云外禅师语录卷第十
书记宏道编

* 书问

** 寄云居颛大师

曩闻法驾南来不胜忻慰竟以病缘未获亲炙慈光
至今抱歉无巳展读尊录真行解圆融末世法柱也
羡企羡企不肖以薄福下愚入山随例秪知樵锄糊
口禅道不解丝毫兀兀痴痴随分度日何足为高明
齿录哉江西一水澄湛无痕正望吾师鼓起波涛令
人人知水底有龙藏也兹因五乳之便聊附短函少
伸通候之敬走晤之缘未知当在何日也。

** 复天童忞叔和尚

正渴慈音忽飞诲墨开函捧读如拜师前庄诵语录
真如迦楼罗王横身宇宙向海底直取龙吞岂取次
之流所能彷佛哉不肖椎鲁无似躲懒峰头疥狗泥
猪不识好恶藜羹蔬饭一饱便休不知有佛有祖况
更有所谓旷劫今时之捏目而心意之可灰泯耶然
秋令春行亦见婆念之深切且拳拳不肖操行丛林
敢不仰体尊怀顺流东下日亲炉韝哉但以近有阅
藏之愿未了欲了故尔迟迟且亦以如实亲近罔敢
或违故天童寺里上堂汉王峰子耸听借独庵中打
坐太白峰下起身拄杖与钁头交参禅板与茅鑟撞
额虽云各住各位终朝面面全同正不敢以奔走座
前之为亲近也然事无一向理应奔徇化仪稍毕前
因挈瓢笠峭草鞋竟趋浙矣至于先师壬午息机既
及二载后事谅巳俱竣冒难奔驰且无半文之措稍
缓亦自无妨惟冀顺时保摄大扇古风法雨瀰天龙
象遍地行将拭目以望矣笺启既无笔墨复恶篝灯
呵冻苟简维多统冀恕原曷胜瞻溯。

又

辛卯夏仲敬领法录手扎之教遥知尊意实存远见
但彼时普说巳行既展不收一任邪流强辨之来不
肖亦何辞于八面酬敌也因笑谓禅者曰道山普融
紫云辨析正折摄二门化道相关耳近以紫云山峻
搬运殊艰去秋应请潭之神鼎病屋颓垣时荒世乱
世人皆弃唯我自甘乃知万龃千龉中似是隐居之
地一钁锄云萧然高卧纷纷裨贩不见不闻虽未知
向后如何然在穷鬼既今受用如此故且以报也老
祖近刻就正馀弗备。

** 复宝华朝宗和尚

天童一别倏隔十年和尚龙骧霄汉不肖屈伏淤泥
学道无功生逢末法昔󵊮草草巳钝置于磬山近益
灰心惟甘填于丘壑去冬获读和尚自白指迷诸刻
足见为法深衷第愚意以为单刻指迷而自白便在
其中亦可大有功于法门矣初意圆现之来拟即修
书奉候而复逡巡中止者盖自揣其门庭灰冷恐有
无因至前之诮近因禅者相传言和尚暂闻不肖数
语一颂便有阳山乃有此儿之叹欲索全稿观之云
云因念生居此际有前辈大尊宿知巳如是真不减
应庵之逢大慧也敢不尽呈丑拙以凭贬剥哉乃蒙
不吝批详且谓先师尚在正知见中而过奖不肖为
大有古人之作者夫古今皆儿孙边事不肖何让当
仁但其一副冰铁心肠惴惴焉惟恐堕落今时之辙
思不惜身命以为法门出力者其素所自信耳今承
诲谕殷殷敢不愈加愓励以报法叔和尚至公知己
之盛德哉残冬未获躬谒聊复空函少伸问安之敬
来春决志出山亲炙之缘或当有在也馀不既。

** 上报恩琇叔和尚

即时金风体露万象苏凉恭惟报恩堂头法叔大和
尚尊候起居多福泽自己卯秋末拜违慈范厥后见

时流苟陋愤激入山以为因循遂队作贪名之衲子
不若草衣木食作务行之庸僧故于乙酉春末木陈
和尚书来始知先师圆逝巳久不肖是时方困苦丁
零断粮累日虽闻此讣莫可如何且思一息尚存先
师灵骨犹在正不必热忙碌碌较形迹于一时谅和
尚必能俯鉴其中而宥之也匡山一住八年渐为禅
者所诱遂至冗烦而孤峰静室不可住矣旧春为诸
檀越邀至蕲州住一破院兵火之馀其难犹甚然行
止因时不肖巳定议于中决不草草图安而忘法道
微躯病质傥不赉志而遽亡砥砺精勤犹恐盖棺而
始定以此可望證知礼足之期太平是望芜语四册
呈教瓣香扫塔来僧自能白之馀怀缕缕笔何能悉。

