得少火。举以示之曰汝道无。这个聻。师由是发悟。礼
谢。陈其所解。丈曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性
义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方
省已物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无
法。祇是无虚妄凡圣等心。本来心法。元自备足。汝今
既尔。善自护持。次日同百丈入山作务。丈曰。将得火
来么。师曰。将得来。丈曰。在甚处。师乃拈一枝柴。吹两
吹。度与百丈。丈曰。如虫禦木。

【颂】司马头陀自湖南来。
谓丈曰。顷在湖南寻得一山。名大沩。是一千五百人
善知识所居之处。丈曰。老僧住得否。陀曰。非和尚所
居。丈曰何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。设居徒不
盈千。丈曰。吾众中莫有人住得否。陀曰。待历观之时。
华林觉为第一座。丈令侍者请至。问曰。此人如何。陀
请謦欬一声。行数步。陀曰不可。丈又令唤师。师时为
典座。陀一见。乃曰。此正是沩山主人也。丈是夜召师
入室嘱曰。吾化缘在此。沩山胜境。汝当居之。嗣续吾
宗。广度后学。而华林闻之曰。某甲忝居上首。典座何
得住持。丈曰。若能对众下得一语出格。当与住持。即
指净瓶问曰。不得唤作净瓶。汝唤作甚么。林曰。不可
唤作木𣔻也。丈乃问师。师踢倒净瓶便出去。丈笑曰。
第一座输却山子也。师遂往焉。

○住后上堂。夫道人
之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中。视听
寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。伹情不附物即得。从
上诸圣。祇说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习

之事。譬如秋水澄渟。清净无为。澹泞无碍。唤他作道
人。亦名无事人。时有僧问。顿悟之人更有修否。师曰。
若真悟得本。他自知时。修与不修。是两头语。如今初
心虽从缘。得一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气。未
能顿净。须教渠。净除现业流识。即是修也。不可别有
法。教渠修行趣向。从闻入圣。闻理深妙。心自圆明。不
居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣。自
解作活计始得。以要言之。则实际理地。不受一尘。万
行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情尽。体露
真常。理事不二。即如如佛。

【颂】仰山问。如何是祖师西
来意。师指灯笼曰。大好灯笼。仰曰。莫祇这便是么。师
曰。这个是甚么。仰曰。大好灯笼。师曰。果然不见。

○一
日师谓众曰。如许多人祇得大机。不得大用。仰山举
此语。问山下庵主曰。和尚甚么道。意旨如何。主曰。更
举看。仰拟再举。被庵主蹋倒。仰归举似师。师呵呵大
笑。

【颂】师摘茶次。谓仰山曰。终日摘茶。祇闻子声。不见
子形。仰撼茶树。师曰。子祇得其用。不得其体。仰曰。未
审和尚如何。师良久。仰曰。和尚祇得其体。不得其用。
师曰。放子三十棒。仰曰。和尚棒。某甲吃。某甲棒。教谁
吃。师曰。放子三十棒△师坐次。仰山入来。师曰。寂子
速道。莫入阴界。仰曰。慧寂信亦不立。师曰。子信了不
立。不信不立。仰曰。祇是慧寂。更信阿谁。师曰。若恁么。
即是定性声闻。仰曰。慧寂佛亦不立。

○师问仰山。涅
槃经四十卷。多少是佛说。多少是魔说。仰曰。总是魔

说。师曰。巳后无人奈子何。仰曰。慧寂即一期之事。行
履在甚么处。师曰。祇贵子眼正。不说子行履。

【颂】师问
仰山。何处来。仰曰。田中来。师曰。禾好刈也未。仰作刈
禾势。师曰。汝适来作青见作黄见。作不青不黄见。仰
曰。和尚背后是甚么。师曰。子还见么。仰拈禾穗曰。和
尚何曾问这个。师曰。此是鹅王择乳。

【颂】师问仰曰。天
寒人寒。仰曰。大家在这里。师曰。何不直说。仰曰。适来
也不曲。和尚如何。师曰。直须随流。

【颂】上堂。仲冬严寒
年年事。晷运推移事若何。仰山进前叉手而立。师曰。
我情知汝答这话不得。香严曰。某甲偏答得这话。师
蹑前问。严亦进前叉手而立。师曰。赖遇寂子不会。

【评】
【颂】师一日见刘铁磨来。师曰。老㹀牛。汝来也。磨曰。来
日台山大会斋。和尚还去么。师乃放身作卧势。磨便
出去。

【颂】僧问。如何是道。师曰。无心是道。曰某甲不会。
师曰。会取不会底好。曰如何是不会底。师曰。祇汝是。
不是别人。复曰。今时人但直下体取不会底。正是汝
心。正是汝佛。若向外得一知一解将为禅道。且没交
涉。名运粪入。不名运粪出。污汝心田。所以道不是道。

【颂】问如何是百丈真。师下禅床叉手立。曰如何是和
尚真。师却坐。

○师坐次。仰山从方丈前过。师曰。若是
百丈先师见子。须吃痛棒始得。仰曰。即今事作么生。
师曰。合取两片皮。仰曰。此恩难报。师曰。非子不才。乃
老僧年迈。仰曰。今日亲见百丈师翁来。师曰。子向甚
么处见。仰曰。不道见。祇是无别。师曰。始终作家。

【颂】师

在百丈作典座。司马头陀举野狐话问师作么生。师
撼门扇三下。司马曰。太粗生。师曰。佛法不是这个道
理(按会元见百丈章。今依颂古著于此)。

【颂】仰山香严侍立次。师举手曰。
如今恁么者少。不恁么者多。严从东过西立。仰从西
过东立。师曰。这个因缘三十年后。如金掷地相似。仰
曰。亦须是和尚提唱始得。严曰。即今亦不少。师曰。合
取口。

【颂】师坐次。仰山入来。师以两手相交示之。仰作
女人拜。师曰。如是如是。

【颂】师方丈内坐次。仰山入来。
师曰。寂子近日宗门令嗣作么生。仰曰。大有人疑著
此事。师曰。寂子作么生。仰曰。慧寂祇管困来合眼。健
即坐禅。所以未能说著在。师曰。到这田地也难得。仰
曰。据慧寂所见。祇如此一句也著不得。师曰。汝为一
人也不得。仰曰。自古圣人尽皆如此。师曰。大有人笑
汝恁么祗对。仰曰。解笑者是慧寂同参。师曰。出头事
作么生。仰绕禅床一匝。师曰。裂破古今。

【颂】仰山香严
侍立次。师曰。过去现在未来。佛佛道同。人人得个解
脱路。仰曰。如何是人人解脱路。师回顾香严曰。寂子
借问。何不答伊。严曰。若道过去未来现在。某甲却有
个祗对处。师曰。子作么生祗对。严珍重便出。师却问
仰山曰。智闲恁么祗对。还契寂子也无。仰曰不契。师
曰。子又作么生。仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰。如水
乳合。

【颂】师问仰山。妙净明心。汝作么生会。仰曰。山河
大地。日月星辰。师曰。汝祇得其事。仰曰。和尚适来问
甚么。师曰。妙净明心。仰曰。唤作事得么。师曰。如是如

是。

【颂】师睡次。仰山问讯。师便回面向壁。仰曰。和尚何
得如此。师起曰。我适来得一梦。你试为我原看。仰取
一盆水与师洗面。少顷香严亦来问讯。师曰。我适来
得一梦。寂子为我原了。汝更为我原看。严乃点一碗
茶来。师曰。二子见解过于鹙子。

【颂】上堂。老僧百年后。
向山下作一头水牯牛。左胁下书五字曰。沩山僧某
甲。当恁么时。唤作沩山僧。又是水牯牛。唤作水牯牛。
又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得。仰山出礼拜而退。
云居代曰。师无异号。资福宝曰。当时但作此○相。拓
呈之。新罗和尚作此[○@牛]相。拓呈之。又曰。同道者方知。
芭蕉彻作此相。拓呈之。又曰。说也说了也。注也注
了也。悟取好。乃述偈曰。不是沩山不是牛。一身两号
实难酬。离却两头应须道。如何道得出常流。

*** 仰山慧寂禅师

初谒耽源。巳悟玄旨。后参沩山。遂升
堂奥。耽源谓师曰。南阳忠国师当时传得六代祖师
圆相。共九十七个。授与老僧。乃曰。吾灭后三十年。南
方有一沙弥到来。大兴此教。次第传授。无令断绝。我
今付汝。汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一览。便
将火烧却。耽源一日问。前来诸相。甚宜秘惜。师曰。当
时看了便烧却也。源曰。吾此法门。无人能会。唯先师
及诸祖师。诸大圣人。方可委悉。子何得焚之。师曰。慧
寂一览巳知其意。但用得。不可执本也。源曰。然虽如
此。于子即得。后人信之不及。师曰。和尚若要。重录不
难。即重集一本呈上。更无遗失。源曰。然。

○耽源上堂。

师出众作此○相。以手拓呈了。却叉手立。源以两手
相交。作拳示之。师进前三步。作女人拜。源点头。师便
礼拜。

○后参沩山。沩问。汝是有主沙弥。无主沙弥。师
曰有主。曰主在甚么处。师从西过东立。沩异之。师问。
如何是真佛住处。沩曰。以思无思之妙。返思灵𦦨之
无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。真佛如如。师于
言下顿悟。自此执侍。前后盘桓十五载。

【颂】后参岩头。
头举起拂子。师展坐具。岩拈拂子置背后。师将坐具
搭肩上而出。岩曰。我不肯汝放。祇肯汝收。

【颂】师在沩
山为直岁。作务归。沩问。甚么处去来。师曰。田中来。沩
曰。田中多少人。师插锹叉手。沩曰。今日南山大有人
刈茅。师拔锹便行(玄沙云。我若见即踏倒锹子)。

【颂】师问沩山。大用
现前。请师辩白。沩山下座归方丈。师随后入。沩问。子
适来问甚么话。师再举。沩曰。还记得吾答语否。师曰
记得。沩曰。你试举看。师便珍重出去。沩曰错。师回首
曰。闲师弟若来。莫道某甲无语好。

