雪关和尚语录卷二
侍者传善辑

* 虎跑语录

崇祯丙子春司理海岸黄公中丞集生余公洎武林
众缙绅居士请师于虎跑定慧禅寺结制。

开堂师升座拈香云此一瓣香氤氲结而地天交泰
盘旋覆而海岳春融爇向炉中端为祝延
今上皇帝圣寿万安前星朗耀后岳齐高伏愿　皇
仁浩荡与日月齐明　圣历绵延等嵩叶永算此
一瓣香瑞接空中紫气香分劫外优昙恭为　满
朝文武　合郡宰官　虎林护法居士信心檀越
诸山耆宿本寺监院众执事伏愿道标峻揭长为
法海神龙愿驾高骖允作清朝仪凤此一瓣香吞
吐千秋灵气含藏刹土风光专为供养　开山寰
中大师伏愿玄风再振少林开无影之花法苑重
新大树垂普天之荫此一瓣香杂毒为九祖佛也
须蛊杀旃檀和粪贵贱不许论量恭为供养　博
山堂上先大师异和尚仰酬法乳之恩敛衣就座
维那白椎竟师乃云今日升座诸方龙象拥集肩
挨脚拶推倒香台直饶你向千人丛里翻身万人
队中跳出还须与老僧把手同行始得还有么如
无老僧打葛藤相谩去也若论参学似登峰者必
须造极溯流者决要穷源莫同流俗专学乱统秪
如此一坐具地乃唐开山寰中大师道场者老汉
脚踏实地不弄虚头舌拄梵天掀翻到底故其垂
示云说得一丈不如行取一尺说得一尺不如行
取一寸者般言句如开一副大炉韝秪要铸成纯

钢汉子打就生铁心肝方能了死脱生成佛作祖
汝若说得行不得如空谭楼阁终无结搆之功汝
若行得说不得如灵雏在壳未成啐啄之用汝若
行说俱到则知果熟曾经霜久瓜甜原为地肥汝
若行说俱不到此是不唧浏汉诸兄弟三世诸佛
百千祖师在汝脚跟下荅话巳久若更想些胡荅
乱问来寻老僧斗觜弄舌非但迟了八刻何曾梦
见汗臭气在当此之时真风莫挽颓波日靡观禅
宗凋弊与世界涂炭俱可痛哭流涕所以山僧到
浙中来蒙合郡宰官洎诸山名宿敦请开堂意在
因邪打正止法门互诤之风点铁成金消末劫兵
荒之苦诸兄弟必须真参实悟究竟到头方得个
大透脱时如其未悟称悟非但瞒却他人却是欺
瞒自巳尽是泥犁种草波旬眷属千佛出世亦救
你者般东瓜茄子不得虽然如是山僧到者里开
个铺面且道图个甚么抛纶为钓鲲鲸族小小虾
蟆谩上钩。

上堂老苍天靠你住昨日难防今日事花妍柳嫩正
骄春晴空霹雳生风雨剌剌金蛇扑地飞岩泉迸
溜峰攒雾雨过天清日出头始知变态常如故不
如故岂不见雪窦老人道大丈夫先天为心祖。

净慈寺上堂山僧出虎跑三门赴闻尊宿洎合郡众
宰官居士湖上放生之约不意偶过净慈诸公却
转请上堂不知是何心悻然虽如是不妨借路经
过夫肖翘爱命蠕动贪生业最惨于杀伤慈莫深
于救护一夫骛渔猎之利何止戕百万生灵一家
奉蔬水之餐亦足活无限物类夫何全无不忍之

心甘填难满之腹宾筵殚水陆之珍食品耗万钱
之费既乏同体之悲焉无反噬之报因中失悯果
亦无怜所以年来杀戮遍行生民涂炭良有以也
惟仁人君子能全恻隐之风活路生机原开仁寿
之域是以西湖胜集众善骈臻轮月放生群公隹
举可以续云栖大师悲深愿广之法乳庶不孤瓶
匋尊宿利生接物之盛心所以太师翁云若恩周
多命则大积阴功或惠及一虫亦何非善事即此
祝　圣历绵延之算共抒忠诚转寰宇太平之风
阴裨王化秪如永明大师道高低岳渎共转根本
法轮大小鳞毛普现色身三昧还有知得永明老
人落处么海岸居士云请问和尚如何是色身三
昧师云飞者飞跃者跃是个甚么进云如何是根
本法轮师云能为万象主不逐四时凋进云护生
须是杀杀尽始安居毕竟杀生是放生是师便喝
进云果是作家师云念汝尊官饶过一掌士礼拜
师下座。

