蔗庵范禅师语录卷十五
侍者元隆录

* 示众下

示众欲研究巳躬大事因缘当在缺限世界事事虚
浮要知虚浮不实境上或好或恶皆可以触发灵机
但令胸次坦荡心地洁净世间应为者为之应弃者
弃之七纵八横左右逢源于话头上切切提撕办一
片久长心以悟为期不得多忧多虑求其速悟盖多
忧多虑之念乃窒塞心地障蔽道眼转求转远也惟
在话头上拌命挨拶意识途穷生死路绝是谓归家
之时是为稳坐之处到此时节胸中种种疑滞如赫
日烁轻冰古人种种差别如暴风卷危叶所以解心
上执缚洗心上浊垢斩心上稠林断心上生死果然
恁么去亦无执缚底道理头头本地风光处处自巳
面目日用施为如水上葫芦不捺而圆活也到者个
境界犹哑子得梦说与人不得举似人不得好恶自
知若更有所重则为鬼窟生涯野狐涎唾况此事如
白日里遇物一见便知真实别人惑我不得或谓有
奇特事商量有秘密传授将他捶得烂熟深深掘个
窖坑埋之免得在世间造妖捏怪鼓惑后人也衲子
家圆颅方服世间极为尊贵出世间最为正气若不
以生死大事讨个分晓枉向阎浮国里行一转到末
稍头欠下许多业债不知到何劫中才得清楚是故
学此道者立个决定志志若不决定如听杓卜声相
似见人说指东则走过东见人说指西则走过西如
有决定志则虚浮不实境上立定脚跟拿定主宰自
不与之为冤为对辊出辊入也愿诸仁发精进力坚
猛烈志必到桶箍断大事明为期限纵有八万四千
魔王在汝六根门头俟候佥来恼汝不得其便抑且
般若上无孤负人底道理能留心在上边做得纯熟

或今生不能成就种子下得深远眼光落地时不致
被恶缘流入异趣翻个身转来换个壳漏子触著鼓
著自然省力定是成办亦不是别人努力珍重。

岊庵知茶请示众若论向上一事圣人不增一丝凡
夫不减一点及至问著十人有五双不知下落且道
过在甚么处譬如人人屋檐下有一片田四至亩步
元是清楚底只为年代深远世界变迁从无始劫来
业主每更佃户频换虚文空约以讹传讹以致同业
相缠合离成化无有了日释迦老子道我是开天辟
地第一个圣帝明皇既欲教育四生师范三界则遥
鄙穷陬肥田瘠地莫非皇土岂可随他边疆混乱虚
实相欺必须丈量一番然后豪贵不致隐匿细民免
当空役才好多寡分明贫富均溥即便颁一道诏书
遍告于天下曰汝等当知一切众生从无始来生死
相续皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想
不真故有轮转汝今欲研无上菩提真发明性应当
直心酬我所问十方如来同一道故出离生死皆以
直心心言直故如是乃至终始地位中间永无诸委
曲相钦命西天四七东土二三诸祖为量田弓手诸
祖道我既遵奉慈旨量田自然至公无私不敢作弊
但你们若有匿名虚号隐田漏税当要详明上司严
查深究故达磨曰我观东土有大乘根器堪传法印
特地航海而来埽除知解洗荡残妖不立文字直指
人心见性成佛也从上老宿乃是造册小书唯把量
讫之田依亩数字号编造一个弓口册亦不敢增减
釐毫丝忽此一片田辊圆底应著其土名谓大圆镜
南至五阴山北至六贼田东至无明大路西至烦恼
官河故曰我宗无语句亦无一法与人此事原是本
有底盖为久远劫来迷失了不肯认真照管如今四
至亩步巳清楚了土名田样巳分明了虚名差号巳

改正了寄田躲役巳推出了纵有种种粗恶境界现
前心不怕怖种种胜妙境界现前亦不惊异即动疏
覆旨云如是大解脱法与佛说一大藏教无异无别
无前无后无古无今无少无剩所以释迦老子准其
奏批旨下曰吾今为汝保任此事终不虚也大众且
毕竟那个是业主良久曰今夜是知茶设茶。

