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杂著(题跋)¶ 第 705a 页

旅泊庵稿(卷四)
非家叟著弟子心亮录

** 杂著(题跋)

*** 题新制华严经赞后

经本无赞。赞乃后人所作。赞美经中太旨。华严经旧
赞不知何人所制。一会多品。唯共一赞。更加泛词。与
经无涉。兹因本山重刻方册经板。乃僣为改作。有一
品一卷则一卷一赞。有一品数卷则数卷共一赞。有
一卷二三品则二三品共一赞。略提品会纲领。使读
者唱咏之下得其大意而巳。诸大德不以人弃言。愿
请流通。如谓不然。幸勿吝指示。

*** 题茂林上座翻刻法华经后

众生本来是佛。奈何不自知。不自信。不肯承当。流转
生死曷有穷极。故我世尊成道后三七日中。为诸一
乘圆顿大士称性说华严经。既而复为在座聋哑三
乘根器脱珍著弊四十馀年。经历阿含.方等.般若费
尽舌头。说半说满说权说实。种种方便多方诱引。逗
到法华会上根器既熟。三周七喻开权显实。废权立
杂著(题跋)¶ 第 705b 页 X72-0705.png
实说出自意。故云开方便门。示真实相。又云十方佛
土中。惟有一乘法。无二亦无三。为诸人等从头一一
授记。始畅出世本怀。然授记者不独为佛世诸大声
闻而巳。即今末法中博地凡夫。能于此经受持一四
句偈等。皆在如来授记之中。又不独持经。凡散心念
佛。指爪画佛。积土成庙聚沙为塔等。皆一一授记竟。
譬如张漫天大网。尽大地众生一网打尽靡有孑遗。
唯除一类阐提。不自信作佛者耳。至此如来出世一
大事因缘。彻始彻终究竟圆满无剩义矣。茂林上座
真心实行受持是经。以为成佛宝券。净土资粮。复募
众刊板。普劝持诵。是亦常不轻之心。广为四众授记。
即有不信以杖木瓦石而打掷之者。亦强毒之为其
下种耳。刻工告竣。敬为书诸经末。

*** 题老僧即如所书法华经后

妙法莲华经。开方便门。示真实相。会三乘归于一乘。
废三车驾以一车。不住化城直届宝所。乃如来出世
之绝唱。众生成佛之宝券也。所以合掌低头皆成佛
道。受持书写悉蒙记莂。如析旃檀而片片皆香。似截
琼枝而尘尘是玉。无一法非佛法。无一事非佛事。若
能一念回光。直下担荷。不假外求。本来是佛也。翠岩
寺比丘即如年八十馀。思慕双亲不置念。无以报罔
极。乃手书此经一部。笔力端劲点画有法。且亲自装
潢极为严丽。藉此功德回向亡亲。庶几尽无尽之孝
思。报莫报之恩德云尔。
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*** 题高云客居士所持金刚经后

世尊二十馀年深谈般若。以治众生著有之病。有病
既去。空药亦亡。药病俱遣。是真般若。故经云。知我说
法如筏喻者。然而生死海阔。涅槃岸遥。苟非般若舟
航曷由克济。故未到岸者未可轻易舍筏也。胡子旅
堂以精楷书写金刚般若。三山高子云客居士得之
珍重受持有年。康熙庚申春远寄建溪见示且徵跋
焉。余观此经。白者是纸。黑者是墨。不见字相。不见义
相。书写受持者俱不可得。然而字义炳然。此经如故。
凡受持是经者。应作如是观。又高子来书云。前岁山
妻既逝。去秋敝庐复焚。梦幻之相巳见一班。若然则
高子一部金刚般若。日用中全体现前。实无一时无
一处无一事非高子持经所在。又安用区区东行。卖
心肝以求之哉。

*** 书等韵指月后

等韵反切出于释氏。余幼忝入释而韵学素未尝关
心。一日黄子季瑜持所编韵法横图音切指月索序。
一为展卷。不啻于菟之视水车。了不见其缝隙。序曷
可为。虽然尝闻之清凉国师曰。字母是一切字根本。
如迦祛誐伽等三十四字。以娑(上)(平)枲嘶等十二
音入此三十四字。则一字中成十二字。复有二合三
合乃至六合出一切字。故名为母梵天之书。千古无
易。不同此土篆𨽻随时也。观此则世人徒知等韵字
母能切字。而不知其能生一切诸字也。徒知始于神
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珙而不知珙实本诸经论。为世尊金口亲宣也。顾可
以不学乎。字汇音切横直二图出于等韵。最为简便。
而黄子指月一书又出于字汇。是简便中之简便。凡
留心韵学者能因指月而入字汇。因字汇而入等韵。
因等韵而了一切诸字。因字而了尽万法。譬如寻流
得源。伐树得根。而季瑜嘉惠后学一段苦心庶不至
唐捐云。

*** 题三教圣人观太极图

太极未分巳前。儒释道三教许多名目不知在甚么
处安立。既分之后。清者为天。浊者为地。三圣人强出
头来。割裂虚空。分疆立界。各说异端。仲尼则曰吾道
一以贯之。伯阳则曰道可道非常道。瞿昙则曰正直
舍方便但说无上道。从此葛藤蔓延。惑乱天下。后世
晚生小子未有了日。总无一人出来为渠剿绝。甚是
叵耐。一日其西潘子持三圣人观太极图请题。不觉
失声大笑曰。当初只道茅长短。烧了方知地不平。

*** 题十八罗汉卷

十八应真受佛遗嘱。留身住世。应供四天下。为众生
福田。教中云。斋百凡僧。有圣僧预其会。宋学士东坡
苏公得唐贯休所画十八罗汉像赞而藏之。每岁父
母忌辰及自生日。展而供之。茶皆化为乳。此其验也。
其西潘子斋戒严谨。读书究理。悠然自得。盖儒而佛
者也。骨董箱中有十八罗汉卷。盖仿李龙眠笔。极为
精工。一日持以示余且请题诸左方。余观十八尊者
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各逞神通。混同人世。而世人不知不见。有能知见而
供养之者。其所得福德不可思议。且道如何知得见
得。南岳天台无觅处。分明只在画图中。

*** 题护法论后

护法者非护释迦之法。乃护当人自已一心之法也。
若毁佛法。是毁自心。自戕其慧命。断佛种性。流入诸
趣。永劫沉沦。盖谤法之罪不通忏悔。此护法论不得
不作。不得不重翻刻。广布天壤间以示诸人人也。开
其至理。解其迷惑。起其信根。其利博哉。富沙道友纯
一谢公于佛法中具正信。修实行。得此论读之。悲喜
交集。亟捐资倡梓以行。是不可不记也。因并书诸卷
后。

*** 罗念庵状元醒世诗跋

罗公洪先。江西吉水人。嘉靖八年状元。天下之士望
中状元如望登仙而不可得。公中状元极荣显矣。又
能乘机休官游方学道。此中境量岂世人所得而知
之乎。中状元花世人之眼目。休却官了自已之性命。
盖由智眼精明彻底看破世上功名富贵是非荣辱。
与夫死生梦幻一毫瞒他不得。譬诸鹤出樊笼。翱翔
云表。月离薄蚀。圆照无方。故其所作醒世诗。字字针
砭句句痛切。若能默识心通豁然醒寤。不惟解世桎
梏。亦可以洗心瑕疵。古德云。只知朱紫贵。辜负本来
人。呜呼。公可谓不辜负矣。兹因重镌梓流布。乃发其
意如此。
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*** 题沈补石郡守富沙多宝塔记

补公往矣。墨迹如生。读此记。俨然与公陟七级塔顶
指点溪山挥霍风云时无以异也。物在人亡。令人不
胜死生之感。戊午春过翠岩。冰若禅人出此帖见示。
敬为题诸册首。

*** 题广文简生谢公文集后

简翁师于三庠。皆以文行著名。读其所著古文词。诸
体兼备庄重典雅。如其为人。且其言粹然而无疵。气
充然而无阙。其识正。其论确。波澜跌荡。风格秀整。盖
自八大家炉鞴中煅炼来。才学识兼备。有关世道之
文。匪徒事雕龙绣凤也。他日必有钜匠运如椽之笔
为公发其天衷。以昭后世。姑以是识诸简末云。

*** 题六书大成后

予素不善字学而乐闻字学。谈者娓娓不倦。余闻亦
津津有得。鹿苑李公平生究心此道。善篆隶古文。考
覈精详。而一本于许氏说文。知其学有渊源也。晚年
集六书大成一书。予未见其书。但见其序。历指古今
字学源委。如指诸掌。虽未见犹见也。初学者苟能致
力于此。即知其门户次第。期于升堂入室。况久留心
玩索者乎。古云。读书须识字。不识字不可谓读书。凡
有志读书识字者。当于大成求之。不可因循苟且蹈
亥豕之咎也。

