百痴禅师语录卷第十八
嗣法门人超宣等编

* 法语上

** 示超方张居士

生为世间伟男子。既信当人分上有此一件事。须是
发大勇猛大精进。向父母未生巳前。直下一踏到底。
如金翅劈海快取。龙吞狮儿呀吒。壁立万仞。尽乾坤
都卢是个解脱门。更无丝毫许障碍。方谓之透生死
关自由自在也。独不见古来在家学道底庞居士。乃
其第一等样式乎。他当时问马祖云不与万法为侣
者是什么人。祖云待汝一口吸尽西江水即向汝道。
士于言下大悟。厥后笊篱为业。参历诸方。气宇何等
雄壮。风神何等潇洒。居士试自看汝的鼻孔与他有
甚分别。面目与他有甚差殊。决而行之。实而證之。断
然不在彼下。若犹是今日三明日四。半前半后。根蒂
弗牢。东走西奔。记些少糖言蜜语便以为足。便以为
受用处。吾恐没齿堕在知见网中了无透脱之期。不
亦深可惜哉。故略书以示。幸毋忽。

** 示洪禅人

吾有大病非世所医。且道古人具什么病。又云山僧
不解答话只能识病。且道古人识什么病。若会得自
已病处便明古人落处。明得古人落处。至于乃佛乃
祖。六道四生同一病源。亦了了知其落处。所以道是
病人皆有。惟人能自知。能知则不惟无病时为无病。
即有病时亦无病矣。但此病弗从外得。余因记昔日
曾患此病。忽于热闷中吃著一味恶生草药。不觉通
身汗出。全体帖然。迄今药性稍谙。凡遇获病者悉以
巳验之方疗之。要不敢辜当年大医家手段耳。秖如
曩者禅人以病意询余。书答云与汝拄杖子药头尽
情撒下了也。更欲如何若何。转恐离药求病。虽然此

犹系纸上传来之方未能顿愈其待觌面与一针庶
有瘳乎倘又曰此病佛亦没奈何咄咄也怪山僧不
得。

** 示成立徐居士

万法归一一归何处这一语多少省力多少径截便
与么悟去巳落第三首何况于语句中作情识限量
耶殊不知当人个事原自灵明秪为情识所障不能
透脱故先圣出兴逼弗得巳略垂方便以示人参究
名曰话头名曰开心地锁题子嗟见今时学道者罔
测本旨句里抟量如斯迷锢日深毕竟难了生死若
真欲了生死除非具大力量一咬百杂碎万别千差
悉皆朗然照彻始足称宇宙间成功立志士然此亦
因居士致问不觉顺笔葛藤更寔认以为法语而珍
藏之平白地上听人处分不少矣。

** 示声山上人

水流风动鸟语虫鸣乃至管弦画角悲歌斗诤之声
悉是显发自己秘密宝藏时节信耳闻信目睹信手
用信脚行无一处不周无一处不透倘要诸方口头
边觅玄妙笔尖上讨葛藤则又当面蹉过埋没生来
多少风光也虽然此个说话犹是曲为权宜切不得
牢把认著更须识有叫不应山一所在秪如叫不应
山一所且道有声耶无声耶若道有声为甚么叫不
应若道无声叫者是阿谁向这里豁开双眸尽力踏
倒方知五祖和尚云任运不知名轻轻著眼听水上
青青绿元来是浮萍。

** 示光禅人

英奇衲子以大道自任其卓识自然过人终不肯堕
入他家淡醋瓮里若夫眼目不清徒习几句腐烂说
话便欲速成取价遇著等閒阿师滥为印可去后未
免上行下效轻易法门真所谓出佛身血造大妄语

一盲引众盲相牵入火坑也近来参学辈与出世为
人者比比皆是每念及此如矛刺心光禅人汝倘有
意为法门柱础急须翻却从前窠臼再来受煅炼始
得不然秪是野犴之流相随乱统去矣。

** 示询野张居士

力究此事于二六时中硬剥剥地不为物欲所染不
为得失所拘恁么挨将去至日久年深忽然觑透父
母未生前本来面目便见快活受用然犹未可以为
足更须拨草瞻风觅个咬猪狗底手脚受他恶辣钳
锤方得八面玲珑卷舒自在与唐宋诸在家胜士同
其正因而不悖耳询野居士六旬得一真实履践迥
脱诸缘山僧偶与徵勘知于此事微有契会处惜未
曾啐地一番故施机发用不无固滞因书数语以鼓
其猛锐要使异时相见如旗鎗对垒者流乃堪入作
白云端和尚云悟了须是遇人若不遇人恰似没尾
巴猢狲才弄出人便笑旨哉斯言。

