离此种种诸念。正是做工夫得力处。且道。如何是无
义味公案。如僧问古德。如何是禅。德云。猢狲上树尾
连颠。又僧问古德。如何是禅。德云。猛火著油煎。又僧
问古德。如何是禅。德云。杖篱山下竹筋鞭。又僧问古
德。如何是禅。德云。䃙砖。此四转语。如天普盖。似地普
擎。随拈一则参究。若真发明。一一皆吾家故物耳。且
道。发明后又作么生行履。复笑云。海为龙世界。空是
鹤家乡。

上堂。昔黄龙大师。有三关语。六七百年。未曾有人拈
著。博山告报与诸禅德。巳过关者。不须评论。未过关
者。博山今日。从头下注脚去也。我手何似佛手。唤黄
龙是个众生得么。我脚何似驴脚。称黄龙是世尊得
么。人人有个生缘。独有黄龙。博山没有。何以故。曾经
大海休誇水。除了须弥不是山。

上堂。诸昆仲。博山未参禅时。便知即心即佛。及乎正
参禅时。却知非心非佛。得见宝方后。依然即心即佛。
自出宝方门。又是非心非佛。博山与古人。同途不同
辙。古人更有不是心不是佛不是物。博山却即是心
即是佛即是物。此于教中。唤作双照双遮。在吾衲僧
门下。唤作鬼神茶饭。且道。衲僧有甚长处。竿头丝线
从君弄。不犯清波意自殊。

上堂。佛法知时节。秋风特地来。秋空秋色满。秋叶砌
秋阶。当此时也。银蟾吐彩。丹桂飘香。雁传北苑之书。
人问归家之路。所以云。欲知佛法。当观时节因缘。时

节若至。其理自彰。诸禅德。还有知此时节者么。若未
知。便好知去。当知知之一字众妙之门。莫待腊月三
十日。手忙脚乱。便悔云。蹉过好时节了也。若知得。又
何劳博山在此座上。叨叨呾呾作么。岂不见。南台和
尚云。善哉三下板。知识尽来参。众既知时节。吾今不
再三。然虽如是。南台和尚。脚跟犹未点地在。众中还
有简点得出者么。若简点得出。便进前掀翻绳床。喝
散大众。博山也怪伊不得。

上堂。若论佛法。一切处现成。法眼繇斯领悟。地藏以
此传心。看他师资授受之际。有甚么奇特。所以云。释
迦未出世。达磨不西来。佛法遍大地。相逢口不开。诸
大德。欲明佛法。须向释迦未生时会取。欲明教外别
传正法眼藏。须向世尊未拈花。迦叶未微笑时会取。
欲明安心之理。须向达磨未开口。二祖未断臂时会
取。于斯时节会得。犹较些子。若待世尊生下时。一手
指天。一手指地。周行七步。目顾四方。自云。天上天下
惟吾独尊。便巳纳败阙了也。所以云门大师云。我当
时若见。一棒打死。与狗子吃却。贵图天下大平。可谓
将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。诸昆仲。其中还
有知恩报恩者么。若有。可请出来。与吾相见。其或未
然。可趁此手强脚健。快须努力。决明此事。始不被天
下老和尚舌头瞒也。良久云。会么。相逢不饮空归去。
洞口桃花也笑人。

上堂。诸昆仲。欲参博山禅。于未开口时会得。犹是落

二落三了也。稍觉迟疑。便合吃痛棒。又何待开口以
来。纵能会得。堪作甚么。岂不见。从门入者。不是家珍。
又安可为当家种草也。临济大师云。向第一句荐得。
堪与佛祖为师。向第二句荐得。堪与人天为师。向第
三句荐得。自救不了。博山则不然。向第一句荐得。便
合吃痛棒。向第二句荐得。添枷著杻。向第三句荐得。
斩头求活。何以故。个中半句。也容不得。谁与你论第
二第三。鼓粥饭气去也。诸昆仲。欲明者个说话。把万
缘放下。单单只究此事。如一人被万人赶来一赶。赶
到万丈坑边。若不跳下。便碎尸万断。当此之时。悬崖
撒手。拌身一跳。直教到底。使虚空粉碎。大地平沉。待
气息苏醒起来。便走上岸。此岸即是大路。摇头摆手
到家始得。诸昆仲。莫说此事是难。便生退屈。若生退
屈。百劫千生无繇解脱。须发勇猛信根。当知。乃佛乃
祖。皆如斯成就。彼既丈夫。我胡不尔。古所谓松花若
也沾春力。根在深岩也著开。