示众做工夫看个话头如发兵讨贼既巳知贼所在
当要急急追上不可逗留迟缓行住坐卧穿衣吃饭
处屙矢放尿处语言酬对处潜缉密捕忽然获著也
且道贼是那个蓦扭住一僧莫是你么僧罔措师将
一推曰却是瞌睡汉。

结制知浴请示众望仙桥把断要津南来也不得北
往也不得芙蓉岸高张铁网进前亦无能退后亦无
能果是作得主宰立定脚跟底汉去住也如是寒暑
也如是安危也如是苦乐也如是乃至上天堂入地
狱吃辣棒受恶骂一切皆如是行一事则扬劫外嘉
猷出一言则凛寰中风致斯为参学事毕到家时节
也设或碍膺物不消巳躬事未办趁色力强壮事业
可为之际不必别求方便秖要放下身心真为生死
将个话头置于胸次横在目前如千寻铁壁东也撞
西也撞不管春去秋来不论昼长夜短不分是非得
失不计枯淡丰盈不较迷悟迟速忽然将铁壁撞穿
敢保驰求永息坐享太平到此田地虽谓向浴锅里
全身独露入水巳见长人究竟将来只可博些瓜子
炒豆枣子腐乾条糕烧饼吃吃要与向上一事相应
须如僧问药山曰学人有疑请师决山曰待上堂时
来与你决至晚上堂众集山曰今日要决疑底僧在
甚么处僧出众而立山下禅床把住曰大众者僧有
疑便与一推却归方丈师曰药山老汉将墙壁户牖
一齐打开了也能向里许拌命挨入便是大光明藏

便是大解脱场如若正信不坚纤疑未尽岁月送迎
无了日莫教孤负好春光。

* 小参

小参举药山久不升堂院主白曰大众久思示诲山
曰打钟著众才集山便下座归方丈主随后曰和尚
既许为众说法为甚一言不措山曰经有经师论有
论师争怪得老僧师曰药山老子骏步不拘鹰扬无
匹庐陵米上高腾时价石头路里独擅风流其尊特
称雄可谓无敌于天下被个院主轻轻一言怂恿便
尔随他调度和泥合水究竟院主不满其欲大众有
失其望资圣则不如是或院主白曰大众久思示诲
也不论根之大小一雨普润也不定法之半满珠玉
齐倾直令个个习漏顿除全身荷负院主自无絮语
憎嫌然复有随后曰和尚今日所说是甚么法又将
何酬对良久山僧今日劳倦请西堂为汝说罢。

小参激扬诸佛说不到底事提持诸祖行不尽底令
须是君臣道合宾主气和敲唱双行更无回互且什
么人而明如是事不见昔日洞山与密师伯游山次
忽见白兔从草中跳过密曰俊哉山曰作么生密曰
大似白衣拜相山曰老老大大作者个语话密曰你
又作么生山曰积代簪缨暂时落魄师曰者个公案
是何意旨作何理论田地稳密底见恁么举便知无
量劫来事悉在掌握之中毫无隐晦流浪日久底闻
恁么事繁疑窒塞迷闷重增岂能凑泊得来若白衣
拜相处会得即与古人音容相接律吕相谐提封九
有抚育四生若积代簪缨处会得独辟继往开来之
要路伫观地平天成之雍熙虽然如是分明晓了衲
僧分上秖得一半那一半到明日为汝注破。

请刈禾小参若论此事到相应处验于田事自无差
谬先要般若种子剔拣洁净无明稗草不容混杂御

大白牛将祖翁田地深耕浅耖以待心苗培养春就
群栽秋来等穫中间根本未壮欲习初乾诸子纷哗
三车并运才与如来法流水接加功机务分任得宜
智力耘锄勤劳不厌真如茎干挺特标奇智慧英华
开敷擢秀蓦地境风摇荡惟恐嘉穗揉伤忽朝法雨
所滋且喜焦芽载茂有如是操持有如是保任成熟
有望损益无忧更藉大众勇猛争先艰辛莫避个个
奋求珠之心人人怀得宝之念不动而运颗颗登妙
觉之场不行斯到粒粒入真空之藏者边那畔斩断
淆讹山前屋后不致狼藉到此时节万行高流才好
忘功罢业五湖衲子须凭任意饱参虽然恁么提撕
犹是化门展演毕竟如何得与此事相应良久曰明
朝田阪里子细好商量。

