钦定四库全书
　尚史卷九十九　　　　　　志七
　　　　　　　　　　镶白旗汉军李锴撰
　　乐志
夫声者天之元也音者人之比也合天人而相宣者乐
之所由兴也然而乐以作人政以成乐二者固相䃺也
是故圣王治世先正其乐正乐先以正人人无戾心无
逆机无伪情春以仁生夏以礼会秋以义格冬以智藏

夫然后六气齐八风调六气齐八风调而后谓之平平
乃乐可和矣诗曰既和且平依我磬声又曰德音不瑕
和之谓也盛德多修容大乐不外作自然之招也若夫
飘风折竿激水过颡岂其性哉和则靖矣宓羲以还代
有乐顾详言之者鲜周官具乐施而已掇拾乐记会萃
群说用通其源述乐志
凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物
而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音而

乐之及干戚羽毛谓之乐乐者音之所由生也其本在
人心之感于物也是故其哀心感者其声噍以杀其乐
心感者其声啴以缓其喜心感者其声发以散其怒心
感者其声粗以厉其敬心感者其声直以廉其爱心感
者其声和以柔六者非性也感于物而后动是故先王
慎所以感之者故礼以道其志乐以和其声政以一其
行刑以防其奸礼乐政刑其极一也所以同民心而出
治道也凡音者生人心者也情动于中故形于声声成

文谓之音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨
以怒其政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政
通矣宫为君商为臣角为民徵为事羽为物五者不乱
则无怗懘之音矣宫乱则荒其君骄商乱则陂其官坏
角乱则忧其民怨徵乱则哀其事勤羽乱则危其财匮
五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣郑
卫之音乱世之音也比于慢矣桑间濮上之音亡国之
音也其政散其民流诬上行私而不可止也凡音者生

于人心者也乐者通伦理者也是故知声而不知音者
禽兽是也知音而不知乐者众庶是也唯君子为能知
乐是故审声以知音审音以知乐审乐以知政而治道
备矣是故不知声者不可与言音不知音者不可与言
乐知乐则几于礼矣礼乐皆得谓之有德德者得也是
故乐之隆非极音也食飨之礼非致味也清庙之瑟朱
弦而疏越壹倡而三叹有遗音者矣大飨之礼尚玄酒
而俎腥鱼大羹不和有遗味者矣是故先王之制礼乐

也非以极口腹耳目之欲也将以教民平好恶而反人
道之正也人生而静天之性也感于物而动性之欲也
物至知知然后好恶形焉好恶无节于内知诱于外不
能反躬天理灭矣夫物之感人无穷而人之好恶无节
则是物至而人化物也人化物者灭天理而穷人欲者
也于是有悖逆诈伪之心有淫泆作乱之事是故强者
胁弱众者暴寡知者诈愚勇者苦怯疾病不养老幼孤
独不得其所此大乱之道也是故先王之制礼乐人为

之节衰麻哭泣所以节丧纪也钟鼓干戚所以和安乐
也婚姻冠笄所以别男女也射乡食飨所以正交接也
礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四
达而不悖则王道备矣乐者为同礼者为异同则相亲
异则相敬乐胜则流礼胜则离合情饰貌者礼乐之事
也礼义立则贵贱等矣乐文同则上下和矣好恶著则
贤不肖别矣刑禁暴爵举贤则政均矣仁以爱之义以
正之如此则民治矣乐由中出礼自外作乐由中出故

静礼自外作故文大乐必易大礼必简乐至则无怨
礼至则不争揖让而治天下者礼乐之谓也暴民不作
诸侯宾服兵革不试五刑不用百姓无患天子不怒如
此则乐达矣合父子之亲明长幼之序以敬四海之内
天子如此则礼行矣大乐与天地同和大礼与天地同
节和故百物不失节故祭天祀地明则有礼乐幽则有
鬼神如此则四海之内合敬同爱矣礼者殊事合敬者
也乐者异文合爱者也礼乐之情同故明王以相沿也

故事与时并名与功偕故钟鼓管磬羽籥干戚乐之器
也屈伸俯仰缀兆舒疾乐之文也簠簋俎豆制度文章
礼之器也升降上下周还禓袭礼之文也故知礼乐之
情者能作识礼乐之文者能述作者之谓圣述者之谓
明明圣者述作之谓也乐者天地之和也礼者天地之
序也和故百物皆化序故群物皆别乐由天作礼以地
制过制则乱过作则暴明于天地然后能兴礼乐也论
伦无患(论雅颂之辞/伦律吕之音)乐之情也欣喜欢爱乐之官也中