【颂】师卧次。梦入弥
勒内院。众堂中诸位皆足。惟第二位空。师遂就坐。有
一尊者白椎曰。今当第二座说法。师起白椎曰。摩诃
衍法。离四句。绝百非。谛听谛听。众皆散去。及觉。举似
沩。沩曰。子巳入圣位。师便礼拜。

○沩山示众曰。一切
众生。皆无佛性。盐官示众曰。一切众生。皆有佛性。盐
官有二僧往探问。既到沩山。闻沩山举扬。莫测其涯。
若生轻慢。因一日与师言话次。乃劝曰。师兄须是勤
学佛法。不得容易。师乃作○相。以手拓呈了。却抛向

背后。遂展两手。就二僧索。二僧罔措。师曰。吾兄直须
勤学佛法。不得容易。便起去。时二僧却回盐官。行三
十里。一僧忽然有省。乃曰。当知沩山道一切众生。皆
无佛性。信之不错。便回沩山。一僧更前行数里。因过
水。忽然有省。自叹曰。沩山道一切众生。皆无佛性。灼
然有它恁么道。亦回沩山。久依法席。

○沩山同师牧
牛次。沩曰。此中还有菩萨也无。师曰有。沩曰。汝见那
个是。试指出看。师曰。和尚疑那个不是。试指出看。沩
便行。

【颂】师夏末。问讯沩山次。沩曰。子一夏不见上来。
在下面作何所务。师曰。某甲在下面锄得一片畬。下
得一箩种。沩曰。子今夏不虚过。师却问。未审和尚一
夏之中。作何所务。沩曰。日中一食。夜后一寝。师曰。和
尚今夏亦不虚过。道了乃吐舌。沩曰。寂子何得自伤
已命。

○沩山喂鸦生饭。回头见师。曰今日为伊上堂
一上。师曰。某甲随例得闻。沩曰。闻底事作么生。师曰。
鸦作鸦鸣。鹊作鹊噪。沩曰。争奈声色何。师曰。和尚适
来道甚么。沩曰。我祇道为伊上堂一上。师曰。为甚么
唤作声色。沩曰。虽然如此。验过也无妨。师曰。大事因
缘。又作么生验。沩竖起拳。师曰。终是指东画西。沩曰。
子适来问甚么。师曰。问和尚大事因缘。沩曰。为甚么
唤作指东画西。师曰。为著声色故。某甲所以问过。沩
曰。并未晓了此事。师曰。如何得晓了此事。沩曰。寂子
声色。老僧东西。师曰。一月千江。体不分水。沩曰。应须
与么始得。师曰。如金与金。终无异色。岂有异名。沩曰。

作么生是无异名底道理。师曰。瓶盘钗钏劵盂盆。沩
曰。寂子说禅。如师子吼。惊散狐狼野干之属。

【评】【颂】问
僧。近离甚处。曰庐山。师曰。曾到五老峰么。曰不曾到。
师曰。阇黎不曾游山(云门云。此语皆为慈悲之故。有落草之谈)。

○上堂。汝
等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝无始劫来。背明
投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便。夺汝粗识。
如将黄叶止啼。有甚么是处。亦如人将百种货物。与
金宝作一铺货卖。祇拟轻重来机。所以道。石头是真
金铺。我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪。我亦拈与它。
来觅真金。我亦拈与它。时有僧问。鼠粪即不要。请和
尚真金。师曰。齧镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。师曰。
索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一
人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说。
则争头向前采拾。如将空拳诳小儿。都无实处。我今
分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自已性海。
如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如
今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时后日。自
具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不见
沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如
佛。

○师因归沩山省觐。沩问。子既称善知识。争辨得
诸方来者。知有不知有。有师承无师承。是义学是玄
学。子试说看。师曰。慧寂有验处。但见僧来。便竖起拂
子问伊。诸方还说这个不说。又曰。这个且置。诸方老
宿意作么生。沩叹曰。此是从上宗门中牙爪。

【颂】沩问。

大地众生。业识茫茫。无本可据。子作么生。知它有之
与无。师曰。慧寂有验处。时有一僧从面前过。师召曰。
阇黎。僧回首。师曰。和尚。这个便是业识茫茫。无本可
据。沩曰。此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳。

○师问僧。
甚处来。曰幽州。师曰。我恰要个幽州信。米作么价。曰
某甲来时。无端从市中过。踏折他桥梁。师便休。

○师
见僧来。竖起拂子。僧便喝。师曰。喝即不无。且道老僧
过在甚么处。曰和尚不合将境示人。师便打。

【颂】有梵
僧从空而至。师曰。近离甚处。曰西天。师曰。几时离彼。
曰今早。师曰。何太迟生。曰游山玩水。师曰。神通游戏
则不无阇黎。佛法须还老僧始得。曰特来东土礼文
殊。却遇小释迦。遂出梵书。贝多叶与师。作礼乘空而
去。自此号小释迦。

【颂】师住东平时。沩山令僧送书并
镜与师。师上堂。提起示众曰。且道是沩山镜。东平镜。
若道是东平镜。又是沩山送来。若道是沩山镜。又在
东平手里。道得则留取。道不得则扑破去也。众无语。
师扑破便下座。

【颂】师坐次。有僧来作礼。师不顾。其僧
乃问。师识字否。师曰随分。僧乃右旋一匝曰。是甚么
字。师于地上画十字酬之。僧又左旋一匝曰。是甚字。
师改十字作卐字。僧画此○相。以两手拓如修罗掌
日月势曰。是甚么字。师乃画此[○@卐]相对之。僧乃作娄
至德势。师曰。如是如是。此是诸佛之所护念。汝亦如
是。吾亦如是。善自护持。其僧礼谢。腾空而去。时有一
道者见。经五日后。遂问师。师曰。汝还见否。道者曰。某

甲见出门。腾空而去。师曰。此是西天罗汉。故来探吾
道。道者曰。某虽睹种种三昧。不辩其理。师曰。吾以义
为汝解释。此是八种三昧。是觉海变为义海。体则同
然。此义合有因有果。即时异时总别。不离隐身三昧
也。

【颂】梵僧来参。师于地上画半月相。僧近前。添作一
圆相以脚抹却。师展两手。僧拂袖便去【增收】。

【颂】刘侍
御问。了心之旨。可得闻乎。师曰。若要了心。无心可了。
无了之心。是名真了。

【颂】陆郎中问。不断烦恼而入涅
槃。得个安乐处。师竖起拂子曰。祇如这个作么生入。
曰入之一字。也不消得。师曰。入之一字。不为相公。

【颂】
庞居士问。久向仰山。到来为甚么却覆。师竖起拂子。
士曰恰是。师曰是仰是覆。士乃打露柱曰。虽然无人。
也要露柱證明。师掷拂子曰。若到诸方。一任举似。

【颂】
师指雪师子问众。有过得此身者么。众无对(云门云。当时便
好与踏倒)。

【颂】师问双峰。师弟近日见处如何。曰据某见处。
实无一法可当情。师曰。汝解犹在境。曰某祇如此。师
兄又如何。师曰。汝岂不知无一法可当情者。沩山闻
曰。寂子一句。疑杀天下人(玄觉云。经道实无有法。然灯佛与我授记。它道实无
一法可当情。为甚么道。解犹在境。且道利害在甚么处)。

【颂】师卧次。僧问曰。身还
解说法也无。师曰。我说不得。别有一人说得。曰说得
底人在甚么处。师推出枕子。沩山闻曰。寂子用剑刃
上事△师住观音时。出榜云。看经次。不得问事。有僧
来问讯。见师看经。旁立而待。师卷却经。问会么。曰某
甲不看经。争得会。师曰。汝巳后会去在。其僧到岩头。

头问甚处来。曰江西观音来。头曰。和尚有何言句。僧
举前话。头曰。这个老师。我将谓被故纸埋却。元来犹
在。

【颂】僧思𨜶问。禅宗顿悟。毕竟入门的意如何。师曰。
此意极难。若是祖宗门下。上根上智。一闻千悟。得大
总持。其有根微智劣。若不安禅静虑。到这里总须茫
然。曰除此一路。别更有入处否。师曰有。曰如何即是。
师曰。汝是甚处人。曰幽州人。师曰。汝还思彼处否。曰
常思。师曰。能思者是心。所思者是境。彼处楼台林苑
人马骈阗。汝反思底。还有许多般也无。曰某甲到这
里。总不见有。师曰。汝解犹在心。信位即得。人位未在。
曰除却这个。别更有意也无。师曰。别有别无。即不堪
也。曰到这里作么生即是。师曰。据汝所解。祇得一玄。
得坐披衣向后自看。𨜶礼谢之。

○师将顺寂。数僧侍
立。师以偈示之曰。一二二三子。平目复仰视。两口一
无舌。即是吾宗旨。

*** 香严智闲禅师

【颂】在百丈时。性识聪敏。参禅不得。洎
丈迁化。遂参沩山。山问。我闻汝在百丈先师处。问一
答十。问十答百。此是汝聪明灵利意解识想。生死根
本。父母未生时。试道一句看。师被一问。直得茫然。归
寮将平日看过底文字。从头要寻一句酬对。竟不能
得。乃自叹曰。𦘕饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰。我
若说似汝。汝巳后骂我去。我说底是我底。终不干汝
事。师遂将平昔所看文字烧却曰。此生不学佛法也。
且作个长行吃饭僧。免役心神。乃泣辞沩山。直过南

阳。睹忠国师遗迹。遂憩止焉。一日芟除草木。偶抛瓦
砾击竹作声。忽然省悟。遽归沐浴焚香。遥礼沩山赞
曰。和尚大慈。恩逾父母。当时若为我说破。何有今日
之事。乃有。

【颂】曰。一击忘所知。更不假修持。动容扬古
路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道
者。咸言上上机。沩山闻得。谓仰山曰。此子彻也。仰曰。
此是心机意识著述得成。待某甲亲自勘过。