又

灵湍归获领尊翰法录之赐感谢巳多重蒙鼎惠远
颁益深愧汗讵敢鸣谢而自贻疏外哉惺弟远来具
知和尚大振颓纲不传之旨既巳有人而优养大雄
以作宗党之大荫真足为法门庆也不肖倔强一生
硁硁信节出逢乱世苦累维多虑深操危惟知尽己
旧冬应缘于菩提今岁退埋于老祖峰高路僻颇遂
安居扫塔祖庭弥增悲感五祖竟成裨贩旧岁嚷于
土兵四祖房舍仅存又为狐党所玷不肖不忍以乡
愿之见曲为藏纳书声其罪而复普说以救之专人
驰献座下以求削正可行可止惟命是依旧刻所呈
倘有过误不妨严为检点细细批详盖待家中子侄
理亦宜之鸿便再示详音毋𨦽玉是祷。

又

前岁祗领尊谕仡有顺流东下之怀而老祖素缁遮
留不放且时方有土木之后未果去岁蕲黄大旱颗
粒无收始得脱老祖峻岭之艰而又为禅者推挽著
神鼎破垣之狱驴事未了马事到来恶业所招自作

自受又复奚尤唯当捍劳忍苦行己力之应行而忘
乎寡效之助以少报祖宗之万一耳向承唤不肖同
删定先师语录因取而编次之仅得上下二卷以行
观其本分受用则有馀而手眼为人则未足宜乎其
阳山之冷如死灰也不肖以硁硁信义砺志自强十
载苦心尽翻窠臼办香聊定宗旨不借祖父馀光此
语苟非法叔和尚之前小侄此生亦无说处此其所
以日夜驰神而欲亲晤教者也方今唱导之师殆不
乏人而皆各据一知一见为局量如印印泥遽相传
授林林总总实繁有徒不惟不肖耻之谅和尚固耻
之久矣故往往不惜口业痛斥邪禅所至辄不免于
妄庸之口亦理势之必然无足怪者瑞应之缘方周
四甲不肖唯当佛前作礼祝愿和尚如老赵州永与
法门整持轨范耳不腆祝仪敬书别副老祖近刻呈
教馀怀惺弟自白也。

** 上南涧问叔和尚

不面慈颜者十季而瞻觐光仪未尝少间近闻和尚
动止万福人天协赞喜何可言泽自庚辰春假归新
安拟寻静室又以密迩俗家往来者众复入匡庐秪
期永作一枚山樵毕此馀生履践斯道以期不负出
家之志而巳不谓于今复有如斯祸及也既徇世缘
敢忘所自哉瓣香扫塔聊表寸衷而先师灵龛俨然
常在正不敢以形迹之喧寂为先师之孝违谅和尚
必有以原其中而宥之也芜语四册呈削馀不悉。

** 与友人

峭冷孤寒闻足音良喜况久别故人突然涌至拥炉
酌茗抵掌论心其快幸当何如哉足下聪明好学但
可惜向见解文字著倒埋没却几十年好光景耳不
见南泉道黄梅五百人个个尽会佛法唯有卢行者
不会佛法只会其道所以得他衣钵试问足下佛法

与道相去几何而得失迥异有如此者今时学道人
无论若禅若教只要口里会说笔下会写聪明伶俐
举了便会将去向无智人前装模作样纵然说得盛
水不漏唬骗得官民皈信名闻轰天争奈源头不清
尽成幻业有损无益耳足下虽是他家种草却不甘
向遮里埋身此山僧之所以一见而深敬之也惟愿
足下弃舍见闻单单向那要会不能会要了不能了
处挨拶兀兀如愚世人尽不识足下足下亦不要识
世人虽然到此切莫便休更加挨拶逼到个计穷力
尽大地春回不论悟彻而自了然正不妨向一毛头
上翻过身来向一切毛头上东涌西没南涌北没放
大光明遍照恒沙国土其中众生不觉不知同成正
觉者便是这个消息也公其勉旃母孤我望。

** 复达道者

昨承专使远致手教以陈茶见惠知仁兄之爱弟者
至矣不知何日得复与吾兄同看匡山顶上云也承
论寄某之语似太直理则诚然然直口直肠固其性
近且跛驽之骨若不痛与鞭笞则永无可救之日怪
恼非所顾也近有窃议弟者谓喜则拍手笑呵呵怒
则骂人无处躲弟闻而续之曰明明不是我瞒人却
是诸人要瞒我闻者皆为绝倒吾兄试听之笑否。