** 示心禅人

不是心不是佛不是物古人与么道三百六十骨节
八万四千毛窍一齐败露了也直下承当底如龙得
水似虎靠山若夫根机迟钝锥劄不回亦不妨将此
个说话咬来咬去看毕竟是个甚么忽于词穷理尽
没奈何处蓦地咬断一生参学事毕然虽如是倘到
莲峰门下三十棒未肯放过在。

** 示尔杖魏居士

山僧初住莲峰众无有知者居士独审实弗忘偕令
兄以首谒此其善始也往来三载又荷众等敦请出
世拳拳然于心不倦此其善终也既善始亦善终居
士为人至矣尽矣虽然秪如古者道汝有拄杖子我
与汝拄杖子汝无拄杖子我夺却汝拄杖子居士且
作么生会若向这里会得便知山僧与居士日在大

光明藏中握臂金行虽千万劫不能变又何三载始
终足为限量哉聊笔以志于后时玄默敦[片*羊]孟春念
二日。

** 示恒禅人

寻常做个粥饭主人接待来往亦须办一点恒心勤
苦维持方免过咎何况欲取佛祖无上妙道可不办
一点恒心向根蒂下切切提撕乎故古云无一法从
懈怠懒惰中生又云久受勤苦乃可得成此系真实
谈匪虚诳语也然无上妙道以勤苦得缁素眼目尤
贵分明近有一等没地头底虾蟆蚯蚓窃些少水墨
便于四处兴波作浪为害为殃参学家若不具个眼
目直下与一刀两段未免误陷他草窠泥窟里辊出
辊入无有了期兹者禅人年届不惑志尚自强远寄
白纸一张求示山僧因为书以劝勉而终不敢好肉
剜疮若是庆赞底句则别有在秋风萧索秋空寥廓
探梅山高岁岁如昨汝其知之靡多嘱。

** 示柱石李居士

在家菩萨笃信斯道极力精研者甚是难得盖尘欲
烦嚣名利缰锁多不能摆拨将去故无始劫已来真
正面目日益昏迷无繇露现惟要一二具夙根底虽
处世缘中弗为世缘所转把自巳从前蕴不净的胸
次放在一边牢定脚跟平实践履以至大安稳大解
脱田地然后随其力量顺其正因先知觉后知先觉
觉后觉众共推崇曰法门柱石始克当非誉也居士
法号柱石兼以笃信斯道余甚欣慕不觉忉怛如此。

** 示牧书记

南匾头气盖诸方若不得云峰一激几向药汞银里
毒杀后果于慈明室中打彻赵州勘婆公案自尔横
拈倒用拨转须弥以三关语验学者较之在泐潭时
相去何啻天渊乎大抵参学人虽具正知见亦要遇

人如不遇人犹为见刺所惑不能自在汝诚有志与
释迦作苗裔直须勇猛向前洞明大法使南匾头老
赵州望尘而拜也。

** 示梨园众善友

尽世界是个戏场尽世界人物是个戏子尽世界人
物倏而生倏而死倏而幼倏而老倏而端严丑恶倏
而荣富困穷种种奇诡种种变幻总是个戏谱故我
佛如来识破此中关目弃皇宫入雪岭修行悟道乃
至三百馀会演出五千四十八卷末后拈华示众以
正法眼藏嘱付摩诃迦叶一本传奇骇人观听由是
四七二三迭相唱和天下老和尚莫不竿木随身逢
场作戏为一切人指出本来真面目以与佛祖面目
相肖秖如本来真面目汝且道毕竟在什么处若谓
闹浩浩底是静悄悄时作么生若谓静悄悄底是闹
浩浩时作么生这里挨得身转即心即佛非佛非心
麻三斤乾屎橛不得唤作拳头唤作甚么从上千差
万别悉已透穿其或未能只知事逐眼前过不觉老
从头上来虽欲游戏宁可及乎兹因居士远来求示
故借笔尖头说本色话幸自努力修持切莫如疾风
过耳也。