上堂。至体无生。何拘缘境。理无修證。行绝阶差。所以
云。有相修行。多劫终成败坏。无心体极。一念顿契佛
家。且如博山在此座上。列位承听我法。是有心耶。是
无心耶。若说无心。听法者谁。若说有心。将何顿契佛
家。非但不契佛家。犹恐堕有相修行。而多劫终成败
坏矣。诸昆仲。若究本体无生。便合本妙。教中云。诸法
不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。此四
句偈。彻底为人。是教中极则。若是衲僧分上。一点也

用不著。何以故。在此净白地上。谁管你自生耶。谁管
你他生耶。谁管你共生耶。谁管你无因生耶。若向衲
衣下会去。说自生亦得。说他生亦得。说共生亦得。说
无因生亦得。何以故。在此人分上。天不能拘。地不能
束。阴阳不能管。五行不能局。不作众生。不成佛道。且
道。毕竟向甚么处去。良久云。佛祖位中留不住。镬汤
炉炭孰轮回。

上堂。面西行向东。北斗正离宫。道去何曾去。骑牛卧
牧童。慈明老人舌根拖地。列位知得也未。当知。此偈
非妙悟而莫能知悟。非情尽而莫能晓情。非工夫而
莫能忘。若于此偈彻去。三千七百祖师说话。皆一场
笑具。说甚么君臣五位。接引初机。说甚么照用三玄。
诱谕后学。所以云。灵苗瑞草。野父愁耘。玉锁金匙。智
人不顾。若具超方眼目。即是洒落衲僧。便好打禾山
鼓。唱德山歌。擎秘魔叉。舞道吾笏。向十字街头。摇铃
振铎。于孤峰顶上。啸月吟风。其间还有与博山同游
戏者么。众无对。复笑云。有意气时添意气。不风流处
也风流。

上堂。道非难亦非易。要在当人无师慧。一拳打破太
虚空。一脚踢翻沧海水。翻身直向新罗国。须弥倒挂
毫毛角。皓月团团出海门。清风匝地难描摸。难描摸
知不知。今古攸分类不齐。丱角总言心量大。年来方
觉语声低。语声低辩端的。对面白云千万里。分明觌
面更无真。暗似日兮明似漆。诸昆仲。须委悉。更有容

易禅。重与通消息。良久云。初三十一。中九下七。

中秋上堂。松风送韵。桂毂传秋。凉彻烦热胸襟。香遍
阎浮世界。诸昆仲。还知么。还见么。若知。掀翻大海。飏
却须弥。若见。除去爆耳迅雷。灭却摇空闪电。直得海
岳齐平。石人起舞。呵呵大笑云。秋风凉秋夜长。未归
客思故乡。且道。那个是未归客。何人思故乡。复笑云。
三业未能成佛智。十分秋色逼人寒。

上堂。一即一切。一切即一。明似黑月。暗如皎日。于此
四句之上会得。便见灿大师七纵八横。释迦尊九紫
十赤。其或未然。更有容易禅。与君须剖析。岂不见。水
面挂灯毬。东壁打西壁。生铁铸蒺藜。拶出黄金汁。阿
呵呵。甚奇特。明眼衲僧须辩别。参。

[言*奉]华严经。上堂。灵心皎洁。彻古该今。至理弥纶。和真
混俗。根境不实。元是华严微妙法门。大小相融。一多
自在。高低一顾。万象齐彰。拟议之间。相隔霄壤。更乃
依文解义。却如掘地觅天。闭目藏睛。大似敲冰取火。
非为无获。祇益自劳。何须抹转上头关。直下巳是毗
卢藏。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。如此信得。则头
头弥勒阁。处处毗蓝园。既无净秽之名。宁有佛生之
异。其或未然。推倒须弥山。即向汝道。