** 复骨严大师

己丑冬惺弟远来知贤弟诞膺子印于报恩法叔处
深喜事同一家阳山得以有赖未遑修候歉也何如
先师寂世以来劣兄曾未躬来料理者盖亦知空行
之无益且知此山之无吉地而冀择其良于所寓之
道场焉然后奉迎灵骨以閟亦化仪之一端耳无奈
世乱年荒缘微福薄悠悠此中谁堪告语项上铁枷
不知何时可脱惟当与贤弟辈日夜优游慎思所难
而必期不负出家之志则艰难龃龉中又足以自验

其志力者在师承云乎哉北松兄不敢致书以空函
屡寄为歉盖磬山阳山亦不暇书贤弟其以此意谨
致意足矣馀怀近况惺弟自能详述不尽。

** 复冰心大师

前岁灵湍返接手教并先师灵像感谢维多天涯兄
弟开缄宛见颜色矣至若谆谆劝止弹斥妄庸之嘱
犹感贤弟相为之怀劣兄岂不知末法时识痛痒者
绝少而同流合污亦足以腾名誉而闹门庭哉盖深
鉴草草承当之害纷纷付受之欺铁面琤琤不辞怨
恨宁使此生遭谤吠于妄庸而必使天下后世之具
眼英贤共馀斯警破体面之篱籓裂欺罔之妄习则
愚虽身填沟壑蹈汤赴火而无负于法门矣贤弟其
能谅之乎馀怀缕缕笔何能悉。

** 寄不退大师

神交巳久消息未通昨承法兄遣尊侍至山备悉近
况诚高出今时杰作且闻出语相知深搔著小弟痒
处弟因笑曰退老近时传闻之语不若如斯意者近
来更有新得超师之见耶不然何其能知神鼎之深
如此也昔仰山谓东寺师叔若在慧寂不至寂寥今
海内宗师如麻似粟尽皆各向一知一见开门小弟
每怀绝无知己之叹不意复有法兄见透此关即小
弟为不寂寥矣快幸快幸但以初住破院房舍全稀
不敢遽迎法驾倘吾兄念知己之殊艰脱略于礼数
之外而曳杖光顾俾晚学得沾法润莫大之愿也时
寒伏惟为道为众生珍爱是望便中草草不尽欲言。

** 寄毛进士含侯

高轩过我峰头直令紫云生色惜叙阔分岐促于一
日未罄鄙怀耳山僧山林野人也于世称讥毁誉漠
然无所动于其心独于坏法邪魔坑人慧命者恶之
如粪盖护法之诚不期然而然也夫为臣合忠为子

合孝为僧合护正摧邪同一道也孔子不恶不仁而
深恶乡愿大士不恶屠儿魁脍而恶外道相似之善
者皆圣贤大公至正之道也夫道本于诚明诚至则
与天地通明极则与正体合此儒释入道之正途也
今乃妄认转动知觉为本性空见断灭为真心以怪
以邪而盗名欺世使彼善根浮小之流一味苟认而
自足自是强习言锋亦将谓天下知识皆如是而不
复信有至诚明悟之道不惟大公至正之道荡然而
真参实悟之途亦不复知之矣况复望其能诚明掺
守而播扬大教耶此山僧之所以痛斥邪流不容混
滥以佛法作人情也昨见令亲道及居士深知山僧
存心在道公正不苟非高明正大之士安能一白其
衷之如此耶愿居士不忘佛嘱居乡治国悉以大公
至正之道开导于人俾不绝如线之道脉不断则胜
于恒沙七宝布施也。

** 复蕲州守包居士

禅者归获读来谕深喜护法中之有知己也欣羡欣
羡第所云念起即觉随觉随消者乃教乘方便耳非
实际本地工夫也觉与未觉既打作两橛而欲工夫
纯熟到彻底无疑之地不亦难乎不见古人道才与
么便不与么是句亦铲非句亦铲自然转辘辘地自
然目前露裸裸地饱齁齁地却物为上逐物为下瞥
起情尘早落地上而况卜度思惟乎直饶念觉两忘
犹是金锁玄关之难今时负大名望善知识十有五
双向者里坐住舒机发用困踬中途又争怪得居士
乎末后又云觉无可得何况未觉请山僧下一转语
山僧不须移易丝毫便道快些洗脚上船切莫贪程
蹉路居士能于语下打破漆桶便当庆快平生相见
巳竟如或觉明未化不妨拨冗来山剧谈数日洗尽
见缠然后向尘劳海里仕宦途中尘尘独露调伏众

