翼庵禅师通玄语录卷之一
侍者力端等录

上堂拈香云此一瓣香从正法眼藏中流出成清净
轮供养始祖释迦牟尼文佛伏愿龙图丞奠凤常
新此一瓣香从涅槃妙心中流出成光明轮供养历
代开法宗师暨本寺开山第一代韶国师及。

皇明中兴天童悟祖老和尚惟冀孙枝繁衍正法昌
明此一瓣香从实相无相微妙法门中流出成处处
无碍净光明轮供养中兴国清后住灵岩慈受阁上
本师退翁和尚用酬法乳之恩上首白椎竟僧问鸟
啼花笑满目青山莫便是没量大人住处么师曰一
段因缘天上来僧云其中事作么生师云不屈宗乘
遭逢有据僧礼拜师云也须亲到者里一转始得乃
云一著凭空起古今硬剥剥为佛祖师活卓卓开人
天眼蓦拈拄杖云看看通玄拄杖化为龙吞却乾坤
世界云门大师忍俊不禁道学我者拙似我者死被
山僧劈头一棒直得饮气吞声何也行到定然能说
到得亲自尔用来亲举韶祖偈云通玄峰顶不是人
间心外无法满目青山悟祖曰通玄峰顶别是人间
秪缘不荐错认青山师曰若也荡尽目前自得眼空
宇宙依然靠著自巳宁免局于方隅新通玄不图炫
耀巳灵秪贵称提从上乃云通玄峰顶高出人间脚
头到处占断青山靠拄杖下座。

上堂通玄峰顶风云不次不是人间日月有恒心外
无法从他逼塞虚空满目青山觅甚纤毫过患。

上堂香炉峰气融融千秋月万古风蓦拈柱杖曰划
破重重锦缝好看宝印当空。

上堂青山无异路步步绝回互直上通玄峰茫茫空
四顾。

上堂举沩山普请次此外更有何法静板鸣几曾锁

断奔驰一僧抚掌呵呵大笑归去不属渐次如何通
信沩曰此是观音入理之门却为虚空钻耳穴至晚
间问其僧又将泥水滞春风你见甚么道理实诚不
敢相欺僧曰朝来未吃饭闻板声欢喜直得天下归
仁沩曰赚杀人才有纤毫万劫不如此沩山之所以
尔也颂曰万里眼开泥水路飞腾直上无回互朴落
非他仍是渠佛堕祖堕菩萨堕。

天童悟祖忌日上堂一著凭空风行雷厉千机顿赴
岳撼波腾只者是从上先宗立命之神符据要之关
节若欲克绳祖武远绍门风不是将一转来慱一下
去直须向和声送出时兜底掀翻浑身放倒处连赃
捉败纵具恁么手脚做他烜赫儿孙正未可在随拈
起柱杖云看看悟祖一生用不尽底得到通玄手中
转换落落地定点窄之淆讹控驰纵之去住你独角
擎天来我当头拽脱你你四棱蹋地来我首尾收据
你你涌现琼楼王殿来我尽情折卸你你拥驾银山
铁壁来我立地推倒你你四方八面来我旋风打散
你你开旗展阵来我乘间擒住你总不恁么来挝动
涂毒鼓八万四千毛窍窍窍如金刚钻擂来擂去三
百六十骨节节节如夺命丹攻上攻下然而不立死
者未之有也众中有个是他脚下滴血孙子出来道
通玄将一棒恁样搬弄是则是但秪下手不紧何也
如载一车宝剑将一柄出来用了又将一柄出争如
我秪消寸铁却能杀人通玄便随声问他你底寸铁
聻他若拟议便与劈头一棒云我者个一向缩在指
甲缝里你说的确长几许悟祖见与么登答笑口扯
开十丈曰诸供养中法供养最是真精进是名真法
供养不待三十年后敢保此话大行。