孝廉闻子将等请上堂钱塘江上春风起三月桃花
翻浪势五云山里众鳞龙风雷特地催烧尾禹门
万丈跃烟霄振鬣掀鬐鼓异涛不但礼年霖雨足
吸乾鲸海巨波消而今得个权栖泊相将盘踞炊
香阁倒捲珠帘转步来面前颗颗骊珠烁且道是
甚么人为他点眼良久云水晶宫殿杳淡墨也难
描珍重。

孝廉唐祈远居士请上堂祈远居士问如何是参禅
入手处师云吾常于此切进云如何是参禅险难
处师云一一经过始得进云如何是参禅得力处

师云把定乾坤居士礼拜退又一僧出问云和尚
是个饼面铺趁炉灶热再搭一个师云你问来僧
乃问如何是参禅入手处师云截千人之头臂剜
万人之心肝进云如何是参禅险难处师云拆佛
殿毁魔宫进云如何是参禅得力处师云逆水船
开顺水风乃云诸兄弟者些荅话虽是搬他閒骨
董也不曾思索出来不见洞山雅禅师云言无展
事语不投机乘言者丧滞句者迷他家是透顶彻
底的人临机应用洒脱非常不似今人要句句投
机却被言句碍杀径山老人道赵州禅只在口唇
边山僧道赵州禅如神庙里签千掣千圣万掣万
灵初不曾安排吉凶使人规避祸福也方山老人
道得意者所说皆是失意者所言皆非若以是非
得失而论古驳今山僧绾上眉毛一任诸方贬驳
卓拄杖下座。

解制上堂山僧手脚[(申/八/女)*页]园丁日午浇瓜惯不曾今日
根芽舒遍地春风引上石瓠棚秪如水到渠成瓜
熟蒂落还有人道得底么一月期场云里过天明
分晓各归巢。

小参师拈拄杖举芭蕉清禅师云你有拄杖子我与
你拄杖子你无拄杖子我夺你拄杖子芭蕉老汉
扳例随条就窠打劫要且无为人处山僧则不然
竖拄杖云只个拄杖不与不夺拄地撑天如龙之
活然虽如是非但芭蕉结舌山僧亦结舌有分且
请拄杖子为众说法卓拄杖云还闻么众无语师
云大地是聋人。

小参诸禅德情乾识漏错认法身言滞句迷焉离毒

海法身边事犹可以依稀彷佛法身向上事有几
个自在纵横高峰老人偈云海底泥牛衔月走岩
前石虎抱儿眠铁蛇钻入金刚眼昆崙骑象鹭鸶
牵会得此一偈则炤用料拣棒喝交驰正好作曹
洞儿孙洞山老人道五台山顶云蒸饭佛殿阶前
狗尿天刹竿头上煎䭔子三个胡狲夜簸钱会得
此一偈则偏正妙协机位环旋正好作临济儿孙
恁么道大似搓圆捏匾换柱移梁或有个乾嚗嚗
底问山僧又作么生规圆方竹杖漆却没弦琴家
活临时用安排便不真复笑云也只八成。

龙居永庆禅堂示众植根不固必无铁干虬枝力量
不充焉易摧峰抒海贵在深参极究历远穷高事
境与理境齐彰行到与说到俱畅然后圆机普应
不滞一隅信手拈来信步踏著信口道著若以浅
识劣根剽窃称禅何异将瓯盛水空拟大洋。