谢刈禾小参举地藏问修山主曰从甚处来主曰南
方来藏曰南方近日佛法如何主曰商量浩浩地藏
曰争如我者里栽田博饭主曰争柰三界何藏曰唤
甚么作三界师曰地藏虽则行上治之政弘至醇之
风犹未达于民情也殊不知人人为此一片田地从
旷劫来备尝辛苦布种不洁杂秽充繁农务不时荒
芜遍野吃饭不知饭香饮茶不知茶味脚板为之走
穿筋骨为之磨断雨多恐其沉沦水少忧其乾燥太
寒则虑根株矬小过热则愁茎叶焦枯至于青黄未
决之际其将有成若不宽心蓄养速要暴富登场终
与秀而不实者同一患也斯藉众力尽勿厌劳时候
不违秋收巳毕不待商量浩浩自然大事圆成秖有
一人常在田头地后不离禁殿重闱大众还识得他
么良久几乎错下名言。

愚庵老宿大椿尼对灵小参生而无生天龙伸出瘦
指灭而不灭庵主竖起空拳玉笛横吹彩凤鸣铁船
同泛明湖月恁么语话巳是齿不关风情存向背击

拂子殊不知此一片田地常住妙明周圆不变求其
去来生死迷悟了无所得不谓烦恼是垢浊不谓菩
提惟清净不谓生死有分别不谓涅槃恒寂静若是
过量人能在翻身一掷抹过大千逆顺境上莫可迁
流憎爱关头不为障蔽随缘作主到处称尊惟大椿
老宿夙具金刚正眼解脱法门处处开拓操持般若
灵锋轮转根株尘尘斩断盖有大慈摄化同事之愿
现于柔顺如幻色相之身抚育明俊如瑾之瑛唯德
有邻如兰之馥入世间法如莲花在水而于一切皆
无染著励出世道如松柏擎霄而于一切无所疲厌
以不思议力故以不可坏力故若威严若慈蔼若熙
怡若爱语令乐见者发深信心以如是行而作佛事
搅澄不异磨涅不痕是故将欲与世长揖之时奋然
超然是去非去政不待假力于无手之人也因有如
是风标故有如是奇特诚非世间言语而叹所尽皆
我老人于有为界中示无为法而不灭坏有为之性
于无为界中示有为法而不分别无为之相能以善
巧方便演出无量差别音声为一切众生之母说慈
善之法为一切众生之子说至孝之道与一切痴翳
众生作大智慧导师与一切穷露众生作宝庄严楼
阁范上座到者里意想不得分疏不下拟将一滴之
水欲增大海波澜非谓不知量也贵要大家知有且
如何是知有底事秋林一夜雨生凉黛抹千山倩晓
妆珍重归源时节好风飘锦带藕花香。

杨旨音居士对灵小参大道体宽无易无难菊芳共
赏山好同看无生无灭不去不来烟笼古径月锁瑶
台者些子乃从上佛祖出离生死之真三昧亦无一
含灵而不具足但器识粗浮根性陋劣当机罔措觌
面犹迷若是没量大人于无量佛所种诸善根生净
信者自然證入无疑也恭惟悾庵居士旨音杨公人

今而心古气正而颜和得泗水真传受灵峰至嘱视
荣名同梦鹿知身世等沤花醇风厚德雍穆闾阎孝
友勤俭启训后英处尘劳不为累宛如林下閒人历
险难不为摇何异山中老衲人境淆讹多方摄护世
情错综一致混融头头活泼种种施为总不出他一
个善权方便也昔公于巳丑夏归依先师问道周旋
山僧得与投契交游屈指巳二十三年情忘水乳淡
雅悠长忧吾法道念我艰辛切于同源彻于心髓凡
一聚会书牍往来靡不以巳躬大事未得了悟而为
咨诀盖自信得人人本来具足之道不假指陈劝示
而后能故其临终为道之心切切孜孜益加绵密剃
发披缁以毕其志佛声浩浩脱化超然非夙生培植
般若种子踏实做将来焉能有如是操略且玉树巳
见争奇宗祊凭其阐奕信仁人之有后以为喜也我
因知公生于无生中受生死于无死中受死于大解
脱三昧海中优游自在不为一法之所留碍恁么则
世裔道胤绮互延长净土娑婆无容拘束山僧世外
友也不无知巳之感故秋深一棹远抵萧山欲證明
居士末后一段公案到者里说个甚么即得举庞居
士问马祖不与万法为侣者是甚么人祖曰待汝一
口吸尽西江水即向汝道居士于此开悟杨悾庵居
士问先师不与万法为侣者是甚么人师曰骑牛童
子赤脚走居士于此深省据实看来一个失却一张
口一个开得一只眼总无倒断在诸人或摸索不著
更听山僧注破吸尽西江消一口骑牛童子赤脚走
不知谁是得便宜醉卧花街看北斗。

