成祖文皇帝。建立
三宝。弘通大乘。广化众生。同圆圣智。山僧某今日在
此法莚。一言一句。皆从
圣恩中流出。以海水为墨。书其赞辞。不能尽其万一
也伏愿
皇极御天遍。大千而广被
圣灵奕世昭。万古以常明
此一瓣香。灵苗含润。宝树敷荣。景星聚以沐清庥。祥
云凝而乘嘉运。爇向炉中。端为祝延。当今
皇帝圣寿万安
皇后偕圣寿以无疆
太子懋元良而永泰。伏愿
金轮永镇日。新鹫岭之风。宝位增辉时。迈唐虞之治。
此一瓣香。万物毓以生成。阴阳恊而秀发。为霖现瑞。
裕国祐民。爇向炉中。用詶檀护。

满朝合郡。宰官。护法大居士。福基禄位。咸增性种。灵
根并茂。

此一瓣香。龙宫涌出。鹫岭拈来。辉宝镜而利益群生。
彻重玄而全该正命。爇向炉中。耑申供养。

先本师寿昌大和尚。用詶法乳之恩。敛衣就座。白椎
竟。师乃卓拄杖云诸昆仲。达磨大师航海而来。直指
人心。见性成佛。虽则门庭万仞。壁立千层。祇演一心
之法。更无馀事。乃至六祖传衣。五宗竞出。运无碍轮
化无缘众。祇演一心之法。更无馀事。沩山大师敲唱

同时。暗机圆合。倾瓶以辩超方。撼茶而彰妙用。祇演
一心之法。更无馀事。云门大师箭锋相拄。函盖乾坤。
扬眉落臼。顾盼犹迟。如流云翔鹤。湛水晴空。祇演一
心之法。更无馀事。法眼大师。拈现前石。塞虚空口。一
切处现成。六根互用。六用齐施。祇演一心之法。更无
馀事。临济大师一语中具三玄。一玄中具三要。驱耕
夫牛。夺饥人食。电光石火。开眼犹迷。祇演一心之法。
更无馀事。洞山大师混不得。类不齐。立宝镜三昧。炤
学者肺肝。分五湖玉石。雪盛银碗。月炤金沙。祇演一
心之法。更无馀事。乃至博山。今日远承诸祖慈荫。循
规蹈矩。借路还家。驾轻就熟。祇演一心之法。更无馀
事。诸昆仲含灵具此一心之法。学人欲明此一心之
法。三世诸佛。历代祖师。示此一心之法故。楞伽经云。
佛语心为宗。无门为法门。诸昆仲大地没遮拦。要行
行不去。要住住不得。且道。向甚么处出气。还知么。鸟
鸣云树。声声唤游子归家。鱼跃烟波。色色翻志公陈
案。漩澓空中梵字。刮开眼底重朦。且道。向甚么处。认
取自家心地。卓拄杖云。鼻根浮面上。更不用踌蹰。珍
重。

当晚小参。南岳大师云。一切万法皆从心生。心无所
生。法无能住。若达心地。所作无碍。诸昆仲心无所生。
山河大地。从甚么处得来。法无能住。终日著衣吃饭。
因甚么只认定著个自已。去此二途。作么生折合。诸
人分上。也须自看。有人通得消息。博山将袈裟。以覆

之。

魏国徐六翁居士诞日。请上堂。因缘所生法。庄严世
间相。了彼性空者。斯人具正眼。诸昆仲心本无生。从
缘有生。生缘胜故。佛种亦胜。法华经云。佛种从缘起。
是故说一乘。作么生是说一乘底道理。诸昆仲毫端
敛法界之方。滴水含沧海之阔。无明全诸佛之智。藏
识潜增上之缘。理应箭锋。事存函盖。不可以思议而
得之者也。诸昆仲兹因魏国六翁老居士华筵大诞
之辰。合郡众居士。于济生庵中。设此无遮大会。为六
翁居士祝寿。且道。将何为祝耶。须弥耶。沧海耶。大地
耶。草木丛林耶。若以须弥为寿。须弥高而有顶。若以
沧海为寿。沧海深而有源。若以大地为寿。大地厚而
有轮。若以草木丛林为寿。草木丛林多而有尽。惟以
吾大圆觉中。华藏界内。香云。花云。幢幡云。音乐云。宝
盖云。若举一。若举二。若举百。若举千。乃至百千万亿
数中。随拈一微尘许。皆与有情无情等。与毗卢遮那
等。皆可为居士祝寿也。虽然如是。不免为居士傍通
个消息。作么是傍通底消息。华藏界中才一念。阎浮
早巳万千年。珍重。僧问。如何是无量寿。师云。乌龙潭
上浪滔天。进云。恁么则有量也。师云。天池一滴水。怎
与众同流。茹居士问。向上一著如何道。师云石头城
外垂杨柳。进云。者是众生眼。如何是和尚眼。师云。吹
尽残花色愈鲜。进云。某甲参学二十年。今日学得一
拜。师云。三十棒。且待别时。