正无邪礼之质也庄敬恭顺礼之制也若夫礼乐之施
于金石越于声音用于宗庙社稷事乎山川鬼神则此
所与民同也王者功成作乐治定制礼其功大者其乐
备其治辩者其礼具干戚之舞非备乐也孰亨而祀非
达礼也五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼乐极
则忧礼粗则偏矣及夫敦乐而无忧礼备而不偏者其
唯大圣乎夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常
应感起物而动然后心术形焉是故志微噍杀之音作

而民思忧啴谐慢易繁文简节之音作而民康乐粗厉
猛起奋末广贲之音作而民刚毅廉直劲正庄诚之音
作而民肃敬宽裕肉好顺成和动之音作而民慈爱流
辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱是故先王本之性
情稽之度数制之礼义合生气之和道五常之行使之
阳而不散阴而不密刚气不怒柔气不慑四畅交于中
而发作于外皆安其位而不相夺也然后立之学等广
其节奏省其文采以绳德厚律小大之称比终始之序

以象事行使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐故
曰乐观其深矣土敝则草木不长水烦则鱼鳖不大气
衰则生物不遂世乱则礼慝而乐淫是故其声哀而不
庄乐而不安慢易以犯节流湎以忘本广则容奸狭则
思欲感条畅之气而灭和平之德是以君子贱之也凡
奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感
人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉倡和有应回邪
曲直各归其分而万物之理各以类相动也是故君子

反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫
乐慝礼不接心术惰慢邪辟之气不设于身体使耳目
鼻口心知百体皆由顺正以行其义然后发以声音而
文以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管奋至德之光
动四气之和以著万物之理是故清明象天广大象地
终始象四时周还象风雨五色成文而不乱八风从律
而不奸百度得数而有常小大相成终始相生倡和清
浊迭相为经故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风

易俗天下皆宁故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐
得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐
是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民乡
方可以观德矣德者性之端也乐者德之华也金石丝
竹乐之器也诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三
者本于心然后乐器从之是故情深而文明气盛而化
神和顺积中而英华发外唯乐不可以为伪乐者心之
动也声者乐之象也文采节奏声之饰也君子动其本

乐其象然后治其饰是故先鼓以警戒三步以见方再
始以著往复乱以饬归奋疾而不拔极幽而不隐独乐
其志不厌其道备举其道不私其欲是故情见而义立
乐终而德尊君子以好善小人以听过故曰生民之道
乐为大焉(乐/记)
　按乐记有乐本乐论乐施乐言乐礼乐情乐化乐象
　及宾牟贾师乙魏文侯十一节略可次第今择其切
　言乐者著录之

夫正教者皆始于音音正而行正故音乐者所以动荡
血脉通流精神而和正心也故宫动脾而和正圣商动
肺而和正义角动肝而和正仁徵动心而和正礼羽动
肾而和正智故乐所以内辅正心而外异贵贱也上以
事宗庙下以变化黎庶也琴长八尺一寸正度也弦大
者为宫而居中央君也商张右旁其馀大小相次不失
其序则君臣之位正矣故闻宫音使人温舒而广大闻
商音使人方正而好义闻角音使人恻隐而爱人闻徵

音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼
　白虎通夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺所以
　饰怒也故先王之喜怒皆得其齐焉喜则天下和之
　怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣闻角声
　莫不恻隐而慈者闻徵声莫不喜养好施者闻商声
　莫不刚断而立断者闻羽声莫不深思而远虑者闻
　宫声莫不温润而宽和者
夫礼由外入乐自中出故君子不可须臾离礼须臾离

礼则暴慢之行穷外不可须臾离乐须臾离乐则奸邪
之行穷内故乐音者君子之所养义也夫古者天子诸
侯听钟磬未尝离于庭卿大夫听琴瑟未尝离于前所
以养行义而防淫佚也夫淫佚生于无礼故圣人使人
耳闻雅诵之音目视威仪之礼足行恭敬之容口言仁
义之道故君子终日言而邪辟无由入也(史/记)
伏羲乐曰扶来亦曰立本神农乐曰扶持亦曰下谋(帝系/谱)
　孝经纬周隋乐志伏羲有约同之咏伊耆有苇蘥之