生俾未闻者闻未信者信其快乐当何如也。

** 复韩奕伯居士(湘阴县令)

春初接手教知老仁台虽日坐政事旁午中而此衷
固熙怡閒适不烦心虑也即此便是孔颜乐处不意
老仁台早以见及于此山僧更拟俟尊冗闲暇时与
之深谈密究以发挥人人本地风光天地未判景象
不意太尊翁居士遽尔归真百姓如丧考妣蕞尔小
邑将不足以税大驾意者明公天所独厚不欲以黼
黻朝著之材而陆沉于边鄙小邑耶山僧忝在相知
理宜恭吊第自去发以来未行此理特命堂中禅者
四人持短偈香烛为吊焚告尊翁之灵盖吾侪方外
之人数句淡话虽不能如世人情往会悲文来引泣
而开廓性天之表亦有悠致也每念仁台弘护祖庭
之德宿书山颂一首九章以表鸣谢之意因并致之
旧刻二册呈览快晤之缘有无难必临书无任神驰。

** 复朱子昭居士

承谕遭逢奇数行止支离上乘妙义于乎前世因缘
者固然还知亘古亘今秪是一个朱子昭更无别人
么至若老生腐儒辈不闻禅之一字者谁家瓮里无
明月野鹤家鹅志自殊耳又谓人身难得云云山僧
敢道自把㼾砖空里掷必端打著自家头阎罗老子
只是当人善善恶恶之心若能向巳起未起之际猛
地一跳跳出青天白日之下岂不庆快平生又云天
大饼从何方咬起不知居士即今在饼内耶饼外耶
若在饼外则横吞直吐何难若在内则浑身巳为盖
覆矣何更问咬起处乎若是个大力量汉向遮里一
划两开现出三头六臂莫道阎罗老子即真佛现前
亦须趁出门外然后方知山僧即汝汝即十方纵横
妙用自在自由更若迟疑也须退步觑破自己脚跟
始得莫言不道。

** 复徐翥鶤居士

当兹炊桂煮玉之年而鼎贶特颁寒谷非有宿因斯
缘替矣展读扇头佳句及翰教所云足见居士才高
信确但于此事未下手耳犹龙子曰上士闻道勤而
行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不
足以为道使道而人人可信则其为道也浅矣惟除
一乘道种宿佩信根决不肯以无价之宝而埋于阴
入之坑与四生六道同其流浪也短偈次韵鞭影聊
挥以居士知信此宗不敢以门外汉相待耳。

** 复深慧酆友芝居士

别后想履道如常见手书果如所料也喜慰喜慰然
学道之要唯专与恒专则归凭情一而定力易成恒
则正念坚凝而烦惑不挠所以古人道百千法门同
归方寸恒沙妙德总在心源一切戒定慧门皆具足
于一心心若不通与法为碍意轮走作见性何时古
今不出于刹那罪业皆由于妄念来书所述皆意下
丹青本无所有但二六时中抖搜精神看这生死罪
业从何处起能作此观底又是阿谁正恁么时要会
不得会要歇歇不甘肚里烦闷七上八下时正是好
消息蓦然于思虑不及处打破漆桶受用不尽也。

** 复吴师半居士

便手教知居士虽客隐汉滨巳栖心于禅悦狐禅浅
见不能惑富贵利欲不能移居然在世出世也世间
英伟不少以不知真我常乐之在是骨清者取性诗
酒而自傲气浊者溺情利欲以迷神而不知其自昧
者也孰有如居士之正信卓然混尘劳而不滓者乎
第未详今来履践道况何似能于千酬万应时脚跟
下洞然迥照心不奔逸否能于寤时寐时坐禅时缘
境时一如无隔否还览一切宗教浅深药病尽识得
透不落情解否学道若不如是等体验工夫鲜有不

堕于想当参解当悟而生死关头终不得力者愿居
士勉之承索法名因道号之义而曰宏心复为无住
之说以赠之至于开示法语不敢遽详者以未知践
履之悉恐药病误投反憎禅病俟公顾我荒林当与
思谈岐曲是所望也馀不尽。

** 寄器外禅人

印宣来大承供养谢谢但既是佛法中人即其报之
也亦宜以佛法相勉砺始不孤禅人为道之诚耳禅
人既见作家二十年来念念以本分事密自鞭策非
实有过人骨力者不能未审今来履践道况何若大
抵今时做工夫人有二种病不在义理思惟上走作
便在自性无事上因循其得入后亦有二种病一者
以本分为窠臼而草草承当谓之觌面全提不涉理
路二者穿凿配当古人公案引得一切人弄业识自
是非他更不求馀禅人若能如此二语如过蛊毒之
乡水也不沾他一滴致心一处念念提撕打脱业识
根元豁尔现前如十字街头撞著亲爷相似更不疑
惑是则不离五障身成就大丈夫第一希有事顾不
伟欤神鼎当遥寄三十大棒为禅人作罢参斋供也
勉之勉之。