** 文

*** 答客难
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旅泊道者一日坐多宝塔下方。与诸子论聚沙成佛
之旨。有客坐旁。气色艴然。犯众而出曰。吾儒圣经一
章。其中格致诚正修齐治平八条。乃孔门之大纲领。
佛家窃去前一半。作明心见性工夫。而将后一半抛
了。陷为无父无君之人。此某所以素抱不平。欲排之
而不暇。今子又誇诩成佛之理以张大其门庭。得无
重欺吾人乎。道者欣然而笑曰。圣经八条工夫。前半
佛家窃得去。后半抛得下。而子儒者反窃不去。抛不
下。窃不去所以利欲扰其心。轩冕累其志。抛不下所
以不自信作佛。甘作阐提人。亦无怪其然也。坐。吾试
语汝以儒佛各具八条之理。异而同同而异。未可入
主出奴。作矮人观场之见也。夫儒所谓格物者。格事
物之物。致知。致见闻觉知之知。诚意。诚意根之意。正
心。正虚妄生灭之心。修身则修四大之身。齐家则齐
一已之家。治国则治一区之国。平天下则平率土之
天下。此内圣外王之学。孔子治世。圣人化导人类。设
教不得不然也。八者备而后为真儒。否则优孟之衣
冠而巳。夫佛所谓格物者。格转物为已之物。致知者
致般若无知之知。诚意者诚意识本空全体妙观察
智之意。正心者正本有常住之真心。修身则修幻身
即法之身。齐家则齐三界之家。治国则治三千大千
之国。平天下则平尽法界虚空界极十方三世微尘
刹土之天下。此乃尽理尽性之学。释迦世出世大圣
人。普接三根及最上乘大根器。设教广大精微如此。
杂著(题跋)¶ 第 707b 页 X72-0707.png
苟学佛而不能入此大法门。虽不滞于人天。亦必堕
于小乘。若与儒较量。则佛教之浅浅巳为名教之深
深。更兴窃前抛后之论而欲排之。是徒泥其迹而昧
其本也。所云无君父者。得无谓其薙发毁形辞亲离
党高蹈物表乎。良由不知方外之教。而以方内求之
误矣。故古人有言。事君以治一国。未若弘道以济万
邦。事亲以成一家。未若弘道以济三界。且被袈裟振
锡杖。饮清流咏般若。虽公王之服。八珍之膳。铿锵之
声。炜烨之色。不与易也。以此观之。所重者在此而不
在彼耳。客于是释然悟曰。某溺名相。苟不遇子。几空
度一生。焉知佛法庭宇广大深远若此者乎。而今而
后更不敢轻议乎佛矣。乃再拜而去。良久问侍僧曰。
适来梦语哆啝道个甚么。侍僧无对。道者亦嗒然忘
言。

(景阳钟扣之以莛。则其声不能出阃。客问是所谓扣之以大者也。然非老人彻法源底辨才无碍。乌能纵横阖
辟予夺自如。发千圣未发之秘哉。真人难遇。正法难闻。敢与有识之君子共之。 法孙兴林拜跋)。

*** 不轻授受论

乙卯中秋后三日。余与孤月静主夜坐广福东楼。时
月出高冈林木尽白。寒蛩唧唧人境悄然。主乃进而
问曰。古德出世。意在求人递相授受。续佛慧命。昔博
山无异老人开法三十馀载。中兴洞上一宗。道得所
及如雷震耳。龙象争趋似水赴壑。然而究竟未曾付
嘱一人。今和尚出世亦将二十载。其福慧圆备人天
归崇。不减博山无恙时。然亦牢把祖关不轻许可。诸
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方皆议和尚不肯为人。徒蹈博山故辙。有乖出世之
意。不审此语诚然否乎。余曰。噫嘻。是难言也。坐。吾语
汝。夫时有污隆。心无高下。然既入这个行户。苟不求
人。出世何益。所谓求人者。师家具择法眼勘辩来机。
微细披剥。务使其彻法源底。炉锤妙密多方成褫。考
其德业。验其言行。意在存千圣嫡血于一线。可以为
末法人天师者。所谓见与师齐减师半德。智过于师
方堪传授。故数十年来未遇机缘且秘其事。忍死待
来。吾所期如此耳。若只图门庭热闹。无论贤不肖皆
欲罗致座下以为得人。此乃勾贼破家。以讹传讹。展
转差谬。匪徒无益。反坏先宗。退俗人之信心。瞎后学
之智眼。吾为此惧。所以珍重慎择。不敢妄相仿效。滥
相授受。诚有待于大心凡夫。可以一肩担荷者耳。故
华严经离世间品云。法器众生待世而化。又云。以微
妙法授非其人。是为魔业。以此观之。顾可容易耶。当
时博山老人一生慎重。大法不肯轻易流布者。岂无
所见而然耶。山尝谓余中丞集生居士曰。宗门中事
贵在心髓相符。不在门庭相绍。苟得其人。见知闻知。
先后一揆。绝未尝绝。若不得人。乳添水而味薄。乌三
写而成马。存岂真存。故吾意宁不得人。勿授非器。不
得人者。嗣虽绝而道眼自无伤。于大法授非器者。嗣
虽存而道伪反自破。其先宗有智之士当知所择。呜
呼。博山血泪诚言。佛天在所昭鉴。虽当时未曾付嘱
似为缺嗣。今其道在天下如杲日当空。凡横目之民
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孰不瞻其休光。承其照映。诸方不择臧否。混滥相传。
狂瞽后学。其自破之状无所不有。现为人厌弃之不
暇。况他日哉。古德云。他人住处我不住。他人行处我
不行。不是与人难共聚。大都缁素要分明。此颂尽之
矣。馀复何言。主于是再拜受教。请即铨次其语以昭
云来兹。余不得而辞。

*** 诫烧蜂

建宁四乡夏秋间有纵火烧蜂夺其蜂子。或自食或
以鬻人者。且其味甚毒。其利甚微。其情状甚惨。其罪
业甚大。胡弗思也。然彼生前含毒中人。故堕身蜂类。
虿芒在尾。犯者辄剌。乃夙习使然。况彼群类穴土以
居。自采而食。自相生养与人何害。无故取草虫夹竹
竿上引之而来。以轻毛系彼腰间为号。彼得虫。尾之
而去。得其穴门。遂纵火焚之。捣其巢穴。灭其族类。动
亿万计靡有孑遗。然后挖穴取其轮房。房房有子。形
状备具。取其子肉内油镬中烹而食之。以为得意。其
苦痛之状。怨恨之情。试一返思之。可忍乎。可为乎。若
以为可忍可为。则其人人心巳灭尽矣。人心灭尽。尚
乌得谓之人乎。且见杀驴者现身变作驴。屠牛者死
见牛来触。宰猪者临终作猪鸣。捕蟹者死入蟹山地
狱见群蟹来钳食其肉。安知烧蜂食蜂者他日不为
彼烧彼食者乎。一命一偿何有了日。因果昭然毫发
不爽。故我苦口奉劝诸人宜速改业。何事不可为。何
物不可食。而偏欲作是极恶极惨之大罪业乎。人身
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难得。佛法难逢。一念回光立登彼岸。愿诸智者递相
劝诫。福莫大焉。

*** 诫捕黄蛤

百丈山黄蛤者。乃虾蟆之种族也。每临春候。牝牡群
来。盈于田畴。塞于道路。止图生男育女。不知避死趋
生。乡人无知竞取而食。不啻拾砾之易也。枭其首而
剥其皮。刳其肠而戮其肉。血流满地宛与人血无殊。
头集成堆竟与人头何异。痛苦莫忍而杀者不知。怨
恨彻天而食者不恤。相传昔黄巢尝聚兵于此劫杀
民命。感报如斯。夫杀人而为人所杀。因果无差。食蛤
而转身作蛤。酬偿不爽。至于牛羊犬豕鸡鹅鸭鸽鱼
鳖鳅鳝虾蚬螃蟹螺蛳之类。但有生命而杀食之者。
其填报一如黄巢之于黄蛤等无异耳。生生常在轮
转。世世无繇解脱。匪凭三宝之力。曷释累劫之愆。崇
祯癸未冬余住静此山。尝集同袍代为忏悔。二十馀
年此类绝迹。至于近年又复繁盛。后生辈沿其故习
争相捕食。不念他命死苦。惟资我舌味甘。皆由未遇
佛法。不信因果。不知罪福。故造兹杀业。酿现世他生
无穷之苦也。今康熙辛亥秋余复游芝城。乃特邀诸
善友仿癸未故事。为蛤与食蛤者同伸忏悔。所冀佛
光洞照。法力冥资。俾捕蛤者凶心顿息。不啖蛤肉而
免堕蛤身。为蛤者慧性增明。不衔冤报而永超蛤趣。
慈眼相视。彼此无杀害之心。法会同登。人物有恩亲
之乐。期生安养。毕證菩提。是所愿也。惟祈高明者转
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相劝化。功莫大焉。

*** 祭潘士阁居士文

于戏阁翁。学海文龙。早占经选。中沐宗风。馀三十年。
唯法是乐。殚精研思。讨论盘错。神交道契。殊无间然。
久而愈敬。一出于天。往覆手书。淋漓翰墨。互相针砭。
期于道德。仲春告别。巳知疲劳。强言慰谕。心实难抛。
我之念翁。犹翁念我。人孰知之。惟佛印可。经数阅月。
雁音未断。祷佛持咒。尚期无患。胡意中夏。竟以讣闻。
不觉恻怆。泪雨缤纷。云翁属纩。了无缱[糸*眷]。读余手书。
两目即瞑。死生之理。翁久判然。怡怡顺化。波澄巨川。
翁形虽往。翁神不灭。万古常存。了无间歇。愿乘悲智。
早驾慈航。于兹末劫。广布津梁。谨以香供。奠翁灵几。
写露心章。翁必笑喜。愿翁念之。不动而格。鉴我微忱。
歆兹葵藿。呜呼尚飨。