　音葛天八阕神农五弦
黄帝作咸池少皞作大渊颛顼作五茎帝喾作六英尧
作大章舜作大韶禹作大夏汤作大濩武王作勺作大
武(乐/纬)
　列子周穆王时有化人来穆王奏承云六莹九招晨
　露以乐之张湛注承云黄帝乐六莹帝喾乐九招舜
　乐晨露汤乐周礼注周所存六代之乐黄帝曰云门
　大卷黄帝能成名万物以明民共财言其德如云之

　所出民得以有族类大咸咸池尧乐也尧能殚均刑
　法以仪民言其德无所不施大㲈舜乐也言其德能
　绍尧之道也大夏禹乐也禹治水傅土言其德能大
　中国也大濩汤乐也汤以宽治民而除其邪言其德
　能使天下得其所也大武武王乐也武王伐纣以除
　其害言其德能成武功汉书黄帝作咸池颛顼作六
　茎帝喾作五英尧作大章舜作招禹作夏汤作濩武
　王作武周公作勺勺言能勺先祖之遗也武言以功

　定天下也濩言救民也夏大承二帝也招继尧也大
　章章之也五英英华茂也六茎及根茎也咸池备矣
　博雅休流扶持下谋云门六䪫五韺大章箫韶大濩
　大武勺
又有房中之乐
　仪礼贾公彦疏弦歌周南召南之诗不用钟鼓之节
　也所谓房中者夫人之所讽咏以事其君子也
又有四夷之乐南夷之乐曰兜西夷之乐曰禁北夷之

乐曰昧东夷之乐曰离合观之乐舞于堂四夷之乐陈
于右乐元语曰东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐
持羽舞助时养也西夷之乐持戟舞助时杀也北夷之
乐持干舞助时藏也(白虎/通)
　孝经钩命诀东夷之乐曰休南夷之乐曰任西夷之
　乐曰林离北夷之乐曰僸毛诗传舞四夷之乐是德
　广所及也东夷之乐曰韎南夷之乐曰任西夷之乐
　曰朱离北夷之乐曰禁

其大司乐以乐德教国子中和祗庸孝友以乐语教国
子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大
㲈大夏大濩大武
　康成注云门大卷黄帝乐大咸咸池尧乐大㲈舜乐
　大夏禹乐大濩汤乐大武武王乐　与乐纬异
以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和
邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物乃分乐
而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀

天神(谓五帝及/日月星辰)乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地示(谓/神)
(州之神/及社稷)乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望(谓五岳四/镇四渎)
乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕
舞大濩以享先妣(此谓姜嫄姜嫄无所妃特/立庙以祭之谓之閟宫)乃奏无射
歌夹钟舞大濩以享先祖(此谓先/王先公)凡六乐者文之以五
声播之以八音凡六乐者一变而致羽物及川泽之示
再变而致裸物及山林之示三变而致鳞物及邱陵之
示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示

六变而致象物及天神(此谓/大蜡)凡乐圜钟为宫黄钟为角
太簇为徵姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟
云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天
神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫太簇为角姑洗为
徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之
舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出
可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角大簇为徵应钟
为羽路鼓路鼗阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌九㲈

之舞(九㲈当/作大㲈)于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得
而礼矣(此谓禘大/祭 周礼)
凡乐事以钟鼓奏九夏王夏(康成注王/出入奏之)肆夏(尸出入/奏之)昭
夏(牲出入/奏之)纳夏(四方宾/来奏之)章夏(臣有功/奏之)齐夏(夫人祭/奏之)族夏
(族人侍/奏之)陔夏(客醉出/奏之)骜夏(公出入/奏之)凡祭祀飨食奏燕乐
凡射王奏驺虞诸侯奏狸首卿大夫奏采蘋士奏采蘩
凡事大祭祀宿县遂以声展之王出入奏王夏尸出入
奏肆夏牲出入奏昭夏帅国子而舞大射王出入奏王

夏及射奏驺虞诸侯以弓矢舞王大食三侑皆奏钟鼓
(大食朔月月半/以乐侑食时也)王师大献奏恺乐(大献献捷于/祖也 周礼)
乡饮酒工入送瑟歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入乐南陔
白华华黍间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇邱歌南
山有台笙由仪
　康成注南陔白华华黍由庚崇邱由仪今亡其义未
　闻朱子诗注曰笙曰乐曰奏而不言歌有声无辞明
　矣　朱说是

