雪关禅师语录卷之七
侍者成峦录
法孙开诇编

* 禅镜语(附禅镜偈)

** 义理禅

何谓义理有等不能超出情见二途真参实究将谓
宗门中事没巴鼻无捞摸便欲讨寻义路引发知解
或被宗乘教理玄妙沉埋或在经史外学穿凿几过
依稀相似彷佛不同不能打翻窠臼别立生涯秪爱
依傍道理病在逼真故开口落笔不是腾波澜于舌
本便乃走珠玉于毫端注脚分明惟恐不了或奥旨
浅解浅说奥求或偏好奇特之谈或单取平实之致
或强分皂别白一文一句皆有分剂头数或例和麸
籴面粗言细语浑崙辊作一团究竟将来最初不从
实落工夫透顶彻底七穿八穴做个掀天揭地汉子
打开父祖宝藏运出无尽家珍未免都在文字见解
上作活计不被古今方便言句罗笼便不曾向得罗
笼中透出直饶总不恁么又堕在净白地上面墙担
版为可怜怋也古德云灵光独耀万古徽猷入此门
来莫存知解又曰见河能漂香象盖见不透脱所以
日用应酬或帘纤搭滞有黏皮缀骨之病或偏枯渗
漏无掣电奔雷之机或直遂欠回互之作或轻脱乏
沈毅之用皆繇泥于情解义理故不知机位旋转之
妙耳所以临济大师道驱耕夫之牛夺饥人之食敲
骨取髓痛下针锥能知此意方为当家种草自然道
出常情回视义理禅如宿食不消彼悟底人非无义
理妙解他如无病人吃得消得也若是平日百不知
汉此剂返为毒药识者宜详慎之。

** 极则禅

何谓极则有等利根聪辩识性疏通将如来五时所

说教理条分缕析偏圆半满之说顿渐小大之殊莫
不粗知梗概纶贯殆尽矣直饶因解起行修到行成
解绝亦不过法身边事乃教家极则地位况未易到
者耶故开口便笑禅者有参无学有宗无教不信参
话头起疑情底道理将谓禅是个鹘崙砖打不破麻
三斤乾屎橛是宗师家要人猜三枚光景不见杜顺
和尚是教乘中义虎其作法身颂云怀州牛吃禾益
州马腹胀天下觅医人灸猪左膊上今人以教意平
实疑禅宗为高诞者独不思此偈出自讲主之口为
何等奇怪又可不为之倒参以彻其阃奥乎若以多
闻博辩为得者如香严问一答十问十答百及被沩
山折倒因击竹大悟虽仰山毒辣之手亦把遏不住
当时问他父母未生前一句作么生道翻尽经本无
可秪对若不是自解翻身寻个瞥地处莫道会得祖
师禅连如来禅也未梦见在德山老人初不识禅闻
南方知识有直指人心见性成佛之说遂愤然不平
挑青龙疏钞出游欲搂碎诸方魔子窠窟推倒宗门
大老刹竿及到龙潭气魄丧尽后因吹纸烛光灭遂
豁然大彻且焚郤疏钞曰穷诸玄辨若一毫置于太
虚竭世枢机似一滴投于巨壑可谓珍宝满船遇长
风而到岸也自尔锋辩峻捷多用棒喝接机今人纵
或弃教参禅多不能拨转向上关捩盖错认如来禅
以为极则者又安得如二老似透网金鳞不堕渔人
之手乎所以病在卤莽不肯求人决择虽高标自许
终类犛牛爱尾不到古人境界究竟何所成欤若果
掀翻彻底得个大庆快处此人出头地来断胜枯禅
百倍然自负者多可惜耳。

** 话头禅

何谓话头禅上代祖师虽不曾明白教人看话头起
疑情然彼时禅宗方兴其传法之士多圆机利智故

入此道如香象渡河截流而过亦如大富长者将尽
底家财付与当家之子两手分付接得便行更不消
费许多叮嘱教伊生受昔百丈被马祖一喝直得三
日耳聋黄檗闻举便吐舌悟去贵在能明大机大用
方为克绍箕裘故遇人则途中授与不遇人则终身
缄嘿所以针芥相投必须机理齐契师资道合方能
敲唱俱行后来法久弊生根器渐劣承当大事罕遇
全锋制胜之人龙象蹴踏非驴驽之所能堪矣今人
多自称有悟门郤又不信提话头做工夫底道理如
人自生两翅翀举便笑他著草鞋走千里枉受奔波
不及其身轻有翼能追飞鸟是岂通论也哉圆悟老
人谓妙喜曰不疑言句是为大病故疑有十分则悟
有十分又古德云不疑不悟长庆坐破蒲团七个即
是疑此事悟此事者也香林四十年打成一片赵州
三十年不杂用心亦是疑此事悟此事者也所以尊
宿道今人非但不善悟要亦不善疑彼不信有疑情
可起者是决不知有悟门可入也余初看话头无所
入及乎疑情发起如大阐提汉提把刀要杀人放火
相似因请益先师师曰直须杀尽烧尽敢保大事了
毕予从此信及日有趣向处时有僧问和尚秪今作
么生答曰澜漫春光无影像柳条穿起拂东风。