*** 奠谢纯一老居士文

呜呼公往耶。其亦有不往者耶。夫往者人世之幻迹
也。六尺之躯虽顶立于天地之间。如泡沫。如闪电。须
臾变易不可把玩。盖可知矣。其不往者。公之神明。与
诸佛等。与众生等。与山河大地森罗万象等。贯满十
虚。弥纶万有。亘古亘今。不变不易。此乃公平生学佛
与余共相讨论深自悟明者也。于此而欲觅生死之
相。去来之迹。是何异取浮沤于烈𦦨。摘空花于水底
耶。虽然。若追幻迹而论之。公以弱冠之年蜚声艺苑。
文章道德为世推重。虽则以儒业起家。而年方三十
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遂归心大觉。断去荤膻。禀菩萨大戒。其宅心行事无
非求福积善。二利圆修至老不倦。其同余发愿兴建
白云开元大殿。造城南多宝佛塔。皆尽厥心力捐诸
所有。是公之见诸行事者也。其独力任书华严疏论
纂要。而又捐赀领众刊布于世。是公之心存大法修
普贤行愿之广大智慧者也。且福寿康宁。种种圆备。
贤子佳孙济济然。争绕膝下。行年七十有六而以微
恙。正念烱烱神思不乱。及读余手书遂泊然考终命
于正寝。以此观之。公之福德智慧有始有卒如此。而
举世茫茫求如公者。顾可易得耶。虽然。真耶幻耶是
乃对待之法而。公之立足处原不囿于是。故吾欲以
幻迹哭之而不敢。而又不能忘乎幻迹也。故闻讣之
日五内如割。乃谋所以奠公者。既而追念其生平。永
夜不寐。乃起呼灯呵冻为文。昭告于公皆幻迹也。呜
呼。公其鉴念之乎。尚飨。

*** 发愿文

归命十方三世佛。本师和尚释迦尊。一乘无量妙法
门。文殊普贤诸大士。摩诃迦叶阿难陀。诸大声闻贤
圣僧。惟愿三宝众龙天。不舍慈悲哀摄受。我比丘某
甲与法界一切众生。自从无始至于今生。沉沦三界
之中。流转五道之内。未明一真之性。徒认四大之身。
平等法中妄兴人我之见。虚幻境上横生执著之心。
纵贪瞋痴。发身口意。无业不造无恶不为。尘沙劫波
生死不绝。所幸夙培智种今报人伦。生震旦中具丈
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夫相。六根完备三业纯和。乘正信以出家。遇明师而
入道。勤修三学。圆悟一乘。了万法之本真。达一心之
常住。但以道不胜习。识不知微。八风每动于心源。四
蛇常侵于幻壳。道果无因成熟。觉树何日敷荣。仰凭
忏悔之功。允登修證之路。惟愿三宝真慈曲垂加被。
使我(某甲)及一切众生永尽障缘。深證大法。具大福
智。发大机用。作大佛事。建立三宝。弘通大乘。正法流
布于普天。真风恒存于末劫。示八正道。开四摄门。广
化众生。同归正觉。至于舍报之日。空慧不昧。佛境现
前。径生西方极乐世界。亲见阿弥陀佛观音势至。诸
大圣众亲承供养。亲闻妙法入正定聚。得陀罗尼。具
十神通。开三秘藏。莲居上品。果记一生。然后称法界
性。起法界用。不离安养而身遍十方。常侍弥陀而亲
炙诸佛。尘尘刹刹有佛住处而身在其前。为佛长子。
请转根本法轮。在在处处众生悲仰而身赴其感。为
众慈航。导归涅槃。彼岸现形异类。提挈四生。六波罗
密念念圆成。诸总持门心心證入。无佛处作佛。若桂
轮影现于千江。无法处说法。似空谷音传于万口。有
感必应。无愿不从。等观音之大悲。具普贤之妙行。始
从今日尽于未来众生界空。我愿方毕。惟冀三宝同
赐哀怜。鉴我微诚。满我所愿。

** 书

*** 复弁山且拙和尚书

前岁有禅者自宝山来。示以金刚般若尊注。展读之
杂著(题跋)¶ 第 709c 页 X72-0709.png
下。但见辨锋凛烈。慧海汪深。不落常涂。别出手眼。始
知义山古佛出现。放大光明久矣。瞻仰之私。匪一旦
夕。限于山川。每以不获亲炙为歉。辛亥秋杪游建溪
白云。忽令嗣巢鸣磐石二公见顾。拜领惠书并尊录。
宛如面睹慈容。亲聆謦咳。欢忭踊跃无以云喻。窃惟
我洞上一宗盛于唐。衰于宋。故当时明教和尚有大
旱引孤泉之喻。然其人虽落落。一一皆法门龙象。悟
门既真。道德大备。投子而下。如芙蓉大洪真歇宏智
诸祖。皆足肩任大法传化将来。至于今日济宗。不在
言即本宗。往往不问人之可否。唯以得之为胜。充塞
闾巷退人信心。正恐绝此一线。不在人少而在人多。
为可忧也。座下所得既真。发用广大。力荷法门。慷慨
激烈。真有程婴公孙杵臼之心。但此风大行。不知何
所抵止。(某)道孤力薄。目击时弊。救之既无术。随之又
岂肯。所以近日退院舍众。急欲于无人处卓自了庵。
随缘遣日。又安用以闲名字流落人间。与时辈相颉
颃耶。往岁有人来索语录行实。所以不敢与者。意亦
在此。其人不谅。密怀生灭。乃为座下所检点。不免劳
动一番神用。则又(某)之罪过也。既不敢固执前见。谨
略录数则上呈。以便笔削。路远无可将意。唯有望弁
峰而跂瞻耳。诸惟慈谅不尽。

*** 答檀园大师书(附来书)

窃惟博山先老祖嵓岸太高。眼目太空。非东苑与
先鼓山之得人以布盍天之网。则何有于今日也。
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意者谓和尚年甚富。德甚重。化缘甚旺。门庭甚尊。
即向风依依。如某者有同天隔世之怀。况及其门
入其室承。其法叨其惠者乎。其毋使他日有如某
者其人而憾于博峤。幸矣。

师答曰。博山老人非不求人。只是当时无人可求耳。
故宁绝其人。存其道。以待后来。岂如今人之滥相授
受。便谓之得人可乎。博山尝谓余集生居士曰。宗门
中事。贵在心髓相符。不在门庭相绍。若实得其人。见
知闻知先后一揆。绝而非绝。若不得其人。则乳添水
而味薄。乌三写而成马。存岂真存。故我意宁不得人。
勿授非器。不得其人。嗣虽绝而道自真。自无伤于大
法。授非器者。嗣虽存而道自伪。反自破其先宗。有智
之士当知所择。以此观之。则博山当时非无所见而
甘作断佛种人。愚见亦尔。故十馀载来欲觅一个半
个有真心者不可得。又岂肯随波逐浪以佛祖慧命
作世谛流布乎。座下有志荷担。切在传持。志固可嘉。
然亦当知所择断。不可欲速而落今时之行户也。

** 记

*** 廪山祖堂记

夫佛祖出世务在择法严明。得人真正。庶佛种不断。
正法常存。嘉隆间宗风衰替。宇内不闻名字。吾祖廪
山崛起西江。而寿昌承之。其道遂洋溢于天下。譬如
江出岷山其始泫然滥觞。漫衍而至楚则为际天之
云涛。盖有本者如是耳。祖讳常忠。号蕴空。宜黄黄氏。
杂著(题跋)¶ 第 710b 页 X72-0710.png
冠岁出家于邑之曹山。孑影参方。勤求至道。依少室
小山书和尚凡十馀载。乃承印记。后归隐新城之廪
山。修杜多之行。随机演法。人无知者。时寿昌师翁.无
明老和尚年方二十有一。发意出家。念无可师之者。
至廪山参礼。一见心折曰是吾师也。遂从剃染。祖知
是法器。乃以本分炉鞴陶铸之。师翁一日与诸兄弟
论金刚义甚快。祖曰。宗眼不明。非为究竟。师翁即问。
如何是宗眼。祖拂衣而起。翁甚疑之。后凡有请益。祖
但曰。吾不知。汝自看。益增迷闷。偶阅传灯。见僧问兴
善如何是道。善曰大好山。疑情顿发。一日因开田搬
石豁然大悟。如梦忽丑。乃述偈呈祖。祖曰。悟即不无。
要受用得著。不然则汞银禅也。师翁再拜受教。遂礼
辞。结茅于峨峰。形影相吊。克苦履践。一夕山境喧甚
不觉心动。因忆祖之嘱曰。小境尚动。况生死乎。即秉
烛信手抽传灯阅之。适值圭禅师为岳神受戒曰。汝
能害空与汝乎。遂廓然无畏。山境亦寂。乃曰。圣人无
死地。今日果然。遂作偈寄祖。祖曰。此子见地超旷。他
日弘扬佛祖之道。吾不及也。师翁隐峨峰。足不下山
者凡二十有八载。至年五十馀而祖巳迁化。塔木亦
拱矣。师翁于是出山。应宝方之请。乃先至廪山扫塔。
然后入院。有倏然三十年忘却来时道之语。未几以
住山日久。未及遍参为歉。乃北走中原。参无言宗主
于少室。主闻绪论乃大赏识誉之于众。后游台山参
瑞峰老人。问古机缘数则。峰一一具答而复徵师翁
杂著(题跋)¶ 第 710c 页 X72-0710.png
颂。翁一一颂出。机缘相契。主宾欢洽。有同水乳。乃别
归宝方开法。众谓师翁必嗣台山或少林。而片香拈
出乃嗣于祖。众大悦服。盖师翁之于祖也以心法相
符。不在机语相接也。后移寿昌而得博山鼓山天界
相继而起。其道遂大震于天下。宗支蕃衍。各化一方。
源远流长有自来矣。祖圆寂以来将百馀载。众议于
祖塔之下创建祖堂。安奉灵仪。以便香火。且立田以
充香灯。买山以资樵采。令僧世守之。其倡举者五世
孙大智。经营首事者曰兴运。功竣而运化去。其徒法
勤不远入闽。请纪其事以昭后世。霈生也晚。况前事
多轶无从考究。但举昔所闻于先师。及吾老祖当时
接师翁一段因缘。以法煅炼。期于智證。师资雅契。真
有刀斧斫不开者。非台山少林可以同日论也。凡后
之派下子孙。当仰法先踪企及往行。毋落今时行户
以玷祖风。庶从上一线之脉不至废坠。则吾宗幸甚。
是为记。