【颂】仰后
见师曰。和尚赞叹师弟发明大事。你试说看。师举前
颂。仰曰。此是夙习记持而成。若有正悟。别更说看。师
又成颂曰。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫犹
有卓锥之地。今年贫锥也无。仰曰。如来禅许师弟会。
祖师禅未梦见在。师复有颂曰。我有一机。瞬目视伊。
若人不会。别唤沙弥。仰乃报沩山曰。且喜闲师弟。会
祖师禅也(玄觉云。且道如来禅。与祖师禅分不分。长庆棱云。一时坐却)。

【颂】师初开
堂。沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭苍天苍天。
僧曰。和尚为甚么如此。师曰。祇为春行秋令。

【颂】上堂。
若论此事。如人上树。口衔树枝。脚不踏枝。手不攀枝。
树下忽有人问。如何是祖师西来意。不对它。又违它
所问。若对它。又丧身失命。当恁么时作么生即得。时
有虎头招上座。出众云。树上即不问。未上树时请和
尚道。师乃呵呵大笑。

*** 径山洪諲禅师

僧问。掩息如灰时如何。师曰。犹是时
人功干。曰干后如何。师曰。耕人田不种。曰毕竟如何。
师曰。禾熟不临场。

○问如霜如雪时如何。师曰。犹是

污染。曰不污染时如何。师曰。不同色。

*** 九峰慈慧禅师

初在沩山。山上堂曰。汝等诸人。祇得
大机。不得大用。师便抽身而去。沩召之。师更不回顾。
沩曰。此子堪为法器。

*** 京兆米和尚

【颂】令僧去问仰山曰。今时还假悟也无。
仰曰。悟即不无。争奈落在第二头。师深肯之。又令僧
问洞山曰。那个究竟作么生。洞曰。却须问它始得。师
亦肯之。

*** 三角法遇庵主

【颂】因荒乱魁师入山。执刃而问。和尚
有甚财宝。师曰。僧家之宝。非君所宜。魁曰。是何宝。师
震声一喝。魁不悟。以刃加之。

*** 王敬初常侍

【颂】视事次。米和尚至。公乃举笔示之。米
曰。还判得虚空否。公掷笔入宅。更不复出。米致疑。明
日凭鼓山供养主。入探其意。米亦随至。潜在屏蔽间
侦伺。供养主才坐。问曰。昨日米和尚有甚言句。便不
相见。公曰。师子咬人。韩獹逐块。米闻此语。即省前谬。
遽出朗笑曰。我会也。我会也。公曰。会即不无。你试道
看。米曰。请常侍举。公乃竖起一只箸。米曰。这野狐精。
公曰。这汉彻也。

○问僧。一切众生。还有佛性也无。曰
有。公指壁上𦘕狗子曰。这个还有也无。僧无对。公自
代曰。看咬著汝。

*** 西塔光穆禅师

僧问。祖意教意。是同是别。师曰。同别
且置。汝道瓶觜里。甚么物出来入去。

*** 南塔光涌禅师

少甚俊敏。依仰山剃度。北游谒临济。

复归侍山。山曰。汝来作甚么。师曰。礼觐和尚。山曰。还
见和尚么。师曰见。山曰。和尚何似驴。师曰。某甲见和
尚亦不似佛。山曰。若不似佛。似个甚么。师曰。若有所
似。与驴何别。山大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此
验人二十年。无决了者。子保任之。山每指谓人曰。此
子肉身佛也。

○僧问。真佛住在何处。师曰。言下无相。
也不在别处。

【颂】师向火次。有僧来参。师曰。一言说尽
山河。僧便问。如何是一言。师以火箸插向炉边。却收
旧处。

*** 霍山景通禅师

【颂】初参仰山。山闭目坐。师乃翘起右
足曰。如是如是。西天二十八祖亦如是。中华六祖亦
如是。和尚亦如是。景通亦如是。仰山起来打四藤条。
师因此自称集云峰下四藤条。(归宗下亦有大〔神〕佛。名智通)师曾
到霍山和尚处。自称集云峰下四藤条。天下大禅佛。
参霍山唤维那打钟著。师骤步而去(此则按会元见两处霍山。今依
颂古并见一章)。

*** 无著文喜禅师(喜禾人也)

【评】【颂】往五台山华严寺。至金刚
窟礼谒。遇一老翁牵牛而行。邀师入寺。翁呼均提。有
童子应声出迎。翁纵牛。引师升堂。堂宇皆耀金色。翁
踞床。指绣墩命坐。翁曰。近自何来。师曰南方。翁曰。南
方佛法。如何住持。师曰。末法比丘。少奉戒律。翁曰。多
少众。师曰。或三百。或五百。师却问。此间佛法如何住
持。翁曰。龙蛇混杂。凡圣同居。师曰。多少众。翁曰。前三
三。后三三。(评举)翁呼童子致茶。并进酥酪。师纳其味。心

意豁然。翁拈起玻璃盏问曰。南方还有这个否。师曰
无。翁曰。寻常将甚么吃茶。师无对。师睹日色稍晚。遂
问翁。拟投一宿得否。翁曰。汝有执心在。不得宿。师曰。
某甲无执心。翁曰。汝曾受戒否。师曰。受戒久矣。翁曰。
汝若无执心。何用受戒。师辞退。翁令童子相送。师问
童子。前三三。后三三。是多少。童召大德。师应诺。童曰。
是多少。师复问曰。此为何处。童曰。此金刚窟般若寺
也。师悽然。悟彼翁者即文殊也。不可再见。即稽首童
子。愿乞一言为别。童说偈曰。面上无嗔供养具。口里
无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言
讫。均提与寺俱隐。

【颂】咸通三年参仰山。顿了心契。令
充典座。文殊尝现于粥镬上。师以搅粥篦便打曰。文
殊自文殊。文喜自文喜。殊乃说偈曰。苦瓠连根苦。甜
瓜彻蒂甜。修行三大劫。却被老僧嫌。

○一日有异僧
来。求斋食。师减已分馈之。仰山预知。问曰。适来果位
人至。汝给食否。师曰。辍已回施。仰曰。汝大利益。

*** 五观顺支禅师

僧问。以字不成。八字不是。是甚么字。
师作圆相示之。

*** 南禅无染禅师

僧问。无句之句。师还答也无。师曰。从
来祇明恁么事。曰毕竟如何。师曰。且问看。

*** 大安清干禅师

僧问。从上诸圣。从何而證。师乃斫额。

○问如何是祖师西来意。师曰。羊头车子推明月。

*** 双溪田道者

僧问。如何是啐啄之机。师以手作啄势。

○问如何是西来意。师曰。甚么处得个问头来。

*** 洪州米岭和尚

常语曰。莫过于此。僧问。未审是甚么
莫过于此。师曰。不出是。僧后问长庆。为甚么不出是。
庆曰。汝拟唤作甚么。

*** 双峰古禅师

本业讲经。因参先双峰。峰问。大德甚么
处住。曰城里。峰曰。寻常还思老僧否。曰常思和尚。无
由礼觐。峰曰。祇这思底便是大德。师从此领旨。即罢
讲席。侍奉数年。后到石霜。但随众而巳。更不参请。众
谓古侍者。尝受双峰印记。往往闻于石霜。霜欲诘其
所悟。而未得其便。师因辞去。霜将拂子送出门首。召
曰古侍者。师回首。霜曰。拟著即差。是著即乖。不拟不
是。亦莫作个会。除非知有。莫能知之。好去好去。师应
喏喏。即前迈。

*** 资福如宝禅师

【评】【颂】因陈操尚书来。师画一圆相。操
曰。弟子与么来。早是不著便。更画圆相。师于中著一
点。操曰。将谓是番舶主。师便归方丈闭却门(会元无出)增
收僧问。如何是一尘入正受。师作入定势。曰如何是
诸尘三昧起。师曰。汝问阿谁。

○师有时坐良久。周视
左右曰会么。众曰不会。师曰。不会即谩汝去也。

○问
如何是玄旨。师曰。汝与我掩却门。

*** 芭蕉慧清禅师

【颂】上堂。拈拄杖示众曰。你有拄杖子。
我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺你拄杖子。靠拄杖
下座。

○上堂。如人行次。忽遇前面万丈深坑。背后野
火来逼。两畔是荆棘丛林。若也向前。则堕坑堑。若也
退后。则野火烧身。若也转侧。则被荆棘林碍。当与么

时。作么生免得。若也免得。合有出身之路。若免不得。
堕身死汉。

○僧问。如何是自已。师曰。望南看北斗。

【颂】
问如何是透法身句。师曰。一不得问。二不得休。曰学
人不会。师曰。第三度来。与汝相见。

*** 清化全怤禅师

初参南塔。塔问。从何而来。师曰鄂州。
塔曰。鄂州使君名甚么。师曰。化下不敢相触忤。曰此
地道不畏。师曰。大丈夫何必相试。塔冁然而笑。遂乃
印可。

○僧问。如何是正法眼。师曰。我却不知。曰和尚
为甚么不知。师曰。不可青天白日尿床也。师后还故
国。钱氏文穆王。特加礼重。忠献王赐紫方袍。师不受。
王改以衲衣。仍号纯一禅师。师曰。吾非饰让也。虑后
人仿吾而逞欲耳。

*** 黄连义初禅师

广主刘氏。向师道化。请入府内说法。
僧问。人王与法王相见时如何。师曰。两镜相照。万象
历然。曰法王心要。达磨西来。五祖付与曹溪。自此不
传衣钵。未审碧玉阶前。将何付嘱。师曰。石羊水上行。
木马夜翻驹。曰恁么则我王有感。万国归朝。师曰。时
人尽唱太平歌。

*** 资福贞邃禅师

上堂。隔江见资福刹竿。便回去。脚根
下好与三十棒。况过江来。时有僧才出。师曰。不堪共
语。

【颂】僧问。如何是古人歌。师作此○相示之。

*** 芭蕉继彻禅师

初参风穴。穴问。如何是正法眼。师曰。
泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉。蕉上堂。举仰山道。两口
一无舌。此是吾宗旨。师豁然有省。住后僧问。如何是