** 示莲雨上人

祖师门下事如汪洋巨海无有边际自非负过量底
人向未举巳前一口吸尽亦安能发波涛垂雨露使
大地含灵坐在莲花国里庆快靡穷哉禅人有意为
祖师门下客须是真实恁么方有共语分然事无一
向不免摘两则熟烂公案与汝做个解交记得僧问
智门莲花未出水时如何门云莲花出水后如何门
云荷叶出与未出且置唤什么作莲花又镜清问僧
门外是什么声僧云雨滴声清云众生颠倒迷已逐
物不唤作雨滴声毕竟唤作甚么此个话端十二时

中倘能猛著精彩不间閒忙动静卜来卜去忽然卜
得著便见二老宿立地处好与一顿拄杖古云佛法
无多子久长难得人幸勉旃毋自退屈。

** 示一我李居士

天上天下惟我独尊此黄面瞿昙初出母胎时带来
一星火种直至千百馀年受光明者固多遭焚烈者
亦复不少近代参学道流每遇恶辣匠首劈头一点
非惟不知自已光明落处抑且退悔而甘却步如是
欲惟我独尊之旨昭彰天下难矣独不思惟我独尊
之旨人人本具个个不无苟信得及作得主硬靠却
恶辣手段受他千煅万炼胸次乾乾净净无有丝毫
玄妙道理蓦地踏著此脉便与黄面瞿昙同一根源
同一鼻孔出气尽虚空界是一我体尽虚空界是一
我用正当恁时或有背地把火底如何若何切勿放
过然山僧与么道须眉不知燎著几茎试问居士还
知么。

** 示恒正禅人

真正出家儿担囊负钵恒以已事未明为急务决不
在观州猎县悠漾过时故随所住处或得一真正善
知识与已相应便志心皈向朝叩夕参无有懈倦及
乎日用施为理事接物语默动静俯仰折旋又皆出
于至恒至正之道若一丝毫虚诞焉偏曲焉则非恒
正矣大抵吾人自删须铲发以来立品行持实不外
此其馀事例匪止一端总未见十分要紧也。

** 示医士姚履康

我祖西来只单传一味草头方与人起死回生除病
释痼参苓杏橘非所用之后代儿孙不善医诀将一
味草头方添出许多君臣药料致使药愈多而病愈
剧以至于不可救者比比皆是若是察脉通神底手
段生机一路自然迥别有时以毒攻毒有时以剂遣

剂有时以黑豆换人眼睛有时用砒礵活人性命决
不琐琐屑屑东撮西拈所谓烧尽千卷书做得好卢
扁者此也然此一味草头方毕竟是个甚么居士契
心已久山僧宁敢瞒昧昨半夜三更木上座忽然头
痛叫苦不知犯何病症倘得灵验草头方寄来妥妥
怗怗为伊医治山僧自当备药钱以谢试问居士还
肯否。

** 示近德居士

处世间能行所当行之道慈心济物进退不失其宜
者近德也入法宅能亲所可亲之人纯心克已始终
无有异念者亦近德也近德之义广矣哉居士字近
德忽欲求则语徵信余何敢执柯伐柯但就伊生平
敦笃为人处略为举扬以见其名实相称即异日不
患不明斯道红尘堆里闹市门头皆伊出身截径矣
更有一偈大道分明绝覆藏惟人笃信自支当红尘
堆里翻身转一朵芙蕖遍界香。

** 示海珍禅人

达磨祖师于西竺国拾个无价奇珍便把不住航海
而来游梁历魏要贱卖与人可惜无人识伊返成滞
货迨去少林面壁九年却被一佯输贼汉彻底荡尽
从此懡㦬而逝只履翩翩熊耳山头风清月冷谁知
这贼汉更把不住遂于此土大开店铺诳謼闾阎以
至代代相承分支列泒儿孙忤逆多用白拈手段劫
去劫来而未有穷际山僧既撞入他群队亦似把不
住欲将此个奇珍人前卖弄有眼辨手亲底急与拦
胸夺却不为分外设或差之毫釐性命已落山僧手
里珍禅人汝之奇珍端的又在什么处山僧且放汝
过试一一拈出看。