乃合乐周南关睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋乡射
亦合乐周南关睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋以乐
乐宾奏驺虞宾兴奏陔(康成注陔/夏其诗亡)燕礼工歌鹿鸣四牡
皇皇者华奏南陔白华华黍间歌鱼丽笙由庚歌南有
嘉鱼笙崇邱歌南山有台笙由仪升歌鹿鸣下管新宫
(康成注新宫/小雅逸篇)大射奏肆夏(康成注肆/夏诗亡)歌鹿鸣管新宫奏
狸首
　康成注狸首逸诗曾孙也狸之言不来也其诗有射

　诸侯首不朝者之言因以名篇后世失之谓之曾孙
　曾孙其章头也射义所载诗曰曾孙侯氏是也
宾醉奏陔公入骜(仪/礼)
中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡
祈年于田祖吹豳雅击土鼓以乐田畯祭蜡吹豳颂击
土鼓以息老物(周/礼)
　康成注豳风七月也七月言寒暑之事豳雅亦七月
　也七月有于耜举趾馌彼南亩之事豳颂亦七月也

　七月又有穫稻作酒跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆
　之事朱子诗注郑氏三分七月之诗王氏不取谓本
　有是诗而亡之或又以七月全篇随事而变其音节
　或以为风或以为雅或以为颂不然雅颂之中凡为
　农事而作者皆可冠以豳号如小雅之楚茨信南山
　甫田大田为豳雅周颂之思文臣工噫嘻丰年载芟
　良耜为豳颂
雅者正也正乐之歌也正小雅者燕飨之乐也正大雅

者会朝之乐受釐陈戒之辞也颂者宗庙之乐歌美盛
德之形容以其成功告于神明者也常棣燕兄弟也伐
木燕朋友故旧也天保下报上也采薇遣戍役也出车
劳还率也杕杜劳还役也蓼萧湛露天子燕诸侯也彤
弓天子锡有功诸侯也菁菁者莪乐育材也
　朱子诗注以为燕宾客之诗又以桑扈为天子燕诸
　侯鸳鸯诸侯答桑扈䪻弁燕兄弟亲戚之诗
文王文王受命作周也大明文王有明德天复命武王

也绵文王之兴本由大王也并天子诸侯朝会之乐也
　国语并以为两君相见之乐
生民推后稷以配天也
　朱子诗注疑郊祀之后受釐颁胙用之又以行苇为
　祭毕而燕父兄耆老之诗既醉父兄答行苇也凫鹥
　祭之明日绎而宾尸之乐假乐公尸答凫鹥也
清庙周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王也维天之命
告文王也维清象武奏也烈文诸侯助祭也天作祀先

王先公也昊天有成命郊祀天地也
　国语道成王之德也朱子诗注疑祀成王之诗
我将祀文王于明堂也时迈巡守祭告柴望也执竞祀
武王也
　朱子诗注祭武王成王康王之诗
思文后稷配天也
　国语金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也韦昭注肆
　夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之

　三吕叔玉云肆夏时迈也樊遏执竞也渠思文也
臣工诸侯助祭遣于庙也噫嘻春夏祈谷于上帝也
　朱子诗注并以为戒农官之诗
振鹭二王之后来助祭也丰年秋冬报也有瞽始作乐
而合乎祖也潜季冬荐鱼春献鲔也雍禘太祖也
　朱子诗注武王祭文王之诗
乐师及彻帅学士而歌彻鲁论曰以雍彻是此诗也载
见诸侯始见乎武王庙也有客微子来见祖庙也武奏

大武也闵予小子嗣王朝于庙也访落嗣王谋于庙也
敬之群臣进戒嗣王也小毖嗣王求助也并嗣王朝庙
之乐也载芟春藉田而祈社稷也良耜秋报社稷也丝
衣绎宾尸也
　朱子诗注祭而饮酒之诗
酌告成大武也桓讲武类祃也赉大封于庙也
　朱子诗注并以为颂文武之功
般巡守而祀四岳河海也駉有駜泮水閟宫并颂鲁僖

公也那祀成汤也烈祖祀中宗也
　朱子诗注亦以为祀成汤之乐
玄鸟祀高宗也长发大帝也殷武祀高宗也(诗/序)
凡日月食四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨去乐大札大
凶大灾大臣死凡国之大忧弛县凡建国禁其淫声过
声凶声慢声大丧涖廞乐器及葬藏乐器亦如之(周/礼)
　
　尚史卷九十九