林溪境。师曰。有山有水。曰如何是境中人。师曰。三门
前。佛殿后。

【颂】问有一人不舍生死。不證涅槃。师还提
携也无。师曰。不提携。曰为甚么不提携。师曰。林溪粗
识好恶。

○问寂寂无依时如何。师曰。未是衲僧分上
事。曰如何是衲僧分上事。师曰。要行即行。要坐即坐。
师有偈曰。芭蕉的旨。不挂唇齿。木童唱和。石人侧耳。

*** 承天辞确禅师

僧问。学人有一只箭。射即是。不射即
是。师曰。作么生是阇黎箭。僧便喝。师曰。这个是草箭
子。曰如何是和尚箭。师曰。禁忌须屈指。祷祈便扣牙。

○问众罪如霜露。慧日能消除时如何。师曰。亭台深
夜雨。楼阁静时钟。曰为甚么因缘会遇时。果报还自
受。师曰。管笔能书。片舌解语。

○问如何是第一义。师
曰。群峰穿海去。滴水下岩来。

(会元九卷终)

* 青原法眼宗

*** 清凉文益禅师(谥大法眼)

弱龄禀具于越州开元寺。属律
匠希觉师。盛化于明州鄮山育王寺。师往预听习。究
其微旨。复傍探儒典。游文雅之场。觉师目为我门之
游夏也。师以玄机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州
参长庆。不大发明。

【颂】后同绍修法进三人。欲出岭。过
地藏院阻雪。少憩附炉次。藏问。此行何之。师曰。行脚
去。藏曰。作么生是行脚事。师曰不知。藏曰。不知最亲
切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。藏曰。山河
大地。与上座自已。是同是别。师曰别。藏竖起两指。师
曰同。藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。藏门送之。问

曰。上座。寻常说三界唯心。万法唯识。乃指庭下片石
曰。且道此石在心内。在心外。师曰。在心内。藏曰。行脚
人。著甚么来由。安片石在心头。师窘无以对。即放包
依席下。求决择。近一月馀。日呈见解。说道理。藏语之
曰。佛法不恁么。师曰。某甲词穷理绝也。藏曰。若论佛
法。一切现成。师于言下大悟。

【颂】子方上座自长庆来。
师举长庆偈问曰。作么生是万象之中独露身。子方
举拂子。师曰。恁么会。又争得。曰和尚尊意如何。师曰。
唤甚么作万象。曰古人不拨万象。师曰。万象之中独
露身。说甚么拨不拨。子方豁然悟解。述偈投诚。自是
诸方会下。有存知解者。翕然而至。始则行行如也。师
微以激发。皆渐而服膺。海参之众。常不减千计。

○上
堂。大众立久。乃谓之曰。祇恁么便散去。还有佛法道
理也无试说看。若无。又在这里作么。若有大市里。人
丛处亦有。何须到这里。诸人各曾看还源观。百门义
海。华严论。涅槃经。诸多策子。阿那个教中。有这个时
节。若有试举看。莫是恁么经里。有恁么语是此时节
么。有甚么交涉。所以道。微言滞于心首。尝为缘虑之
场。实际居于目前。翻为名相之境。又作么生得翻去。
若也翻去。又作么生得正去。还会么。莫祇恁么念策
子。有甚么用处。僧问。如何披露。即得与道相应。师曰。
汝几时披露。即与道不相应。

○问六处不知音时如
何。师曰。汝家眷属一群子。师又曰。作么生会。莫道恁
么来问。便是不得。汝道六处不知音。眼处不知音。耳

处不知音。若也根本是有。争解无得。古人道。离声色
著声色。离名字著名字。所以无想天。修得经八万大
劫。一朝退堕诸事俨然。盖为不知根本真实次第。修
行三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果满。它
古人犹道。不如一念缘起无生。超彼三乘权学等见。
又道。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。也须体究。
若如此。用多少气力。

○问十二时中如何行履。即得
与道相应。师曰。取舍之心成巧伪。

【颂】问声色两字。甚
么人透得。师却谓众曰。诸上座。且道这个僧。还透得
也未。若会此僧问处。逶声色也不难。

○问求佛知见。
何路最径。师曰。无过此。

○上堂。出家人但随时及节
便得。寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古
今方便不少。不见石头和尚。因看肇论云。会万物为
已者。其唯圣人乎。他家便道。圣人无已靡所不已。有
一片言语。唤作参同契。末上云竺土大仙心。无过此
语也。中间也祇随时说话。上座。今欲会万物为自已
去。盖为大地。无一法可见。它又嘱云。光阴莫虚度。适
来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。即是
虚度光阴。于非色中作色解。上座。于非色中作色解。
即是移时失候。且道色作非色解。还当不当。上座。若
恁么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。
上座。但守分随时过好。珍重。

【颂】师问修山主。毫釐有
差。天地悬隔。兄作么生会。修曰。毫釐有差。天地悬隔。
师曰。恁么会。又争得。修曰。和尚如何。师曰。毫釐有差。

天地悬隔。修便礼拜。(东禅齐云。山主恁么秪对。为甚么不肯。及乎再请益。法眼亦祇
恁道便得去。且道疑讹在甚么处。若看得透道上座有来由)。

○师与悟空禅师向
火。拈起香匙问曰。不得唤作香匙。兄唤作甚么。空曰
香匙。师不肯。空后二十馀日。方明此语。

【颂】僧问。承教
有言。从无住本。立一切法。如何是无住本。形兴未质。
名起未名。

【颂】僧参次。师指帘。时有二僧同去捲。师曰。
一得一失。

【颂】问僧甚处来。曰泗州礼拜大圣来。师曰。
今年大圣出塔否。曰出。师却问傍僧曰。汝道伊到泗
州不到。

○师问宝资长老。古人道山河无隔碍。光明
处处透。且作么生是处处透底光明。资曰。东畔打锣
声。

○师指竹问僧。还见么。曰见。师曰。竹来眼里。眼到
竹边。曰总不恁么。

○问如何是第二月。师曰。森罗万
象。曰如何是第一月。师曰。森罗万象。

【颂】师指凳子曰。
识得凳子周匝有馀(云门云。识得凳子。天地悬殊)。

○师一日与李
王论道罢。同观牡丹花。王命作偈。师即赋曰。拥毳对
芳丛。由来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随
朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然后始知空。王顿悟
其意。

○师颂三界唯心曰。三界唯心。万法唯识。唯识
唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法
成办。万法匪缘。岂观如幻。山河大地。谁坚谁变。

○颂
华严六相义曰。华严六相义。同中还有异。异若异于
同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中
入正定。女子身中不留意。不留意。绝名字。万象明明
无理事。

【评】【颂】僧慧超问如何是佛。师曰。汝是慧超。僧

于是悟入【增收】(按会元。慧超即归宗策真禅师也。初名慧超。考之实矣。今依颂古收在此)。

*** 天台德韶国师

首谒投子见同禅师。次谒龙牙。乃问。
雄雄之尊为甚么近之不得。牙曰。如火与火。师曰。忽
遇水来。又作么生。牙曰去。汝不会我语。

【颂】师又问。天
不盖。地不载。此理如何。牙曰。道者合如是。师经十七
次问。牙祇如此答。师竟不谕旨。再请垂诲。牙曰。道者
汝巳后自会去。师后于通玄峰澡浴次。忽省前话。遂
具威仪。焚香遥望龙牙礼拜曰。当时若向我说。今日
决定骂也。

【颂】师问疏山。百匝千重是何人境界。山曰。
左搓芒绳缚鬼子。师曰。不落古今请师说。曰不说。师
曰。为甚么不说。曰个中不辩有无。师今善说。山骇之。
如是历参五十四员善知识。皆法缘未契。最后至临
川谒法眼。眼一见。深器之。师以遍涉丛林。亦倦于参问。
但随众而巳。

【颂】一日法眼上堂。僧问。如何是曹源一滴
水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。师于坐侧。豁然
开悟平生凝滞。涣若冰释。遂以所悟。闻于法眼。眼曰。
汝向后当为国王所师。致祖道光大。吾不如也。自是
诸方异唱。古今玄键。与之决择。不留微迹。

○寻回本
道。游天台山。睹智者顗禅师遗踪。有若旧居。师复与
智者同姓。时谓之后身也。初止白沙。时忠懿王为王
子时。剌台州。向师之名。延请问道。师谓曰。他日为霸
主。无忘佛恩。汉乾祐元年戊申。王嗣国位。遣使迎之。
伸弟子之礼。有传天台智者教羲寂者。(即螺溪也)屡言于
师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新罗国。其本

甚备。自非和尚慈力。其孰能致之乎。师于是闻于王。
王遣使及赍师之书。往彼国。缮写备足而回。迄今盛
行于世矣。

○上堂。古圣方便。犹如河沙。祖师道非风
幡动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门
下客。合作么生会祖师意。莫道风幡不动汝心妄动。
莫道不拨风幡。就风幡通取。莫道风幡动处是甚么。
有云附物明心。不须认物。有云色即是空。有云非风
幡动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨。有何交涉。既
不许如是会。诸上座便合知悉。若于这里彻底悟去。
何法门而不明。百千诸佛方便。一时洞了。更有甚么
疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。上座。岂是今
日会得一则。明日又不会也。莫是有一分向上事难
会。有一分下劣凡夫不会。如此见解。设经尘劫。祇自
劳神乏思。无有是处。

○僧问。一切山河大地。从何而
起。师曰。此问从何而来。

○问。如何是转物即同如来。
师曰。汝唤甚么作物。曰恁么则同如来也。师曰。莫作
野干鸣。

【颂】问三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。(此两
句。按颂古见南泉。及考会元彼章无。故颂见此)既是三世诸佛。为甚么却不
知有。师曰。却是你知有。曰狸奴白牯。为甚么却知有。
师曰。你甚么处见三世诸佛。