上堂。二月半。春风撼面时光换。百花郊外斗芳妍。好
鸟枝头争噪乱。惟有禅家浑不改。尘毛括尽大千界。
净土分明在目前。直下是名观自在。谁更云玉阁琼
楼。谁更云幢幡宝盖。咦。梦幻空花。何劳赌赛。最喜杉

山王老师。人人只吃一茎菜。

岁旦上堂。和气生枯卉。寒云散野郊。木人占吉兆。夜
半露龟爻。大众。此是博山寺。五百年前。无隐经禅师
岁旦上堂语。山僧今日。亦有四句。烛影摇红处。香烟
飞白时。现成的佛法。也要大家知。如此会得。便见一
年十二月。月月如然。一日十二时。时时相似。如黄金
之黄。白玉之白。旷大劫来。未常变易。大众且道。那里
是现成的佛法。众无对。师良久云。东君昨夜传消息。
报道新年喜太平。

上堂。万里不挂片云。虚空突出眼睛。放开七片八片。
收来一丁两丁。只饶通身是眼。算来祇得八成。大众。
还有十成的衲僧么。咦。且莫道著。便下座。

上堂。无边刹海。自他不隔于毫端。十世古今。始终不
离于当念。南阳忠国师。在天津桥上。看弄猢狲。汝等
诸人还见也未。三十年后。莫道博山不说好。

邵武新创宝安寺。上堂。指出古佛基。插草而成宝社。
劈破青山色。布金巳建精蓝。长者信手拈来。世尊破
颜微笑。二大老向没烟火处。斗弄天工。于热闹场中。
颟顸道者。博山远承慈荫。不免花擘家财。直教虚空
逼塞。岩前无湛水之波。大地平沉。法界绝藏身之迹。
向没踪迹处。建大法幢。击大法鼓。震大法雷。演大法
义。说一切智智清净。无二无二分。无别无断故。诸昆
仲。即今碧峰吴居士。少峰何居士。建兹宝安禅寺。与
长者同耶异耶。伶俐衲僧。向者里著眼始得。良久云。

云在岭头閒不彻。水流涧下大忙生。

董岩讲维摩经请。上堂。居尘出尘。即事离事。不转位
以就功。即尘劳而出世。释迦老人。土面灰头。向者里
聊通一线。指贪嗔痴爱。是个大解脱法门。阴处界等。
唤作放光三昧。然此则不出三界。而證大涅槃。不剃
髭须。而弘第一义。个中有个英标衲子。用超方手段。
冲开碧落。截断红尘。夺肉髻明珠。解肘后灵符。笑云
居何必。碎赵州有无。将业识茫茫。便作诸佛不动智。
将诸佛不动智。便作业识茫茫。诸昆仲且道。向甚么
处摸索渠侬。可谓。沸汤急水。下足诚难。紫雾黄云。开
眼迷道。所以宝方云。丝竹传心。终成碍膺。博山到者
里。满口道不出。还有向未开口前领略者么。若有。可
请出来。与博山相见。脱或迟疑。少顷劳心空上人。代
坐此座。向维摩经中。旁通个消息。珍重。

上堂。五五童子从妙喜国来。脚跟下多泥水。三万菩
萨往毗耶城去。牙痕里尽雌黄。不因示疾老毗耶。剑
戟鎗林难下口。诸昆仲当知。至体无法可系。强名曰
净。求其净相不可得。伹有其名。名亦不可立。或云无
垢称。木人看阳𦦨翻波。石女听乾城逸响。不留朕兆。
法界齐观。鼓吹将来。一场露布。纵是通身无口。未免
大笑毗卢。诸昆仲当知。法假人弘。碑文刊白字。题因
人立。当道种青松。猛虎喉中活雀儿。救得是好。鳖鼻
蛇边烂拄杖。拗折为奇。且道。博山意在甚么处。吽吽。
以思惟心。测度如来圆觉境界。如将萤火烧须弥山。

终不能得。然则博山今日高登华座。大展法筵。敢问。
说何法耶。解脱法耶。不思议法耶。不二门法耶。现神
力法耶。咄。是何言欤。良久云。维摩大士来也。稽首大
士。虽则尘面蓬心。要且起居多福(经题)。