皖上吴盛二居士。就济生庵请。上堂。博山三年前。回
桑梓为桑梓。诸亲友演个还乡曲子。众中有闻名者。
听音声者。见形影者。摩皮肤者。契心髓者。复有进其
门。升其堂。入其室者。倏忽三载。若刹那际。今众居士。
复以币帛见召。博山虽在他方千万里外。其实寸步。
未曾离故乡田地。诸昆仲。龙眠霭霭。紫金足下。云生
浮渡。滔滔钟阜。山中水溢。析毫端而含刹土。悬慧镜
以辩方来。志公剪尺尚存。投子油瓶现在。然虽如是。
也要众居士见其面孔。听其法句始得。且道。是何法
句。卓拄杖云。谛听谛听。

余集生任文升二居士请。上堂。道不属知。不属不知。
知是妄觉。不知是无记。只饶坐断两头。更须知有向
上事始得。诸昆仲若论向上事。诸人分上。一一天真。
一一灵明。一一具足。上至诸佛。下至含灵。各各不欠
缺纤毫。是以余集生任文升二居士。同合郡大居士。
向者里设无上妙供。运同体大悲。救砧几众生。解笼
槛囚絷。飞者适霄汉。走者纵山林。潜者跃深渊。以无
功之功。无行之行。于无众生界中。解脱镜像有情。诸
昆仲青山挺秀。流莺啭树里之声。绿水瀰漫。跃鲤现
波中之色。昧真常于山水。迷现量于飞潜。大似阳𦦨
翻波。浑成戏论。诸昆仲还识得么。若能返照。直下逢
渠。举措施为。无亏实相。卓拄杖。下座。

上堂。洞山大师悟道偈云。切忌从他觅。迢迢与我疏。
我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。

若能如是会。方得契如如。此是洞山宗旨。绵密回互。
皆从此偈中流出。不可不理会。诸昆仲此偈中有二
句最严。渠今正是我。我今不是渠。渠者何物也。而正
是我。我者复何物也。而不是渠。且道。是一个是两个。
若向者里会去。始可有参学分。须知。此偈岂但曹洞
宗旨。即五家应机接物。皆当向此句中印过始得。不
然。在一机一境上。得些子解路。尽是掠虚头汉。有甚
么话会处。所以曹洞有三种渗漏。一者见渗漏。机不
离位。堕在毒海。此不离即毒海也。二者情渗漏。情存
向背。见处偏枯。此向背即偏枯也。三者语渗漏。体妙
失宗。机昧终始。此体妙即机昧也。若据此三种渗漏。
学者明晦。如见肺肝。所以博山举眼无人。非敢以生
灭。勘验诸方。若见彻此偈。洞山大师未曾入灭。博山
虽在今时。亦不谙今时事。祇与诸人。二时逐队。诸昆
仲古木丛中踯躅。漏逗法身。大洋海底翻腾。侵损渔
父。彻见本来面目。野云散而天青。掀开烦热胸襟。衣
线绽而体露。还有与洞山大师共出一只手者么。卓
拄杖云。举头天外看。谁似我般人。僧问。如何是和尚
底具眼处。师云。善世桥边逢　圣主。进云。未是和尚
具眼处。师云。三十棒趁出。僧一喝。师云者一喝落在
甚处。僧无语。师直打。出法堂。

