钦定四库全书
　通典卷六十
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼二十　嘉五
　　周丧不可嫁女娶妇议(斩缞公除附/)　(晋/)　(大唐/)
晋惠帝元康二年司徒王浑奏云前以冒丧婚娶伤化
悖礼下十六州推举今本州中正各有言上太子家令
虞浚有弟丧嫁女拜时镇东司马陈湛有弟丧嫁女拜

时上庸太守王崇有兄丧嫁女拜时夏侯俊有弟子丧
为息恒纳妇恒无服国子祭酒邹湛有弟妇丧为息蒙
娶妇拜时蒙有周服给事王琛有兄丧为息棱娶妇拜
时并州刺史羊暨有兄丧为息明娶妇拜时征西长史
牵昌有弟丧为息彦娶妇拜时湛职儒官身虽无服据
为婚主按礼大功之末可以嫁子小功之末可以娶妇
无齐缞嫁娶之文亏违典宪宜加贬黜以肃王法请台
免官以正清议尚书符下国子学处议国子助教吴商

议今之拜时事毕便归婚礼未成不得与娶妇者同也
俊琛棱并以齐缞娶妇娶妻所犯者重恒虽无服当不
议而不诤亦礼所讥然其所犯者犹轻于棱也湛身既
平吉子虽齐缞义服之末又不亲迎则所犯者轻浚暨
为子拜时礼轻当降也国子祭酒裴頠议以为吉凶之
别礼之大端子服在凶而行嘉礼非所以为训虽父兄
为主事由已兴此悉人伦大纲典章所慎也诏曰下殇
小功可以嫁娶俊等简忽丧纪轻违礼经皆宜如所正

司直刘隗上言文学王籍有叔母服未一月纳吉娶妻
亏俗伤化宜加贬黜辄下禁止妻父周嵩知籍有丧而
成婚无王孙耻奔之义失为父之道王廙王彬于籍亲
则叔父皆无君子干父之风应清议者任之乡论主簿
江启曰夫风节不振无以荡弊俗礼义不备无以正人
流籍以名门擢登宾友不能率身正道公违典宪诚是
恺悌垂恕体例宜全又东阁祭酒颜含居叔丧而遣女
推寻旧事元康二年虞浚陈湛各有弟丧嫁子拜时司徒王

浑奏免窃谓弟丧不重于叔父成婚之礼不轻于拜时
含犯违礼典夫崇礼谓之有方之士不崇礼谓之无方
之人况亏淳创薄崇俗弃礼请免官禁止从事中郎谢
潜议郑玄以为女子成人逆降旁亲及将出者昔陈湛
以女年过二十依郑义不责迁任徐州不为坐免久为
成此若含女未过二十宜如隗奏若谓郑玄说与礼违
当先除而后禁不宜制未下而责人也主簿孔夷议郑
玄以未嫁成人降其旁亲以明当及时者同降若嫁有

时而遭丧因丧而降之非言齐缞之中可嫁女学者多
昧此旨非独在今含应见原王濛息叔仁兄十月亡至
十二月诏其子与琅琊王婚拜时叔仁以丧辞范尚书
与会稽王笺为伸其意会稽王答曰既有所准情理可
通故人主权而行之自君作故古之制也古人墨绖从
事岂情所安逼于君命之所制夺于人臣之所屈乃至
于斯以今方之事情轻重岂得同日而欲执违耶又今
自拜时未为备礼暂一致身交拜而已即之于情有何

不可且今王氏情事与国家正同王命既定事在必行
太常王彪之与会稽王笺曰王濛女有同生之缞计其
日月尚未绝哭岂可成婚凡在君子犹爱人以礼况崇
化之主耶以此为圣朝故事宁可执训当今宜流示后
裔忝备礼官情有不安谨具白所怀○大唐永徽元年
正月衡山公主欲出降长孙氏议以时既公除合行吉
礼侍中于志宁上疏曰伏见衡山公主出降欲就今秋
成礼窃按礼记云女十五而笄二十而嫁有故二十三

年而嫁郑玄云有故谓遭丧也固知须终三年其有议
者云准制公除之后须并从吉此汉文创制其仪为天
下百姓至于公主服是斩缞纵使服随例除无宜情随
例改心丧之内方复成婚非唯违于礼经亦是人情不
可陛下方将隆大孝之日敦崇名教之秋此事行之若
难犹宜抑而守礼况行之甚易何容废而受讥伏愿遵
高宗之令轨略孝文之权制国家于法无亏公主情礼
得毕则天下幸甚