禅堂上梁小参拈拄杖卓一卓云踏在这个区处直
须具有逼死蛇化神龙之手脚若不具有逼死蛇化

神龙之手脚土石砖瓦安能使之放光动地跨入个
条门限直须具有点顽铁成精金之本事若不具有
点顽铁成精金之本事竹头木屑如何教他作用通
天所以云法无定相遇缘即宗道不虚行因人而显
山僧忝绍悟祖之门风拈起拄杖云合行悟祖之法
令死蛇来也与三十神龙来也与三十放光动地底
来也与三十顽铁来也与三十精金来也与三十作
用通天底来也与三十直得山河大地草木丛林是
佛是祖若圣若凡都卢打成一片并这一片亦教纤
尘不立然后从处处无碍净光中突出向上全提一
句如杲日之丽长空若冰轮之临广莫是汝诸人还
彀得著也无若彀得著则见我天童老祖涌身通玄
峰顶高十万八千丈其或未能且看生面开今日别
有声光在后时。

上堂是法住法位拈拄杖卓一卓云此通玄峰顶是
诸人所依住之法位也若耽住此玄纵得虚明自照
不是通玄峰顶直饶不依住此玄亦无不依住知解
亦未是通玄峰顶且如何是通玄峰顶登之不假白
云梯自在全提向上机。

上堂诸人总道得到我之通玄峰顶还见通玄峰顶
也未若真个得见我之通玄峰顶且问你如何是通
如何是玄如何是峰如何是顶有者道处处净光无
碍之谓通头头妙叶无方之谓玄玲珑峻拔无极之
谓峰空明廖廓无上之谓顶此是人间之通玄峰顶
非不是人问之通玄峰顶不是人间之通玄峰顶毕
竟是何人得到拟心早巳落平地卓拄杖云迥绝扳
跻秪是他。

上堂问通玄峰顶是何面目师云若有面目则非通
玄曰何以庐山有真面目乎师曰汝身在此山中耶
乃云若有一人发真归元十方虚空悉皆销殒不是

通玄面目见见之时见非是见见犹离见见不能及
亦不是通玄面目一切智智清净无二无分无别无
断亦不是通玄面目扇子𨁝跳上三十三天筑著帝
释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾亦不是通玄面
目观世音菩萨将钱买胡饼放下手来却是馒头亦
不是通玄面目若然者则通玄之面目毕竟不可得
而见也秪者毕竟不可得见底莫便是否随呵呵大
笑曰通玄非面目面目非通玄渊渊其渊浩浩其天
者个决不是通玄。

上堂到头无路是通玄峰顶犹然在半天到了通玄
重到顶方知无路是通玄。

上堂举五祖演和尚示众人之性命事第一须是○
我有知乎哉欲得成此○无知也先须防于○有鄙
夫问于我若是真○空空如也人○○叩其两端而
竭焉颂曰头固不欠尾亦不剩竭尽两端透出性命。

上堂举五祖演和尚示众人之性命事第一须是○
待渠转过身来欲得成此○另自与伊方便先须防
于○正坐不当堂因我得礼你若是真○从这里倒
从这里起人○○明暗双双是何道理颂曰从这里
倒从这里起明暗双双是何道理。

上堂举五祖演和尚示众人之性命事第一须是○
浑焉周匝欲得成此○廓尔悬殊先须防于○情不
附物若是真○一切智智清净人○○无二无分无
别无断颂曰天上月圆人间月半无二无分无别无
断。

上堂举五祖演和尚示众人之性命事第一须是○
灵光独耀欲得成此○迥脱根尘先须防于○不拘
文字若是真○本自圆成人○○即如如佛颂曰本
自圆成谁是得者唤作如如早变了也。

大悲圣像起工上堂尽森罗万象是大悲光明幢是

大悲千手眼是大悲无碍心是大悲陀罗尼喝一喝
曰从这里一时成就慧身自尔不由他悟不由他悟
则现仪皆法法莫大于得其本本立则道生道生一
一生二二二生三三生万物喝一喝云雷奋青霄枝
枝撑玉复喝一喝曰云垂大地叶叶锵金又喝一喝
曰如意宝珠从信得放开仙掌快擎来。