*** 重兴开元寺大雄宝殿记

芝郡古称佛地。十禅钜刹列布四郊。而城南开元寺
为最。盖据溪山之胜。得禅律之源者也。按志开创于
晋永隆间。号林泉律寺。其址系吴下潺陵侯吕公蒙
故宅。舍以建寺。世以律居。李唐改今额。至宋之中叶
始革为禅。而莹禅师出焉。其上堂语曰。有一面镜。到
处悬挂。凡圣不来。谁上谁下。遂拈拄杖曰。这个是拄
杖。那个是镜。良久云。万古碧潭空界月。再三捞摝始
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应知。当时宗风之盛可以想见也。嗣后谱[言*牒]失存。无
从考覈。其殿宇历朝废兴亦不。一今大雄宝殿则明
正统间顺聪二公所建。凡历一十三载始克有成。迄
今二百有馀年。栋宇差脱。梁柱朽腐。虽以小木东拄
西撑。而势巳不可复支矣。康熙十一年岁在壬子二
月朔。余应供寺中。僧众鸣钟出迎。入殿礼佛。举首仰
观则岌乎疑将压焉。不觉悚然。于是耆德尚节君颂
元栋性彻等稽首请曰。此殿朽弊极矣。苟一旦倾仆。
则佛菩萨圣像俱成齑粉矣。和尚可不施一茎草为
兹殿重兴发起之缘乎。余恻然于中唯然而诺。窃思
此寺。溪山形胜。擅名上郡。森森古柏。偃蹇殿前。且历
晋宋齐梁陈隋唐宋以来巳经千有馀载。禅律硕德
代出于其间。至于今日殿宇朽弊梁柱倾颓。岂无黄
金再布绀宇重隆者乎。于是寺众佥然发心。各输衣
钵。后复领缘募化四方。求大木于辰山之麓。伐磉石
于水北之源。储食粮陶砖瓦。起手于明年癸丑正月
念有八日。告竣于腊月八日。共糜金谷二千五百馀
两。皆求诸施者。诸缘辐辏一载成功。是皆我佛慈荫
之恩。龙天协相之力。离诸障缘。咄嗟成办。后又重装
圣像。彩饰殿宇。瑞光掩映。金碧交辉。俨然移释梵龙
天之宫于人间世。凡发一念正信之心。登斯殿。礼斯
佛。植菩提真种于觉场。开优钵罗华于性海。端在是
耳。灵山一会俨然未散。岂虚语哉。又越八载。庚申秋
八月复重建天王殿。尽撤朽弊而一新之。寺众亦各
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捐所有而复各领缘以募四方。不日告成。亦如大殿。
于是总摭巅末。镌诸琬𤥻。以垂永久。俾后之来者见
贤思齐。绳绳相继。毋坠前修可也。综理殿务。至于底
绩者。比丘正梁。优婆塞谢大材李太勇。综理天王殿
工者。比丘圆琮真觉。例得并书是为记。

*** 重兴宝福禅寺记

宝福东和古刹也。在邑治之东。距城二十馀里而遥。
按志开创于唐贞观间。永隆改元有碧峰禅师驻锡。
颇成兰若。然历年既远。谱[言*牒]失存。递代废兴不可考。
至明嘉靖四十年住山清璧重建殿宇。庄严像设。置
立田亩充为香灯。实有功于是山。天启七年大殿朽
弊。寺僧复新之。然皆蜂房蚁穴人各为家。虽具苾刍
之形。殊昧熏修之实。康熙辛亥秋厄于回禄。一夕而
烬荡无孑遗。鞠为瓦砾丘墟者凡八阅寒暑。老僧三
四辈。茅屋两三楹。鼓钟寂寞。香火黯如。弃之不能。居
之不安。住僧兴福有慨于衷。余时居庆元之镜湖。乃
率法眷太和兴宝法殿。特赍香供入山恳请。余感其
诚。亲履其地。相其溪山形胜。堪为道人隐居之所。因
诺其请。时壬子仲冬也。既而余归富沙建造塔寺。兴
福前后往返持众。护法绅士书币凡经八请。至己未
春三月始获入山。即谋诸众伐石抡材工役大兴。改
正寺基。建造调御宝殿。左右辅以客厅。殿后为潮音
堂。凡七楹。前为慈氏殿。凡五楹。东西两序翼如也。左
为库司。为香积。为禅悦堂。右为法藏室。为那伽室。为
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留云室。又左为梵行寮。为高楼。右为仓库。为浴室。至
是规模粗备。其殿中严设三世佛像。大悲千手眼像。
伽蓝祖师。前殿韦天慈氏像。金光熌烂。辉映林间。四
方衲子有志慕道者渐集。常馀千指。朝暮禅诵晨昏
鼓钟。琅琅法音盈于耳目。可谓一方真阿练若。正修
行地。所费金谷一文一粒皆出自檀门及师僧善信
各舍所有共相成立。本寺香灯恒产凡二十五石零。
又支院经竹庵凡二石八斗零。皆四房充入常住。以
供三宝及诸龙象。永为丛林千年常住。至癸亥冬华
严疏论镌刻告成。鼓山大众几经逼请。明春将往应
之。适法子寒辉阇黎入山省觐。合寺僧众及 邑侯
姚公护法绅士等固请继席化导一方。辉不得辞。唯
然而受。众皆踊跃。于是谨纪其始末。贞之于石。昭示
来兹。俾后之居斯食斯。焚修于斯者。内坚谋道之志。
外弘不诤之风。修身有戒。治心有慧。彼此慈眼相视。
慈心相照。以法共住。仰报佛恩。庶无负余建立三宝
之意。及檀那净施之德。愿尔后人宜各勉旃。是为记。

*** 五祖山大悲阁记

千手眼大悲观世音者。称体发用也。始于从闻思修。
极至生灭既灭。寂灭现前。而七难二求三十二应十
四无畏四不思议无量功德。悉皆圆现。况千手眼乎。
盖法界是其真身。万象皆其手眼。伹云千手眼者。特
随机所见耳。此手此眼人皆本有。妙用常然。皆由不
信不解。日用不知故若无也。试观现前六尺微躯。居
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天地之间。奚啻千林一叶。然而从朝至暮自幼至老。
所起心念念念各殊。不知其几千万亿。发之至于六
根六尘六识各有其用。一念一手眼。圆满具足无欠
无剩。然则众生与菩萨有何别乎。众生心念起于无
明。菩萨手眼起于大智大悲之心。故菩萨以大悲著
名。而众生以无明用事。所以凡圣悬殊迷悟迥隔。若
能达无明本空。真性本有。则众生日用差别之心。即
是菩萨智悲手眼。全体发现。有何差别。是在智者能
自审耳。富沙南山素安坦公。早岁禀戒于掌石老人。
预餐法味。至四十馀。值世沧桑。兵戈扰攘。乃挈徒孙
悟关周岱辈于龙渡深处曰五祖山。开辟草莱搆庵
以居。庵凡五楹。中为大殿。左右为禅房。久之复广其
基搆。扩其殿宇。金像巍巍照耀山谷。殿之后为高阁。
供奉大悲圣像。端严妙丽。慈威并现。四十二臂。臂各
异执。皆有所表。见者莫不革去凡心起敬起信。一门
聚集雍雍肃肃。经声佛号无间晨昏。信为一方真阿
练若。所糜金谷共若干。皆倾已衣钵为之。不干扰檀
门也。余观世之为僧泪没尘劳。自幼至老不能于佛
法中生一念正信者滔滔皆是。譬如坐井中而受渴。
入宝山而空回。岂不重可惜哉。今安公与法子法孙
远城寺而居山林。甘寂寞而乐枯淡。佛法僧宝日事
庄严。福德智慧深加培植。安公开创于其前。而悟关
周岱等扩充于其后。源源而来。政未有艾。讵非甘蔗
之苗裔。苾刍之真种者乎。不然。何其度越流辈若此
杂著(题跋)¶ 第 712b 页 X72-0712.png
也。是阁也。成于康熙戊午七月七日。大悲圣像升座
于腊月八日。周岱具石请记。用垂不朽。余每念乃祖
乃孙兴隆三宝仆仆不懈。故不敢以衰老辞。乃特为
举大士手眼一一自大悲心流出。而众生现前念念
圆明悉皆具足。不假外求。一念回机即同本得。愿后
之来者深体此意。善继善述。毋坠前修。庶不负为空
王弟子。安公法胤也。是为记。

** 赞

*** 世尊菩提树下成正觉赞

菩提树下。觉道初成。水中捉月。梦里惺惺。不是云门
早觑破。至今冤屈难伸。呵呵。相识满天下。知心能几
人。

*** 世尊著衣持钵赞

佛是西天老比丘。著衣持钵逞风流。长街曲巷区区
去。总为群生强出头。

*** 世尊千辐轮足灵迹赞

维我世尊。四心无量。临趋涅槃。蹈此石上。轮足圣迹。
印文炳然。留兹嘉瑞。福荫人天。前后八毁。不坏不失。
割水吹光。了无缝隙。是知法身。遍于刹尘。不住声色。
觌体全真。万劫希逢。再泐玄石。堪忍界中。永悬慧日。