** 业识禅

何谓业识谓禅人虽欲参究此道不曾做死心工夫
将自巳本命元辰如生冤家相似刻苦励志从头整
顿一番故无明习气时时发现所以贪欲嗔恚好乐
等事乃学道人之蟊贼欲断而偏炽好正而固邪良
繇积劫熏染此等情弊恶觉在八识田中根深蒂固
卒未易能拔又或秉质软弱者思欲耸壑昂霄不胜
夫懦夫之态赋性刚戾者拟学慈和柔顺时复现修
罗之相或掉举心多把捉不定或调戏意重放逸难

收心里郤明明知得如此过患虽痛自惩艾无可奈
何谚云山河易改禀性难移楞严云理虽顿悟事假
渐除正谓此业识心不是小小神通容易奈何所以
古人参禅得力处正要将这奈何不得底奈何得下
才见工夫有神验若一向恣肆不顾任其生灭流注
转变不常便是被业识使安能使得业识耶必须灵
符到手虽造化繇我斡旋还如大冶烹金因煅炼愈
加光彩妙在融化此个气质自然转物为道若真正
参究之士用心激切此般若智力如大火聚何蚊蚋
而敢洎薪草而得存乎僧问梁山老祖云家贼难防
时如何山云识得不为冤进云识得后如何山云贬
向无生国里进云莫是他安身立命处也无山云死
水不藏龙进云如何是活水里龙山云兴波不作浪
进云忽遇倾湫倒岳时如何山下座握手云阇黎莫
教湿郤老僧袈裟角灵利汉向这里全身领荷得去
若有向伊道这个唤作业识便可蓦面唾何故虎口
何妨飞活雀龙门正待跃华鲸。

** 俊秀禅

何谓俊秀以禅者有天资聪敏气宇明茂论其学可
以穷汗牛充栋之富观其神有水壶秋水之朗具此
美质岂不谓之英标衲子乎然惜乎不肯努力办道
向门外打野梩或有爱明窗净几惟耽于染翰操觚
或有修边幅仪容受用些清福乐事养成骄惰玩剧
光阴用志既无卧薪尝胆之苦操心岂若封衾转枕
之忧所以乏经久远大谋猷秪忻小效罕见全成如
世俊秀子弟秪一措大青衿便沾沾自足更不思巍
科高擢以图发轫至有心极灵利一切祖佛言教举
起如会以人品清秀故烦恼无明亦稍尔轻微其视
见道也似乎容易求其彻法底蕴与事理相应则不
胜矛盾之病况堪砥柱法门乎如人爱惜琉璃瓶子

喜其晶莹皎洁忽欲与伊捏破便舍不得以有宝重
之心在也故参禅无决烈底志气学道无猛利底心
肠毒气未能攻出命根不曾嚗断若趁入水牯牛队
里便不解向异类中行所以道若无举鼎拔山力千
里乌骓不易骑何也芝兰玉树止可荣堂陛之观要
为佛法栋梁必当尽力扩充具翻转乾坤手段始得
不然如法华授记作佛尚在远劫倒被广额屠儿占
郤第一座也。

** 椎鲁禅

何谓椎鲁以禅者多有根性迟钝语言蹇涩与之语
死工夫辄容易信及若谈向上关捩一著事存函盖
合理应箭锋拄便不知是何境界盖其有一味诚实
之心醇朴太过或情执胶固不能圆活故虽提话头
参究奈痴著心重尽力抖不下耳必须奋求利智伺
察机宜磨其昏斤其滞解其黏辍出其依倚自然胸
襟廓荡妙运无方斫倒系驴之橛神骏不羁拨转走
盘之珠石人拊掌到此境界虽终日放憨放痴无可
不可尚匪利钝可及此乃大智若愚非真愚也。

** 文物禅

何谓文物有等秪从文字中寻究义路心力柔弱气
魄不伟或因最初做得细腻工夫便喜纯粹精密以
为圆悟如儒者认惟微一贯之旨极为精妙便为微
细才是真脉粗重则非余尝见一居士快论此义因
笑曰昔盘山入市见屠儿操刀有买肉者曰精底割
一斤来屠儿遂释刀又手云你道那一些不是精底
盘山豁然省悟似此可博居士一粲苟能具择法眼
拣辨明白则知粗中有细不可以粗重而独喻其旨
当细中有粗不可以微细而专探其赜又粗中极粗
无别细细中极细无别粗向此套数里熟谙步骤然
后精粗同致方为究竟妙道矣不然则打入阴界区

宇堕在精妙窠窟古德云知解入微不名见道故谓
之文物禅者以其血脉深细无有力用也。

** 道者禅

何谓道者禅盖真正道学者应不拘执其操守自有
一种磊落气象超放时便自谨饰委曲处郤又挺劲
虽不泥于道学亦不离于道学其不得道学之妙者
不带些迂阔便著少矜持或动辄牵经引史印證玄
理又有一等装就道学模样邀人称誉道学之士是
岂当然虽然时当末法求一真实抱道衲子如星中
拣月湛堂云祖庭秋晚林下人不为轻嚣者固自难
得审如是秪今邪风遍地讹态袭人禅道无复取重
要寻一两个假道学禅出来也绝少何故彼虽未极
透脱即人品庄重几分亦足镇亹亹颓俗之风然责
备求全正在此辈。

** 三教禅

何谓三教有等多智好学喜作世间通人将三教坟
典都简阅几过错综义理无所不窥然多有博而不
精强异为同不能深入堂奥或将经传相似之说穿
凿禅理或援宗教向上之语筌解老庄是皆情识比
量非为究竟乃最初欲撮集三家奇绪以成广学不
过逞巳英明博取一时虚誉耳所以善为道学者要
先从一门深入然后百千法门无不洞彻又岂止三
教而巳哉盖心地明白如握秦宫玉镜照见群僚肺
肝彼千古圣贤奥域悉是吾心镜中影像佛不云乎
制之一处无事不办好博而不精者病在杂用心耳。