** 复张迪公居士

募僧返接翰教诗扇及般若颂之寄随喜读之深喜
般若门中又得一员法将矣快慰何言第细玩之似
乎正眼未大圆明即缓刻亦自无伤居士既自信为
参禅有省而仍有拖死尸无自由之见生死有无既
打作两橛不知当时省悟者何耶意者聪明学识边
事妄为流俗师僧辈瞎相印许所误也居士既以山
僧为善友修书录颂求證虽未面晤以法为亲山僧
更不留情直言砥砺者亦以居士至诚不忍相负也
况无闻为山僧五世祖观其接笑岩机缘不忝从上

作略而此颂与昔年见梦说录皆如珠著泥不及冶
父川之金刚百颂是亦可疑也况高和又其次者耶
居士而欲通教乘当访一高明硕德讲师潜心至意
与之参详彻法源底然后著述接人未晚若痛念生
死事大业识缠绵不是一知半解能了须是择一无
窠臼与人坐无岐路与人行底本分宗师弃生拼死
与之撕挨五色线断触目皆如到这里方可煅炼若
论向上宗乘犹在三千里外不知居士作何栖泊也
若只好奇胜博虚名亦何必就證于无情之神鼎而
后刻为哉愿居士勉之弗备。

** 寄刘伯前居士

丐士归自贵县备述大檀护居士以青年名士懒于
做官而留心至道能令我跃然喜也天地至远而起
于情宇宙至大而纳于性性情之在物常然宛然探
之不得决之不绝天地有穷性灵不竭五趣迭改情
累不释能具烁迦罗眼转情识为真际者几何人哉
愿居士勉之然既有志于向上宗乘第一不可急求
解会会得愈妙去道愈遥第二不可因循含缓含缓
则易堕于无事甲中而难入但时时抖搜精神看我
这日用千酬万应的是个什么忽然睡著向何处著
落眼眨眨地心闷闷地会不去时正是好消息到遮
里欲罢不能欲进不得更加逼拶忽然打破漆桶方
知不出户庭而身遍十方世界也勉之。

** 寄居士

闻居士为病所困今小愈未审于病中稍获相应否
请试观病从业起业从心起心源无起病业何然如
是则受病者了不可得能病者亦不可得病与不病
既不可得知与不知亦复强名如斯著眼则尽十方
界都在居士一病收摄无馀又何有古今凡圣是非
得失生死等得来但请如此操守便是一帖清凉散

也勉之勉之丈夫汉唯此一著是吃紧馀俱无益耳。

** 复刘千里居士

获读手教言言谛实意气超然非不昧般若正因者
畴能尔耶盖时际虚浮根微志劣若僧若俗名为向
道其实走名不过剽窃宗乘相似之吐馀以滋学识
衒愚迷而巳矣孰有如居士之真切以性命大事为
务者乎真火中莲花也山僧诚羡之重之第恐贪途
程而蹉却脚跟耳惟愿居士扫清搕𢶍单单向那欲
思思不得处著倒念兹在兹便是一部紧要语录更
不必山僧语录及诸宗手眼方便也夫语录之设无
非一时看孔著楔之谈发扬个眼而巳个眼未圆处
处皆银山铁壁更求方便万里白云如或觉明未化
识浪难澄二六时中只须单提一口金刚王宝剑逢
有杀有逢无杀无自他凡圣是非得失到来便杀杀
到个踪迹不存见闻俱泯方可与山僧木上座相见
方好道自已便是一口宝剑也虽然到此切莫便休
正好翻过身来向葛藤堆里坐断报化佛头鬼窟魔
宫敲枷打锁未为分外何以故不是英灵多杰骨丈
夫标致合如斯。

又

翰教领悉具知信力稍充但可惜向见解中著倒埋
没却如许光阴耳既云唯凭一口宝剑又岂有提起
似有放下似无等铅刀解会耶贫衲于此为发一笑
这一笑须二十年又云生灭心和入不生灭及烦恼
无根蒂等一段说话复惟一笑亦须二十年至云只
待桶箍落地扇子跳天等语亦与笑二十年三笑共
六十年为复笑居士之被聪明瞒过而强说道理耶
为复笑大乘经义耶为或笑山僧自已耶抑将作机
锋解会而浑仑吞却耶抑或都无交涉为复别有道
理居士于此试定当看若能直下放舍身命则东西

合掌南北波翻山僧即汝汝即山僧十方三世即汝
汝即十方三世恁么始得半提犹是明前不明后底
汉子况不其然纵使将佛祖言教玄解得盛水不漏
安禅入定经百千年种种安排徒增困踬要与此事
相应何异南辕北辙哉居士勿嫌瞑眩奋迅力行庶
不负山僧法门之望耳。