沧溟和尚请为母对灵小参劫外渊猷无二无别新
丰家法至极至尊织蒲屦于水边无人酬价提宏纲
于闹市有法归宗将五位以铺张随三根而阐妙清
流绕槛红树当门机机回互法法交罗调不相合非

我知音刀劈不开始称母子东塔受法侄满公之请
为徐母智日安人要说个蜜齐中边之甜火等古今
之热但安人金刚种子夙巳结成般若灵苗今亦增
秀世间出世事理兼到身前身后彻底光辉详而验
之其满公孝意深衷敦本扶末可为證矣更要山僧
说个甚么若谓一切法不生一切法不灭者边那边
随缘饮啄天宫净土任意逍遥犹是世谛仪文总不
若生也不道死也不道且道安人在甚么处雨馀远
浦归渔艇月映芦汀白鹭眠。

陈雷生荐室请小参万里长空独雁鸣千岩落木动
秋声涅槃堂奥无门限一任优游自在行是故灵光
不昧万古徽猷入此门来莫存知解此虽是信口说
信步行总要人亲到自巳故家田地竖拂子秖者个
是谓一味平等法门佛祖谓之寂静妙常众生谓之
生死根尘东方谓之妙喜世界西方谓之极乐家乡
三界万法靡不圆摄所以张孺人据此法门事姑嫜
以孝穆邻里以敬抚怜赤子逆顺施为慈仁播美懿
德标奇醒大梦于长夜消无明于旷劫当知五漏幻
躯即是金刚正体于中求其圣凡男女生死去来了
不可得既然如是还见他立地处么金地花铺青霭
合宝池月映碧天高。

大庆院具之尼对灵小参生从何来千寻井底飞尘
埃死从何去十字街头猛虎踞者里见得谛当无量
劫来根深固蒂生死轮回一翻翻转乃知诸缘未遇
之先来实不来四大分离之后去实不去修绝异同
證无差别摧坏一切憎爱大山安住平等真常妙乐
正眼未开者喜怒哀乐异端竞起僧俗男女各立门
庭苦厌娑婆欣乐安养念虑迁流纷然无绪取舍变
化奔逸不休使自家一片洁白田地上荆棘丛生葛
藤缠绕转见昏迷愈加沉坠惟具之庵主于诸法性

通达明了成就广大总持三昧故到末梢头上如象
王摆脱枷锁自在游行虽然若到祖师门下犹欠一
著在竖拂子谁是生谁是死四壁寒香雪色浓心知
不在喃喃语。

空明庵德章尼对灵小参风生碧落雨滴青松好鸟
和鸣圆音无尽溪边石女塞断耳根岭上铁牛拽回
鼻孔威音那畔风光尘尘显露空劫巳前面目历历
全彰者里悟去髻中宝元是现成衣里珠从来具足
不起思惟精操万行匪移跬步参遍百城一切处放
光动地一切处妙用神通入生死流不被生死之所
沦没踞涅槃岸不为涅槃之所留连虽然检点将来
犹未是向上一路以拂子画○相曰此名金刚圈亦
谓大圆镜冥万化真机显千门德相微细包容广大
悉备所以净土娑婆诸佛众生僧俗男女尊卑贵贱
有情无情人非人等总在里许若帝网垂珠重重交
映犹秋空片月处处腾辉恁么则净土秽土乃是一
途男身女身会无二相又何必往无垢世界转换形
貌正觉始成强生节目喝夜半海门红日上碧莲池
畔访知音。