　　周服降在小功可嫁女娶妻议(晋/)　(东晋/)　(宋/)
晋范朗问蔡谟曰甲有庶兄乙为人后甲妺景已许嫁
而未出今乙亡如郑元意已许嫁便降旁亲者景今应
为乙服小功夲是周亲甲今于礼可得嫁景不蔡答曰
按经大功之末可嫁子不言降服复有异也兄在大功
嫁降服小功之妺犹父在大功嫁小功之女也谓甲今
嫁景于礼无违范难曰礼小功不税降而小功则税之
又小功不易丧之练冠而长殇中殇之小功则变三年

之葛又小功之末可以娶妻而下殇之小功则不可据
此数事则明降服正服所施各异今子同之其礼何居
蔡答曰夫服有降有正此礼之常也若其所施必皆不
同则当举其一例无为复说税与娶也今而然者明其
所施有同有异不可以一例举故随事而言之也郑君
以为下殇小功不可娶者本齐缞之亲按长殇大功亦
齐缞亲而礼但言下殇不可以娶而不言长殇不可以
嫁明殇降之服虽不可娶而可嫁也所以然者阳唱阴

和男行女从和从者轻唱行者重二者不同故其制亦
异也范又难曰礼举轻以明重下殇犹不可言娶则长
殇大功何可以嫁知礼所谓大功末者唯正服大功末
耳蔡答曰殇不可娶妻者谓己身也吾言殇可以嫁子
者谓女父也身自行之于事为重但施于子其理差轻
然则下殇之不娶未足以明长殇之不嫁也○东晋台
符庐陵公主薨琅琊东海二王于礼为应得婚与不(太/学)
(博士袁矫之等按公主于二王属为姑二王出为人后/主又出适今应降服小功然本是周亲虽降而为疏本)

(亲情重公主方当始/薨而疑可婚与不)太常王彪之曰二王出后二国礼为
人后降本亲一等又云为姑姊妺适人者小功二王应
制小功之服礼小功绝哭可以娶妻下殇之小功则不
可先儒之说本齐缞之亲故除丧而后可婚今二王虽
以出后降服夲亦齐缞之亲情例如礼不应成婚(彪之/与会)
(稽王笺曰王者君临万国以礼义声教也今若皇子独/违规矩恐遐迩之讥必不许也且自元康以来朝臣之)
(家犯礼婚者不见重责故尚书仆射裴頠当代名士于/时以兄弟子丧末为息拜时其息服除也议者谓父子)
(并应贬责兄弟子下流之丧不同于姑古者诸侯绝周/而卿大夫之丧在殡犹不举乐不以夲周丧未葬行嘉)

(礼也况庐陵长公主于礼/法不应绝服况丧未葬乎)○宋庾蔚之谓礼云下殇之
小功则不可而不云再降之小功则知再降之小功可
以娶
　　大功末可为子娶妇议(晋/)
晋御史中丞高崧有从弟丧在服末欲为子婚书访尚
书范汪曰礼有大功之末可以嫁子小功之末可以娶
妇下章云已虽小功既卒哭可以娶妻已有小功丧则
父便应有大功丧以义例推之小功卒哭可以娶妻则

大功卒哭可以娶妇邪(有舅姑曰妇/无舅姑曰妻)范答曰按礼大功
之末可以冠子嫁子此于子为无服也以己尚在大功
丧中犹未忍为子娶妇近于欢事也故于冠子嫁子则
可娶妇则不可矣已有缌麻之丧于祭亦废婚亦不通
矣况小功乎崧又曰礼已虽小功既卒哭可以娶妻已
有小功则父有大功已既小功卒哭可娶妻则父大功
卒哭可以娶妇将不嫌邪汪曰五服之制各有月数月
数之内自无吉事故曰缞麻非所以接弁冕也春秋左

氏传齐侯使晏子请继室于晋叔向对曰寡君之愿也
缞绖之中是以未敢请(时晋侯有少/姜之丧耳)礼贵妾缌而叔向
称在缞绖之中推此而言虽缌麻之丧犹无婚姻之道
也而敦夲敬始之义每于冠婚见之矣杂记曰大功之
末可以嫁子小功之末可以娶妇(按大功之末犹未忍/为子娶妇小功之末)
(乃为子/娶矣)而下章云已虽小功卒哭可冠娶妻也二文诚
为相代寻此旨为男女失时或继嗣未立者耳非通例
也礼男三十而娶女二十而嫁于仲春会男女便云于