** 效颦禅

何谓效颦有一等未到真实悟处或蹈袭古人陈迹
或窃取先德言句假装虚头套数卖弄古怪行藏将
谓古人如此我亦如此古人在某处得个脱洒我也
在某处得个快活或看拈颂便学替古人翻案或见

问答便喜斗转语机锋或胡喝乱棒鼓粥饭气或擎
拳竖指弄鬼眼睛或机器不逮妄拟德山临济之门
风或学识短闇谬辟天台贤首之著述强说几椿好
事令人传为行实捏出几件怪异要令名播诸方殊
不知高明贤哲之流皆道全德傋名实俱称若著意
摹仿则弄巧成拙因此辈初无实地工夫以虚伪心
东捞西摸拾别人残唾视为珍馔描他家影像认作
阿爷正如西子捧心丑女效其颦耳可不嗤哉或曰
道不师古孰为指南今若鄙其效尤禅人将何取则
余曰形骸之学去古愈远善师古人者妙在法法印
心不泥其辙若不得其精神融贯徒以彷佛依违终
无所补如解做贼人不露些子赃證才有手段也。

** 空洞禅

何谓空洞有等天性虚旷物不留情故眼界空阔外
不见有圭角可露胸次乾净中不见有城府可窥饭
来张口倦来倒床认著个赤裸裸净洒洒一段光景
便为了事若与语从上祖佛阃奥一切玄妙关键竟
掉头不顾了没交涉可谓空空一鄙夫耳岂知古人
道无为无事人犹是金锁难盖此事直须知有若不
知有如人处安閒自在境界绰尔有馀忽有人从屋
背后杀将来震撼连天手无寸刃卒莫禦敌其人不
遭攘劫之患者几希盖平日不知有而安閒故临机
纵夺不能应变多有错认六祖道本来无一物何处
惹尘埃等语执以为病遂不服药殊不知祖师实怕
人落在空见乃辟曰不见一法存无见大似浮云遮
日面不知一法守空知还如太虚生闪电此之知见
瞥然兴错认何曾解方便今愚昧之人多起此病唤
作堕坑落堑不遇真知识用打破虚空底手段施煅
炼生铁钳锤未免流入空见魔网横生邪解一切佛
事因果扫荡空无毁斥殆尽恰似个破粪箕秃扫帚

底精怪出世卒不可救也悲夫。

** 俊快禅

何谓俊快此谓灵利衲僧善通机变才闻举著宗乘
下事其精思敏速趠得便行闪烁机如掣电把拦不
住飘忽眼似流星惟恐钝置丧锋死在别人手里凡
有问答更不迟疑忖度冲口即说或进门便喝一声
逢人揕胸要你速道速道稍若失利就擘口筑你一
拳拦腮掴你三掌一向以为奇特自谓迅捷无比此
等意智虽有几分明利性习郤带一种轻嚣如快鹞
冲天捉他不得赤鲤摆尾活动难当然火性躁急不
能耐久持烦故参禅未能深入理性但资狂见看教
未必剖析幽彻秪成涉猎学问未能穷极渊源巧于
剽窃人品未必堪作模范近于流俗苟不肯虚心改
过折节求师业识未能陶镕实际无从造诣纵得个
粥饭因缘牵强为人原无含蓄气象不惟无补于教
门亦恐有招于祸辱惟识法者惧定不卤莽耳昔洛
浦机锋俊快人莫敢当临济尝对众称之后来撞遇
夹山方入齑瓮里淹杀佛果当时不识演祖何等倔
强大慧不见圆悟命根不断后来声光赫奕皆师胜
资强之力所以钳锤之下器器成金秪如唐宋巳前
宗匠纷出多正法眼岂谓今日大唐国里独无禅师
乎盖何代无才何人非品惟伯乐不遇即良骥亦服
盐车王良在御虽驽骀皆可远驾实以师法相成遂
令世无乏贤耳不然虽有上根利智亦未免为入爨
之焦桐切泥之利剑可不惜哉或问曰机锋快捷方
称英俊衲僧今独裁而抑之岂非压良为贱耶余曰
非也雪堂云爪牙欲其利肘臂欲其重非重无以权
衡佛祖非利无以开拓人天故密师伯见一白兔走
过曰俊哉恰似白衣拜相洞山不然之乃云积代簪
缨暂时落魄所以不知奉重者一味趁俊便不好也。

** 担版禅

何谓担版若禅者悟非洞达见不圆融秪会得自巳
禅不会祖佛机单明空劫事不识宾主句秪知法身
边是枯桩不知法身向上非枯桩也或有系心在境
多执事而迷理有沈思空寂惟顺理而废事情存取
舍见处偏枯古德云一法若有毗卢堕在凡夫万法
若无普贤失其境界又有为虽假弃之则佛道难成
无为虽真执之则慧性不朗皆此等人之偏癖病耳
故参究用心多滞于一边如今要治此病除是踢倒
须弥吸乾沧海坐断毗卢顶上横行荆棘林中通身
活眼始可与雪峰担版汉相见不然秪作徐六担版
不干雪峰事。