老和尚十周忌上堂三千六百日以前尽大地是一
口太阿剑撄之者命根立断三千六百日以后太阿
剑是一个尽大地磕著底毛骨不留正当三千六百
日半勺清泉一炷香平易处煞有淆讹确实处不无
商量何也南岳门中事贵奇正以相生在净光而变
夺于此奉重死者生俨然灼见分身之舍宅在于隐
身于此背驰生者死无数争知立命之先驱在于夺
命蓦拈拄杖云老和尚来也将尽大地是一口太阿
剑按在手上以太阿剑是一个尽大地陷在脚心尔
诸人向甚么处出头作么生相见卓一卓云不得通
玄开线道是谁敢踏顶门行。

上堂举寒山因赵州游天台路次相逢山见牛迹问
曰还识牛么州云不识山指牛迹曰此是五百罗汉
游山州云既是罗汉为甚么却作牛去山曰苍天苍
天州呵呵大笑山曰作甚么苍天苍天山曰这厮儿
宛有大人之作师曰大小寒山与这夥废忘不通利
底在牛迹里头出头没自谓游戏神通成就众生净
佛国土带累十八上破家散宅底老儿苦苦叫断苍
天而苍天不为之应却又饰辞褒赞以为宛有大人
之作乃拈起拄杖云通玄今日将这夥撩天鼻孔一
时穿却收也不离我者里放也不离我者里且道者
里是甚所在卓一卓曰须知云外无云处别有通玄
一段奇。

上堂举拾得一日扫地次寺主问汝名拾得因丰干

拾得汝归汝毕竟名个甚么姓个甚么拾得放下苕
帚叉手而立寺再问拾得拈帚扫地竟去寺主罔测
寒山搥胸云苍天苍天拾得问汝作甚么山曰不见
东家人死西家助哀二人作舞哭笑而去师曰拾得
本生名氏虽则陈露昭昭其奈天不可得而象地不
可得而形一念普观无量劫底亦不可得而知无怪
乎寺主之茫然也寒山枉著哭笑一上至竟注疏不
出随回视一众云且道拾得毕竟是何名氏良久云
待虚空落地时即向汝道。

上堂举寒山因众僧灸茄次将茄串向僧背上打一
下僧回首山呈起茄串云是甚么僧云这风颠汉山
向旁僧云这汉不知费却我多少盐酱师云寒山落
得费尽盐酱这汉到底不知滋味旁僧徒自咽津横
竖嚼他不著可惜这许多茄子堆烂在常住地面此
段罪过不同小小诸人还识这风颠汉么蓦拈起拄
杖云是甚么。

上堂举沩山灵祐禅师至国清受戒才到松门寒山
与拾得从路旁透出作大虫吼三声祐屼然无对寒
山云自从灵山一别直至而今还相记么祐亦无对
拾得拈起拄杖云老兄唤者个作甚么祐又无对山
云休休别后伊三生为国王总忘却也师曰寒拾在
三世国王面前竭尽本事露尽丹衷冀其敦故旧之
谊续夙昔之欢安知彼自以尊严无上而不为之睬
听一片心机白白送在水里虽然我要问他这两个
咆哮大虫毕竟作么生摄伏个条杀活拄杖毕竟作
么生拈弄不见道声色之于化民末也兵者圣人不
得巳而用之是知端拱无为垂衣裳而治天下者其
唯尧舜也欤。

癸亥元旦上堂僧问爆竹一声催腊去人人尽道是
新年新之与旧是同是别师拈起拄杖云莫认这个

作实法僧云则于法自在而无党无偏也师云击碎
目前无剩迹归元逞物任施为僧云荣发一切端在
斯时师曰背面总提如不见青青黯黯那边看僧一
喝师曰鼓角动也乃云尽天下人总道今朝是第一
个日子既知是第一个日子则知有第一时分第一
时分中有第一义谛第一义谛中有第一三昧第一
三昧中有第一句子随震威一喝云此一句子虽从
第一三昧中而生而不为第一三昧之所摄不为第
一义谛之所诠不为第一时分之所收不为第一日
子之所该而能该第一日子收第一时分诠第一义
谛摄第一三昧有如是第一威德有如是第一自在
有如是第一奇胜有如是第一神变故得如狮子之
高步众会如慧日之炤烛中天如雷霆之荣发万物
如春波之捷赴大川千圣挹其光华群生被其至化
尊之为万象主而不自专于万象推之为第一人而
不自居于第一焕乎其有文章巍乎其有成功荡荡
乎吾无得而名焉。