秦龙山对灵小参闹市丛中惊人句子大家有分醉
翁衣里照世明珠靡不现成待寂静时方能理会到
酒醒时才可寻思是埋没巳灵非达观人世之谓也
果是生铁铸成汉子冰霜练就心肠游于世间如入
空聚为一切事远离诸相随缘本分生涯到处寻常
活计既为一切事离一切相则戴发者非为俗士圆
颅者不是僧伦红尘堆里即是菩提寂场维摩室中
不异如来宝所既随缘活计到处生涯则诸佛与众
生一体涅槃与生死同源东土与西方无别清净与
浊垢不殊惟我龙山居士以此得不坏信修无垢因
示虚幻家说真实法教子以孝敦友以仁德孚异类

道蔼同人知生是无生眼与碧天开霁识死是不死
襟同梦宅宣猷推此因地般若种性宿培深厚故能
委蜕怡然随愿而往不言可知但是临行掉臂时高
唱惊人句子乱抛照世明珠见者惊疑闻者怖惧孝
子殷勤申请山僧破格入城特与證明竖拂子大众
还见么击一下还闻么既巳闻见分明则知生是无
生死是不死且道龙山居士即今在甚么处推倒须
弥百念休世间出世更何求安心稳坐莲舟上玉树
流芳看聚头。

莫顺之对灵小参夜雨催花韵广长溪山到处水流
香目前尽是归元路不用思惟达本乡盖一切众生
到者里皆一念之迷沦溺生死海中恣纵贪嗔痴随
逐身口意起种种攀缘造种种结业所以轮回六道
流转四生自从旷劫以至今生头出头没无有巳时
然不知起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻身如聚
沫心如风幻出诸根无实性恁么则关山万里忧虑
千重以为功名利禄也是幻内而见闻觉知外而根
身器界也是幻离怖畏地到极乐家也是幻山僧为
居士说法也是幻居士听山僧说法也是幻竖拂子
惟者个是金刚常住不朽者世界变迁彼无移易虚
空销殒此不沮坏若也未审端详试听幻人通个消
息桃红柳绿皆春色总在东君自主张。

念庵尼对灵小参鹭刷前汀羽莲开白藕香雨馀山
色好风细水亭凉现成家法不假思惟触处分明原
无背向拈拂子一画曰十方薄伽梵一路涅槃门秖
要当人入得此门一一事存函盖头头理应箭锋普
摄群情圆应万有偏圆宛转活泼无拘可以覆载天
地可以贯彻古今可以出离生死可以坐断去来可
以融圣凡之名可以销男女之相可以證妙乐之常
可以到无为之地是故念庵庵主般若夙培灵根早

鬯名门托迹阀阅呈祥知身世空中电影视富贵水
面沤花垂老披缁志愿匪懈求善知识不生厌足但
在畴昔妄念忽生一真妙体五漏标形逆顺境上青
白纷然憎爱路边是非交错而今世事巳周攀缘巳
断四大幻缘巳散五蕴浮云巳空父母未生前一段
风光正好识取击拂子斯门极乐超馀彼孰谓西方
别有津。

张门杨孺人对灵小参诸佛秘密列祖渊猷无论圣
凡智愚缁白男女草木昆虫情无情类皆应有分而
不能證得者为无始以来至于今生妄情厚如万叠
冰崖疑根深于千年暗室致使生死迁讹升沉莫测
也有者道生必有死聚必有散昼必有夜梦必有觉
舍生趣生而无有灭此世人之常见也有者道生则
五欲欢娱万般适意命终身坏气化清风肉化为泥
一灭永灭而无有生此凡庸之断见也殊不知生无
生相故虽生而不常灭无灭性故虽灭而不断是故
释迦世尊降王宫往雪山幻也成正觉转法轮幻也
坐尘刹度众生幻也示生死入涅槃幻也是故杨孺
人报躯有漏至性无移生尊贵家培彝伦种厚德成
邻深仁育物事上则穆穆恂恂抚下则谆谆切切兼
能修习善法以求佛道极其志力随所堪任如斯等
事亦皆于梦幻中成办也大众一切诸法既皆是幻
秖如杨孺人脂粉态除儿女情断如何是金刚常住
不朽底森森玉树枝枝秀也胜金沙坐宝莲。