*** 世尊旃檀瑞像赞

如来真相原无相。巧匠如何刻得成。无那优王思见
佛。却将相好慰凡情。

三十二相都雕出。唯有梵音雕不来。广长舌覆三千
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界。溪声说法语如雷。

自心忆佛自心现。非自非他无背面。目连摄匠上天
庭。刻得十分还不见。

旃檀瑞像到中华。金口当年记不差。度尽众生愿始
满。不知何日返流沙。

*** 观音大士赞(八首)

一片老婆心。现形十法界。端的是何人。得恁么自在。
本无名字亦无家。只因欠了阎浮债。

顶戴弥陀。深观自在。五蕴本空。了无挂碍。随缘赴感。
如水中月。若能反观。圆满无缺。金刀剌血。舌上迸流。
通身即是。不用他求。

顶戴弥陀叉手行。同流九界遍寻声。个中若遇知音
者。不动干戈定太平。

贱卖慈悲未肯休。是凡是圣等随流。只因欠了众生
债。险恶道中强出头。

惟观世音是大慈母。抚育群生如保赤子。感之即应
呼之即来。似月临水如蕉闻雷。咨尔佛子。应生正信。
大士与我。同一真性。称名礼敬。全体现前。有愿必遂。
福慧绵绵。(谢石公居士请)

惟吴道子竟是何人。笔尖能幻大士全神。妙相慈容
端严自在。处处分形遍于九界。如日普热如月普凉。
寻声救苦应现无方。道子观音。观音道子。是一是二。
何彼何此。

*** 自然观音赞(为黄鳌载居士作)
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大士真慈。即石而见。相好天然。普门示现。

*** 见月律师所画观音出山像赞

瘦若枯柴。清如止水。心若灭灯。慈如老母。见月忘指。
得意忘象。是真观音。正好供养。

*** 建州开元寺辟支佛牙赞

出无佛世。受长大身。先佛弘化。转正法轮。真身常存。
充塞法界。观此牙相。历劫不坏。

*** 达磨祖师赞

特泛重溟来震旦。萧君知面不知心。折芦暗自渡江
去。千古清风动少林。

*** 寒拾二大士赞

寒山拾得是冤雠。共入天台扫石头。骂尽世人人不
醒。自歌自笑却忘忧。呵呵。一自寒岩归去后。只今明
月照丹丘。

*** 谢石公茂才书经作佛像。其字画细如毛发。
精心妙手不可思议。(某)敬为之赞

以佛视经。是说法主。以经视佛。是诸佛师。非一非异。
即师即资。谢子笔端。有经有佛。其运笔者。竟是何物。
若能反观。自已身相。亦复如是。更无二样。

*** 至圣孔子赞(有引)

余读诸家孔子赞。皆各得其一偏。未见大全。窃欲
作孔子全赞而不可得。一日读中庸至仲尼祖述
一章。始知子思子巳赞之矣。以孔子配天地而称
为至圣。宁复有加于此者乎。宋儒不达。乃分为两
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章。使文理隔断。迷乱后学。乃特录一篇。寄潘士阁
道兄。不知鄙见有当否。

仲尼祖述尧舜。宪章文武。上律天时。下袭水土。辟如
天地之无不持载。无不覆帱。辟如四时之错行。如日
月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小
德川流。大德敦化。此天地之所以为大也。唯天下至
圣为能聪明睿知足以有临也。宽裕温柔足以有容
也。发强刚毅足以有执也。齐庄中正足以有敬也。文
理密察足以有别也。溥博渊泉而时出之。溥博如天。
渊泉如渊。见而民莫不敬。言而民莫不信。行而民莫
不说。是以声名洋溢乎中国。施及蛮貊。舟车所至人
力所通。天之所覆地之所载。日月所照霜露所坠。凡
有血气者莫不尊亲。故曰配天。

*** 三笑图赞

三门一室。三人一心。蓦然会著。笑破古今。试看虎溪。
苍松明月。三笑之声。至今未歇。

*** 关夫子云长公赞

春秋大义惟扶汉。直使贼臣心胆倾。一片丹衷贯今
古。何须秉烛见光明。

*** 韩文公参大颠禅师赞

佛骨一疏。潮阳万里。一见大颠。知饭是米。

*** 白侍郎参鸟窠禅师赞

止恶行善。婴儿亦知。八十翁翁。行之尤迟。

*** 吕真人参黄龙禅师赞
杂著(题跋)¶ 第 713c 页 X72-0713.png

未逢正法。勤苦修炼。一遇黄龙。金鍮立辨。

*** 关将军参玉泉智者大师赞

神见玉泉。亲禀大戒。关公打化。千古犹在。

*** 孙鹿园郡守赞

是身若浮沤。姓名亦虚立。身名尚匪真。何况二千石。
死生来去事。空中寻鸟迹。唯有本来人。尊贵无伦匹。
觌面露堂堂。圣凡都不识。

*** 张羹如先生赞

钟黄华之灵秀。揽武夷之精英。掇科第如拾芥。抚蒸
民若保婴。虽见危而致命。乃效忠以达情。嗣续源源
方未艾。盐梅从此起家声。

*** 潘惕铭先生赞

枢公家子。临难不屈。忠孝根心。有如皦日。斯文正宗。
富沙名族。子孙振振。森然如玉。天形道貌。如松如竹。
即之俨然。清芬可掬。

*** 谢献可先生赞

东山钟秀。桂林挺枝。家传耕读。寿茂期颐。子既跨灶。
孙愈岐嶷。身逸心閒。性静神怡。宾于上庠。季世所师。
噫。斯人也。吾无得而称之。

*** 谢纯一居士赞

行儒之行。用佛之心。游法界海。入杂华林。百城询友。
一道栖神。繁兴万行。枯木长春。

*** 潘士阁居士赞

文心浩荡。气宇雍容。得儒之髓。彻佛之宗。寿世以德。
杂著(题跋)¶ 第 714a 页 X72-0714.png
传家以文。秦水华山。灵秀氤氲。

*** 张子发居士赞

贵介之质。衲僧之心。津梁不倦。愿行惟深。巍然趺坐
蒲团上。不言不语笑吟吟。

*** 章岐生居士赞

惟公上世。全城渥泽。萃公厥身。绳祖大德。文行既彰。
贤良是则。参以心宗。慧光愈赫。

*** 谢简生居士赞

出自仙里。德性天生。知儒知佛。有言有行。学海深广。
笔阵纵横。师于三庠。斯道权衡。

*** 魏梦苏居士赞

苏胡既去。魏胡复来。同气相感。梦里眼开。噫。吾不知
其苏梦魏耶。魏梦苏耶。蝴蝶庄周如未醒。魏苏公案
未容猜。

*** 吴石凝居士小影坐竹林下。明月在天。琴置
于左。飘然有自得之意。赞曰

相识满天下。知心唯此君。微风戛幽响。清籁不胜闻。
起坐常与俱。君子忍离群。琴心付明月。声色徒纷纭。

*** 吴子璘生图余像与郡守沈公同㡧请赞

沈公补石。来守富沙。救乱扶危。政事如麻。时过芝山。
扣关问道。胸次浩然。那知世闹。苍松之下。清风徐来。
趺坐唔语。其声如雷。吴子璘生。为公赏识。一图描出。
空中鸟迹。

*** 白云隐含禅师赞
杂著(题跋)¶ 第 714b 页 X72-0714.png

面冷而心热。气柔而骨刚。握曹洞之正印。振宗教之
颓纲。竖法幢于六刹。播德誉于诸方。匪丹青所能描
邈。岂闻见可以搏量。白云影里青山色。从教万古仰
徽光。

*** 宝善古樗禅师赞

出鼓山门。继宝善位。克绍前徽。家声不坠。坐镇兹山。
一十四年。慈德广被。缁白具瞻。示疾月馀。安閒洒落。
说偈辞众。萧然坐脱。唯斯数者。迥出寻常。载观遗像。
末世津梁。

*** 自赞(六首)

毗卢愿力周法界。老汉卑心亦复然。一雨普滋三草
润。一春回处百花繁。

森罗万象逞丰神。巧匠如何画得真。一笔丹青漫涂
污。庭前枯木自生春。

入山复出山。起殿又起塔。无事讨事作。直令人笑杀。
休笑杀。志公不是閒和尚。雪岭原非真悉达。(富沙开元请)

这个老衲。阿阿剌剌。观其貌不越众人。而心颇豁达。
盖欲将尽法界虚空界一切众生摄入一尘而示以
根本法轮。又欲将尽法界虚空界一切诸佛收入毛
端而坐宝王刹。且志不图目前而在生。生直待生佛
界空。而方乃结杀。太虚可殒。此心莫遏。如上所供。并
是诣实。不妨令人疑著。

偶来松树下。散步一披襟。俛仰乾坤里。若个是知音。
太虚常廓尔。日月自浮沉。惟有忘机者。始得一相寻。
杂著(题跋)¶ 第 714c 页 X72-0714.png
大圆镜中。了无朕迹。突出这个。晴空霹雳。是圣是凡。
非异非一。唯有舜若多。却与渠相识。

** 铭

*** 黄龙涔伯和尚塔铭

师之心兮博山之心。师之行兮博山之行。修已训徒
与夫食息起居。一皆奉博山之正令。冥真宗于自心。
传毗尼于后胤。年届古稀方矍铄。怡然忽入那伽定。
黄龙山色古犹今。巍巍白塔斯常镇。