大士开光玉京潘进士请上堂菩萨本有心光亘古
亘今通天彻地何籍重新开点而后显诸神用耶东
震旦天台支提山通玄沙门不敢增益毫末于春风
浩荡时谨即以广大圆满无碍大悲心流出一切智
智清净之光还复纳之顶门正眼以及通身遍身八
万四千烁迦罗眼随以拂子向空点云看看其光晃
耀如紫金山千日并炤所不能及光之色相种种不
同别异无量或如如意珠燄轮掌上舒或如垂罥索
巳解诸有缚或如应量器积贮无上味或如按莫邪
炤雪倚天遮或如跋折罗摧伏诸邪魔或如金刚杵
怨敌无能拒或如施无畏显发其正气或如日摩尼
幽闇生光辉或如水月晶热恼得冰清或如架弓箭
神机速于电或如杨柳枝甘露洒随宜或如白玉尘

缕缕随风舞或如琉璃瓶注水声冷冷或如执旁牌
祸崇自推排或如擎斧钺威严不可说或如碧玉环
温润且斓斑或如宝莲华皎洁无纤瑕或如宝璎珞
千光互交错或如大圆镜智智同清净或如合笥箧
全璞好藏挟或如五色云鸾凤舞纷纭或如提军持
高步梵天时或如吹法螺法令听摩诃或如击法鼓
历乱心花舞或如张伞盖覆护于在在或如持数珠
圆明意自如或如秉宝铎拔苦与之乐或如紫玉玺
提持能彻底或如火燄轮烁彼诸群昏或如扶几杖
至顶高无上或如胸合掌翘勤无异想或如顶化佛
端严甚殊特或如展经卷亲对黄金面或如化宫殿
不随胎藏转或如不退轮坚固菩提身或如与髻珠
摩顶在须臾或如葡萄朵繁盛其果蓏或如洒甘露
无处不遍布而今总摄持斯文实在兹如是种种光
具含千手眼一一手眼中长放无量光无量摄一光
一光复无量交罗其光光犹如宝丝网是知垂慈愿
普绝无不了之因缘仰吁情深安有虚应之果报因
缘会遇果报斯彰因而无量光由之以开显以拂子
点一点云不离此一光垂慈愿普无虚仰吁之深情
仰吁情深自得垂慈之普愿因而无量光由之以交
感又以拂子点一点云不离此一光华云涌处瞻礼
翘勤光相垂时蒙恩果遂其开显也原无剩迹其交
感也安可思议此之大悲境界以广大圆满无碍为
归向从毕竟同成毕竟异从毕竟异归究竟同如灵
源浚脉散万派而还共朝宗似精魄流光影百川而
原非二月随以拂子点一点云也不离此一光放下
拂子云而今收此一光还归拂子从教一切智智清
净之光如云如盖覆汝诸仁顶门盘旋而不散。

庄严玉翁护法上堂喝一喝云此是顶王三昧其得
之者无不兼容并包谓其广大也广大出主其中谓

其圆满也圆满不越于外谓其无碍也无碍通于中
外而中外之中外无得而拟也其无碍也为何如其
圆满也为何如其广大也为何如到者里扯个心包
太虚量周沙界来配合直沧溟之一粟耳若然者则
广大也我广大之圆满也我圆满之无碍也我无碍
之与过去正法明如来何预焉若与过去正法明如
来有预而玉翁所生之国土殊胜品位隆崇则非过
去正法明如来之所致以其与过去正法明如来无
预故玉翁所生之国土殊胜品位隆崇莫之为而为
莫之至而至也且毕竟功归何所复喝一喝云不可
不谓之至也。