○问一花开五叶。结果
自然成。如何是一花开五叶。师曰。日出月明。曰如何
是结果自然成。师曰。天地皎然。

○上堂。大凡言句。应
须绝渗漏始得。时有僧问。如何是绝渗漏底句。师曰。
汝口似鼻孔。问如何是不證一法。师曰。待言语在。曰

如何是證诸法。师曰。醉作么。乃曰。祇如山僧恁么对
它。诸上座作么生体会。莫是真实相为么。莫是正恁
么时。无一法可證么。莫是认伊来处么。莫是全体显
露么。莫错会好。如此见解。唤作依草附木。与佛法天
地悬隔。假饶答话拣辩如悬河。祇或得个颠倒知见。
若祇贵答话拣辩。有甚么难。但恐无益于人。翻成赚
误。如上座从前所学。拣辩问答。记持说道理极多。为
甚么疑心不息。闻古圣方便。特地不会。祇为多虚少
实。上座。不如从脚跟下。一时觑破看。是甚么道理。有
多少法门与上座作疑求解。始知从前所学底事。祇
是生死根源。阴界里活计。所以古人道。见闻不脱。如
水里月。无事珍重。

【颂】示众曰。通玄峰顶。不是人间。心
外无法。满目青山(法眼闻云。即此一偈。可起吾宗)。

○上堂。僧问。承古
有言。若人见般若。即被般若缚。若人不见般若。亦被
般若缚。既见般若。为甚么却被缚。师曰。你道般若见
甚么。曰不见般若。为甚么亦被缚。师曰。你道般若甚
么处不见。乃曰。若见般若。不名般若。不见般若。亦不
名般若。且作么生说见不见。所以古人道。若欠一法。
不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。
若无一法。不成法身。此是般若之真宗也(云云)。

○上堂。
佛法现成。一切具足。岂不见道。圆同太虚。无欠无馀。
若如是也。且谁欠谁剩。谁是谁非。谁是会者。谁是不
会者。所以道东去亦是上座。西去亦是上座。南去亦
是上座。北去亦是上座。因甚么得成东西南北。若会

得。自然见闻觉知路绝。一切诸法现前。何故如此。为
法身无相触目皆形。般若无知。对缘而照。一时彻底
会取好。诸上座。出家儿合作么生。此是本有之理。未
为分外。识心达本源。故名为沙门。若识心皎皎地。实
无丝毫障碍。上座久立。珍重。

○上堂。僧问。承师有言。
九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。师曰。不露文。曰
如何是心。师曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如盖。
如钩如锁。如金与金。位位皆齐。无纤毫参差。不相混
滥。非一非异。非同非别。若归实地去。法法皆到底。不
是上来问个如何若何便是。不问时便非。在长连床
上座时是有。不坐时是无。祇如诸方老宿言教在世。
如恒河沙。如来一大藏经。卷卷皆说佛理。句句尽言
佛心。因甚么得不会去。若一向织络言教。意识解会。
饶上座经尘沙劫。亦不能得彻。此唤作颠倒知见。识
心活计。并无得力处。此盖为脚跟下不明。若究尽诸
佛法源。河沙大藏。一时现前。不欠丝毫。不剩丝毫。诸
佛时常出世。时常说法度人。未曾间歇。乃至猿啼鸟
叫。草木丛林。常助上座发机。未有一时不为上座。有
如是奇特处可惜许。诸上座。大家究取。令法久住世
间。增益人天寿命。国王安乐。无事珍重。

○上堂。举古
者道。吾有一言。天上人间。若人不会。绿水青山。且作
么生是一言底道理。古人语须是晓达始得。若是将
言而名于言。未有个会处。良由究尽诸法根蒂。始会
一言。不是一言半句。思量解会。唤作一言。若会言语

道断。心行处灭。始到古人境界。亦不是闭目藏睛。暗
中无所见。唤作言语道断。且莫赚会。佛法不是这个
道理。要会么。假饶经尘沙劫说。亦不曾有半句到诸
上座。经尘沙劫不说。亦未曾欠少半句。应须彻底会
去始得。若如是斟酌名言。空劳心力。并无用处。与诸
上座。共相證明。后学初心。速须究取。久立珍重。

○上
堂。其略云。应须彻底明达始得。不是问一则语。记一
转话。巧作道理。风云水月。四六八对。便当佛法。莫自
赚。诸上座。究竟无益。

*** 清凉泰钦禅师

生而知道。辩才无碍。入法眼之室。海
众归之。佥曰敏匠。初住洪州双林院。开堂日。指法座
曰。此山先代尊宿。曾说法来。此座高广。不才何升。古
昔有言。作礼须弥灯王如来。乃可得坐。且道须弥灯
王如来。今在何处。大众要见么。一时礼拜。便升座。良
久曰。大众祇如此也。还有会处么。僧问。如何是双林
境。师曰。𦘕也𦘕不成。曰如何是境中人。师曰。且去。境
也未识。且讨人。

*** 灵隐清耸禅师

初参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在
上座眼里。师初不谕旨。后因阅华严感悟。承眼印可。

○上堂。十方诸佛。常在汝前。还见么。若言见。将心见。
将眼见。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是
解。诸佛常现前。又曰。见色便见心。且唤甚么作心。山
河大地。万象森罗。青黄赤白。男女等相。是心不是心。
若是心。为甚么却成物象去。若不是心。又道见色便

见心。还会么。祇为迷此而成颠倒。种种不同。于无同
异中。强生同异。且如今直下承当。顿豁本心。皎然无
一物可作见闻。若离心别求解脱者。古人唤作迷波
讨源。卒难晓悟。僧问。根尘俱泯。为甚么事理不明。师
曰。事理且从。唤甚么作俱泯底根尘。

○问无明实性
即佛性。如何是佛性。师曰。唤甚么作无明。

○问如何
是摩诃般若。师曰。雪落茫茫。僧无语。师曰会么。曰不
会。师示偈曰。摩诃般若。非取非舍。若人不会。风寒雪
下。

*** 归宗义柔禅师

开堂升座。维那白椎曰。法筵龙象众。
当观第一义。师曰。若是第一义。且作么生观。恁么道
落在甚么处。为复是观。为复不许人观。先德上座。共
相證明。后学初心。莫唤作返问语。倒靠语。有疑请问。
僧问。诸佛出世。说法度人。感天动地。和尚出世。有何
祥瑞。师曰。人天大众前寐语作么。

○问僧。看甚么经。
曰宝积经。师曰。既是沙门。为甚么看宝积经僧无语。
师代云。古今用无极。

*** 百丈道恒禅师

参法眼。因请益外道问佛。不问有言。
不问无言。叙语未终。眼曰住住。汝拟向世尊良久处
会那。师从此悟入。

○僧问。古人有言。释迦与我同参。
未审参见何人。师曰。唯有同参方知。曰未审此人如
何亲近。师曰。恁么则你不解参也。

○问如何是百丈
为人一句。师曰。若到诸方。总须问过。乃曰。实是无事。
诸人各各是佛。更有何疑。得到这里。古人道十方同

聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。且作么
生是心空。不是那里闭目冷坐是心空。此正是意识
想解。上座要会心空么。但且识心。便见心空。所以道
过去巳过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。
设有人唤。上座应它好。不应它好。若应他。阿谁唤上
座。若不应他。又不患聋也。三世体空。且不是木头也。
所以古人道。心空得见法王。还见法王么也祇是老
病僧。又莫道渠自伐好。珍重。

○僧举人问玄沙。三乘
十二分教即不问。如何是祖师西来意。沙曰。三乘十
二分教不要。某甲不会。请师为说。师曰。汝实不会。曰
实不会。师示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘不要与君
同。君今欲会通宗旨。后夜𤠔啼在乱峰。

○上堂。诸上
座。适来从僧堂里出来。脚未跨门限。便回去。巳是重
说偈言了也。更来这里。不可重重下切脚也。古人云。
参它不如自参。所以道森罗万象。是善财之宗师。业
惑尘劳。乃普贤之境界。若恁么参得。与善财同参。若
不肯与么参。却归堂向火。参取胜热婆罗门。珍重。

○
上堂。众才集。便曰吃茶去。或时众集。便曰珍重。或时
众集。便便曰歇。后又颂曰。百丈有三诀。吃茶珍重歇。
直下便承当。敢保君未彻。

*** 杭州永明道潜禅师

【颂】初谒法眼。眼问曰。子于参请
外。看甚么经。师曰。华严经。眼曰。总别同异成坏六相。
是何门摄属。师曰。文在十地品中。据理则世出世间
一切法。皆具六相也。眼曰。空还具六相也无。师懵然

无对。眼曰。汝问我。我道向汝。师乃问。空还具六相也
无。眼曰空。师于是开悟。踊跃礼谢。眼曰。子作么生会。
师曰空。眼然之。

○因四众士女入院。眼问师曰。律中
道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。现睹金银合杂。朱紫骈
阗。是破戒不是破戒。师曰。好个入路。眼曰。子向后有
五百毳徒。为王侯所重在。师寻礼辞。驻锡于衢州古
寺。阅大藏经。忠懿王命入府。受菩萨戒。署慈化定慧
禅师。建大伽蓝。慧日永明。请居之。

○上堂。佛法显然。
因甚么却不会。诸上座。欲会佛法。但问张三李四。欲
会世法。则参取古佛丛林。无事久立。

○僧问。达磨西
来。传个甚么。师曰。传个册子。曰恁么则心外有法去
也。师曰。心内无法。

*** 杭州报恩慧朗禅师

三学精练。志探玄旨。在天台山
白沙卓庵。有朋彦上座。博学强记。来访师。敌论宗乘。
师曰。言多去道转远。今有事借问。祇如从上诸圣。及
诸先德。还有不悟者也无。彦曰。若是诸圣先德。岂有
不悟者哉。师曰。一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。
今天台山嶷然。如何得消殒去。彦不知所措。自是它
宗泛学。来者皆服膺矣。

○上堂。诸人还委悉么。莫道
语默动静。无非佛事好。且莫错会。

○天龙禅师问曰。
一切诸佛。及诸佛法。皆从此经出。未审此经。从何而
出。师曰。道甚么。天龙拟进语。师曰。过也。

*** 金陵报慈行言导师

上堂。凡行脚人参善知识。到一
丛林。放下瓶钵。可谓行菩萨道。能事毕矣。何用更来

这里。举论真如涅槃。此是非时之说。然古之有言。譬
如披沙识宝。沙砾若除。真金自现。便唤作常住世间
具足僧宝。亦如一味之雨。一般之地。生长万物。大小
不同。甘辛有异。不可道地与雨。有大小之名也。所以
道。方即现方。圆即现圆。何以故尔。法无偏正。随相应
现。唤作对现色身。还见么。若不见也。莫闲坐地。