*** 白云隐含禅师塔铭

祖庭秋晚。孰振颓纲。维我隐公。法将之良。道扬洞上。
脉衍龙唐。六住古刹。厥化弥昌。本无去住。岂涉存亡。
根归崇梵。日隐西冈。巍巍窣堵。玉骨斯藏。永垂令范。
万古常光。

*** 宝善古樗禅师塔铭

石鼓之音。不落宫商。苕溪之浪。岂涉汪洋。樗公继之。
厥化弥昌。一十四年。甘露瀼瀼。溺者以济。幽者以光。
风飞雷厉。道韵铿锵。化权既戢。辞众坐亡。归根实地。
日隐西冈。巍巍窣堵。吴坑之阳。告诸来者。景行毋忘。

*** 福山同归塔铭

晴空净眼。有花乱坠。起灭无从。谁会不会。金刚正体。
百炼愈新。本无一物。那有纤尘。无阴阳地。不萌之草。
香象深藏。时弄牙爪。一身多身。多身一身。同归此塔。
枯木长春。

*** 白云崇梵禅寺钟铭
杂著(题跋)¶ 第 715a 页 X72-0715.png

崇梵古刹。列祖禅关。红炉辊出。永镇兹山。人人耳根。
具三真实。击击现前。寂寂历历。咨尔佛子。顿息狐疑。
天真而妙。不假修持。

*** 开元寺钟铭

唐之开元。晋之林泉。龙象蹴踏。禅律后先。修身以戒。
明心以禅。舍斯二者。莫知所天。洪钟起铸。宝殿告圆。
铭斯玄旨。昭示后贤。

*** 永安万寿禅寺钟铭

洪音震处。梵刹永安。皇王万寿。四海腾欢。

*** 多宝佛塔钟铭

塔顶馀铜。范此洪钟。永镇宝塔。高插穹窿。不经三灾。
长膺五福。凡在见闻。悉皆成佛。

** 偈

*** 金刚经六如颂(六首)

**** 梦

长寝无明室。神游梦梦新。一身原不动。万境自虚陈。
非法还生法。无人忽有人。缅怀大觉者。梦破见天真。

**** 幻

黎耶大幻师。心术起诸幻。凡圣既分岐。爱憎自离乱。
山河竞流峙。宫殿亦成办。幻幻本寂然。非真亦非赝。

**** 泡

性海本澄渟。迷激浮泡起。倏生即倏灭。何成复何毁。
流转六道中。沉沦方寸里。寻流忽得源。究竟不离水。

**** 影
杂著(题跋)¶ 第 715b 页 X72-0715.png

昧却自真形。生生只弄影。媸妍妄分别。憎爱徒驰骋。
水月探痴猿。杯蛇病疑叟。回光独照时。心境二俱泯。

**** 露

清晨花上露。点点若珠圆。非无顷刻润。难保片时坚。
身世只如此。古今亦复然。何须待日出。一照始知捐。

**** 电

观察心如电。红光射斗间。推开长夜暗。照见万重山。
明暗原无间。去来孰可攀。试看起灭处。碧汉自幽閒。

*** 演善导和尚劝念佛偈(八首)

渐渐鸡皮鹤发。光阴密密催拶。见他老态堪怜。不解
自已观察。须知是身非身。一似瀑流聚沫。普劝及时
念佛。勿待气衰力脱。

看看行步龙钟。咫尺千里难通。回想当年足力。枉自
蹭蹬尘中。未曾踏著实地。那解反省已躬。普劝及蚤
念佛。下坡快便难逢。

直饶金玉满堂。日夜打算思量。一旦撒开两手。都属
别人主张。昧却自家宝藏。贪他瓦砾仓忙。普劝尽施
念佛。西方乃是宝方。

难免衰残老病。世间若个能信。只恃气血刚强。那思
老病跟定。一旦缠绵枕席。八苦交煎难禁。劝君趁健
念佛。直入莲胎托孕。

任你千般快乐。岂知乐是苦因。通身都是罪业。永劫
不免沉沦。善恶冥中有簿。件件录上姓名。普劝一心
念佛。慧光烛破迷情。
杂著(题跋)¶ 第 715c 页 X72-0715.png

无常终是到来。万般一旦抛开。空占青山片地。徒将
白骨深埋。了无一物是我。岂有纤毫带回。普劝预先
念佛。莲根厚自栽培。

唯有径路修行。一日胜过千生。只贵当人行愿。亦复
仗佛光明。三昧时时成就。罪垢念念冰清。普劝信心
念佛。莲台上品标名。

但念阿弥陀佛。不须别求法门。直下转凡成圣。一似
北溟化鲲。句句珠联不断。字字镜照毋昏。见佛随念
即见。娑婆净土休论。

*** 圆觉大光明藏颂

觉性圆明非内外。婆伽云入示玄津。古今一际无时
节。凡圣同源孰主宾。灵木阴森春不涉。孤峰独露雾
常屯。个中幻出黄金界。父子团圞话转新。

*** 康熙辛亥腊末至荷山礼先师和尚遗迹

侍师卓锡此山巅。一别俄惊四十年。汲水每思驰峻
岭。采莲时忆踏深田。沧桑人世经如许。泡沫衰颜敢
自怜。欲问吾师端的意。门前松竹尚苍然。

*** 黄梅庵度岁(有引)

康熙辛亥腊月念五日在白云约谢飞卿黄鳌载
潘士阁魏梦苏诸道友游东溪诸胜刹。即日至荷
山礼先师遗迹。明日过万善庵访悟公。士阁别先
归。又明日至黄梅。飞卿亦归。予与鳌载梦苏遂度
岁于黄梅。主者一如知化道谊甚勤。主宾欢洽。除
夕元旦各有诗纪其事。
杂著(题跋)¶ 第 716a 页 X72-0716.png

尽道浮生皆逆旅。那知到处即家山。围炉煮茗话前
事。宾主浑忘一笑间。

百岁光阴强过半。一年除去一年来。直饶除尽芥城
劫。庭柏青青雪莫摧。

凤历初开岁日新。遥瞻八极紫云屯。夜来一雨千林
足。草木欣欣尽向春。

空山寂历杳无声。钟磬交加梵呗清。一炷旃檀祝
尧寿。共看四海乐升平。

*** 至龙头山访智光老友

建溪胜刹擅龙山。念载重来扣竹关。相见依依问行
履。焚香煮茗翠微间。

岿然跃起压诸峰。俯瞰前山翠几重。松径逶迤容客
到。苍苔蹋破月明中。

*** 赠黄鳌载居士

老年学道念尤真。荤酒都捐道入神。心地戒从心地
受。群生普载出迷津。

*** 赠陈学夔居士

颜生陋巷不堪忧。渠却忘怀乐自由。识得阿侬真乐
处。穷通于我等浮沤。

*** 赠魏梦苏居士

东坡慧业盖天下。却被溪声山色埋。唤醒侬家憨梦
处。山河倒走入茅斋。

*** 寿宁三峰寺题壁(四首)

鳌阳南国涌三峰。赵宋初开释梵宫。佛火薪传常不
杂著(题跋)¶ 第 716b 页 X72-0716.png
烬。法音雷动每闻钟。门前古道留新月。谷口疏林咽
晚风。今日我来询往事。夜深清梦发幽踪。

老僧七十寿筵开。南至熏风拂石台。茶献赵州如雾
涌。馔呈香积似云来。慈能化暴离山谷。力解编桥渡
水隈。万口颂声常载道。古稀又古是初回。(右寿悟明寺主)

丈夫气宇自如王。摆脱尘缰更炜煌。一叶扁舟游幻
海。三更孤月照虚廊。巳知实地原明妙。却叹浮生空
热忙。满目繁华成故事。几人于此解回光。

三门罗列古杉松。石磴逶迤觉路通。玉殿蔽亏云气
白。金容晃耀日轮红。利名常逐高车客。宠辱无干百
衲翁。一卷华严方课罢。楼头不觉又传钟。

*** 赠寿令李公

风流仙吏饶清福。讼简民和竟日閒。斗酒百篇酬逸
兴。个中天地非人间。

俯仰乾坤一弹丸。鳌阳蕞尔万山攒。牛刀自试原非
小。却忆磻溪把钓竿。

*** 余居镜湖吴如公居士过访次韵赠之

忆昔庞公善患聋。今朝深喜晤如公。衣珠灿烂昏衢
晓。法海纵横妙理融。悉达何曾生竺国。仲尼原不出
山东。个中端的凭谁委。夜半湖心日正红。

*** 寿吴如公居士七十初度

我居镜湖山。迥在万峰里。山径殊险仄。往复不易耳。
乃有举溪翁。闻之笑见齿。毅然杖屦来。一见如乳水。
披襟论大道。九流皆渣滓。纵笔注梵经。才识多新美。
杂著(题跋)¶ 第 716c 页 X72-0716.png
集之成卷轴。付孙为镌梓。意欲广播扬。诱世归佛理。
但观此一著。时辈安可比。逐逐不知归。毕生误金紫。
今秋值悬弧。篱菊放新蕊。南山寿岳高。古稀才一纪。
真寿不可量。尘点喻不似。试看此色身。两曜莫移晷。
我本物外人。安禅忘誉毁。聊寿翁一言。天地为终始。