** 犹豫禅

何谓犹豫此谓禅者疑情不决见处不明心中未有
稳当平日不曾猛向实际理地打彻一回秪以识心
揣度故现前瞥尔相似及转脑又觉光景不同所以
腔次荧惑了无主宰欲作恁么解会不敢承当不作
恁么解会别无趣向进无新證退失故居学人当此
境界未免狐疑满肚懊恼迷闷正如路到中途艰险
之处火坑燄前豺虎逼后左列刀兵右丛荆棘真个
忧惶无措直须不顾危亡撒手悬崖之下翻身绝壑
之中如灵云见桃花便悟打破疑团无一业惑而不
冰消瓦解此回方到不疑之地耳不然则被见思无
明等惑如纸里麻缠剥了一重又一重直饶净尽无
馀敢保老兄未彻在何故眼花山影转依旧路迷人
或曰此等惑心何时可止余曰千峰势到岳边尽万
派声归海上消曰恁么即是不疑之地耶曰待骨烂
皮销即向汝道。

** 黏带禅

何谓黏带有等参得个入路光不透脱如刺脑入胶

盆出气则鼻孔碍人开口则心胆战虚不能横冲直
撞做个洒落底汉子触事如冤债临门避世如鹅头
缩颈其病在不能转身吐气故粘缀搭滞展拓不开
又有一等临机应事也解活泼泼地闹市里却曾识
得天子百草头也会荐取老僧然其情尝附物未免
目前包里其病在熟处难忘故根尘识阴未能迥脱
时为境风所飘所以中峰云悟非情尽莫能晓情非
妙悟莫能忘洞山云峰峦秀异鹤不停机灵木迢然
凤无依倚洞山此语为痴兀忘情被玄境留碍者痛
与脚跟一锥令知竿头进步也临济云沿流不止问
如何真照无边说似他离相离名人不禀吹毛用了
急须磨临济此语为随波逐浪者令知退步藏锋别
寻向上一路也种种心病不同要皆不曾彻證除是
得不思议三昧表里融通如雪消春水来然后郤粘
带些子病都是药。

** 光影禅

何谓光影有等参禅不解方便纯在妄想上作活计
依稀彷佛捏出许多光景或见华台宝座楼阁庄严
或见山河国土人物异常种种境像随意识到处无
不显现在前终日搬弄正是活了死不得古德云颜
色规模恰似真人前拈弄越光新有时入火重烹鍊
到底终归是假银此等如抽傀儡相似直待线断方
休若还被业识所使一向心欣胜妙境界不觉非真
耽玩不舍遂有外魔从想阴中潜入心腑愈滋显现
以至偈颂诗赋冲口便成渐到年深月久无人警觉
陷入邪网殆不可救者此光影禅之病也楞严云若
著圣解即受群邪如人途路经过虽流览山川景物
终不恋著必以到家为乐也。

** 机境禅

何谓机境有等做工夫渐有省发或因事上觑破些

子作略或在言句上荐得少分光景或于棒喝上承
当或在声色中透露如洗面摸著鼻孔兜鞋捉著脚
跟秪在一机一境上得个瞥地其实不曾到七通八
达如空中楼阁面面玲珑所以心里却似分明口中
要道不得若一向执认为是不肯求明眼人决择却
似深侍者拈起火柴头得个省处不晓得别有好商
量故下稍又不免鬼搬弄被湛堂跶倒如瓦砾塔子
响也此等唤作机境上生涯不知有淆讹差别底道
理被自巳境量局了也。

** 印板禅

何谓印板有等靠墙摸壁自无真正见解全藉古人
言句做拄杖子如看高峰语录胸中便有一副高峰
印板解路如看檀经便喜其直捷一向作直捷会去
如看大慧中峰等录便喜大慧机用痛快中峰警励
激切不知自心初无如是见解因看久渐熟刻意摹
拟不觉影子落在八识田中亦如孙叔敖学优孟抵
掌谈笑无不相似未能刻鹄似鹜多半画虎类狗遂
有许多不唧溜做出来殊不知古人真实受用处非
一未必能学或固信一家之长以病诸家之短作胜
负是非之论以其见不瞥脱学乃肤受不善搆语脉
左袒一边唤作印板禅耳善看祖佛言教者不被方
便语句牢笼则种种有益可谓抽筋不动皮换骨不
见血才是学悟兼通有蕴藉者也。

** 狂子禅

何谓狂子有等品地狭劣根器不正原非圣贤资格
道德丰骨才跨禅门不知调伏身心循守规绳静探
理致便涉猎古今公案胡乱穿凿或谓佛法一切现
成不消苦心参究如人在路傍忽撞著个驴儿骑得
便走郤快活不彻翻笑蒲团上做工夫都是伎死禅
和繇此少分谬解邪见欢喜发狂自称大悟我知见

作略过人便竖起大我慢幢大言无惭呵佛骂祖恨
不一棒打杀释迦老子与狗子吃长时掣风掣颠见
神见鬼如人染痫症目中无人可意除是平日喜他
打东瓜印子许他底老和尚且让三分不然纵有宗
匠如德山临济辈亦扫向粪坑中怕谤不杀你耶逢
人掉三寸舌头向平地上翻浪滔天走笔作千首偈
颂如患鸦臭当风而立病在不知惶愧做出千般恶
敝殊可憎厌繇此引发一类狼子狐儿汉狂悖猖獗
使法门凋丧邪秽熏天为可痛哭流涕者也世丁末
法此等歪邪种草无所不至往往栉比不遇真正明
眼宗师用咬猪狗手脚施毒辣当慈悲行折挫为调
御导以醇正平易之风示以高远精邃之旨使其磨
棱削角革秽去滓以复还一片清白心地不然自损
损他千佛难救其殃祸矣初心若不识破一为魔气
所钟打入狂子禅种族无药可疗智者其慎诸。