○师
闻鸠子叫。问僧甚么声。曰鸠子声。师曰。欲得不招无
间业。莫谤如来正法轮。

○上堂。此日英贤共会。海会
同臻。谅惟佛法之趣。无不备矣。若是英鉴之者。不须
待言也。然言之本无。何以默矣。是以森罗万象。诸佛
洪源。显明则海印光澄。冥昧则情迷自惑。苟非通心
上士。逸格高人。则何以于诸尘中。发扬妙极。卷舒物
象。纵夺森罗。示生非生。应灭非灭。生灭洞巳。乃曰真
常。言假则影散千途。论真则一空绝迹。岂可以有无
生灭而计之者哉。

*** 崇寿契稠禅师

上堂。僧问。四众谛观第一义。如何是
第一义。师曰。何劳更问。乃曰。大众。欲知佛性义。当观
时节因缘。作么生是时节因缘。上座。如今便散去。且
道有也未。若无。因甚么便散去。若有。作么生是第一
义。上座。第一义现成。何劳更观。恁么显明得。佛性常
照。一切法常住。若见有法常住。犹未是法之真源。作
么生是法之真源。上座。不见古人道。一人发真归源。
十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么。古人有如
是大事因缘。依而行之即是。何劳长老多说。众中有

未知者。便请相示。

○问如何是佛。师曰。如何是佛。曰
如何领解。师曰。领解即不是。

*** 报恩法安禅师

初住曹山。上堂。知幻即离。不作方便。
离幻即觉。亦无渐次。诸上座。且作么生会不作方便。
又无渐次。古人意在甚么处。若会得。诸佛常现前。若
未会。莫向圆觉经里讨。夫佛法。亘古亘今。未尝不现
前。诸上座。一切时中咸承此威光。须具大信根。荷担
得起始得。不见佛赞猛利底人。堪为器用。亦不赏他
向善久修净业者。要似他广额凶屠。抛下操刀。便證
阿罗汉果。直须恁么始得。所以长者道。如将梵位。直
授凡庸。

*** 云居清锡禅师

僧问。如何是云居境。师曰。汝唤甚么
作境。曰如何是境中人。师曰。适来向汝道甚么。

*** 正勤希奉禅师

上堂。古圣道圆同太虚。无欠无馀。又
道一一法。一一宗。众多法。一法宗。又道起唯法起。灭
唯法灭。又道起时不言我起。灭时不言我灭。据此说
话。屈滞久在丛林上座。若是初心兄弟。且须体道。人
身难得。正法难闻。莫同等閒。施主衣食。不易消遣。若
不明道个个尽须还它。上座。要会道么。珍重。

○僧问。
古人有言。山河大地。是汝真善知识。如何得山河大
地为善知识去。师曰。汝唤甚么作山河大地。

*** 罗汉智依禅师

上堂。尽十方世界无一微尘许法与
汝作见闻觉知。还信么。然虽如此。也须悟始得。莫将
为等閒。不见道单明自已。不悟目前。此人祇具一只

眼。还会么。僧问。纤尘不立。为甚么。好丑现前。师曰。分
明记取。别处问人。

*** 章义道钦禅师

初住栖贤。上堂。道远乎哉触事而真。
圣远乎哉。体之则神。我寻常示汝。何不向衣钵下坐
地。直下参取。须要上来讨个甚么。既上来。我即事不
获巳。便举古德少许方便。抖擞些子龟毛兔角。解落
向汝。诸上座。欲得省要。僧堂里。三门下。寮舍里。参取
好。还有会处也未。若有会处。试说看。与上座證明。僧
问如何是栖贤境。师曰。栖贤有甚么境。

○江南国主。
请居章义道场。上堂。总来这里立作甚么。善知识如
河沙数。常与汝为伴。行住坐卧。不相舍离。伹长连床
上稳坐地。十方善知识自来参上座。何不信取。作得
如许多难易。他古圣嗟见今时人不奈何。乃曰。伤夫
人情之惑久矣。目对真而不觉。此乃嗟汝诸人。看却
不知。且道看却甚么不知。何不体察古人方便。祇为
信之不及。致得如此。诸上座。但于佛法中留心。无不
得者。无事体道去。便下座。

*** 报恩匡逸禅师

江南国主请居上院。上堂。顾视大众
曰。依而行之。即无累矣。还信么。如太阳赫弈皎然地。
更莫思量。思量不及。设尔思量得及。唤作分限智慧。
不见先德云。人无心合道。道无心合人。人道既合。是
名无事人。且自何是凡。自何是圣。于此若未会。可谓
为迷情所覆。便去离不得。迷时即有窒碍。为对为待
种种不同。忽然省去。亦无所得。譬如演若达多。认影

迷头。岂不担头觅头。然正迷之时。头且不失。及乎悟
去亦不为得。何以故。人迷谓之失。人悟谓之得得失
在于人。何关于动静。

*** 报慈文遂导师

尝究首楞严。甄会真妄缘起。本末精
博。于是节科注释。文句交络。厥功既就。谒于法眼。述
巳所业。深符经旨。眼曰。楞严岂不是有八还义。师曰。
是。曰明还甚么。师曰。明还日轮。曰日还甚么。师懵然
无对。眼诫令焚其所注之文。师自此服膺请益。始忘
知解。

○金陵国主。署雷音觉海大导师。问僧从甚么
处来。曰曹山来。师曰。几程到此。曰七程。师曰。行却许
多山林溪涧。何者是汝自已。曰总是。师曰。众生颠倒。
认物为已。曰如何是学人自已。师曰。总是乃曰诸上
座。各在此经冬过夏。还有人悟自已也无。山僧与汝
證明。令汝真见。不被邪魔所惑。僧问如何是学人自
已。师曰。好个师僧眼。目甚分明。

*** 罗汉守仁禅师

僧众晚参。师曰。物物本来无处所。一
轮明月印心池。便归方丈。

○住报恩上堂。报恩这里。
不曾与人拣话。今日与诸上座。拣一两则话。还愿乐
么。诸上座。鹤胫长。凫胫短。甘草甜。黄檗苦。恁么拣择。
还惬雅意么。诸上座。莫是血脉不通。泥水有隔么。且
莫错会。珍重。

○僧问。如何是西来意。师曰。唤甚么作
西来意。曰恁么则无西来也。师曰。由汝口头道。

*** 黄山良匡禅师

僧问。明镜当台。森罗为甚么不现。师
曰。那里当台。曰争奈即今何。师曰。又道不现。

*** 报恩玄则禅师

【颂】初问青峰。如何是学人自已。峰曰。
丙丁童子来求火。后谒法眼。眼问甚处来。师曰青峰。
眼曰。青峰有何言句。师举前话。眼曰。上座作么生会。
师曰。丙丁属火而更求火。如将自已求自已。眼曰与
么会。又争得。师曰。某甲祇与么未审和尚如何。眼曰。
你问我。我与你道师问如何是学人自已。眼曰。丙丁
童子来求火。师于言下顿悟。

○开堂日。李王与法眼
俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边
事。到此为甚么不会。师曰。会取好。僧举头看师。及看
法眼。乃抽身入众。法眼与李王当时失色。眼归方丈。
令侍者唤问话僧至。眼曰。上座。适来问底话。许你具
眼。人天众前。何不礼拜盖覆却。眼摵一坐具。其僧三
日后。吐光而终。

○上堂。诸上座。尽有常圆之月。各怀
真价之珍。所以月在云中。虽明而不照。智隐惑内。虽
真而不通。无事久立。

○僧问。如何是不动尊。师曰。飞
飞飏飏。

*** 净德智筠禅师

上堂。从上诸圣。方便门不少。大抵祇
要诸仁者有个见处。然虽未见。且不参差一丝𩬊许。
诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故。烜赫地显露。
如今便会取。更不费一毫气力。还省要么。说道毗卢
有师法身有主。斯乃抑扬。对机施设。诸仁者。作么生
会对底道理。若也会。且莫嫌他佛语。莫重祖师。直下
是自已眼明始得。

○上堂。夫欲慕道。也须上上根器
始得。造次中下不易承当。何以故。佛法非心意识境

界。上座。莫恁么懱揳地。他古人道沙门眼把定世界。
函盖乾坤。绵绵不漏丝发。所以诸佛赞叹。赞叹不及。
比喻比喻不及。道上座威光赫奕。亘古亘今。幸有如
是家风。何不绍续取。为甚么自生卑劣。枉受辛勤。不
能晓悟。祇为如此。所以诸佛出兴于世。祇为如此。所
以诸佛唱入涅槃。祇为如此。所以祖师特地西来。

*** 高丽国慧炬国师

一日国主请入王府。上堂。师指威
凤楼示众曰。威凤楼为诸上座举扬了也。还会么。傥
若会。且作么生会。若道不会。威凤楼作么生不会。珍
重。

*** 宝塔绍岩禅师

吴越王。命师开法。上堂。山僧素寡知
见。本期闲放。念经待死。岂谓今日大王勤重。苦勉山
僧。效诸方宿德。施张法筵。然大王致请也。祇图诸仁
者明心。此外别无道理。诸仁者还明心也未。莫不是
语言谈笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。
观山玩水时。耳目绝对时。是汝心否。如上所解。尽为
魔魅所摄。岂曰明心。更有一类人。离身中妄想外。别
认遍十方世界。含日月。包太虚。谓是本来真心。斯亦
外道所计。非明心也。诸仁者。要会么。心无是者。亦是
不是者。汝拟执认其可得乎。

*** 般若敬遵禅师

僧问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟
衔花。师曰。汝甚么处见。曰见后为甚么不衔花。师曰。
且领话好。