此时也奔者不禁此亦是权礼非经常之典也崧又访
于江彪彪答曰按大功之末可以嫁子小功之末可以
娶妇又以小功卒哭可以娶妻此悉是明文正例当不
如范语为此议者皆于为婚之主也娶妇则父为主娶
妻则已为主故父大功之末不得行此嘉礼至于己小
功之末则可行之又礼称娶妻则是无父之正文谓大
功之末娶妇于礼例犹尚不安今所为者重所亏者轻
又准时人由来之比自不致嫌于是崧依议为儿婚

　　祖无服父有服可娶妇嫁女议(晋/)　(宋/)
晋刘嗣问徐野人曰嗣去年十二月有周惨欲用六月
婚儿服早已除大人夲无服便是一家主想无复异徐
答曰此议本据祖为儿孙婚自平吉可得娶妻不计儿
之有惨也嗣弟损又重问野人曰诸贤唯云祖尊一家
得为婚主若便婚损疑速也徐答曰今归重于王父理
无取于迟速损重问曰礼云嫁女之家三夜不息烛娶
妇之家三日不举乐得不有轻不又大功之末可以嫁

女则男不得婚向家是嫁女今是以子婚男女讵无异
邪(向家亦是祖无服而/父有周惨得嫁女)徐答曰秉烛寝乐居然轻重故
嫁娶殊品至于今事理本分涂唯取归重极尊而不别
异男女一也○宋向歆问何承天曰父有伯母惨女服
小功祖尊统一家年末可得嫁孙女不何答曰吾谓祖
为婚主女身又小功服不嫌于婚郑尚书曰祖为婚主
女父不与婚事意谓可婚周续之曰礼已虽小功可以
冠娶妻则女身虽有服谓出门无嫌也伯母义服而祖

为家主于理可通徐野人曰礼许变通记所称父大功
者当非有祖之家又公羊传云不以父命辞王父命推
附名例义在尊无二上容或可通理耶
　　降服及大功末可嫁姊及女议(晋/)　(宋/)
晋南阳中正张辅言司徒府云故凉州刺史杨欣女以
九月二十日出赴姊丧殡而欣息俊因丧后二十六日
强嫁妺与南阳韩氏而韩就杨家共成婚姻韩氏居妻
丧不顾礼义三旬内成婚伤化败俗非冠带所行下夲

品二等第二人今为第四请正黄纸梁州中正某言俊
居姊丧嫁妺犯礼伤义贬为第五品○宋江氏问裴崧
之曰从兄女先尅此六月与庾长史弟婚其姊蔡氏先
三月亡葬送已毕从兄无嗣兄子简为后今与从妹同
服大功大功末可以嫁子不知无父而兄有大功服可
复嫁妹不答曰意谓父有大功尚可嫁子兄在大功理
无不可今所未了者未知女身大功亦可得嫁不又降
而在大功得与夲服九月者同不见宗涛答范超伯问

娶妇之与嫁子轻重有一等之差己身小功可以娶妻
女身大功何为不可以嫁谓此言为是但其论降在大
功者如为不尽吾以为聘纳礼重故探其夲情适人差
轻故以见服为断礼无降在大功不可嫁子之文不应
于外生疑且有小功下殇之丧过五月便可以娶降在
九月者过三月而后嫁计其日月亦一等之谓也荀伯
子难裴曰夲不谓父可而兄反不可今所疑谓父兄及
女身并不可耳按礼小功之初不妨嫁子其末则可以

娶妻下殇之小功则不可以所夲是周服故也今降在
大功亦夲是周服何得复于降杀之内以行婚姻之礼
邪礼云大功之末可以嫁子者自是论夲服耳所以不
明降在大功不可者正以下殇之小功足以包之也若
谓降与不降必其不殊者其兄弟出后姊妺出适便再
降为小功矣请问居此小功服在始亦可即以嫁子乎
三月卒哭又可以娶妻乎奚独慈于下殇而薄于出降
之甚邪何承天裴通难荀曰婚礼吉而非乐贵不失时

元康中有犯丧者为宪司所纠都无降服大功嫁女之
弹彼岂轻犯周制重犯功服邪固于礼自通不应致讥
耳足下谓下殇小功不可娶足以包降在大功不可娶
夫彻乐兴嗣亲之感继烛发离别之悲唱行重于和从
受礼轻于纳聘既有一等之差夲服周者虽不得娶何
疑得嫁邪若夲降为大功不可嫁者大功降为小功亦
不可娶岂独下殇小功而已乎斯不然矣(宗炳称何议/降大功可嫁)
(子为人所疑云要正以下殇小功不可娶举轻以包重/为长殇大功亦不可嫁者意谓非也且子嫁降亲生离)