又

一别五阅月矣岁序如流生死事大志士之所必为
而愚人之所必哂者也请试回观四十年来文革学
问道理功名荣枯得失转盻成空但有妄报之假名
了无实用之可得何不猛与一笔勾下寻取未到刘
家投胎前一段真实人体乎若果有此志不须外求
解会只二六时中将个死字顿在眉睫间如在大火
聚中求出相似管取真疑顿发别是一番乾坤若不
如此苦心切志不免识情潜动而不知卜度思惟如
猜谜一般纵然猜得著与居士本分上了无交涉况
十猜九不中者耶愿居士弃舍所能单刀直入挨踪
描迹微思搜寻搜寻到失脚蹋倒时正好来吃山僧
手中棒耳何以故白云尽处是青山行人更在青山
外咄。

又

佛法贵在行持不取一期口辨此古语也今贤契能
力行之慰幸莫甚矣大丈夫既有志于宗乘不是随
群逐队直须拶入灵源不是已身是务必须普导群
机以众生慧命为已任不亦重乎尽未劫而不厌不
亦远乎若只将如来言教回为巳解自矜自足者非
真菩萨也。

又

师子捉象全力捉兔亦用全力一勺冰清一海水亦
清此皆戒人忽细而趋大重理而轻事也廓落若能

全身拶入则道力日深世念自淡久久不著排遣自
能行人所不能行忍人所不能忍诚中著外不期人
信而人自信之正不在慕高而显奇也若见世人可
厌我能我高处皆是大病见有清净性可依止亦病
见无性无物亦病但镕治表里心尽即得。

又

禅者远迎正值青黄不接之际数米而炊岂有为法
而出之人既展便收巳进复退之理乎虽贵方之信
慕者殷而道场之堪寓者少千里如力求所至自不
惮跋步之劳如其软煖自足虽吐沫日濡无益也接
书及所答神鼎十二问知吾徒通身是病而不知故
令侍者录神鼎十二语以见寄幸细心参详不可草
草会去也若果真脱尽贴肉汗衫底人他自知时明
与不明是两头语千里所答正是依他作解障自悟
门可见措大家空读万卷书问著自己家里事便东
捞西摸认影迷头何时是了不见古人道若欲担荷
此事直须高高山顶立深深海底行若闺閤中物舍
不得即为渗漏山僧不惜口业更为下个注脚闺閤
中物则是千里半生精神自矜自负底文章博学身
世功名及学道以来说迷说悟说性说心论玄论妙
论宾论主等一切理障事障皆是也高高山顶立深
深海底行者即是一个刘千里更无丝毫能所解会
者是也年纪到这时节平生所学所为所得所悟那
里是真实受用而更论说闲话过日乎千里勉之愿
千里荡尽能所我慢之见拶到法法平等之时有何
了悟之可重有何迷昧之可轻有何奇特之可异有
何世态之可离自然起无缘慈运平等悲狂缘化导
无我无能曲顺机宜寂鉴不二方不负数载参随之
苦心也若夫见赞而喜闻谤而嫌则非大光照物也
明矣千里既有法子之称若不苦口痛责则山僧亦

有过矣知之。

** 寄张长人居士

丈夫气宇吞空何可因循悠忽与扰扰群生同受生
死轮回之苦愿居士奋起新鲜志气向难行难入处
砥砺将起未起时著眼何有一弹指顷非是上上善
因无一芥子许地非是舍身命处以此砥行何行不
真以此利生何生不度如或未能直入此门则只与
么精勤去垢亦非分外何以故譬如虚空虽欲外之
不可得也。

又

得手书能于兵中病中正念朗耀甚慰我衷不必更
问如何若何但须只向欲起未起之际一刀两断便
觉庆快平生翻过身来东涌西没南涌北没拈一茎
草作丈六金身用将丈六金身作一茎草用不为分
外如或根思迟钝且向旧时本参话上著倒切勿思
惟卜度之为嘱耳。

又

大丈夫汉决定不畏难而就易决定不随人脚跟而
况肯随缘流浪乎然当其未到卒地断爆地折时不
遇咬猪狗手脚弗惜恶辣面皮煅炼到洒落自在无
疑无碍之地则日久因循乍冷乍热几番自作主宰
未久终没奈何直饶到洒落田地尚未梦见师家门
头户底在不见张无尽初见东林总几被平实坑子
活埋不得兜率悦一番激砺焉能直透牢关后至真
净文处大用一提依然茫无著落须知此事大不容
易也长人居士非所谓丈夫汉子者耶乃甘心因循
随情恍惚倘遇一枚瞎眼汉将条断贯绳穿向无事
甲里死水浸杀定也道友中有血性者如长人真不
易得山僧知而不言仅以世谛往来得不有辜于长
人之知我哉欲与长人言者无穷但纸尽耳山刻数