○师自述真赞曰真兮寥廓。郢人图雘。岳
耸云空。碧潭月跃。

*** 归宗策真禅师

初名慧超。谒法眼。问曰。慧超咨和尚。
如何是佛。眼曰。汝是慧超。师从此悟入。

○上堂。诸上
座。见闻觉知。祇可一度。祇如会了。是见闻觉知。不是
见闻觉知。要会么。与诸上座说破了也。待汝悟始得。
久立珍重。

*** 栖贤圆禅师

上堂。出得僧堂门见五老峰。一生参学
事毕。何用更到这里来。虽然如此。也劳上座一转了
也。珍重。

*** 新兴齐禅师

僧问。如何得出三界去。师曰。汝还信么。
曰信则深信。乞和尚慈悲。师曰。秪此信心。亘古亘今。
快须究取。何必沉吟。要出三界。三界唯心。

○师因雪
谓众曰。诸上座。还见雪么。见即有眼。不见无眼。有眼
即常无眼即断。恁么会得。佛身充满。僧辞。去泐潭。乞
和尚示个入路师曰。好个入路。道心坚固随众参请。
随众作务。要去便去。要住便住。去之与住。更无它故。
若到泐潭。不审马祖。

*** 古贤谨禅师

侍立法眼次。眼问一僧曰。自离此间甚
么处去来。曰入岭来。眼曰不易。曰虚涉它如许多山
水。眼曰如许多山水也不恶。其僧无语。师于此有省。

*** 兴福可勋禅师

僧问。何云法空。师曰不空。有偈示众
曰。秋江烟岛晴。鸥鹭行行立。不念观世音。争知普门
入。

*** 永明延寿禅师

初住雪窦。上堂。雪窦这里迅瀑。千寻
不停纤粟。奇岩万仞。无立足处。汝等诸人。向甚么处

进步。僧问。雪窦一径。如何履践。师曰。步步寒花结。言
言彻底冰。师有偈曰。孤𤠔叫落中岩月。野客吟残半
夜灯。此境此时谁得意。白云深处坐禅僧。忠懿王请
开山灵隐新寺。明年迁永明大道场。众盈二千。

【颂】僧
问。如何是永明妙旨。师曰。更添香著。曰谢师指示。师
曰。且喜没交涉。僧礼拜。师曰。听取一偈。欲识永明旨。
门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。

○问学人久
在永明。为甚么不会永明家风。师曰。不会处会取。曰
不会处如何会。师曰。牛胎生象子。碧海起红尘。

○问
成佛成祖亦出不得。六道轮回亦出不得。未审出甚
么处不得。师曰。出汝问处不得。

○问如何是大圆镜。
师曰。破沙盆。

○师居永明十五载。度弟子一千七百
人。开宝七年入天台山度戒。约万馀人。常与七众授
菩萨戒。夜施鬼神食。朝放诸生类。不可称算。六时散
花行道。馀力念法华经。计万三千部。著宗镜录一百
卷。诗偈赋咏。凡千万言。播于海外。

*** 五云志逢禅师

通贯三学。了达性相。尝梦升须弥山。
睹三佛列坐。初释迦。次弥勒。皆礼其足。唯不识第三
尊。但仰视而巳。释尊谓之曰。此是补弥勒处。师子月
佛师方作礼。觉后因阅大藏经。乃符所梦。

○游万。抵
天台云居。参国师。宾主缘契。顿发玄秘。一日入普贤
殿中宴坐。倏有一神人跪膝于前。师问。汝其谁乎。曰
护戒神也。师曰。吾患有宿𠎝未殄。汝知之乎。曰师有
何罪。唯一小过耳。师曰何也。曰凡折钵水亦施主物。

师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。师自此洗钵水。尽饮
之。积久因致脾疾。十载方愈。(凡折退饮食。及涕唾便利等。并宜鸣指。默念咒
发施心而倾弃之)吴越国王向师道风。召赐紫衣。署普觉禅
师。命住临安功臣院。

○上堂。诸上座。舍一知识。参一
知识。尽学善财南游之式样。且问上座。秪如善财礼
辞文殊拟登妙峰。谒德云比丘。及到彼所。何以德云。
却于别峰相见。夫教意祖意。同一方便。终无别理。彼
若明得。此亦昭然。诸上座即今簇著老僧。是相见。是
不相见。此处是妙峰是别峰。脱或从此省去。可谓不
孤负老僧。亦常见德云比丘。未尝刹那相舍离。还信
得及么。

○上堂。古德为法行脚不惮勤劳。如雪峰三
到投子。九上洞山。盘桓往返。尚求个入路不得。看汝
近世参学人才跨门来。便要老僧接引。指示说禅且
汝欲造玄极之道。岂同等閒而况此事。亦有时节。躁
求焉得。汝等要知悟时么。如今各且下去堂中静坐。
直待仰家峰点头老僧即为汝说。时有僧出曰。仰家
峰点头也。请师说。师曰。大众且道此僧会老僧语。不
会老僧语。僧礼拜。师曰。今日偶然失鉴。

○有人问僧。
无为无事人。为甚么却有金锁难。僧无对。师代云。祇
为无为无事。

○僧问教中道。文殊忽起佛见法见被
佛威神。摄向二铁围山意旨如何。师曰。甚么处是二
铁围山。僧无语。师曰。还会么。如今若有人起佛法之
见。吾与烹茶两瓯。且道赏伊。罚伊同教意。不同教意。

*** 报恩永安禅师

僧问。如何是西来意。师曰。过这里立。

僧才移步。师召曰会么。曰不会。师曰。听取一偈。汝问
西来意。且过这边立。昨夜三更时。雨打虚空湿。电影
忽然明。不似蚰蜒急。

*** 紫凝智勤禅师

僧问。如何是空手把锄头。师曰。但恁
么谛信。曰如何是步行骑水牛。师曰。汝自何来。

*** 普门希辨禅师

上堂。山僧素乏知见复寡闻持。顷虽
侍立于国师。不蒙一句开示。以致今日。与诸仁者聚
会。更无一法可相助发。何况能。为诸仁者。区别缁素。
商量古今。还怪得山僧么。若有怪者。且道此人具眼。
不具眼。有宾主义。无宾主义。晚学初机。必须审细。

○
僧问。如何是普门示现神通事。师曰。恁么则阇黎怪
老僧去也。曰不怪时如何。师曰。汝且下堂里思惟去。

*** 光庆遇安禅师

僧问无价宝珠。请师分付。师曰。善能
吐露。曰恁么则人人具足去也。师曰。珠在甚么处。僧
礼拜。师曰。也是虚言。

○问提纲举领。尽立宾主。如何
是主。师曰。深委此问。曰如何是宾。师曰。适来向汝道
甚么。曰宾主道合时如何。师曰。其令不行。

○上堂。欲
识曹溪旨。云飞前面山。分明真实个。不用别追攀。僧
问古德有言。井底红尘生。山头波浪起。未审此意如
何。师曰。若到诸方。但甚么问。曰和尚意旨如何。师曰。
适来向汝道甚么。乃曰。古今相承皆云。尘生井底。浪
起山头。结子空花。生儿石女。且作么生会。莫是和声
送事。就物呈心。句里藏锋。声前全露么。莫是有名无
体。异唱玄谭么。上座自会。即得古人意旨。即不然既

恁么会不得。合作么生会。上座欲得会么。但看泥牛
行处阳𦦨翻波。木马嘶时。空花坠影。圣凡如此道理。
分明何须久立。珍重。

*** 华严慧达禅师

僧问。如何是古佛心。师曰。山河大地。

○问如何是华严境。师曰。满目无形影。

*** 九曲庆祥禅师

【颂】僧问。险恶道中以何为津梁。曰以
此为津梁。曰如何是此。师曰。筑著汝鼻孔。

*** 开化行明禅师

僧问。如何是开化门中流出方便师
曰。日日潮音两度闻。

*** 瑞鹿遇安禅师

【颂】得法于天台。又常阅首楞严经。到
知见立知即无明本。知见无见斯即涅槃。师乃破句
读曰。知见立　知即无明本　知见无　见斯即涅
槃。于此有省。有人语师曰。破句了也。师曰。此是我悟
处。毕生不易。时谓之安楞严。

*** 龙华慧居禅师

开堂示众曰。从上宗乘到这里如何
举唱。祇如释迦如来说一代时教如瓶注水。古德尚
云。犹如梦事寱语一般。且道据甚么道理。便甚么道
还会么。大施门开。何曾壅塞。生凡育圣。不漏纤尘。言
凡则全凡。举圣则全圣。凡圣不相待。个个独称尊。所
以道。山河大地。长时说法。长时放光。地水火风。一一
如是。时有僧出礼拜。师曰。好个问头。如法问著。僧拟
进前。师曰。又没交涉也。

○上堂。龙华这里也祇是拈
柴择菜。上来下去。晨朝一粥。斋时一饭。睡后吃茶。但
恁么参取。珍重。

*** 齐云遇臻禅师

僧问。圆明了知。为甚么不因心念。师
曰。圆明了知。曰何异心念。师曰。汝唤甚么作心念。

○
秋夕闲坐。偶成颂曰。秋庭肃肃风颾颾。寒星列空蟾
魄高。支颐静坐神不劳。鸟窠无端吹布毛。

*** 瑞鹿本先禅师

上堂。你诸人。还见竹林兰若。山水院
舍人众么。若道见则心外有法。若道不见。争奈竹林
兰若山水院舍。人众现在摐然地。还会恁么告示么。
若会不妨灵利。无事莫立。

○上堂。大凡参学。未必学
问话是参学。未必学拣话是参学。未必学代语是参
学。未必学别语是参学。未必学捻破经论中奇特言
语是参学。未必捻破祖师奇特言语是参学。若于如
是等参学。任你七通八达。于佛法中傥无见处。唤作
乾慧之徒。岂不闻古德道。聪明不敌生死。乾慧岂免
苦轮。诸人若也参学。应须真实参学始得。行时。行时
参取。立时。立时参取。坐时。坐时参取。眠时。眠时参取。
语时。语时。参取默时。默时参取。一切作务时。一切作
务时参取。既向如是等时参。且道参个甚人。参个甚
么语。到这里。须自有个明白处始得。若不如是。唤作
造次之流。则无究了之旨。

○上堂。幽林鸟叫。碧涧鱼
跳。云片展张。瀑声呜咽。你等还知得如是多景象。示
你等个入处么。若也知得。不妨参取好。

○上堂。你等
诸人。夜间眠熟。不知一切。既不知一切。且问你等。那
时有本来性。无本来性。若道那时有本来性。又不知
一切。与死无异。若道那时无本来性。睡眠忽省。觉知