上堂。如何是佛。十方世界最灵物。如何是法。古路迢
迢苔藓滑。仍将佛法问根源。云散长空鹤唳天。纤尘
不立清如洗。三个猢狲夜簸钱。诸昆仲宗门中事。岂

同容易一言一句。一大藏教注不破。历代祖师机深
智广。潜兴密运须弥倒。卓拄杖横趋。绘彩色于空中。
掷大千于方外。且道向甚么处扪摸。所以云。罗笼不
肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。玄沙大
师恁么老婆心切。也只要诸人知个落处始得。诸昆
仲青黯黯处。樵子不借路以还家。绵密密时。机妇罢
金针而夜织。香销锦帐。露浥芙蓉。发清啸于深闺。吐
微言于连枕。情浓意洽。试问。诸昆仲还知得也无。良
久云。分明一段风流事。不与诸人较短长。

上堂。南阳忠国师云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云
淡泞。出没太虚之中。万法本閒。而人自闹。诸昆仲作
么生说。个本閒底法。若会得本閒法。则大千世界有
情无情等。无纤毫闹相。若有纤毫闹相者。则不得本
閒法也。何以故。闹即法故。所以道。静则埋根千尺。动
则当处生苗。只饶不动不静。未免飘飘摇摇。博山则
不然。动则寒冰凝结。静则白浪滔天。直下了无动静。
红炉片雪如绵。若于此二偈中会去。始明得本閒法
也。诸昆仲动非动相。虽动极以恒安。静复静元。总静
机而常运。秉常运之枢机。履恒安之玄轨。宝镜悬而
无隐慝。珠帘捲以纳方来。不涉呼吸之离微。宁有去
来之踪迹。诸昆仲顺则吉也。逆则忤也。肯则自许也。
若于静闹亲疏。而较其优劣者。尽其恒沙思量分别。
莫能得其量也。卓拄杖。下座。

上堂。僧问。古德拨尘见佛时如何。直须挥剑。若不挥

剑。渔父栖巢。又僧问。古德拨尘见佛时如何。渠无国
土。何处逢渠。二大老各道得一边。一个则门庭施设。
辉煌掌上之珠。一个则入理深谈。击碎秦时之镜。若
是博山则不然。有问。拨尘见佛时如何。绀发旋螺髻
兜绵。印手文学人不会。意旨如何。青莲捧双足。赤肉
挂金襕。且道。与古人是同是别。若说是同。作么生说
个同底道理。若说是别。作么生说个别底道理。若向
者里融会得去。博山与汝结个同参。诸昆仲。居正而
不立正位。泥牛吼海岸之风。垂偏而不住偏方。石女
弄珊瑚之影。乞食于三家村里。讴歌于万仞峰头。借
松镜以泻清光。拾苔钱而严富态。有人向三种问答
上彻去。洞上宗风。于斯有赖矣。僧问。学人一口气不
来。向何处安身立命。师云毗卢阁后凤凰山。

真州海吉禅人。率众道侣请。上堂。不与万法为侣者。
是甚么人。红尘堆里露全身。了知万象空无物。那见
山河碍眼睛。三岁孩儿头似雪。神光万里一条铁。底
事分明说与知。当户连山也太奇。兼带位中亲迸出。
岩前石虎夜生儿。生儿则且置。且道。是甚么时。子丑
寅卯辰巳午未申酉戌亥。乾三连。坤六断。离中虚。坎
中满。屈指颠倒。数来依旧。寸长尺短。珍重。

余集生居士诞日请。上堂。佛于无量劫。广行无量行。
度脱无量众。是名无量寿。诸昆仲我等同世尊。因地
以来至于今日。而世尊成道巳经无量恒沙劫数。我
等轮回生死六道。往还亦经无量恒沙劫数。世界成

住坏空。亦经无量恒沙劫数。毗岚风起。金藏云成。而
虚空之性。湛然不动。亦经无量恒沙劫数。以此则知
诸佛寿命亦无量。众生寿命亦无量。世界寿命亦无
量。虚空寿命亦无量。今日集生余居士华筵大诞。而
一切人。皆以世礼年月为居士寿。博山则不然。但愿
居士寿同善财。菩提心解脱海亦无量。愿居士寿同
弥勒。成佛度生海亦无量。愿居士寿同普贤。行愿庄
严海亦无量。愿居士寿同观音。大悲示现海亦无量。
愿居士寿同文殊。般舟智慧海亦无量。愿居士禄位
亦无量。眷属亦无量。亲受用亦无量。三三昧亦无量。
岂但居士如是。即现前大众。亲受用三三昧等。寿命
亦无量。博山是真语者。实语者。不异语者。且更将何
物为居士寿耶。良久云。珍重。