种寄览幸细心体阅此中大有相为处也。

又

山僧自离蕲广驻锡神鼎虽破屋淋漓饘粥不继曾
不足以少动予忧惟是人根浮薄道眼昏迷忧之在
心苦不可言纵有走上走下禅和不肯向省力处做
工夫却强作主宰唼狐涎作活计被山僧全体作用
大棒打这臭死奴骂遮屎面孔远近惊疑夺之愈峻
执之愈深可奈何哉总若如此如何参得神鼎禅每
念蕲广数年淘汰惟千里与长人颇为全身放下做
工夫而千里方如贫人忽得宝珠矜异自足而不知
其分外也今来见其道念更切而所答神鼎十二问
通身是病路远难于面详故不惜痛下钳锤以复之
长人试取一看恐一剂能脱二人沉痾未可知也然
长人质朴近道偷心已死却十有八九只欠当阳一
掷尔今时学道人除却心思口说便茫无著落殊不
知此无著落处正是当人稳坐家庭时节既坐家庭
则一切作为皆是心不可思口不可说的大解脱门
处更有若凡若圣若悟若迷世出世等一切法耶虽
然即遮无思议亦须指向他方世界然后随顺世缘
号令凡圣皆是我心之常分耳到遮里方与开口也
打不开口也打话相应不若今时杜撰禅师随语生
解痛下名言者所能凑泊也长人勉之。

** 复张一生居士

读来札知居士于病冗中不昧正念喜慰喜慰但所
云凡百绸错都非本领而生厌苦者此固学道人初
心通病第未审居士以何为本领耳学道若不经恶
逆境缘烹炼终是照觉不出虽云毫无进步不妨举
觉分明若有能觉所觉之异则有觉痛痛觉之殊若
能虚照无缘则病业与身俱如云影矣病与不病既
不可得而知搜讨无落处者谁乎何不并那怕落空

底亦空即此空亦不可得如是则十方世界廓落目
前药罐炉边超凡入圣虽然如是后日相见若守此
作解一棒打折汝腰莫言不道。

又

禅者冒暑远迎足见贤契辈信心真切但神鼎一时
不能撒手且其地僻山深似非老祖菩提之可及不
大不小可暂可长今来狐鼠望风归正俟年熟世平
料理就绪移风易俗未可知也但所虑者一生虽于
此道有望见处而理不胜情苟未向天真未判巳前
迎刃而解并解亦忘鲜有不为情识所推移者惟愿
一生勉之玄沙云今时人不悟个中道理相自涉尘
涉事头头羁绊纵悟则尘境纷纭名相不实一生虽
数年聚首而实未到卒地折爆地断不免坐在无为
无事蕴界中腊月三十到来恐卒著手脚不便天地
如幻百年如梦更有什么心情闲处用古人所谓此
身不向今生度更向何生度此身好言语只恐一生
错会耳如今一弹指悟去万劫千生只如是如是二
字不得动著动著打折汝驴腰一生还会么遮里会
去五年指示了无实义虽无实义法法全该非是强
为法如是故如或未能全提得去仍须看山僧所示
开口也打不开口也打话二六时中紧著精神不得
丝毫走作稍有依通解会现前急忙扫向他方世界
如是厮挨将去自然六窗虚静万虑安闲事事头头
省无限力省无限力处便是得力时也相晤之期未
知何日不辞缕缕。

** 寄金正希太史(府壬午二月)

前冬久扰香积别后又承施问而不一致书称谢者
以居士之不必谢而亦无飞鸿之便也客冬始得入
匡庐晤大中兄知居士于天童老人处盘桓十许日
不审迩来碍膺之物得脱落无滞否若果到此切莫

便休但尽妄情别无生死可得何谓妄情日用应酬
有个主宰执著者是能所才生则是非凡圣爱憎取
舍种种心识如钩锁连环相续不断是为生死若能
了知自心本非有无则能所不立终日应缘全无滞
碍何处有生死得来纵有馀习未净只须退步返观
当下冰消瓦解不知居士有当于心否如或觉明未
化见浪仍驰须看古人无义味话念念在中心心无
间逼到计穷力尽大地回春送向声色堆中自由自
在方可吃山僧棒也书不尽言统惟悬照。

** 寄汪本和居士

不肖发心学道实赖居士与圣慈师激劝之自尔以
来横身放入立定脚跟赞毁是非付之分外唯有生
死关头一著未明如箭入心苦痛难忍是以舍俗出
家参寻知识千难万苦了无疲厌兀兀痴痴如醉如
愚者五六年于兹矣后于天童堂中撞倒髑髅将为
奇特后见磬山老人恰如哑子吃苦瓜相似未几老
人示寂复至天童以病缘被道友邀至阳山结甲坐
禅偶因风揭门帘扑声打落从前宝惜之物自此干
戈永息六国安和不知有佛有祖但有到来便教提
瓶挈水免致惑乱人天近闻居士国事多艰郁郁不
乐此正学道人第一等履践处切勿草草放过也学
道若不经恶莲境缘煅炼终是照觉不出平日讲谈
超脱玄妙境风卒至受用全无者过在于何盖由未
经本色钳锤只是开豁知见增长道理竞胜争高执
持能所而巳居士尊荣富贵福慧双行到这年纪尚
不看破幻缘亲切了手更待何时不肖近日山中了
无一事唯二三同志萦怀至于居士犹感劝引之功
日夜望之不啻如饥渴也居士能卸却宰官行径轻
舟软舆过我于茆庵石室之中当或有少分相为者
矣如何如何。