如故。还会么。不知一切。与死无异。睡眠忽省。觉知如
故。如是等时。是个甚么。若也不会。各体究取。无事莫
立。

○上堂。诸法所生。唯心所现。如是言语。好个入底
门户。且问你等诸人。眼见一切色。耳闻一切声。鼻嗅
一切香。舌了一切味。身触一切软。滑意分别一切诸
法。祇如眼耳鼻舌身意。所对之物。为复唯是你等心。
为复非是你等心。若道唯是你等心。何不与你等身
都作一块了休。为甚么所对之物。却在你等眼耳鼻
舌身意外。你等若道眼耳鼻舌身意所对之物。非是
你等心。又争奈诸法所生。唯心所现。言语留在世间。
何人不举著。你等见这个说话。还会么。若也不会。大
家用心商量教会去。幸在其中。莫令厌学。无事且退。

○上堂。天台教中。说文殊观音普贤三门。文殊门者。
一切色。观音门者。一切声。普贤门者。不动步而到。我
道文殊门者。不是一切色。观音门者。不是一切声。普
贤门者。是个甚么。莫道别却天台教说话。无事且退。

○上堂。举僧问长沙。南泉迁化向甚么处去。沙曰。东
家作驴。西家作马。僧曰。学人不会。沙曰。要骑便骑。要
下即下。师曰。若是求出三界修行底人。闻这个言语。
不妨狐疑。不妨惊怛。南泉迁化向甚处去。东家作驴。
西家作马。或有会云。千变万化。不出真常。或有会云。
须会异类中行。始会得这个言语。或有会云。东家是
南泉。西家是南泉。或有会云。东家郎君子。西家郎君
子。或有会云。东家是甚么。西家是甚么。或有会云。便

作驴叫。又作马嘶。或有会云。唤甚么作东家驴。唤甚
么作西家马。或有会云。既问迁化。答在问处。或有会
云。作露柱处去也。或有会云。东家作驴西家作马。亏
南泉甚么。如是诸家会也。总于佛法有安乐处。南泉
迁化向甚处去。东家作驴。西家作马。学人不会。要骑
便骑。要下即下。这个话。不消得多道理而会。若见法
界性去。也没多事。珍重。

○上堂。鉴中形影。唯凭鉴光
显现。你等诸人。所作一切事。且道唯凭个甚么显现。
还知得么。若也知得。于参学中千足万足。无事莫立。

*** 兴教洪寿禅师

同国师普请次。闻堕薪有省。作偈曰。
扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。

*** 苏州永安道原禅师

僧问。如何是佛。师曰咄。这旃陀
罗。曰学人初机。乞师方便。师曰。汝问甚么曰问佛。师
曰咄。这旃陀罗(进景德传灯录)。

*** 云居道齐禅师

遍历禅会。学心未息。

【颂】后于上蓝院。
主经藏。法灯一日谓师曰。有人问我西来意。答它曰。
不东不西。藏主作么生会。师对曰。不东不西。灯曰与
么会。又争得。曰道齐祇恁么。未审和尚尊意如何。灯
曰。它家自有儿孙在。师于是顿明厥旨。有颂曰。接物
利生绝妙。外生终是不肖。它家自有儿孙。将来用得
恰好(颂古见清凉泰钦法灯章)。

*** 秀州罗汉院愿昭禅师

上堂。山河大地是真善知识。
时常说法。时时度人。不妨诸上座参取。僧问罗汉家
风。请师一句。师曰。嘉禾合穗。上国传芳。曰此犹是嘉

禾家风。如何是罗汉家风。师曰。或到诸方。分明举似。

*** 支提辩隆禅师

上堂。巍巍实相。畐塞虚空。金刚之体。
无有破坏。大众还见不见。若言见也。且实相之体。本
无青黄赤白长短方圆。亦非见闻觉知之法。且作么
生作个见底道理。若言不见。又道巍巍实相。畐塞虚
空。为甚么不见。僧问。如何是向上一路。师曰。脚下底
曰。恁么则寻常履践。师曰。莫错认。

*** 栖贤澄湜禅师

僧问。毗目仙人执善财手。见微尘诸
佛。祇如未执手时。见个甚么。师曰。如今又见个甚么
(联殊有颂)。

*** 千光环省禅师

精究律部。听天台文句。栖心于圆顿
止观。后阅楞严。文理宏浚。未能洞晓。一夕诵经既久。

就案假寐。梦中见日轮。自空而降。开口吞之。自尔倏
然发悟。差别义门。涣然无滞。后参永明。永明唯印前
解。无别指喻。

*** 崇福庆祥禅师

上堂。诸禅德。见性周遍。闻性亦然。洞
彻十方。无内无外。所以古人道。随缘无作动寂常真。
如此施为。全真智用。

*** 云居义能禅师

上堂。不用上来。堂中憍陈如上座。为
诸上座转第一义法轮。还得么。若信得及。各自归堂
参取。下座后。却问一僧。祇如山僧适来教上座参取
圣僧圣僧还道个甚么。僧曰。特谢和尚再举。

○问如
何是佛。师曰。即心是佛。曰学人不会。乞师方便。师曰。
方便呼为佛。回光返照看。身心是何物。

*** 归宗慧诚禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。不知
乃曰问话且住。直饶问到穷劫。问也不著。答到穷劫。
答也不及。何以故。祗为诸人各有本分事。圆满十方。
亘古亘今。乃至诸佛。也不敢错误诸人。便谓之顶族。
祇是助。发上座。所以道。十方法界诸有情。念念以證
善逝果。彼既丈夫我亦尔。何得自轻而退屈。诸上座。
不要退屈信取便休。祖师西来。祇道见性成佛。其馀
所说。不及此说。

*** 瑞岩义海禅师

僧问。释迦掩室于摩竭。净名杜口于
毗。耶未审如何示众。师曰。汝不欲我开谈曰未晓师
机师曰且退。

○问如何是无位真人。师曰。这里无安
排你处。

*** 灵隐玄本禅师

见僧看经。乃问看甚么经。僧无语。乃
示颂曰。看经不识经。徒劳损眼睛。欲得不损眼。分明
识取经。

*** 尧峰颢暹禅师

僧问。承教有言。是法平等。无有高下。
如何是平等法。师曰。尧峰高。宝峰低。曰恁么则成高
下去也。师曰。情知汝恁么会。

○闻雷声示众曰。还闻
雷声么。还知起处么。若知起处。便知身命落处。若也
不知。所以古人道不知天地者。刚道有乾坤。不如吃
茶去。

○僧问。亡僧迁化。向甚么处去也。师曰苍天苍
天。乃曰。祇如末后僧问亡僧迁化。向甚么处去也。山
僧向它道苍天苍天。且道意落在甚么处。莫是悲伤
迁逝痛忆道人么。若乃恁么平论。实谓罔知去处。要

知去处么。更不用久立。歇去。

○上堂。冬去春来。楼阁
门开。若也入得。不用徘徊。诸上座。还向这里入得也
未若也入得。所以古人道。是处是弥勒。无门无善财。
若也入之未得。自是诸上座狂走。更不忉忉久立珍
重。

*** 圣寿升禅师

上堂。若论佛法。更有甚么事。所以道古
今山河。古今日月。古今人伦。古今城郭。唤作平等法
门。绝前后际。诸人还信得及么。若信得及。依而行之。
久立珍重。

*** 兴教惟一禅师

僧问。佛未出世时如何。师曰。白云数
重。曰出世后如何。师曰。青山一朵。

*** 西余体柔禅师

上堂。一人把火。自烬其身。一人抱冰
横尸于路。进前则触途成滞。退后则噎气填胸。直得
上天无路。入地无门。如今巳不奈何也。良久曰。待得
雪消去。自然春到来。

*** 定山惟素山主

僧问达磨心印。师巳晓。试举家风对
众看。师曰。门前有个长松树。夜半子规来上啼。

○问
如何是定山境。师曰。清风满院。曰忽遇客来。如何祇
待。师曰。莫嫌冷淡。乃曰。若论家风与境。不易酬对。多
见指定处所教它不得自在。曾有僧问大随。如何是
和尚家风。随曰。赤土𦘕簸箕。又曰肚上不贴榜。且问
诸人作么生会。更有夹山云门。临济风穴皆有此话。
播于诸方。各各施设不同。又作么生会。法无异辙。殊
途同归。若要省力易会。但识取自家桑梓。便能绍得

家业。随处解脱应用现前。天地同根。万物一体。唤作
衲僧眼睛。绵绵不漏丝发。苟或于此不明。徒自竛竮
辛苦。

*** 净土惟正禅师

有问曰。师以禅师名。乃不谈禅何也。
师曰。徒费言语。吾懒。宁假曲折。但日夜烦万象为敷
演耳。言语有间而此法无尽。所谓造物无尽藏也。

*** 灵隐延珊禅师

上堂。与上座一线道。且作么生持论。
佛法。若也水泄不通。便教上座无安身立命处。当此
之时。祖佛出头来。也有二十棒分。恁么道。山僧还有
过也无。不见世尊生下。周行七步。目顾四方。一手指
天。一手指地云。天上天下。惟吾独尊。云门。云我当初
若见。一棒打杀与狗子吃却。何以如此贵图天下大
平。且道云门恁么说话。有佛法道理也无。虽然如此
云门祇具一只眼。久立珍重。

(会元十卷终)

禅宗正脉卷第五


* 音释

謦欬(轻上声下音慨)　穗(遂)　晷(癸)　齧(孽音噬也)　镞(促音矢镝)　芟(衫)　侦(称音
游侦又问)　炉(卢音韩獹犬也)　瓠(互音匏也)　舶(白音海中大船)　冁(丑忍切大笑貌)　鄮(茂)
　窘(巨陨切迫也)　毳(吹去声)　迄(黑乙)　觑(趣)　剩(盛)　嶷(逆)　懱揳(灭屑)
　雘(乌郭)　谭(谈同)　寐(诣)　支颐(支夷)　湜(寔)　浚(峻音深也)　烬(辛去声)