** 示经廷李居士

若欲参透父母未生前本来面目不在多端秪就此

父母未生前如何是自已本来面目一句恁么参去
无有不透如孔一贯颜喟然世尊拈华达磨不识以
及天下老和尚举拂竖拳行棒行喝皆显露此本来
面目也能明其旨方知儒释无二致凡圣总同源非
可以肤见较量矣。

末代道流不求妙悟只要耳朵边听些长言短语蕴
在肚皮里以为佛法殊不知此乃杂毒贻害更多故
真正学道者须一切放下空唠唠地不退时习工夫
便到悦处光景且作么生是悦处光景灵云见桃香
严击竹。

** 示日休维那

孝为百行之首从上佛祖莫不依而行之故石霜南
归睦州织屦盛名远播至今犹挂人齿颊间谁谓我
出家儿生身父母可抛弃耶予尝低回往事瞻恋白
云自念欲养无由未免兴悲风木然犹赖此一著朝
夕报荅亲恩古所谓一子出家九族生天宁不信然
乎日休上座汝既知以孝为本又幸老母在堂临别
乞数言为徵予亦何敢相负石屋珙和尚送大维那
省母偈云桶箍爆处见根源熟路重行三月天日暖
北堂萱草绿对娘莫说老婆禅只此四语今日看来
觉用得著便还有末后句子且望汝永嘉回棹时向
汝道似不必预搔待痒也。

** 示顽禅人

王夫做得纯熟直下如一块顽石风吹不入水浸不
烂忽尔点头自肯参学事毕禅人不远数百里来乞
予语切莫作等閒持去空悬诸残壁上所贵具个决
烈志气不被夙障迷沉二六时著实揣摩到无疑地
应用始觉得力倘揣摩不著实纵使把须弥为笔展
虚空为纸书得文文彩彩玲玲珑珑于汝分上尽是
隔靴搔痒吾恐五峰岩下翠竹丛边犹有人不肯汝

在。

** 示黄道婆

这盖天盖地一著子虽曰人人本具亦要自己信得
及作得主行得到方能觌体现前随处受用否则未
免唐丧光阴为尘缘所障蔽终其身没出头分行福
道人以古稀之年于此门中微有契入故其偈语真
实悉该本领在今时闺阁辈岂容易得哉昔凌行婆
郑十三娘见地透脱作用高超尝与诸方老宿机语
敲磕千百世后尤令人惊叹不已道人汝更须知之
勉之庶不负此回相见而可称为女中丈夫以与世
间作大榜样也。

** 示仁侍者

仁侍者自已卯春偕予入闽来不惮跋涉艰辛概以
敦诚用事盖有五年矣一日思归欲于浙中寻个处
所闭关操持已业予固知其志之可嘉亦谅其势之
不可留也因书数语以示曰衲僧志气要担当个事
须一直到底无生贰心纵遇恶风巨浪造次颠沛不
可改元初所守及其接物待人尤贵平等摄持宽怀
忍耐自然为一切钦仰一切信服何者处已待人之
道古今贤圣共繇反是则与贤圣不相侔而难以入
世若夫关中日用汝自支当山僧不用喋喋也。

** 示具眼尼超方

欲为宗门下超方人须具超方眼目负超方气宇用
超方手段不论是佛是魔是凡是圣千般伎俩万种
神通当头都与一掴设有分毫恐惧心退缩心则临
场对敌性命难存岂止弃甲曳兵走五十步百步已
乎不见当时末山尼了然禅师因灌溪和尚问如何
是末山尼云不露顶如何是末山主尼云非男女相
溪喝云何不变去尼云不是神不是鬼变个甚么溪
乃服膺作园头三载看者师僧虽处女流中宛有丈