** 山蛮禅

何谓山蛮有等内无智识自任偏僻性情执拗一味
糊涂目不识丁无义理以宅心不亲师友乏良模而
陶铸故梗概之胸莫能融化即使入道究理未免胡
解乱说设或出头为人亦秪刚腹自用既素无学解
机智则不达权宜事变岂能与佛祖妙道冥契不二
乎晦堂云谁谓秤尺平直中还有曲谁谓物理齐种
麻还得粟若秪一条硬直刚而不能柔直而不知曲
就如一个山蛮子倔疆无比全没些子通方故呼之
为山蛮禅。

** 嫩雏禅

何谓嫩雏有等进步参究或稍知影响落处秪是参
不彻悟不透不思陶汰煅鍊深加操履以求实證境
界恣向人前开口乱道惟恐人不知他有个见处纵
有见处如虾蟆不过几跳似蚱蜢岂有多油喜做诗

偈判论古今到处去印證人复觅人印證或轻慢尊
宿口业重于泰山或举动嚣浮福气薄于蝶翅此盖
不知深含远占养雾培风故毛羽未成丰翰如嫩雏
学飞虽翔而不远也岂能及大鹏展翮一举直上九
万里哉古云山不厌高上有重岩积翠海不厌深下
有四溟九渊非识力远到未易语此。

** 油觜禅

何谓油觜有等不肯做死心工夫脚跟未曾点地因
见古德道欲识大道真体不离声色言语又云未了
之人听一言秪这如今谁动口华严刹说尘说横说
竖说三世说炽然说无间歇便卤莽承当逢人即卖
弄觜头心里热忙动辄乱统妄谓此事贵宗通说通
每以问答为务如风吹草动犬见便吠不想说得一
尺不如行取一寸洛浦云末后一句始到牢关把断
要津不通凡圣任从天下乐欣欣我独不肯何哉高
明上士不把佛法贴在额楼上如灵龟负图自取丧
身之兆须向言中取则格外明宗石人机似汝也解
唱巴歌汝若似石人雪曲也应和观他古人标格如
此岂是寻常腔调不按节拍如村歌社曲秪博墟落
人一场欢笑耳云居膺祖云宗门下言语如钳如夹
如钩如锁要连环不断以取血脉贯通故洞山宗旨
如金针玉线盖回互缜密也又云得者不轻微明者
不贱用言语不在多多则无用处一言参差千里万
里古人到杀佛活祖手段具抟象格兕威狞坐断天
下人舌头方开口无畏盖择法眼明白虽有机锋语
句把得定放得行岂比大家打鬨骗过昭关赢得舌
快口滑耶所以田地稳密底人开口自不孟浪纵不
开口亦犹二祖不言少林谓之得髓矣然则开口问
答贵知时节若不契理契机虽答如瓶泻问若河悬
皆是方木逗圆窍若是铁眼铜睛争肯受人热瞒也

山僧政要觅个善问答底出来做个同参不然如五
乳老人亦谓近时禅客多半是卖油觜汉不肯真参
实究惯弄虚头口里要饭吃一般怕饿杀耳此语果
然若是好打口鼓底人暂时不说恐丧气失声岂知
口醭舌苔别有一段好光景描不成画不就直待酿
熟花香时方泄漏些子风光所谓殷勤为解丁香结
放出枝头自在春是也。

** 儱侗禅

何谓儱侗有等生无慧目知见朦胧虽云肯心参究
其奈菽麦不辨缁素不分真妄不能判然囫囵打作
一块孰为佛境孰为魔界铲地不顾糊涂承当至若
临济之三句玄要料拣宾主曹洞之君臣妙挟四转
五勋沩仰之牯牛圆相云门之一字三关法眼之独
露身透声色古今玄言妙语何为门庭施设云何人
理深谈竟莫晓其旨趣焉能彻其纲宗虽然此净白
地上你若拣辨大似虚空中画疆界你若不拣辨又
是漆桶里坐墨煤毕竟作么生得不懵董去古德云
涅槃心易晓差别智难明要须向千差万别中一一
透过来然后诸家堂奥一切淆讹公案如视诸掌方
称道眼明白岩头云句能划意意能铲句意句交驰
是为可畏参学人若不具超方眼千个万个都堕在
儱侗之中直饶不儱侗未免分别拟议且道如何即
是咦曾说燃犀知水在果然择乳羡鹅王。

** 拍盲禅

何谓拍盲有等看教不知教意参禅不悟禅理一向
认定个没巴鼻底作本来主人翁行也坐也觑是他
乃至穿衣吃饭动静语默如灯下看影子相似寸步
不离可谓跛者命在杖颠者命在舟长沙云学道之
人不识真秪谓从前认识神无量劫来生死本痴人
唤作本来人盖最初失参学眼不曾提话头发疑情

以求悟明故浸杀于死水里陷落在鬼窟中玄沙亦
呵为堕空亡外道唤做魂不散死人年深月久漭旷
无依或肆志横行不知忌惮反做出几多魔在事来
乃至毁戒律如弁髦恣淫杀如阐提不惧善恶因果
造地狱业大似近日一种无为邪教行事正所谓一
盲引众盲相将入火坑吁哉不识好恶如此若肯知
非便舍遇人点眼不妨拈却炙脂帽子脱郤鹘臭布
衫走木马于云端驾铁船于空里定盘星上斤两分
明又正好放拍盲禅治那一队野狐精也。