上堂举韶国师初参法眼因僧问法眼如何是曹源
一滴水法眼云是曹源一滴水韶闻豁然开悟师云
曹源一滴水瞪目不见底一叶落当风波浪滔天起
诸仁还知韶国师么揭开心外原无法快见壶中别
有天。

上堂香炉峰瑞霭腾腾擂鼓洞圆音历历有眼如盲
有耳如聋底到来作么生与伊个方便乃拈拄杖卓
一卓云千年桃核里幸有旧时仁。

上堂声前活路大海不宿死尸劫外灵机喷啑辊出
师子呵呵呵啰啰哩天上人间知几几。

上堂拈起拄杖云历劫不知名卓一卓云古今收不
得横按云千圣立下风以手弹三下云谁敢当头。

上堂炎炎赫日烁石流金虚空藏菩萨善得安身法
门上高山下平地撞著道伴交肩过唤转头来与伊
个护身符子止止不须说我法妙难思。

上堂过去诸如来斯门巳成就清凉幢子高多少现
在诸菩萨今各入圆明琉璃殿上行扑倒也须粉碎
未来修学人当依如是法拈拄杖卓一卓云无量义
中时一说浑家遂上渡头船。

上堂一径直二周遮衲僧会得撒土抛沙捏出祖师
心髓五色披离似凤努开菩萨面孔千般绰约如花
不解慎初空护末放教长笛出烟霞。

上堂举应庵华禅师示众云尽力道不得底句不在
天台定在南岳师云玄关瞥转佛祖难窥正纽傍提
人天罔测通玄有个道处南岳天台句非句走盘珠
向空中住。

上堂有佛处不得住枉向这条路上打个回合无佛
处急走过空教草鞋底脱三千里外逢人不得错举
无妨无妨恁么则不去也从来姿韵爱风流摘扬华
摘杨华生涯簇绽凭君意须是成家解破家。

弟子姚文焕万伟请为尊慈三七对灵升座追本报
所生无越于启悟十地顿然超宁复沦诸趣请我为
敷扬谛听我示谕以拂子击案一下云具是大勇识
等破一切句一切了无依自复其本素火热风动摇
水湿地坚固然于一一法根茎枝叶喻云礽不可量
一花一佛土赫奕起真宗是处大光裕伟业焕文明
法灯亦分布灌溉心地开香乳乘空注佛佛而母之
何取人天路忉利花雨飞缤纷无旦暮泳游性海中
缘感随相赴机致正繁兴众流齐截住珍御巳全抛
琐屑无心顾灵光独迥然四山顶高步智用绝罗笼
度尽复谁度室内自闲闲儿孙将底付以拂子作○
相云触处生光辉团圞无回互。

弟子方振宗母潘氏五十寿上堂一切智智清净是
母无二无分无别无断是子子啐母啄莫之为而为
非默化于荒忽之中子觉母壳莫之至而至岂伺候
于毫发之间母不自知为母于业则含生于体则载
物是为真母子不自知为子于业则云礽于体则随
顺是为真子子之于母浑然相忘而游于法性之海
故日用应缘而错母之于子廓尔卢而住于净智

之地何时中机感之不赴所以未到者个田地进一
步理上三生六十劫退一步事上三生六十劫若到
者个田地进一步总持机变一劈华山分两路退一
步别有商量万年流水不知春亲亲之道犹星日之
联辉佛佛之寿如山河之带砺更讨甚竺土大仙东
西密付好教他台岳丰干更为饶舌。

孝华仁侍者二七小参剡溪风雨愁相对寂尔抽身
太不情本事独能人莫及深深海底解横行力仁力
仁果能脚脚到底则沧溟之浅深瞒汝一毫不得要
知宇宙之宽广还须随我上通玄猛回首漫沉吟蓦
卓拄杖云得到顶头双眼碧不消指点自分明。