*** 光孝寺栽璎珞柏

城南佛国擅南山。乔木菁葱境自閒。今日复栽璎珞
柏。道根永固启禅关。

智药(晋智药三藏自西域持菩提树来)亲持觉树子。曾于光孝(在粤东广
州)原栽培。须知人地原非异。必有肉身大士来(六祖在此
树下披剃受戒。开甘露门。度人无量)。

*** 白云寺栽璎珞柏

觉树亲栽实地中。新根稚干叶阴秾。性空法雨时滋
长。奕代从兹起象龙。

广庭宝树正当阳。璎珞垂垂支本长。春雨春风宜此
日。少林嫩桂复昌昌。

*** 次韵赠建令梁公昭子(二首)

建地久荒芜。贤侯治业殊。丰姿追五柳。诗兴亚三苏。
疾苦清风起。顽嚚德化无。常思贵已者。醉饱在天厨。

大道寂寥久。孤心谁与行。括囊来毁誉。韫匮露珠璎。
野鹤恣愚性。蜉蝣叹此生。欣逢摩诘士。默契共忘情。

*** 寿郑威如明府

幻泡未生前。何方著甲子。兆形天地间。岁月如云驶。
先生岳诞人。风度自閒美。弱冠战文场。取第在弹指。
杂著(题跋)¶ 第 717a 页 X72-0717.png
十载令江南。清明如止水。童叟共讴歌。甘棠荫千祀。
今夏值悬弧。数符大衍理。赫日正中天。殊方皆溥被。
我本物外人。辱公录知已。叮咛造浮图。合郡皆仰止。
祇惭福力微。无以称台旨。敢不自勉旃。赴公所望尔。
夏木正阴森。熏风自南起。默契未兆先。寿量安可拟。
杨子江中水。千古来未巳。聊举以寿公。此道贯终始。

*** 赠龚起凡居士持华严经

虽在尘中不住尘。却归兰若寄閒身。心游法界乾坤
小。体合毗卢愿行真。九会语言标月指。五周因果劫
前春。普贤毛孔深多少。童子忙忙去问津。

*** 示黄莲实道人

四大和合。假名为身。毕竟空寂。无我无人。生老病死。
梦境非实。正眼豁开。了无踪迹。若于生死。有怖畏心。
当依佛力。即得清宁。一句弥陀。罪灭亿劫。佛光照烛。
如汤沃雪。宜发大愿。决定往生。花开见佛。广度含情。

*** 挽林涵斋居士(有序)

居士莲华国中人也。无端赚落阎浮。开眼大梦六
十馀年中。荣枯得丧杂然横陈。而居士御之如一
叶之舟。傲颠风而舞澎湃。随波上下了无留滞。至
于今日因圆果满。乃闭却两眼恍然大寤。复归本
位。道霈闻之数百里外。不觉悲喜交集。喜者喜居
士裂三界之牢笼。释四大之桎梏。悲者悲儒林失
其龟镜。法门丧其金汤。乃作挽章恭呈灵座。知居
士于常寂光中必欣然点首。以余为知言也。其词
杂著(题跋)¶ 第 717b 页 X72-0717.png
曰。

无位真人赤𩨘𩪸。露裸裸兮光奕奕。直饶佛祖不知
名。天上天下谁能匹。无端赚落阎浮提。梦境千差乱
若丝。两眼闭时忽大寤。庄周蝴蝶不须疑。十载相期
无别事。心心常在莲花土。哲人去矣不复回。临风不
觉泪如雨。

*** 有感

祖师慧命若悬丝。四海茫茫觅法嗣。几个男儿是嫡
血。叮咛择法莫差迟。

如来金口亲垂记。末法浇漓事莫差。今日分明都见
了。千钧一发寄谁家。

*** 孟继美兵宪以诗见赠次韵奉答

不拨尘缘宛是僧。天机自与道相应。禅心一似月临
水。逸韵浑如象摆绳。倾盖即闻歌白雪。此离何日论
真乘。百年眨眼俱成梦。金紫袈裟孰是非。

*** 赠剌史补石沈公(次韵)

官佛同时选。风规却自幽。爱民如赤子。阅世等虚舟。
墨妙传玄石。禅心澹素秋。浮图瞻德望。岂止破千愁。

*** 宝善庵启塔请舍利安奉富沙多宝佛塔

邀迎圣瑞共承欢。迅橹如飞到碧峦。塔户重开金殿
冷。法身亲见玉光寒。浮图逼汉云同白。舍利腾辉日
并丹。事起一时人尽讶。福垂千古孰能观。

*** 挽白云隐含禅师

云山五载振纲维。一片孤心许孰知。定入那伽呼不
杂著(题跋)¶ 第 717c 页 X72-0717.png
起。影悬丈室语还悲。残编道在金錍利。白塔身存正
令危。珍重时人休拟议。那边原不涉离微。

*** 病中自嘲(四首)

病而又病将弥月。一息奄奄瘦若柴。问疾诸贤常满
室。愧无一法答高才。

空箧无人只四蛇。互相啮嚼亦堪嗟。看他毒气炎炎
起。笑倒空王老作家。

病与不病不干他。眼里何曾著得沙。唯置一床寝疾
卧。从教历乱落空花。

无量劫来只此身。无量劫来只此病。世尊出世号医
王。说尽医方人不信。

*** 哭郡守补石沈公(二首)

方外知交世所希。辱公与我志无违。七层塔额亲书
遍。八邑民心德化归。梦境横陈谁独醒。幻身撇去自
忘机。山僧犹未忘情谓。泪洒西风对落晖。

幅巾杖履意幽閒。时过芝山一扣关。风度萧疏苏学
士。襟怀旷达白香山。潭中月影非沉没。空际浮云任
往还。塔记撰书俱巳就。千秋墨迹未斓班。

*** 康熙丙辰秋为诸衲子开示起信论。喜谢简
生居士预席。别后以诗见寄。次韵答之

法会因缘非一日。多生巳入慈悲室。今朝邂逅是重
逢。沐浴法渊何妙密。了知身世总无生。物外相期忘
得失。一心二门三大旨。祖意佛心非异一。诸子慇勤
请提唱。喜君夙慧独委悉。般若门高欢喜登。似箭离
杂著(题跋)¶ 第 718a 页 X72-0718.png
弦势甚疾。群生热恼孰清凉。火云烧空望瑞霱。秋风
起时订再来。劲翼摩空胜楖𣗖。

*** 悼孤月阇黎(四首)

众星皎皎月轮孤。影入澄潭色有无。照见侬家真面
目。月沉波动费分疏。

十载相依问法勤。冰霜心事孰如君。方违旬日成终
诀。泪洒西风未忍分。

楼阁门中弹指入。重重法界集毫端。许君遍历诸尘
刹。个里何曾有易难。

涅槃门户从来辟。生死根株不受栽。二铁围山推倒
去。大沩水牯早归来。

*** 新篁

出苞便有凌云势。历夏浑无热恼心。一个两个千万
个。萧萧洒洒自成林。

*** 春鸟歌二章

**** 催耕(春分届令。此鸟即鸣。作好哥哥声。催人东作之意。甚切作好哥哥)

好哥哥青春快过。好哥哥且谩蹉跎。自家田地莫荒
么。春不耕兮秋不穫。来年枵腹当如何。好哥哥青春
快过。好哥哥且谩蹉跎。

**** 杜宇(清明届令。此鸟即鸣。作归去好声。唤人归去之意。甚切作归去好)

归去好。归去好。古今无限人归了。为甚君犹恋异乡。
异乡虽乐终难保。何如急早办前程。勿待临时空懊
恼。归去好。归去好。古今无限人归了。

*** 劝禁溪放生
杂著(题跋)¶ 第 718b 页 X72-0718.png

群鱼居水族。父母妻子全。与人了无异。恩爱相纠缠。
乃有毒心人。毒药投深渊。毒杀万万命。命命皆含冤。
贪他一块肉。造下百世愆。牵连诸恶道。填命无了年。
我佛立众戒。不杀戒为先。杀生罪业重。放生福寿坚。
普劝善男女。广结大因缘。禁溪同放生。福寿长绵绵。

*** 诫烧蜂

蜂兮蜂兮甚么雠(无雠莫结雠)。盘山蹑岭苦蒐求(回
头好自修)。纵火捣穴灭其族(放生得长寿)。一命一偿
何时休(免贻身后忧)