** 驳杂禅

何谓驳杂此禅人虽说参究心不纯一或贪求学解
别开异路故念头参杂无决定志向所以话头不得
绵密时为情境变迁于此净白体上裂为零碎斑驳
精神散耗不能简刷归一要如雪山白牛常食肥腻
香草还同抱卵乌鸡时接斯须暖气方可截断流注
之病根补缀虚空之缝罅古德云就中不落第二念
方能入我法门直须是铁汉子乃可相应耳不然唤
作杂食者邪命自活非正命食也若要知参而不杂
乱而不分底妙用更须裂破面皮待别时来始得。

** 熟路禅

何谓熟路此谓禅者根性明利故理趣稍易入然其
发用处元非死中得活则日用事上未免故态复萌
纵有见处不过从心境上领略些子光景便谓受用
不尽如轻车走熟路殊不劳力盖先巳认个无明实
性即佛性烦恼根本即菩提所以纵心生灭狂情愈
放或触对境缘时如象马难调其儱悷至脱略忌讳
处似河流尽决其堤防或嫚骂诸方贬剥前辈自以
为宗门当作略如此因不曾从工夫中彻骨彻髓发
挥无穷蕴奥具驯龙捋虎手段有翻天易地功能则
大地虽阔且无放舍身命处依旧秪搬弄识神捏不

杀这猕猴子岂知真参实究有移情复性之致如烈
日以销水得融化心境之妙似真金而出矿生处要
教熟熟处要教生将自家一片虚妄心从大垆韝里
千煅万炼故华严云绝心生死浣心垢浊伐心稠林
解心执著此正是吃折脚铛中饭饮水自知冷暖人
也亦是药病相治纵有吸在肝膈上底无始病痛中
在膏肓里底旷劫风恙尽情攻发不妨以毒去毒然
后揽乳酪醍醐为一味镕瓶盆钗钏作一金直得咳
唾掉臂俱与西来意不相违虽有心悻业力应念化
成百千三昧可谓处处绿杨堪系马家家有路透长
安。

** 活跳禅

何谓活跳有等极灵利汉以动境为命根生机活路
如旋风车如抽辘轳如马蹄拨刺如蝇子寻腥楞伽
云躁动如猕猴正谓其儇习惯便不能得顷刻自在
方寸闹乱所以做工夫不得才静坐片时如针毛剌
体烟气冲喉盖平日是掉举底人号叫跳掷便觉快
活不知有调柔伏忍底定力控制其身心禅床上香
也坐不得一枝何繇深入理性古德云探珠宜静浪
动水取应难必须痛自鞭策紧把绳头休歇妄缘澄
神定虑做到寒潭秋月静夜钟声随扣击以无亏触
波澜而不散这回正好来吃痛棒别有分付处何故
不见道犹是生死岸头在。

** 死心禅

何谓死心谓真切做工夫底人万缘放下百念冷
像个绝气息死汉子直得身心一片滴水成冰如澄
潭放棹渔蓑钓雪光景秪是死了活不得古德道清
光照眼尚迷家明白转身犹堕位到此境界若不踏
著向上一路切忌百尺竿头坐底人虽然得入未为
真去也你若是个机智活泼底到这一步转位就功

也不难倘秪一乾嚗嚗法身三搭不回五拨不转大
有些事体打办不彻在毕竟如何且作死马医。

** 糊口禅

何谓糊口有等巳眼不明所见不高倚禅宗为奇货
将千七百则公案记得熟烂到处为人讲宗说教镂
东爪印子禅贩佛法打葛藤口觜簧鼓后生希图利
养恭敬自不具眼郤要瞎他人眼诈现知识名色踞
曲盝床不知羞耻如世乡较原无真才实学不过糊
口而巳秪管要为人师不知教坏他家男女纵实有
个悟门亦须韬光铲彩向水边林下葆养圣胎以待
天龙推出方可扶竖宗风不然盲枷瞎棒胡乱提唱
爱他闹篮里钻头尽是热忙汉耳又有般禅客无长
久志气或参学经年不能打彻便尔软郤双脚图他
三间茆屋林泉幽雅且做个小歇场温饱过一生不
思大法未明何容息肩之处故鄙之为糊口禅令毋
中道自画不肯到家也。

** 气势禅

何谓气势有等因事行中操鍊得惯熟力强气壮刚
骨棱层可以负巨舟而转方石格猛虎而拔狞牛或
搬泥拽木几回汁汗通身荷钁扶犁所作穷年竟日
大抵提起甚易放下则难动境即得静处便亡秪解
入粗不解入微如华严一尘中含无边法界一毛头
现百亿师子便罔然无措矣所以负血气之勇者必
有刚悻之病其诤胜人我心亦繇此愤激初祖云外
息诸缘内心无喘心如墙壁方可入道果能到此田
地所谓水明老蚌怀胎后云重苍龙脱骨时自然触
事遇缘随流得妙也。