扫寰中大师塔拈尺论丈量空之手鸣金戛玉希世
之声感神虎而跑泉翻移海岳逐神驹而出厩蹴
踏风云今日窣堵坡前恍然觌师真面且道觌面
事如何参差烟树里翠滴晓风寒。

** 门荅

僧问木佛度火时如何师云添上榾柮著进云金佛
度炉时如何师云看取焰中轮进云泥佛度水时
如何师云脚跟不曾湿进云为甚么真佛内里坐
师云闭门打瞌睡。

僧问如何是城里佛师云城外有进云如何是山里
佛师云市上有进云如何是家里佛师云老僧不
在此坐。

僧问如何是净土师不答僧又问师亦不答居士见
而问云如何不答师云若答他是土上加点便不
净也。

余集生居士问禅净兼修者为当先参禅而后修净
土为复先修净土而后参禅师曰此问甚为泥于
融会者必须甄别若初心参学宜求一门深入不
可脚踏两船参禅则单提一句公案彻悟本地风
光念佛则单提一句弥陀究极惟心净土然后融
禅入净似一毫致于太虚融净入禅譬一滴投于
巨壑可谓野色更无山间断天光直与水相通若
先系缀两头用心不一则两端交战于胸中佛不
云乎制之一处无事不办此可證也。

* 妙行语录

崇祯丙子春司理海岸黄公中丞集生余公洎武林
众缙绅居士请师重兴妙行禅寺以三月念五日
进院。

天王殿不动而升普光明殿帝网幢前与么相见。

伽蓝殿明月为廊清风作殿拈起锄头从头翻转然
虽如是善建者不拔。

祖师殿万派千枝源头一线信手拈花无人能荐咄
云展。

佛殿玉殿苔封不带埃珠林宝网镜光开世尊犹自
拈花笑且道笑个甚么咦笑有个人重来。

上堂指法座云作礼灯王借此宝座大家有分得坐
便坐遂升座拈香祝　圣竟敛衣就座维那白椎
毕师乃云生平不学杨岐老破院风光却俨然薄
福又来湖墅寺起炉搭灶竖空拳枣柏大士道法
无定相遇缘即宗山僧在博山出门不知有虎跑
底事在虎跑开堂不知有妙行底事今日受请而
来大似梦境相似著一毫念头预为不得此喻弥
陀一坐具地因缘成既有坏废必当兴山僧业债
难逃忽然落魄至此倘藉众缘或可济事然则缘
之一字安排不得躲避不得所以古人云万般从
此道一味信前缘拈拄杖云秪有拄杖子不属因
缘本无成坏亦不用安排躲避却能为一切众生
之所凭靠山僧涉水登山全承渠力拄地撑天岂
更由谁倚在禅床角则声臭俱无拈出法堂前则
乾坤搅动诸人还知么将此深心奉尘刹是则名
为报佛恩卓拄杖下座。

黄海岸居士封翁八十诞会城众宰官居士请上堂
海岸居士问寿等虚空是何人师云量过虚空者
进云虚空如何过师云出门先辨路转步按飞云
进云恁么则过了也师云切忌撞倒烟楼士礼拜
师乃云海岸居士两任浙中司理投钱饮水清畏
人知决谳平反视民如子其尊翁自昆居士亦尝
令建德先后美政俱擅循良可见趋庭义方别有
家传矣今首夏初三日乃封翁八十华诞武林众
士绅想其人颂其德无以效华封之祝因各以衣
裓盛诸香花诣妙行禅院请转法轮以祝封翁无
量之寿山僧道以法为亲以慧为命不但父子同
条亦乃祖佛齐證如胁尊者八十出家老赵州八
十行脚全凭者个风流趁入花丛矍铄非特此二
老也一切诸佛诸祖以及自昆居士海岸居士亦
无不凭者个而入大光明藏成就世出世间诸大
功德也功德且置秪如今日因斋庆赞一句又作
么生道无根树子无今古果熟香飘溢寿筵珍重。

康蓝田居士请上堂昔喻弥陀斋三百万僧辟此道
场与天宫斗丽师乃地位中人见地超旷行果因
花成此一大功德海也今有蓝田居士好善乐施
以饭僧为佛事今日是居士设斋报荐先君康思
萱先妣萧氏一门宗族俱證莲胎山僧自惭德薄
难消信施供养众中要选个无事道人出来酬他
信心斋供且道那个是无事道人不见古德道眼
里著不得沙耳里著不得水个是无事道人又有
道眼里著得须弥山耳里著得大海水个是无事
道人雪窦道恁么也不得不恁么也不得恁么不