夫之作不妨千载后为鉴为龟今日或有问上座云
何不变去这里下得一转语恰好自与末山尼把臂
共行真为具超方眼目负超方气宇用超方手段虽
然若遇撒网底人汝又如何避他。

** 示勤田头

守贵正学贵勤能勤其学功可成能正其守身可立
身立而功成虽佛祖不过是也譬若种田先要基址
牢固无有偏颇方可用力耕耘朝夕灌溉苟基址弗
牢未免有崩缺之患耕耘弗力奚能获数倍之收此
道理所易明汝所素谙者汝谙之予乃书之予书之
汝宜信之信之者何惟有正其守勤其学已耳。

** 示景旸丁居士

有祖先巳来惟务单传直指初无许多委曲钝置后
昆倘或落言诠成露布便失却单传直指之宗去祖
先远矣况此一件大事亘今亘古历历虚明从无始
劫至未来际悉为自已根本动静起居全承他力名
曰涅槃妙心又名曰当人寿量须是休歇到一念不
生处迥然超绝则头头物物廓尔现前古人所谓运
出家财一得永得受用宁有穷极耶景旸居士生平
所作阴骘甚多兹以从心之岁不惮跋涉到山恳法
语为寿余盖深赏其虔乃不得已落言诠成露布若
此然犹未也更试与拓虚空为楮借须弥为笔放出
四大海水磨无烟墨书个仁者寿三大字一任展挂
堂前令见闻人欣然仰羡拍手而歌曰春风拂槛兮
华开函关老叟兮复来眷眷不忘兮予望愿寿琼酥
兮一杯政当恁么时居士又且以为如何试道道看。

** 示文印禅人

祖印繇来无篆字如何文彩已全彰除非自解亲提
起未免随人话短长文禅文禅且作么生提起也直
饶提得起更要汝打破来方与相见。

** 示鉴宗知客

古云三贤固未明斯旨十圣那能达此宗此宗既十
圣不能达汝且作么生鉴须知衲僧手段繇来迥别
吞佛祖越圣凡融古今离学解如巨灵劈太华一劈
无馀长鲸吸沧溟一吸到底自非恁么猛利恁么力
量而欲洞鉴此宗为克家种草甚难甚难德山见龙
潭于吹灭纸烛处知归韶阳参睦州于掩门拶脚处
契悟虽师家钳锤妙密使然亦系自已夙禀英灵所
致此乃宗门中第一等人汝又不妨借以为鉴忽然
鉴得他破咄德山韶阳二老冻侬正好唤来掇茶。

** 示江以初

最初一著不可名模拟涉思惟剑去久矣试问以初
居士到此如何转身切莫自昧风光带累傍人叫屈。

** 示张鲁白

欲洞明祖翁家里事不必更问别人别人所说底书
底是他家里事于居士分上总无干涉直须自已牢
固脚跟向未生已前一觑觑透便解骑虎头收虎尾
为如来种草否则未免虚弃居诸被乱藤短葛引将
去矣然长庆者个说话犹属诸方旧套还有尖新句
子待居士五蕴山点头时再为道破。

** 示宣首座

从上尊宿履践此事直是透到无纤毫过患处方敢
居人师位自然应用接物不失其宜收放拈提著著
有据岂似而今列刹相望衒利沽名混乱正宗瞎学
者眼甚至自作请书而乞住院自扬巳丑而滥付人
如此等辈虽处一方拥百十众打板过堂亦奚益之
与有所以云多虚不如少实多言不如守默古人乾
乾惕惕向深山穷谷中长养圣胎钁头边觅一个半
个报佛祖恩者大都为此韵峰公亲予有年甲申冬
曾受嘱矣兹移舟去长庆求书一语为则余故以今

时可痛可悼者晓之至于临济正脉夺食驱耕手段
谅已久谙不用山僧画蛇添足也。

** 示独露道人

佛祖阃域衲僧慧命非大根器大力量者不能透入
负荷得去道人数十年来屏去纷华留心此事亦肯
负荷亦有透入处但机语敲磕似欠精纯更须勉旃
方为全美虽然闺阁之流尤不易易也山僧平日无
甚沙糖蜜汤甜人口舌既到这里一任笑杀傍观寿
诞在即谨以如意为赠佛法耶人事耶汝自知之不
可忽不可忽。