** 邪人禅

何谓邪人有等不具正眼深著邪见开种种异解如
西天九十六种总不出遍计二字于正道为害故名

外道亦曰邪人此类犹可点化虽非正解渐近佛乘
故外道问佛不问有言不问无言世尊良久外道曰
世尊大慈开我迷云令我得入遂礼谢而出阿难问
曰外道见何道理便云得入世尊曰如良马见鞭而
行至若此方邪辈邪见邪行无一可取与西天外道
做洗脚奴亦不可得如方袍圆顶反学黄白之术妄
谓坐禅即是坐功故吞咽华池升降水火鸣天鼓扣
金钟谬传达磨亦有胎息遂终日搬精运气以当工
夫或教人参六根门头效楞严圆通之法或教人修
七日净土依往生极乐之方虽遵先佛良规不知圣
人乃随宜设教今何时节而欲按牛头吃草耶要为
越格翻成捏怪岂知禅净两门乃千古大光明幢学
者当从一门深入若妄生节目便垂正宗反堕邪径
矣故门头驳杂则用心不专如圆觉修习观法乃云
非彼所闻境界终不可取贵在工夫纯一也又有习
天台止观安般数息之法虽亦称禅寂可以借路明
心若雷同直指即误落邪见郤不如小乘矣总之参
学未透岐诣道眼不曾明白神不能与理合智未极
与境冥苟存一毫佛见法见而为戏论者皆名邪人
耳。

** 魔业禅

何谓魔业有等因无始颠倒业力牵使或用心急切
逼开蕴性从一蕴空处心若邪思便有外魔乘间而
入如楞严说五十种魔事皆能害正道盖初才发念
参究时如握金刚王宝剑便与八万四千魔军而为
怨敌你若是参究这念始终正当不被业识境缘邪
解之所惑乱管取诸佛诸祖亦不奈何而况天魔阴
魔而不推伏若还自巳一念差错则家鬼作祟非关
外来故打头不遇明眼宗师开导正因但盲修瞎鍊
稍有见处便不胜欢喜以欢喜故即失正念遂有外

魔潜入心腑傍无师友警觉不自知非日久魔气深
中卒不可救时或歌笑哭泣时或叫撼颠狂或裸衣
丑露不顾男女或谎传祸福妄见神鬼或学俱胝童
子断指头或学普化盘山翻筋斗甚有穿旃陀罗之
肆饮啖不拘坐摩登伽之床行淫不碍此皆近日所
目击者呜呼何业重而至此耶所以道佛法如师子
乳非琉璃瓶则裂斯之谓也今有我慢自矜不肯虚
心折节亲近真善知识时时请益未闻或自僻处一
隅散诞放逸或虽依止丛席不勇猛办道或虽复参
禅自生狂见或少有领解便以为足或丧荡失度破
坏佛祖规制或胡拈乱颂妄评古德机缘无道德而
好为人师不唧留而玷污法门既无益于巳复无益
于人此皆为魔徒之所管摄也虽教中谓魔有四种
内外异名然真正参学人纵有境界现前但安心不
采彼即自起自灭也复有人多喜看济颠传及皓布
裈端师子所行多不羁之事无知者亦能资其颠狂
种子殊不知彼圣贤示迹非可以凡情测度况复效
颦弄假成真乎诸有智者当乘其金刚正眼毋致自
招殃咎也。

** 三昧禅









** 禅镜偈

参禅不痛切生死何时决轻抛分寸阴眼里流鲜血
世念冷如灰心肠刚似铁拼命直前行到家有时节

参禅不绵密话头长打失斯须岂可离昼夜无间隙
一念如万年千朝同一日无孔生铁锤捏出黄金汁
参禅不决烈诸缘难了撇脚跟自拖泥皮下元无血
宁可敲响铜莫秪打顽铁历历与惺惺安肯顺生灭
参禅不忘怀头头记上来情关难放过识锁莫能开
系念魔偏入无心道自谐未离惺寂病也好学些呆
参禅不觉察懵懂无省发放逸恣性情因循过伏腊
善也懒修行恶也仍泼撒善恶都不思置在无事甲
参禅不拣辨择法眼何验病因儱侗生理岂浑崙荐
差别智如灯缁素眼掣电函盖理相应机锋如劈箭
参禅无蕴造识不关玄妙秪会自家禅焉知佛祖道
随分得皮毛依稀昧堂奥作家老宗师笑你行不到
参禅念头杂多虑心难遏才觉话头来又遭岐路夺
转变志不常欲死机偏活除是一条心真疑方顿发
参禅学心在难舍佛法爱不是恋词章便为求知解
运粪污心田刳龟图灵在直饶广博通抛家仍走外
参禅昏散重两个魔军弄排遣费工夫对治劳神用
提起话头来打教精彩动沉掉等持平开眼好做梦
参禅多执著执著翻成错大道理虚玄无绳君自缚
手段要翻腾胸次须宽扩急促入邪魔多因此病作
参禅执情解强作道理会三枚信口猜隔靴搔痒在
如灯影里行被葛藤桩碍斩钉截铁人不欠他家债
参禅著魔境种草来非正逼拶蕴性开勾引颠风症
见鬼复见神现凡而现圣贼不打贫家急急如律令
参禅怕落空多因妄想浓蕴界安身命识神认主公
鱼游忘却水鸟绊不知风打破精灵窟虚空落片红
参禅起圣解我慢增高大自称果地人妄认佛境界
见刺入心深法尘将眼碍贬斥与讥呵眉须堕落在
参禅著静定定久沉慧性惟守六窗虚不顾千波竞
枯桩花不开黑山鬼入定拶碎老苍天笑碾玻璃镜