上堂。如是之法。我从佛闻。如是之法。佛从我生。拶出
虚空之髓。倒拈䕞荡之针。触著三世诸佛鼻孔。只得
吞声忍气。一任诸上座。抱大不平。诸昆仲当知。身外
无土。谁是佛国。土外无身。谁非佛国。湖南老人一麟
角。解道。圣人无已。靡所不已。又云。会万物而为已。其
惟圣人乎。然此则佛即国。国即佛。佛外无国。求其国
不可得。松阴凝翠壁。国外无佛。求其佛不可得。香雾
霭青萝。博山总不恁么。是佛好与一掴。直教虚空粉
碎。大地平沉。是国好与一掴。直教大地平沉。虚空粉
碎。诸昆仲。直饶炼作一团。未是衲僧向上事。何以故。
功德天黑暗女。有智主人。二俱不受(佛国品)。

上堂。法身无去来之迹。应万有故。不来而来。至体绝
上下之分。总群机故。不合而合。宝盖覆三千之界。微
尘等刹海之方。山河大地。川流泉源。日月星辰。天龙
宫殿。乃至十方诸佛说法。悉现于宝盖之中。宝盖覆
世界。百千万亿世界。入于宝盖。而世界不小。宝盖不
大。世界覆宝盖。百千万亿宝盖。入于世界。而宝盖不
小。世界不大。于此五百宝盖。而结成一盖。莫是如来
神力耶。大定庄严耶。净心变现耶。乃至无我无造无
受者之所成耶。若如此会。则未梦见宝盖在。古德云。

大千世界是沙门一只眼。唤宝盖在诸上座眼里得
么。大千世界是沙门一点灵光。唤宝盖在诸上座灵
光里得么。大千世界在沙门一点灵光里。唤灵光盖
覆宝盖得么。若如此会去。非但凡夫小乘所不共。乃
至与诸大菩萨所不共。文殊普贤亦不共。释迦老子
亦不共。维摩大士亦不共。何以故。报化非真故。华严
经云。若有见大觉。解脱离诸漏。不著一切世。此非證
道眼。且道。五百童子是證道眼耶。非證道眼耶。若是
證道眼。五百童子眼。在甚么处。若非證道眼。五百童
子眼。亦在甚么处。诸昆仲。作么生是證道眼。门前修
竹来仪凤。涧底清泉隐卧龙(献宝盖品)。

上堂。若欲说佛法。无法可说法。若以法说法。恐辱于
大法。然虽如是。博山亦无开口处。列位请博山登此
座何为。也不免俯顺机宜。向第二门头。聊开一线。将
净土二字。从头注解一遍去也。心净土净。大千世界
摩尼镜。打破镜来时。与诸上座相见。土净心净。运为
不出那伽定。七颠八倒时。与诸上座相见。众生行业
不同途。猛火𦦨中。那容蚊蚋。美恶从彼类所现。琼花
镜里。影象昭然。欲求净土。众生心行中求。从来不曾
点污。岂但净土。佛亦不为。安用求乎。譬如造立宫室。
若于虚空。终不能成。西天不逢。唐土不会。若以空地。
随意无碍。根尘界中。具此一坐具地。在梵天鹙子。而
所见不同。易分雪里粉。诸佛众生而本源一尔。难辩
墨中煤。于是如来以足指按地。旷大劫来。未常变迁。

不劳神用。即时三千大千世界。若百千珍宝庄严。唤
作瓦砾沙石坑坎堆埠得么。譬如宝庄严佛无量功
德宝庄严土。等无有异。自在天宫。向甚么处去也。螺
髻梵王。亦须具惭愧始得。诸昆仲。清净宝庄严土。悉
皆圆现。诸上座还要见也无。若要见。便向者里见去。
若不见。自是诸上座不见。怎怪得博山。良久云。舌头
无骨眼无筋。对面白云千万里(净土品)。