(桓山之苦禽鸟犹哀况在人理其哀既深则吉实轻故/情安于大功之末娶纳吉庆为重吉重故可于小功)
(卒哭夫举重之不可何妨轻者仍自可乎而反云举轻/明重其义不例夫衔孔怀之哀从釐降之命而与新婚)
(者同其不可哉若使亲丧/脱有其例当断其可乎)李嵩为息邃婚张康女未成
礼而康有姊丧已葬二家婚皆务速书问太常冯怀怀
曰降服不与正服同者谓居处之节耳大功之末可以
冠子嫁子明冠宜时成嫁宜及时先儒云末者服半后
也张氏所服既半将非所疑(嵩又以父在大功则子应/小功在服末则子服除者)
(可也今降服虽末而子未除以疑/问丁纂纂曰服末情杀可行吉事)又魏放之问孔琳之

曰降在大功当得嫁女不答曰吾意降者似不得婚既
称大功之末可以嫁子小功之末可以娶妻下殇之小
功则不可按如此文唯云不降者不可娶妻不云不可
嫁子此便是得嫁也傅都官駮孔议曰娶妻嫁子虽为
不同然可以例求也何者小功绝哭之后可以娶妻至
于下殇之小功则不可也夲服重而降在小功既不得
同小功而娶妻夲服周而降在大功岂可同大功而嫁
子乎孔答曰娶妻事重嫁子事轻今若云不可纳妇容

可以嫁子为难耳既不明不可以嫁子而独明不可
以娶妻事重非其类矣傅难曰今举重以明轻何以谓
之不类孔答曰傅意谓夲周而在大功者则不得冠子
嫁子纳妇娶妻四事夫冠嫁纳妇三事皆子身之吉事
事不在己娶妻一事非在他人乃己身之吉事在子则
轻在身则重轻故可行之于服末重必卒哭而后可以
降杀之明义亦既差降则事何必齐今若欲徵其文观
于轻者则知重者应明轻者犹不可则重者不言自彰

而今独言小功之殇不可以娶妻是指言重者不可也
重者自不可轻者自可有差何得轻必从重邪(傅曰按/礼葬后)
(卒哭之与服末固是一语直辞异邪答曰以葬后便为/末虞毕乃卒哭且未与卒哭若果实同而名异者则当)
(辄言小功之末可以纳妇娶妻如大功之末辄言可以/冠子嫁子何以别更起条云虽小功卒哭可以娶妻邪)
(推文/明矣)○宋庾蔚之曰昔为礼记略解已通此议大功重
而嫁小功轻而娶重故大功之末可以嫁轻故小功之
末可以娶也所以然者下殇小功夲周亲者以其殇折
之痛既人情所哀不可以娶长殇大功邻于成人大功

接于齐缞周亲之内于情差重冠嫁之事可同于成人
之大功故不言长殇大功之不嫁也
　　降服丧已除犹在夲服月内可嫁议(晋/)
晋谢琰问车胤曰人有妺丧降服已除夲服未周可得
嫁不答曰礼小功不税(音他/外反)降在小功者则税是推夲
情不计见服也时人有以此婚嫁者仆常疑之孙腾答
人有卜日除服便以婚况降服已除礼有大断此都无
疑

　　同姓婚议(殷/)　(周/)　(汉/)　(晋/)
昔人皇之代始有夫妇之教殷以上婚不隔同姓○周
制则不娶宗族礼记曰娶妻不娶同姓以厚其别也(厚/犹)
(远也按礼记大传曰四世而缌服之穷也五世袒免杀/同姓也六世亲属竭矣其庶姓别于上而戚单于下婚)
(姻可以通乎又曰系之以姓而弗别缀之以/食而弗殊虽百世而婚姻不通周道然也)故买妾不
知其姓则卜之(妾或时非媵取于/贱者世无夲系)许慎五经异议诸侯
娶同姓今春秋公羊说鲁昭公娶于吴为同姓也谓之
吴孟子春秋左氏说孟子非小君也不成其丧不当讥

又按易曰同人于宗吝言同姓相娶吝道也即犯诛绝
之罪言五属之内禽兽行乃当绝○汉吕后妺嫁吕平
王莽娶宜春侯王咸女后称曰宜春氏○晋刘颂汉广
陵王后临淮陈矫夲刘氏子与颂近亲出养始改姓陈
颂女适陈氏时人讥之若同姓得婚论如虞陈之类礼
所不禁同姓不殖非此类也难者不能屈濮阳太守刘
嘏与同姓刘畴婚司徒下太常诸博士议非之嘏以为
同姓庶姓有正姓有复姓有单姓钟云出于钟离之后