松隐居法侄冰华和尚大悲忏期圆满同监院三贤
请就本庵上堂僧问通玄云叆叇法雨润冰翁如何
是灵岩的的大意师竖起拂子云此是收顶句进云
通结其在斯乎师云著眼听得分明犹未是观音入
理之门进云更不消说长生话也师云果解旁通线
道不妨与汝商量三贤问设供修斋即不问松隐堂
中忏期巳圆功归何所师云琉璃瓶贮得此花进云
昨夜出山露片云今日和尚到来是何消息师云玛
瑙钵盛得此果贤便礼拜师云福慧足矣问层岩形
虎踞空瀑势龙飞是目前句非目前句师云其辨之
者草木为之稽首进云更有一句作么生师云土石
为之放光进云则诸佛云集于无垢界中也师云谁
道不是大悲神力之所致乃震威一喝云于此收顶
句中著眼听得分明草木为之稽首土石为之放光
谁道不是大悲神力之所致其广大也竖穷三际横
遍十方其圆满也包含森象亟盖乾坤其无碍也在
谷满谷在坑满坑其功德也斗充佛座量莫能穷其
果證也高超等妙福慧隆崇其度脱也尽虚空界法
性身同如是广大如是圆满如是无碍如是功德如

是果證如是度脱谁得而广大之谁得而圆满之谁
得而无碍之谁得而功德之谁得而果證之谁得而
度脱之我法侄冰华和尚以一念大悲心而总持之
也所以云心同虚空界量等虚空法證得虚空时无
是无非法通玄到者里更有所说是增益非道也若
无所说是减损非道也道在我冰华法侄三贤监院
师至万年祝寿堂头法叔老和尚暨两序大师请上
堂问当年临济访平田今日通玄登法座是同是别
师云昨向浅草中信手打著一个进云正是卧龙才
奋迅丹凤便翱翔也师云争看麒麟头角焕然虎豹
文章进云一堂风冷淡千古意分明师云不待三十
年后敢保此话大行问万年春色差胜蓬壶寿量品
中愿为收取师云问得恰好答亦不难进云未兆形
名是何消息师云当初记得分明甚待到今朝一字
无进云是为某甲说为答某甲话师云伶俐衲子目
不徒然僧礼拜云伏惟伏惟师云一句迥超千圣外
松萝不与月轮齐问古刹重光即不问玄峰独踞是
如何师云秪有天在上更无山与齐进云和尚今日
到来利生接物一句又作么生师云举头红日近回
首白云低进云可谓天高群象正海阔百川潮也师
云秪要十分成现将来用得恰好乃云天台南岳不
隔毫端万年松在祝融峰元是平田常住物谁知平
田常住物元来长在祝融峰既绝远近之殊亦无彼
此之异一切智智清净无二无分无别无断于无二
无分无别无断中演出一道无量寿真言随竖起拂
子云重重碧影摩天蜜怛哩孤击一下云落落圆音
匝地蜜怛哩智复以拂子作[○@收]此相云千岁宝掌当
年游历浙东西看尽隹山水若会得这个意岂止千
岁而巳随暧视左右一匝云自古及今体会这个意
底岂竟寂尔无闻乃起身靠拄杖呵呵大笑云分明

说向你秪有我万年法叔老和尚。

佛诞日举西堂后堂升座问炽然说法大地得闻和
尚升堂是谁秪领师云剩得一身刚带影见人无力
举藤条进云如何是真实为人句师靠却拄杖僧拜
而起师云十分抑逼将来秪得倩一转打发乃喝一
喝云此无碍辨门应手拓得开自尔领得无尽法财
衲僧巴鼻师子爪牙杀活拄杖是我故有何虑不听
我使唤轻轻将山河大地一击百杂碎舌覆三千底
荡然无所倚而后飏一微尘普摄十方歌跃青山阇
黎即云水调翻白雪云水即阇黎非措置之所能岂
安排之可得苟能当体穿来一下收在钵袋里最初
威音末后娄至有口没处开有手没处插天然胜概
迥尔独尊无佛处说佛无法处说法无僧处说僧是
为转大法轮朝得之则夕被于天下夕得之则不越
宿而被天下复喝一喝云其孰能踰于此。

乙丑四月二十四日举彬远璋子继住通玄上堂师
曰临末垂梢日归根得旨时喜将收顶句分付克家
儿便下座。