** 示天申西堂

扶荷正宗要有把持有骨气孤迥迥地不比流俗阿
师上人门户希名苟利设或得一住处正宜谨守埋
头时节到来自然香飘果熟及夫接引当机辨别邪
正切莫造次匹之等閒冬瓜印子东搭西搭使一等
焦芽恶稗混入我法门中也汝其执此以自勖岁在
庚寅夏五金粟元山僧书。

** 示云渡郑居士

云渡居士与山僧素未相识偶于梅溪院中一晤宛
如夙契临别袖纸求法语以为徵證山僧自思寻常
无法与人如何有法语书与居士耶虽然无法之中
亦有法焉无说之中亦有说焉君不见六角亭前小
钓垂一溪春水绿漪漪兰舟桂棹歌声滑似与维摩
对语时即此是法即此是语居士但恁么信去方知
参禅念佛相去不较多也。

** 示笔浪维那

一拳拳倒黄鹤楼一趯趯翻鹦鹉洲有意气时添意
气不风流处也风流此远祖白云端和尚颂也上座
是楚地人今既已承嗣予须有恁般作略恁般机用
方可为人天眼目与从上一队老瞎驴蹄角相肖予

病后笔倦不欲多书幸自知之无陨厥声可矣。

** 示香海书记

绍隆佛祖慧命以平正心术为基本孤孤迥迥一切
随缘或遇著本色禅和深锥痛劄使伊蓦地知非久
久推拨弗去才是好手决不可欲速见小取笑大方
如布袋盛灰到处成迹若夫胸襟内流出笔尖上写
来亦要触目光新不失单传直指之道而后可垂继
无穷冲楼跨灶者也。

** 示印侍者

临济宗风流传千古皆英特俊流克绍负荷决非劣
根躁进者所能希倖万一年来法窟滥觞大可怜悯
金粟无甚閒气力与他角短较长唯杜口省躬图个
安静过日足耳虽然一概与么去临济宗风何止扫
地而尽所贵后生具老成节操毋蹈今时蹊径便是
不辜山僧呼唤处而可与异日商略大事者也。

** 示典铺王奉萱

苦乐逆顺境缘迷尽多少人亦悟尽多少人迷者遇
逆则生苦遇顺则生乐因乐起贪因苦起嗔妄业熏
成转转弗巳愈见其迷矣悟者遇逆不以为苦遇顺
不以为乐因逆修定因顺修慧慧定圆融日积月累
益见其悟矣然而此等境缘虽属定分以智眼观之
总于吾道无所碍也且作么生是智眼居士试向动
静閒忙中真实体究自然宝藏豁开获大受用政当
恁时忽若有人持东平镜赵州衫来不作贵不作贱
汝又如何还价山僧立契券巳定待居士讨个分晓
證据始得耳。

** 示溥西堂

六祖下南岳让至我径山老人为三十五世源源有
准代代无差究其旨归无非廓扬正眼展演全机彻
底为人直截痛快并及惊蛇打草鬼出神偷布网张

罗据款结案总从自得自悟中来所以一模脱出如
镜照镜似空合空无半点淆讹无丝毫渗漏脉远流
长历年而愈光大也圣墨公受嘱已久兹破关入盐
省觐余乃书其从上相承大概若此复拈一偈以尽
之云正脉流传光且大祖孙相继振家声个中机用
天然别要在当人勉力行。

** 示道眉侍者

莺吟燕语麦秀花香头头是道更不囊藏咄与么说
话赚杀人何故为伊大煞成现日见日闻无有能知
是道者或云道在日用日用不知只此不知处便是
真知处咄与么说话秦山土地未肯点首在初学后
生不向这里抖擞精神真参实究往往遇苦乐爱憎
境缘摆拨不下如何抵敌得生死耶僧问赵州如何
是道州云墙外底又僧问南泉如何是道泉云平常
心是道果欲抵敌生死且将此两转语刻刻提撕蓦
忽眉尖放光咄是什么道好与笑三十年。