恁么总不得也是个无事道人山僧道三个无事
道人总是不唧浏汉要消施主供养依旧还难且
道毕竟是甚么人消得师指露柱云露柱呵呵开
口笑横吞倒吐肚皮宽。

结制上堂僧问解结即不问如何是衲僧向上事师
云何不向下会进云向下事又作么生师云井底
虾蟆飞上天乃云他弓莫把他马莫骑线直路
不许人知诸兄弟清心禅堂是个系驴橛祖师公
案是个葛藤桩四海禅和是一緉破草鞋天下善
知识是一味断肠草直须斫倒系驴橛拽断葛藤
桩掷却破草鞋拈却断肠草果能具此知见有此
作略不妨千峰顶上却在十字街头十字街头却
在千峰顶上绕他华藏世界百千万匝依然止在
一毫端如其不然且向一线直路行去好珍重。

谢众居士斋小参世间饮食若还吃得消不得是可
忧底事维摩香积饭吃得消不得却是好事秪要
吞得下吐得出便是超方出格手段非但能消四
事供养亦可消得万镒黄金假饶有个不吞不吐
底出来且道将何供养薄批明月浑閒味细切清
风更是奇。

** 问荅

僧问一天法雨洗兵威今日重辉古殿基如何是古
殿基师云不见绿苔生。

问今日大开炉韝煅炼圣凡有个纯钢打就生铁铸
成底汉子出来还受煅炼也无师云也要脑后一
锤。

问高高山顶立时如何师云岩颠惊石坠进云深深

海底行时如何师云水怒浪花翻僧礼拜。

问倩女离魂事如何师云月淡花移影进云未审他
是业识是意生师云风摇水作波进云毕竟是一
个是两个师云急急如律令。

问佛法无多子久长难得人既无多子更教人久长
是何心悻师云若不久长争知无多。

问古人道鱼不识水鸟不识风迷不识性悟不识空
此意云何师云所供诣实。

问劫火洞然大千俱坏未审者个坏不坏师云添起
一堆柴。

问云居打沙弥意作么生师云非父不生其子进云
如何是不呈底句师云贼赃巳露。

茹无拣居士问鸳鸯绣出从君看不把金针度与人
如何是鸳鸯师云一双扑地恁孤飞士云如何是
金针师云从来不度士礼拜。

** 楚黄宋心白居士四问

问十方如来于十八界一一修行皆得圆满无上菩
提文殊选根独取耳根何也且既曰返闻则不取
音声即千二百功德与八百功德皆非所论何得
以耳根独利于圆通耶又所谓逆流果收视返听
否耶若曰返闻自性则自性有何境界耶抑于无
可指示中有可指示否耶。

师云独取耳根者以音闻乃此方逗机之要故独选
耳如文殊云此方真教体清净在音闻欲取三摩
提实以闻中入是也返闻自性者非但不取音声
不论功德自性境界著不得个元字脚逆流者即
入流其实即返闻意与收视返听不别自性无性

何境界之可拟盘山道向上一路千圣不传若道
有指示即传也若道无指示争奈又有向上事居
士但恁么做去若得到日如人饮水冷暖自知不
用问人也。

问观音云我从闻思修入三摩地又云初于闻中入
流亡所此二闻字同耶否耶窃谓思则不亡亡则
不思妄则不宜于思真则不宜于亡今既曰思又
曰亡果何思何亡耶且动静二相了然不生则闻
与不闻皆非所计何必曰从闻入于闻中入流亡
所耶。