莫门智日对灵小参远山叠叠含青流水村村映碧
风光尽在目前何用纷驰求觅若是得底人达去来
如春燕赴时秋鸿适候了生死犹昼而夜自梦而醒
八面玲珑绝无向背所以诸佛以此风光出世利生
诸人以此风光远尘离垢诸人于诸佛光中展其妙
用诸佛于诸人光里奋其全提各各无差彼彼无杂

恁么则朱孺人亦据此段风光为男子相也得作女
人身也得生安养也得入娑婆也得逆顺施为俱得
自在其或纤疑未遣馀惑尚存不妨听山僧重说偈
言生从何来死何去金毛师子草里擂翻转虚空背
面看有意气时添意气。

自由尼对灵小参竖拂子上至诸佛下及群生皆有
此事原无修證本绝悟迷圣凡量泯男女相镕极天
地而久长亘古今而辉鉴但得时中受用自扬劫外
家风所以自由永庵主夙具金刚不坏之性示现恬
和柔顺之身端本伦常究心出世鸿慈导物至德维
时训于家言言药石律于巳凛凛冰霜有时白发盈
头与烧庵人𢋫谐古调有时田衣挂体同刘铁磨互
唱阳春有时人境俱忘千机不借有时正偏兼到一
切现成红尘浩浩恒奋全提梦宅悠悠常说正法六
字洪名毕生不改报谢怡然得大自在此谓得底人
于生死海里逆顺总宜烦恼场中作大佛事山僧到
者里通身是眼也看他不见通身是口也说他不著
虽然欲识桃源别有乾坤须看渔翁通个消息良久
半夜石人憨睡起一场好梦与谁言。

祁门朱孺人对灵小参春风和畅花柳争妍红尘人
语绿树莺啼言言悉具圆常句句皆谈真实明明标
向上机处处廓归元路迷之为生死元首悟之谓菩
提正因拈拄杖者里会得悟迷无异生死同岐始终
交彻净秽该罗圣凡之相虚无男女之名寂灭恁么
则孺人淑顺持身慈仁启后梦幻自知坚心出世说
个不生不灭无去无来也得说个即心即佛即妄即
真也得故知孺人六十年前生则未尝生也六十年
后死亦未尝死也正当今日是生耶是死耶百年大
梦醒槐阴就路还家始得妙。

何母赵恭人对灵小参尽大地是妙菩提路无有差

别境界尽十方是大解脱门无有大小户牖诸佛圣
人不多一点蜎飞蠕动不少一丝无量劫来亦无间
隔秖为一切人根性不等智识昏迷有眼不曾觑著
有足不曾踏著三途六道逐队沦形九有四生随群
转步以至千万劫流变迁延无有了期若是个信力
坚固正眼洞开者一眼觑透一脚跨入纵横逆顺各
得其宜方为了事汉乃名到家人竖拂子还见么击
一下还闻么若从者里见得分明听得清楚四圣尊
荣梦里非真六凡名号镜中何有所以何母赵恭人
灵根夙具淑顺维身向者里觑得透彻踏得稳当随
顺世缘成就世事上以奉重下以抚训机用千奇玲
珑八面到今日尘缘永谢情境巳忘所有灵光独耀
本来面目全彰有个现成受用底三昧还知么乐邦
好景知多少水满金沙月满汀。

瓒林奕侍者对灵小参出离生死一著中无委曲最
为简要非因假借不堕功勋须是识量高古参学眼
正向此中有语话分与尊贵人有相见分便识自巳
本地风光从来不曾丝毫欠阙故瓒林侍者夙缘有
在本志未忘知此一著巳极明了惟人自肯不由提
掖所以尊卑爱敬穆穆可观昼夜辛勤孜孜匪懈知
家中分明古意细究根源爱堂里淡泊真风浑忘彼
此将谓整饰门头支撑户底五山竞秀十笏争奇责
任在尔躬不道急流转棹忙里抽身致使尊长为此
怀忧路人因而太息大众到者个田地若作有聚有
散商量闪电光中莫非旧识若作无生无灭理论杜
鹃声里尽是生涯若谓生死涅槃捏作一块遍野花
飞春光有辨若谓修龄短算缝罅难齐冰壶月映夜
色无分此时若有个人出来大笑一声可使瓒林侍
者截断生死根株跳出圣凡窠臼如其不然待山僧
再唤之遂高声曰瓒林瓒林与君说尽十分话莫负