上堂。善权有则谓之方。物应斯顺谓之便。大海全归
一滴。太虚祇是一线。掷出骇鸡之犀。入彼淫坊酒肆。
放出屠龙之手。何妨俗舍魔宫。现长者居士之身。云
藏无缝袄。作帝释天人之主。花绽不萌枝。诸昆仲。维
摩大士。以大悲入生死海。不舍众生故。以大智入生
死海。不迷众生故。逮乎开物导迷。应时通善。如一面
宝镜相似。汝将一茎草来。镜中便现一茎草。镜安得
成草也。汝将一锭金来。镜中便现一锭金。镜安得成
金也。汝将瓶盘钗钏来。镜中便现瓶盘钗钏。镜安得
成瓶盘钗钏也。诸昆仲当知。终日度生。不见生之可
度。金刚三昧经云。不生于化。其化大焉。南岳大师云。
十方诸佛。被我一口吞尽。亦此意也。又如烈火𦦨中。
是草。是金。是瓶盘钗钏。尽入于烈火𦦨中。炼成一个。
不留影迹。还知维摩大士落处么。四海浪平。看华麟
而吞吐。九霄云净。凭灵凤以翱翔。诸昆仲且道。吾祖
师门下。与维摩大士。还有优劣也无。叫侍者。维摩大
士在甚么处。唤来与博山揩背(方便品)。

上堂。诸仁者。是身无。常无强。无力无坚。速朽之法。不
可信也。若如此看彻。四百四病没处安著。四百四病
既没处安。金刚不坏之身。当念具足。无量功德之聚。
觌体全影。四无量心。六波罗密。无不备举。古所谓。若
要直捷会。一切总不是。若要直捷会。一切总皆是。诸
仁者。还要直捷会么。金刚不坏之身。即汝等精液脓
血是也。无量功德之聚。即汝等四大五阴是也。四无
量心。即汝等集起缘虑是也。六波罗密。即汝等根尘
界处是也。如此若不会。执身取静。非宴坐也。我垢不
除。非说法也。慈心不普。非行乞也。不达平等。非法食
也。不观根器。非适机也。不了真空。非论义也。相无相
见。非天眼也。不达实相。非奉律也。不履无为。非出家
也。不识佛身。非巾侍也。诸昆仲。十大弟子。各负已之
功干。大似弃沧海而逐波。向日中而逃影。岂智者乎。
然虽如是。总被维摩大士。将泥弹子。换却十大弟子
眼睛去也。十大弟子还知痛痒么。譬夫尧眉八彩。舜
目重瞳。从古洎今。纵有巧手丹青。毕竟描写渠眉目
不出。诸昆仲。要见尧舜眉目么。直须向尧舜未生以
前。开眼始得(弟子品)。

上堂。妙道虚玄。方之以实。真空廓尔。体之以灵。彻妙
德以无方。齐古今于一念。弥勒说不退转之行。撮摩
空花。释迦记未来世之尊。延绵梦境。四事推寻。求其
生不可得。一心弥亘。括其记安寄乎。既解空里弄花。
不妨梦中说梦。古所谓安置水月道场。成就空花万

行。降伏镜里魔军。成就梦中佛事。非此之谓欤。夫菩
提者。不可以身得。六月火烧无影树。不可以心得。三
冬人嚼孟津冰。不可以身得。身是菩提故。不可以心
得。心是菩提故。万紫千红。就里无边春色。身心及菩
提。是三无差别。桂林月渚。个中谁辩秋光。于实际理
地。求其身不可得。求其心不可得。求其菩提亦不可
得。到此则步步登玄。智不能知。识不能识。所以肇公
云。聪者无以容其听。智者无以运其知。辩者无以措
其辞。像者无以状其仪。及乎开物成务。应化无谋。古
今天地。古今人物。日月星辰。森罗万象。人丛鸟迹。城
市乡坊。车马骈阗。昼明夜暗。莫不悉承菩提恩力。当
知。举足下足。无非净名道场。左之右之。尽是光严住
处。三万菩萨。各运无功之行。二千魔女。堪传无尽之
灯。上至于难胜如来。下至于最下乞者。果能分别不
生。是无等等。故般若云。一切智智清净。无二无二分。
无别无断故。诸昆仲。要会维摩意么。都是菩提。无有
不是之者。要会博山意么。都不是菩提。无有是之者。
个中有伶俐衲子。将是非二字。拈向一边。从者里会
去(弥勒品)。

无异禅师广录卷第四