五以上妇人七十以上宜各
给中男一人充侍仍任自简择至八十以上依常式处
分馀并如开元礼

　　天子拜敬保傅(太子及诸王见师礼附○汉/ 大唐)　(晋/)
汉张禹尝为成帝师帝尊宠之每疾辄以起居闻(谓其/饮食)
(寝卧之/增损也)帝自临问之亲拜禹床下禹顿首谢恩因归诚
言老臣有四男一女爱女甚于男远嫁为张掖太守萧
咸妻不胜父子私情思与相近帝即时徙咸为弘农太
守又禹少子未有官帝临候禹禹数视之帝即禹床下
拜为黄门郎给事中○晋成帝诏曰曲陵公等宣力前
朝致勋皇家以德义优弘兼保傅朕躬朕遭家不造奄

在哀疚禀训未究误事穷蹙其一遵先帝尊崇师傅之
教拜敬加以明传崇德永奉遗范尚书令卞壸等奏曰
臣历观纪籍礼经无拜臣之制惟汉成帝拜张禹庸主
凡臣不足为范或说师臣友臣师模其道又未见其拜
也至于先帝之拜司徒导特以元皇帝兴自藩国布衣
之交拜在人臣之日故率而不改陛下尊顺先典服膺
礼中未宜降南面之尊拜北面之臣大教有违名体不
顺事应改正太后诏尊师重道帝王之所宜务况童幼

方赖师训之成宜令一遵先帝崇贤之礼壸又奏臣考
先典之极无过于周公而周史无拜敬之礼礼记称王
者入学躬拜三老此一朝之敬犹子冠而母拜之岂可
终身行焉太后诏帝须成人更详师傅之礼○大唐贞
观十一年太宗语魏王泰曰礼部尚书兼魏王师王圭
汝之事师如事我也泰每先拜圭圭亦以师道自居物
议善之十七年诏令撰三师仪注太子出殿门迎先拜
三师答拜每门让三师坐太子乃坐与三师书前名惶

恐后名惶恐再拜
　　诸王公主敬姑叔(大唐/)
大唐神龙元年制曰近代以来罕遵轨度王及公主曲
致私情姑叔之尊拜于子侄违法背礼情用恻然自今
以后宜从革弊宣告宗属知朕意焉先是诸王及公主
皆以亲为贵天子之子见诸姑叔先拜若制书则称为
启事帝志欲敦叙亲族故下制以革斯俗
　　群臣致敬太后父(晋/)

晋邓监军教出袁历阳书参佐纲纪议为褚太后父在
将军施敬不同司马黄整议夫子有云必也正名乎王
者象天后者法地为兆庶父母尊莫重焉厚莫大焉若
以后尊宜敬于亲于后父也便应有敬错之礼典先无
兹比今皇太后临统朝政以主上富于春秋耳故是本
尊之尊无复异也且诸侯为国藩翰北面稽首岂可得
推崇为太上邪寻名定议谓不应施敬也
　　群臣侍坐太子后至(并公卿致敬太子东宫臣上/笺疏见公卿仪百官上表不)

　　　(称其名附○晋/)　(大唐/)
晋制皇帝会公卿座位定太子后至孙毓以为群臣不
应起礼曰父在斯为子君在斯为臣侍坐于所尊见同
等不起皆以为尊无二上故有所厌之义也昔卫绾不
应汉景之召释之正公门之法明太子事同于群臣群
臣亦统一于所事应依同等不起之礼明帝太宁二年
诏曰汉魏以来尊崇储贰使官属称臣朝臣咸拜此甚
无谓今太子衍幼冲之年便臣先达将令日习所见谓

之自然此岂可以教之邪令内外通议尚书令卞壸议
以为春秋王太子不会盟礼同于君皆所以重储贰异
正嫡苟奉之如君不得不拜矣太子若存谦冲故宜答
拜臣以为皇太子之立郊告天地正位储宫岂得同之
皇子揖让而已谓宜稽则汉魏阖朝同拜从之(徐邈云/东宫臣)
(上表天朝既用黄纸上太子疏则用白纸也北人有作/苻宏官属者云东宫臣上疏于太子用白纸太子答之)
(用黄纸朝士率常笺上下死罪太子答/之云白亦有惶恐此似得中朝旧法)○大唐武太后
长安二年左庶子王方度上言谨按史籍所载人臣与

人言及上表未有称皇太子名者当为太子皇储其名
尊重不敢指斥谨按晋尚书仆射山涛启事称皇太子
而不言名涛中朝名士必详典故朝官上书如此宫臣
讳则不疑今东宫殿及门名皆有触犯临事论议回避
甚难孝敬皇帝为太子时改宏教门为崇教门沛王为
皇太子改崇贤馆为崇文馆皆避名讳此即成例足为
轨模于是一切改之
　

　
　
　
　
　
　
　
　通典卷六十七