胡母与胡公同夲复钟单钟复胡单胡今年共婚不以
损一字为疏增一字为亲不以共其夲为悔取其同者
为吝宜理在可通而得明始限之别故婚姻不疑耳今
并时比族年齐代等至于庶姓礼记书其别于上始祖
正姓明其断于下以之通议则人伦无阙按太常总言
博士议述叙姓变为始祖者始此姓为祖也此既非礼
所谓始祖为正姓之义即便弃经从意谓义可通如今
众庶之家或避国讳遁仇逃罪变音易姓者便可皆言

是始祖正姓为婚之断如此礼称附远厚别百代不通
之义复何所施乎此惑之甚者也论者又以为开通同
姓婚则令小人致滥按礼自有禁限禁限之外夲自礼
所不责不可以禁礼所不应责者而云通礼所应责也
王皆王沈魏晋名儒同周室之后共婚者二门谱地皆
存昌黎张仲娶范阳张琏妺咨张公而后婚今日若考
经据事足以取正唯大府裁之嘏又与卞壸疏云尧妻
舜女其代不远又春秋云毕原酆郇文之昭邘晋应韩

武之穆代俗之所惑上惑尧舜之代下惑应韩之昭穆
欲追过尧舜邪则轻历圣人议者或谓巍巍荡荡之德
可以掩尧舜之疵或谓代近姓异可以通应韩之婚岂
其然哉若代近姓异可以通应韩之婚则周公立百代
之限礼记云娶于异姓附远而厚别此二义复何所施
如其不然则明始限之外尧舜可以婚理终之后应韩
可以通尧舜之婚以正姓分绝于上应韩之通庶姓理
终于下也绝则无系终则更始断可识矣壸以嘏书示

朝贤光禄大夫荀菘答卞云如嘏所执苟在限内虽远
不可苟在限外不远可通也吾无以异之王伯舆郑元
高隽弟子也为子稚宾娶王处道女也当得礼意于时
清谈尽无讥议今难者虽苦竟不能折其理春秋不伐
有辞谓嘏不应见责庾蔚之谓嘏据王者必有始祖始
祖为正姓共始祖之后则百代不得通婚故鲁娶于吴
为失礼嘏云尧舜之婚以正姓分绝于上者当谓各立
始祖则可通婚也又云应韩之通以庶姓理终于下者

当为帝王递代始祖既谢属籍亦废则为理终于下亦
可通婚也嘏虽明始限之外与理终之后皆可得通婚
而未有亲疏之断昭穆祚允无代不有若周代既迁属
籍已息应韩之婚以其昭穆久远今所疑虽在始限之
外理终之后而亲未远者当以何断按礼云六代亲属
竭矣故当宜以此为断邪若周室已迁无复后稷之始
祖则当以别子及始封为判今宗谱之始亦可以为始
祖也古人数易姓姓异不足明非亲故婚姻必原其姓

之所出末代不复易姓异姓则胡越不假复寻其由出
同姓必宜夲其由是以各从首易不为同姓之婚易致
小人情巧又益法令滋章嘏在边地无他婚处居今行
古致斯云耳
　　内表不可婚议(魏/)
魏袁准正论曰或曰同姓不相娶何也曰远别也曰今
之人外内相婚礼欤曰中外之亲近于同姓同姓且犹
不可而况中外之亲乎古人以为无疑故不制也今以

古之不言因谓之可婚此不知礼者也或云国语云同
德则同姓同姓虽远男女不相及异德则异姓异姓虽
近男女相及也斯言何故也曰此司空季子明有为而
言也文公将求秦以反国不敢逆秦故也季子曰子于
子圉道路之人也咎犯曰将夺之国而况妻乎赵衰曰
有求于人必先从之此不既了乎
　　外属无服尊卑不通婚议(大唐/)
大唐永徽元年御史大夫李乾祐奏言郑州人郑宣道

先聘少府监主簿李元义妺为妇即宣道堂姨元义先
虽执迷许其姻媾后以情礼不合请与罢婚宣道经省
陈诉议以法无此禁判许成亲何则同堂姨甥虽则无
服既称从母何得为婚又母与堂姨夲是大功之服大
功之上礼实同重况九月为服亲亦至矣子而不子辱
以为妻名教所悲人伦是弃且堂姑堂姨内外之族虽
别而父党母党骨肉之恩是同爱敬本自天性禽兽亦
犹知母岂可令母之堂妺降以为妻从母之名将何所

寄古人正名远别后代违道任意恐寖以成俗然夲属
无服而尊卑不可为婚者非止一条请付群官详议永
为后法左卫大将军纪王慎等议父之姨及堂姨母之
姨父母之姑舅姊妺堂外甥并外姻无服请不为婚诏
可
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
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