平生一片心。

德璋德长荐母请对灵小参空中鸟迹水底鱼踪觅
即知君不可得麦中有面沙里无油自古至今几人
肯信说个旅泊三界示一往还如将极乐意说与正
愁人拊案一下曰此是从上不传之秘密佛祖未曾
开示从今开示众生未曾悟入从今悟入所以赵母
王孺人亦从者里信入于声色丛中坐卧不留观听
红尘堆里游行毫无沾染生则应物而来死则随缘
而去此界他方不隔一尘男身女相彼此无分山僧
武林转棹语水停舟孝眷慇勤申请为孺人说个到
家消息银蟾散彩三秋夜桂子风吹满路香。

朱弦庵居士对灵小参真三昧海本无出没大解脱
门岂有去来不以染净而有差别不以真俗而为分
岐所以真人无位机应普现相无定相似宝镜之对
妍媸形无定形如光影之任短长虽如是普现无边
自在恒于三昧不起念不作意也故弦庵居士大雄
叮嘱过来洙泗渊源流出为国为民入泥入水世境
迁讹历患难而不变澄怀有素随舒卷而自如一切
不思议事一切处普现依幻出生也花攒上苑随幻
而灭也叶落归根亦惟常在三昧不假思惟无造作
也到者里佛法世法尽情飏下西方东方无可拘留
圣位凡位莫测其端有傍不甘底出来为居士指个
品位看良久曰铁马嘶开空劫梦金牛踏破故园春
施为不用重斟酌月上珊瑚树树新。

悟禅尼荐徒觉初请对灵小参末山顶上芳草离离
铁磨堂前秋风飒飒你道只待㘞地一声管取肃清
门径故周旋丛林是非不顾把关密练寒暑浑忘可
惜本志未酬草鞋根断拈拄杖者里一刀两段便同
本得何虑向上一路千圣不传卓一下此曲调最古
可以继先祖。

尼洞明成庵主对灵小参竖拂子者是光明摩尼宝
王但要人认得真用得好无有一法不从者里出生
无有纤疑不从者里除断圣凡迷悟不能隔碍生死
虚妄无所拘迟一一顺时一一合妙所以洞明成公
心志铁石贞操松筠知身梦宅视世邮亭裂情爱网
出烦恼家寻师为道克敬惟勤求友同参寸阴宝惜
说真实言行真实事閒向修多罗中细细咀嚼巳知
黄面老人生平不曾说著一字后于山僧棒下爆散
疑团将使总持规步绵绵末山门墙岸岸说必行到
行必说到也是最初认得清彻用得恰好以不负生
平之志故能临岐撒手翛然而逝不歌行路难也以
拂子击案曰山僧今日将他参底證底说底行底一
击粉碎了也诸仁眼里看著耳里听著脚下踏著惟
恐轻心取用秪在皮肤其真实处还辨得么无生番
出新丰调彻见清音正始来。

为朱四可对灵小参一口汲尽西江半夜踏翻溺器
无毛铁鹞撞破天罗焦尾大虫冲开地网此个如幻
大解脱法门人人皆能究竟个个可以悟入秪要生
死岸头立得脚稳向此门中出没无拘游戏自在也
恭惟四可居士建功立业为国成家栽培异类暖日
融融摄受同人春风𩖼𩖼冰霜凛冽处不以为难水
月分明时自以为得所以再造梵宫受嘱不忘畴昔
归重知识倾心巳擅当年有时当机显露事绝今时
有时觌面施呈理超格外生死为念垂老不衰以道
为怀干城有颂故于启手启足之时笑谈自若委蜕
怡然盖八十馀年来宛转偏圆纵横施设世间出世
能事所毕如一珠中万形俱现如一尘内诸法全彰
亦于此大解脱法中显大机发大用也而此中圣凡
迷悟生死去来是非得丧荣辱升沈总著不得山僧
到者里纵有十方虚空之口能吼无边法界之音说

其根源也无交涉虽然于著不得处不妨敲𢾩没交
涉时正好商量空中石虎从风啸水底金乌绕树飞
金碧画堂春梦醒长安虽好不如归。






蔗庵范禅师语录卷十五