参禅多灵利机关心难死搬弄鬼聪明担阁圣贤事
廓开大胸襟匡救法门弊莫逞小神通锥头利不是
参禅带狂妄脚跟不稳当口舌要争强见处成卤莽
破除潦草心制死浮躁想一味放平怀自然销孽障
参禅带习气憎爱心难治生死根不除恶作机常起
熟境变教生活蛇弄得死识破不为冤转变成大智
参禅器量窄触境动声色烦恼火烧天无明云泼墨
德性欠雍容词气多忙迫小节忍不来大悟何超豁
参禅人我大不肯倒了架胜气一生高傲骨千金价
斫却心中树按下云头马钱塘潮声来方知我是假
参禅无实地虚头弄到底门面爱装花脚跟那点地
逢人恣谈禅开口便成偈线断傀儡时方知是鬼戏
参禅逞能所十个有九个圭角露微痕瑕疵生百过
用处善藏锋明中防暗坐大智兀如愚佛眼觑不破
参禅去药忌心病休增炽乘言丧本宗滞句迷玄旨
法爱不关情悟来亦无意如过蛊毒乡莫沾滴水味
参禅要起疑疑与悟为师如坠求离井似烧急救眉
路头谙入处箍底爆开时一句无他子芭蕉剥尽皮
参禅落思议总属识心意分别起支梧抟量摸影子
不解剥芭蕉郤添骈拇指注脚总分明巳落第二义
参禅休歇得到有好消息分娩一身轻鬻薪无气力
虽非第二人还有千重壁相逢狭路来几个知反侧
参禅须明理理即法身是毫釐有差殊白云千万里
宝镜彻无疑金屑眼空翳直下便承当何容生拟议
参禅休避事矢上加尖子语嘿领全机动用参活句
尘劳解脱门魔王真法似从缘入得深终无退失步
参禅莫住脚住脚成黏缚去杌却通途旋机方入作
催开铁树花翀起烟霄鹤师子善游行摆脱黄金索
参禅不执是是与非何异不但诤空言抑且昧真理
师子解翻身犛牛偏爱尾打破是非关是非里游戏

参禅须自重骨董休搬弄道德贵尊崇神鬼潜钦奉
如荷千斤担高竖法门栋象王回顾时天惊而地动
参禅识得一何事不了毕吸尽路傍人披开雾中日
数量岂须穷孤标亦不立一通一切通譬喻莫能及
参禅要质实虚伪成何益面貌赛春风胸次饶荆棘
谄曲非道情粉饰坏本色因地心不真果位成虚僻
参禅要蓄德莫作嚣浮客须知自怨尤勿遭人指摘
美玉贵无瑕真金愈增色一为败缺徒便成恶知识
参禅有超放神奇还跌宕磊落定非常潇洒真高尚
家驹千里姿铁鹘旋霄响不是了脱人如凤遭金网
参禅有平实万法都归一如龙得水时似虎排山日
高低路总通奇正兵兼出千峰笑踏平归来道不必
参禅有俊捷痛快真奇杰气概似雄彪性灵如毒蝎
活眼走铜铃婆心浇热血不是临济儿谩作宗门哲
参禅有灵妙心若玲珑窍卐字圈中呈三匝床前绕
左盻生羽仪右顾成牙爪横拈倒卓时不动真机要
参禅有作略智力能恢廓转变不寻常妙用自挥霍
纵夺顺机宜杀活临时作如遇国手棋别有超方著
参禅要打彻淆讹都剿绝言句尽疑通宗趣善分别
穿过险关津拔却閒钉楔千了百当人万机流可截
参禅要煅炼工夫自成片一具骨头灵八面神锋健
搅乳成醍醐镕金作瓶钏惟一坚密身一切尘中现
参禅要小心调御用功深意句须齐到方圆妙自寻
矜持防太过疏放要相亲履薄临深者从来胆过人
参禅知因果动念休差错修證即不无污染即不可
还他净白心简点纤毫过莫论野狐禅不脱亦不堕
参禅要得妙随机成善巧过水那湿脚解走不触道
閒穿花柳丛爱听琵琶调还他了事人七颠仍八倒
参禅贵回互当风休触忤臣辅不忘君子归还背父
横抽剑刃寒坐断舌头路若秪闪电光交加定罔措

参禅能会物无情解成佛六道孰轮回四生示出没
万象露全身虚空揣出骨横行异类中奉重休轻忽
参禅知时节随分藏吾拙经霜果自香久酿尊方烈
披残荷叶衣吃尽松花屑天龙推出头尚自无心悦
参禅图名色到处称禅客未煖七尺单又振千山锡
记忆满肚皮抄写盈几尺逢人打口鼓曾见多知识
参禅无道眼公案胡批判不辨十同真那问四料拣
作颂播诸方据位称师范自瞎瞎他人不分菽麦汉
参禅没惭愧多是无知辈好丑自当知过咎常思悔
吃水要防噎扫脚须惊鬼为汝苦叮咛不才当谨退
参禅心洁净光皎真如镜法身乾嚗嚗白牛露迥迥
有物非碍膺无漏岂实證三光不透脱终犯云门症
参禅助发机声色不须离竹击曾因悟桃开尚破疑
圆通从此證普眼颇相宜不二门开处花红鸟乱啼
参禅行门办先哲为龟鉴添石负云舂栽田博茶饭
临济自持盂雪峰躬典爨受用不知艰终愧污血汉
参禅妙兼带偏正融无碍针线巧安排脉络相通会
交罗珠网光回互绮生彩节拍妙相应卷舒大自在。

雪关禅师语录卷之七终