师云闻具能所根是能闻尘是所闻从闻之闻具师
资义谓从师得闻音教然后思修證入则未入流
前闻中兼所入流之后独有根存故云亡所也又
来问思则不亡亡则不思此正不审思为何思亡
为何亡教家有分三慧以疏经者谓闻慧思慧修
慧以诱人循循而入所云亡者亡其缘所之声未
亡能闻之根及乎所入既寂动静二相了然不生
此亦只是打叠声尘乾净如是渐增闻所闻尽才
显能所双寂到此境界则能闻所闻俱不生也经
本文亦自层次分开如云初于又云渐增又云尽
闻不住觉所觉空长水释云尽闻之处即思慧为
体亦名为觉至云觉所觉空者非但遣却闻慧即
思慧亦不立矣又云空觉极圆者泐潭标此处修
慧现前也又空所空灭者此修慧亦遣也前三慧
未空宛成生灭此三慧俱遣顿入圆明故下文云
生灭既灭寂灭现前又璿师分此段经文为四一
亡前尘二尽内根三空观智四灭谛理然则亡所

之亡亡前尘也尽闻之尽尽内根也空觉之空空
观智也空灭之灭灭谛理也寻绎斯旨则曰思曰
亡非谩无阶梯其中有观炤差别之异如嚼蔗味
渐入隹境若必如居士所谓亡则不思思则不亡
此又似今时拍盲禅人蔑裂教网混同作解不顾
教家销文有次第科经有节目翻被渠笑为杜撰
又来谓妄则不宜于思真则不宜于亡此亦正坐
前惑殊不知思则观智深入善销能所之妄何得
不思真乃寂灭现前顿亡生灭之见何谓不亡又
来问动静二相了然不生则闻与不闻皆非所计
又何必曰从闻入于闻中入流亡所耶此说亦是
未明前意若明前意当不复有此疑也若不从闻
入何由得见动静二相了然不生乎。

问生灭去来本如来藏又曰性真常中求于去来迷
悟生死了无所得不两相反乎又如而如来藏本
妙圆心非心非空以至非常乐我净即如来藏元
明心妙即心即空以至即常乐我净皆两相反何
耶岂所指性有二心有二耶抑五阴法尘所指有
二耶不然终于非即本无二义不明也。

师云迷则起众生见见有生灭去来则如来藏性随
为生灭去来矣悟则本如来藏求其生死去来了
无所得则生灭去来皆合如来藏性也以迷悟相
翻似反若知真妄无别则非反也又如来藏有三
初显空如来藏离一切相故俱非次显不空如来
藏故俱即三显空不空如来藏故离即离非是即
非即此合中道义以阿难首请妙奢摩他最初方
便世尊至此圆荅三谛始酬前案居士详此则来

问非即本无二义无不洞然明了更不疑性有二
心有二及五蕴法尘有二也居士初疑其两反者
盖不闻双即双离之妙故惑非即差岐依违介念
佛告富楼那云汝以色空相倾相夺于如来藏而
如来藏随为色空周遍法界我以妙明不生不灭
合如来藏而如来藏惟妙觉明圆照法界泐潭谓
此妙用如水投水不分能所繁兴大用起必全真
要以不思议心得不思议用则三谛妙义皆日用
中事拈来无不是用处莫生疑一涉思惟徒劳卜
度。

问以是因缘世界相续两仪未生之先妄想因缘何
人何自而有生耶又云诸佛如来妙觉明空何当
更出山河大地则此世界诸佛所不容不亦留碍
乎且山河大地不生则同混沌又何以成世界耶。

师云居士问两仪未生之先妄想因缘何人何自而
有生耶此问大似演若迷头狂性未歇耳岂不见
温陵云世界业果众生皆妙心影子如镜中头分
别则妄不随分别则狂心自歇也所以本经亦自
断案明白道汝但不随分别世界业果众生三种
相续三缘断故三因不生又云妙净明心本周法
界审如是则众生界全是佛界以迷妄故虚空世
界生起纷然妄尽归源则山河大地纯是一真法
界然则两仪未生巳前早个依正互严生佛齐现
唤作无生犹不可唤作妄想因缘又可乎又岂可
落在顽空作断灭想将谓佛界成则不容有众生
界乎矧又疑山河大地不生则混混沌沌不成世
界乎此问正似满慈腾疑细研佛荅则所惑自袪

昔长水璿师问琅琊清净本然云何忽生山河大
地琊凭陵荅云清净本然云何忽生山河大地璿
师从此悟入居士兼参此旨则即时豁然便得本
心不俟予叨叨饶舌也。