解制上堂。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。
博山从广信登舟。过鄱阳。出湖口。跨长江。登石头城
江岸。从济生庵。至天界寺。安置水月道场。修习空花
万行。降伏镜里魔军。成就梦中佛事。岂但博山。溯自
释迦大师开场。四十九年。末后拈花示众。正法眼藏
涅槃妙心。付嘱摩诃迦叶。亦是梦中佛事。达磨大师
航海而来少林。面壁九载。雪庭深夜。断臂詶心。亦是
梦中佛事。乃至执役负舂。传衣半夜。亦是梦中佛事。
至使五家竞出。千灯列焰。吹箫打鼓。舞剑挥叉。棒喝
交驰。语言游戏。亦是梦中佛事。即今博山同。诸昆仲
结制解制。升堂入室。问答机缘。劳彼列众监院及天

界方丈十位首领道人并诸执事。不以身为身。不以
命为命。吃尽艰辛。护扬大法。亦是梦中佛事。诸昆仲
博山恁么举似。正是好肉剜疮。梦中说梦。假如有一
汉子大喝一声。诸人睡梦醒时。却又作么生道。良久
云。毫光直遍三千界。永祝皇图亿万年。僧问。上根人
来如何接。师云。此去祖堂三十里。进云。中根人来如
何接。师云。献花岩畔古今闻。进云。下根人来如何接。
师云。门外好与三十棒。进云。不落阶级人来如何接。
师云。阇黎只今。在第几位。僧礼拜。

* 小参

小参。腊尽逢春事事奇。海风吹动碧玻璃。昨宵偶得
家乡信。破院荒村绝所依。诸昆仲博山家乡。是破院
耶。是荒村耶。有人简点得出。博山与彼携手同归。其
或未然。法华且谩添尘点。数尽阎浮又一年。

小参。僧问竟。师乃云。时名五浊。世曰娑婆。地面丘墟。
人心荆棘。青林掌中毒气。破驴脊上来蝇。蹈水火以
脩行。逐腥膻而喘息。胸中无半点禅气。强作机锋肚
里怀。一块肮𩪝。伸为问答。鬼见拍手而笑。人逢侧目
而嗔。埋没已灵。辜负先圣。洗心改过。莫逐妄缘。不悛
前𠎝。果从因坠。岂不见。灵山会上知音少。长者园中
木耳多。卓拄杖。下座。

生生社小参。宗门中事。难以措词。尽力道不得底句。
作么生开口。三乘十二分教。有人说去了也。即心即
佛。有人说去了也。非心非佛。有人说去了也。不是心

不是佛不是物。亦有人说去了也。且道。与诸昆仲分
析个甚么即得。良久云。黄金自有黄金价。肯为和沙
卖与人。珍重。

月上庵小参。忠国师云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白
云淡泞。出没太虚之中。万法本閒。而人自闹。诸昆仲
即今山河大地。万象森罗。水鸟树林。人丛马蹋。唤作
万法。作么生说个本閒底道理。舍万法而求本閒。未
之有也。即万法而求本閒。须要衣线下迸开始得。所
以博山。教人将一句话头。置在八识田中。眉毛与大
地厮结。只教自悟自肯。其或未然。听取一偈。诸佛依
何住。灵山问意新。心宗为社主。金粟作檀人。一雨滋
春国。千灯薄暮云。须知尘界里。真俗未容分。珍重。

浮山华严寺立新住持请。小参。一大圆觉。为我伽蓝。
又当知。以我伽蓝。为一大圆觉。互摄互融。无二无别。
然后应事接物。始无障碍。夫善住持者。先得根本不
动智。然后得差别智。根本不动智中容不得丝毫动
念处。差别智者。应事接物。头头合辙。若有丝毫念虑
可动。未免有生灭去来之相。不名智也。得此智者。以
理应事。事事全理。如其不然。不名住持。不见。僧问。云
门不起一念时如何。门云。须弥山天童颂云。不起一
念须弥山。云门法施。亦非悭。肯来两手相分付。拟去
千寻不可攀。山海阔白云閒。莫将毫发著其间。假鸡
声韵难瞒我。未肯模糊放过关。天童大师重门击柝。
以待暴客。匙钥在手。防禦甚严。昔兹山住持远录公。