** 示解为书记

古人为法真诚动经二三十年不辞艰苦凡所见闻
有一言半句利益于身心者皆信受依而行之故末
后子孙绵远正脉光大千百世下犹令人想慕焉迩
来宗风淡薄禅流多弗自信东舍挨冬西邻度夏啾
啾唧唧鼓煽是非每遇上堂小参普说等事似鸭闻
雷如风过耳要明佛祖向上机撑持大法那里洎在
柱上座亲近予虽未甚久然而一片真诚与香林远
公纸衣记录者率相类予嘉其行遂以重荷托之至
于出与不出为人不为人之语宜自辨取予未敢学
蜾嬴之负祝螟蛉也。

** 示果铺宋华卿

真实做工夫底人就所参话上打成一片虽在闹市
街头著著有个转身处蓦忽不觉不知秤锤扑落方

信郑州梨青州枣原非别物等閒搬弄出来便觉光
鲜夺目腾价百倍德山老瞎秃与汝运水添薪临济
小厮儿正好量米打碓若或把捉弗定半信半疑即
珍货满前尽属眼中青翳生死要紧事何日了耶流
光似箭鸦鬓如霜华翁华翁幸其勉诸。

** 示正中上座

何以止谤曰自修何以息争曰无辨文中之言实足
鉴也山僧出世十馀载膺此莫大丛林挈挈波波受
尽疑忌讪谤其所以疑忌讪谤我者皆是生平自命
为护法为宗师爪牙捷便贪利图名与庸俗等比呜
呼法道不古世情可畏有如此哉何况汝在学地中
操持未久疑忌讪谤固其宜尔但能维之以正守之
以中日用活卓卓地上无忝于佛祖下无愧于朋侪
自然水到渠成风行草偃虽彼疑忌讪谤亦且化而
为敬信矣只如德山临济出世弄个惊天动地一著
子到衲僧门下不满一笑汝且道衲僧有什么长处
忽若逢人问著也须解笑解弄始得。

** 示恒一知客

客来须看贼来须打忽然半夜三更人面似贼贼面
似人有什么辨处这里儱侗不分生平眼目何在倘
若一齐放过性命巳落他手里了也灵利汉才闻举
著如水上捺葫芦活辘辘地便能擒虎兕辨蛇龙铲
除佛祖命根与大地众生为冤为害其或未能文殊
举起玻璃盏非惟对面懵然抑且韩大伯不禁傍观
拊掌矣恒一公以予将远行袖纸乞书故道是语以
策之时甲午季春之二日。

** 示文卿吴居士

生身父母人人巳知本有爷娘个个不会若欲会得
本有爷娘当于二六时中返究本有爷娘毕竟落在
何处时节到来筑著磕著觌体分明随机露现所谓

累劫冤亲藉此解脱何况生身父母弗获安居也耶
文卿居士母孔氏寿登八十而逝兹欲回洞庭治丧
恳求警语遂书最紧切一句以感发其痛肠庶几风
帆之下正好思惟哀恸之馀无有退悔云荐偈附后
偈曰击碎洞庭波底月翻身露出碧珊瑚从兹踏遍
无生国历历清光永不孤。

** 示照禅人

参得到说得到又须行得到行若不到则所说所参
终属虚妄如今时一等阿师希图大刹改易常规自
以为条令斩新森严莫犯及乎待人接物全然行说
不相应甚至狐媚污邪伤伦蔑教剋众口以勾结贪
夫乞书帖而誇张体面简点将来成个什么边事然
虽如此就中不为所愚弄者能有几人耶具眼禅和
手段迥别设或等閒借路经过何妨倒转鎗旗一挨
一拶教伊满面羞惭方显汝生平参学分是即是异
日有把茅盖头汝亦当以此而自励也。

** 示隐知客

品诣衲僧不必在参禅学道上验其生平就寻常待
客迎宾一言一行或真或伪或怠或勤便已觑破了
无遗蕴矣然而寡言者未必愚利口者未必智鄙朴
者未必悖承顺者未必忠故善知识不以辞尽人情
不以意选学者若是则品诣衲僧又岂一言一行所
能摄哉隐上人出入丛林有年言行悉本端正予亦
验之甚久兹因所请聊述数语为据忽若问参禅学
道毕竟如何但矢口应曰幸自无疮勿伤之也。


(海盐县陈氏夫人法名超慧捐赀助刻祈令郎
张㬶雁塔高登鹤龄弥衍并合家平安者)

百痴禅师语录卷第十八终