** 与严羽仪中宪

久违光仪有怀未吐若之何其觌面而望望然且道
是相见耶非相见耶有以不通世礼为弟贵者弟惟
喏其怪而詈之者亦惟喏或谓为真相见者亦云喏
虽然山僧恁么举似还出得遮个喏也无近与禅者
拥炉无日不谭及硕德令人有想见眉宇之兴使之
以候台趾何时乘风一至耶迟之迟之。

** 与广济众居士

山僧之过贵县秪望为法求人今既见之则前念巳
酬不必更打口鼓矣古人谓道念若同情念成佛多
时又云死尽偷心方堪凑泊盖偷心即情念也只须
以此语作真参而细自体察看我今畏生死轮回之
心与畏兵火患难之心孰胜悭吝心与净施心孰强
有益费与无益费孰多法道心与利名心孰急为人
心与为已心孰真如此审察自攻自治他时相见或
有得力处但治得一分妄情即是度得个众生治得
一切熟习妄情尽即是度尽众生成正觉也故云只
愁不成佛不愁佛不解语如今切不可多看文书只
须对事对境细细体察痛自割舍才有自便自怠之
习萌动即与斩绝斩绝之后不得思量思量即嶂却
矣更嘱千里为要若再贪图知解即杂毒愈深症候
愈重良医拱手矣古德教人只云佛法贵在行持不
取一期口辨说得万丈不如行得一寸也勉之哉母
孤望。

** 与砥行社众居士

山僧正月抵石门渴欲与诸公一晤剧谈功过之离
微乃以扫塔来兹遂逢老祖之留遏浮云踪迹诚不
可拘尘对之期杳知何日聊申鄙意用砺璠玙夫善
恶之思皆由实际因缘既具业报斯形形则无形实
际于焉显露作则无作善恶所以纵横若能净鉴心

源将起未起一刀两断生死俄沉所以古人道入息
不居阴界出息不随众缘胜转华严经百千万亿卷
也若夫有名无实意骤多端业力推移罔能知觉有
至贵之宝而甘埋于阴入之坑与蜂蚁牛羊同受轮
回之苦岂不惜哉诸公勉之毋为梦幻所移换也社
中诸贤时会时稀倘不辞烟水之劳则紫云峰顶与
广济诸乡一咫尺耳草草不既。

** 寄胡孟培居士

老人家近况何似工夫比前得力否所示法语体验
相应否于此相应是谓得头更须得尾得尾者何专
念阿弥陀佛不杂一毫知见解会是也老年事唯此
一著是吃紧当努力精专一念馀皆委之于勿致虑
耳。

** 复李少参五鹿

山僧自去夏耳沐德风于刘子千里之口真海天奇
瑞应迹人间为浊世人心作大旋转者有怀愿见久
矣第以青山白云之人其踪迹不宜至王公贵人之
门墙纵浪大化中食息于于足矣不虞台下之爱念
殷殷遥颁鼎赐每晤刘生谆谆问及以欲面为念有
正信宰官如此山僧宁容默默自已乎僧本东南之
鄙人也业儒未就几以一疾而虚其有生神识茫茫
无以自治因求佛氏之说以治之治之既久深感佛
思乃随缘而俾人各以其治治之治之者何自信其
心广大自在照用无方而巳矣此心非世间思惟计
度之心乃圣凡同具同證之无上正觉心也凡夫以
分别取相用作无明故虽日用而不知佛祖以灵鉴
昭然智用自在故尘尘合道华严经云随顺无明起
诸有若不随顺诸有断诸有断处大用现前即世法
而成佛法妄情动处幻境纷纭即佛法而成世法所
以老庞云日用事无别唯吾自偶谐头头非取舍处

处勿张乖朱紫谁为号丘山绝点埃神通并妙用运
水及搬柴是知学道入头处无他奇特唯了吾自偶
谐而法法非他耳例如台下之日用发政施仁事事
恰当处无二无别更有一语直下荐取据地擎天南
云北雨晤教有缘书何能悉。
云外禅师语录卷第十终

(　音李　智燄　秀然　玉林　预修
　慈和　如月　行碧　性登　如幻
　众师捐财助刻
　神鼎云外和尚语录第十卷
康熙乙巳夏月塔院识)