棋无敌手。固是夺角冲关。祇是博山今日。要问伊黑
白未分以前。者一著子。毕竟如何下手。从来十九路。
迷悟几多人。且道。迷个甚么。悟个甚么。良久云。珍重
大龙山中方寺小参。若欲说法。无法可说。无可说者。
始名说法。有法可说。恐辱大法。昔世尊升座。文殊白
槌云。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座。诸昆仲
且道。世尊有法可说耶无法可说耶。诸人也须向者
里开眼始得。文殊恁么道。在甚么处。见世尊说法。世
尊便下座。是许文殊。是不许文殊。诸昆仲还简点得
出么。其或未然。听取一偈。白云山顶中方寺。清梵无
停僧自閒。只恐溪深流水急。剩分花雨落人间。

宫谕吴观我居士请。小参。若欲究宗门中事。须正信
因果。熟烂教乘。思地狱苦。发菩提心。古德云。禅律并
行。不相留碍。若论净白心地。人人具足。只因妄兴一
念起贪嗔痴。有贪嗔痴之因。便感三恶道之果。教中
谓。纵而为贪。地狱有不息之机。抑而为嗔。饿鬼有肢
节火然之苦。合而为痴。畜生道中。但念水草。馀无所
知。若无贪嗔痴。则三恶道何有。博山所以教列位。向
净白地上。发起一念。肯心单提。一口气不来。毕竟向
甚么处去。切不得起思惟度量。思惟度量。谓之药忌。
云栖大师云。狮子之乳。非琉璃瓶贮之则裂。无上妙
道。非净法之器。莫能载也。寿昌和尚云。醍醐上味出
乎乳。滴水搀中总不成。谓滴水者。正思惟度量也。若
无思惟度量。便能单刀直入。力破重围。如吴太史发

大乘心。受大乘戒。正所谓净法之器。但未知有向上
事。今日缘会。勉起信向。偈曰。江北有居士。天人兴仰
止。传闻金粟来。缘境颇相似。论心秋月皎。谈教春云
起。机感得相符。令予特来此。勉究向上事。向上何深
旨。踢破指头时。舒州吴太史。

洪涛山毗尼庵。小参。诸昆仲生不知何来。不得不疑
来处。死不知何去。不得不疑去处。大丈夫儿。岂肯甘
心随业受报。若欲究竟此事。贵在纯真一念。不得草
草。如香林四十年。始打成一片。灵云三十载。见桃花
始悟。所以博山教人看一句话头。一口气不来。毕竟
向甚么处去。行里坐里。著衣吃饭里。毕竟一口气不
来。向甚么处去。慎勿思量分别。思量分别。与究竟此
事大不相应。若果能真参实究。一朝洗面。摸著鼻孔。
却也太近。

小参。百千法门。无量妙义。尽在诸人心意识中。悉皆
具足。汝若认著心意识。便昧却百千法门。汝若体会
得百千法门。何处有心意识来者。些子关窍。亦能杀
人。亦能活人。诸禅者各各在衣线下开眼。拌此一生。
讨个著落。

小参。长庆道。万象之中独露身。惟人自肯乃相亲。即
今山河大地。楼台池馆。满目青黄。是万象。唤甚么作
独露底身。拈拄杖云。莫祇图他山色好。须知。别有故
园春。卓拄杖一下。

为刘和鹤居士对灵。小参。公生耶。死耶。谁道。虚空有

变迁。公死耶。生耶。谁道。沧溟有倾覆。公生死洞然。也
虽劫风。而莫能吹。公慧光浑圆。也纵劫火。而莫能移。
公之趣向。也肉眼罔窥。公之行业。也孰不苾奇。公之
见地。也住向莫齐。公之受用。也惟圣乃知。霞坊山色
空今古。静听玄猿彻夜啼。

* 因事晚参

今晚好月。大众见么。可谓。玉鉴光辉触处
周。几多盲瞽黑漫头。可怜不受金錍者。头白终归暗
里休。此月古今评论者不少。自世尊以来。迨于今日。
千贤万圣。莫不尽力提携。老婆心切。简点将来。祇说
得月影边事。要见真月么。须是自已开眼始得。所谓
灵山话曹溪。指南泉玩寒山。比说得彷彷佛佛。依依
稀稀。纵然道得十成。博山未敢相许。何以故。肘后不
具灵符。尽在是非窝里。大众直须努力跳出是非关。
若不跳出是非关。三途黑暗将何抵。珍重。

无异禅师广录卷第七