*** 示维人上座

僧海滔滔去不返。超方衲子自针锥。如来慧命丝悬
鼎。含识迷情铁吸磁。步步直教行实地。心心切忌落
今时。狂澜挽转千钧力。一念无私勿自欺。

*** 挽黄鳌载居士(四首)

我本烟霞物外人。与公聚首道方亲。如何一别长归
去。梦想依稀泪不禁。

勉公(谓勉斋公)道业继前圣。五百年来喜有君。学佛知儒
诚不愧。胡为遽尔丧斯文。

毗耶示疾老维摩。不二门开见也么。一默如雷千古
震。铁船巳驾出烟波。

是身无我亦无人。死死生生念念新。荐取不生不灭
底。空花烂熳劫前春。

*** 示正受老衲

不受诸受名正受。何妨广受一切物。如镜现像非即
杂著(题跋)¶ 第 718c 页 X72-0718.png
离。无心普应即是佛。

*** 寿郁文上座

年方齐大衍。慧日正中天。住世情无著。看经解不偏。
四心尘里发。六度镜中圆。永寿如来命。真风播大千。

*** 赠僧书华严经

须弥聚笔海量墨。难写华严一字门。拈起毫端彰法
界。须知字字彻根源。

*** 示法眉谢善友

本来无形段。何处安眉目。亲见未生前。此物非他物。

*** 康熙戊午秋同谢纯一居士在翠岩鼎建大
殿。起手缮写华严疏论纂要。凡四阅月。大殿
告成。纂要巳终。三十馀卷。赋以志喜

大方境量自重重。摄入毛端宝刹中。插草立成金色
界。挥毫顿发杂华丛。清凉释法如天廓。枣柏论心似
日东。喜得与君相择乳。同游慧海渺何穷。

*** 示冰莹禅人参父母未生前

父母未生前一著。虚时肯钻也教穿。穿过那畔又那
畔。泥牛出海不须鞭。

*** 百丈静室四景诗

**** 华严庵

华严真法界。含摄此庵中。十方诸刹土。影现自重重。

**** 啸月台

空净无云翳。一镜挂当中。登高发长啸。遗响夺天风。

**** 藏云谷
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深谷杳无际。长年藏白云。清风忽引出。霖雨落缤纷。

**** 卓锡峰

何年飞到此。卓立在当门。巍然常不动。永伴此朝昏。

*** 己未春重游百丈静室(二首)

此山高百丈。草屋是吾居。扫叶煮寒瀑。开畬种野蔬。
谈经频聚石。入定每逃虚。别久重游止。岩峦尚识余。

去山三十载。今日喜重来。松石还无恙。茅芦巳别开。
看云时出谷。啸月复登台。见道忘山者。幽然破雪梅。

*** 赠吴母郑孺人一百四寿(有序)

东和吴禹𤀹老居士尊堂郑孺人。年一百有四岁。
五官聪利。精神钁铄。持斋念佛无间晨昏。早生三
丈夫子。长公禹𤀹年八十有三。次公际会年七十
有七。季公禹洄年七十有四。诸孙曾济济团绕膝
下。皆醇醇儒者。方进而未艾。每当佳节芳辰。争奉
觞上寿为乐。率以为常。余惟时当末劫。人不根善。
疵疠夭札往往有之。即年登七十者巳称古稀矣。
况今日有百岁巳上之慈母。七十八十巳上之老
子乎。此乃多生以来戒杀放生之报。福善所钟。聚
为一门。真政邑之嘉瑞。闽国之耆英者也。余已未
仲春应宝福之请。道经邑中。蒙禹𤀹公约詹王范
孙诸钜公设供。款留茶话间。因得悉吴公高堂大
寿。欢忭踊跃。叹为希有。乃敬赋拙句少颂大德之
万一云。

我从富沙来。拟向宝福去。首晤诸钜公。千载欣一遇。
杂著(题跋)¶ 第 719b 页 X72-0719.png
得闻吴母贤。寿高百有四。耳目皆聪明。绩纺尚赑屃。
净业自精修。寒暑心不二。抚育诸老儿。不啻如幼稚。
诸儿奉甘旨。色色能养志。孙曹满庭中。推排竞嬉戏。
老母一粲然。梨栗次第赐。训诫本诗书。善引物比类。
子孙皆贤达。一一遵所示。俱各攻其业。思不出其位。
茫茫堪舆间。人心有万异。一门无间然。是谓人中瑞。
聊以赋诗篇。为母颂德懿。瓜瓞何绵绵。孝思常不匮。

*** 寿谢月恒居士

明月绕须弥。游行四天下。时刻不差移。印江非荡漾。
黑白莫盈亏。寒暑岂代谢。聊举以寿翁。清光常照夜。

*** 寿郑辑之居士

未入胞胎前一著。只在如今花甲中。花甲既周又起
甲。璇玑历尽转无穷。辑公胸次有丘壑。笔端幻出殊
非作。山川人物及鸟兽。神情毕具令人愕。客来惠我
武夷春。转以寿公寿日新。试问武夷君几寿。却言公
是葛天民。

*** 康熙已未冬偕纯一谢公过大云庵建造后
殿。书写华严疏论纂要。两功有成。赋以志喜

建殿书经事等閒。相期扶杖过他山。微尘佛国非关
造。一字法门何处删。海墨淋漓濡且尽。梵宫突兀竖
维艰。新诗写就君长笑。留与儿孙一揽攀。

*** 熊子伟居士书华严经疏论纂要竟。作此赠


海墨难书一字门。喜君三载竟微言。毫光吐彩成金
杂著(题跋)¶ 第 719c 页 X72-0719.png
轴。墨浪飞花泼梵园。不用忮求知息妄。惟修福智自
培根。何时聚首深云里。再把遗编细较论。

*** 寿奇子李公古稀初度

白龙江上垂竿老。钓尽烟波兴愈豪。阅世不知头忽
白。著书且喜识尤高。庭前紫柏培方茂。篱下黄花植
巳牢。我欲寿公何以寿。潮声日夜鼓寒涛。

*** 鼓山大众逼请还山有感

一苇翩翩溯上游。为寻老衲到荒丘。依依相见无他
语。只劝还山泪迸流。

没用头陀老且病。家山咫尺若登天。虽然有约重归
去。犹自逡巡步莫前。

*** 夏日送若谷徐公还武林

熏风巳南至。送君还故乡。极厌闽山崄。深思浙水长。
补篱恣养鹿。得路岂亡羊。此去西湖上。荷花日正香。

*** 处士游公子六八月念二日遣书存问。念八
日下世。诗以吊之

惟公于我有同心。鸿雁飞来数寄音。手墨未乾随化
去。灵光独耀岂须寻。著书自巳行寰宇。象学谁传定
古今。玉树森然方竞秀。金风动处响秋林。

*** 康熙癸亥腊月八日刊刻华严经疏论纂要
告竣赋以志喜

华严性海杳无边。疏论慈航任往还。纂刻微言功巳
竣。弘通终古愿尤坚。佛恩浩荡诚难报。法泽汪洋实
莫宣。勿谓当机人不见。善财依旧向南旋。
杂著(题跋)¶ 第 720a 页 X72-0720.png

*** 日用四事(有引)

古德有十可行。余年老气衰。眠食之馀仅能晏坐.
经行.看经.念佛四事而巳。每事之下各缀一偈。书
置座右。时自观焉。

人法双亡好坐禅。万年一念绝中边。诸天无处寻踪
迹。漫把天花散座前。(晏坐)

琉璃地上自经行。进止安徐步履轻。诸上善人同集
会。交肩平过寂无声。(经行)

老年无事消閒昼。日展金经子细详。契券分明田地
稳。那知人世有沧桑。(看经)

弥陀与我有冤雠。忆著令人恨不休。夺得乐邦归忍
土。更于何处问西游。(念佛)

*** 观音善财骑师子盘庵阇黎请题

善财何处觅观音。历尽云山杳莫寻。一旦普陀岩上
见。千峰蓝色碧岑岑。

大师子与小师子。父子骑来弄爪牙。游遍刹尘下不
得。未知何日是归家。

** 疏

*** 鼓山先师老和尚百岁庆忌疏语

伏以师道无方。历万劫而不坏。法恩有在。毕终古以
无违。一念万年。刹那百岁。敬陈象教。少效蚁诚。恭惟
鼓山堂上传曹洞正宗第三十二世本师和尚法讳
元贤。幻生于明万历戊寅年七月十九日巳时。幻灭
于清顺治丁酉年十月初七日子时。切念本师祖庭
杂著(题跋)¶ 第 720b 页 X72-0720.png
师匠。末世津梁。正未正之纲宗。传不传之妙道。据兴
圣座。雷音洪震于普天。衍寿昌宗。法雨均沾于大地。
人天归敬。神鬼钦承。泥洹于八旬之年。庆忌于百岁
之日。真风不替。昙花再现于斯时。化日常新。昏衢永
耀于无尽。由是即于寿日就本庵启建水月道场三
永日。讽诵大方广佛华严经梵行.净行.行愿三品。金
刚般若波罗密经。顶礼八十八佛洪名宝忏。敷陈净
供。聊尽采蘩之诚。讽演秘章。仰藉真光之庇。既毕法
事。再展金科。施法食于幽灵。洒甘露于火宅。所积微
因。少酬大德者。伏愿不起灭定现法界无尽之身云。
广播宗风救丛林末法之痼疾。续如来濒危之慧命。
剔祖室久熄之心灯。法雨洋溢于人间。真风浩荡于
季世。广开后学之智眼。永绳列祖之真规。用报四恩。
普资三有。谨摅凡悃。用渎圣慈。谨疏。

*** 起手写华严经疏论纂要求加被疏

华藏庄严世界海最中央。无边妙华光香水海中。普
照十方炽然宝光明世界种第十三层。十三佛刹微
尘数世界中娑婆世界。百亿四天下中一四天下。南
赡部洲大清国福建建宁府建安县广福兰若。弘法
比丘道霈。深信大乘最上乘优婆塞弟子谢大材潘
道靖书写。弟子王大奇熊伸等同禀精诚稽首百拜
上言。恭惟大方广佛华严经。五时首唱称性极谈。萨
埵六位修證之康庄。善财一人经历之大道。因果交
彻。事理圆融。尘含法界。念包三世。圆满真诠不可思
杂著(题跋)¶ 第 720c 页 X72-0720.png
议。圣师既疏论于前。凡愚得纂要于后。务使雅契佛
心。巧适机智。弘传慧命。遐益将来兹者。敬择康熙戊
午年七月廿五日吉辰。正当发笔誊写之初。虔设香
供具疏陈情。惟愿毗卢遮那如来。大圣普贤菩萨。文
殊师利菩萨。弥勒菩萨。善财菩萨。及华严会上刹刹
尘尘一切圣贤。愿赐證明。乞垂加被。俾我比丘道霈
迷云顿开。慧日圆照。剖微尘之经卷。彻法海之渊源。
功期速成。愿无虚设。长被佛光之照。永无魔障之侵。
更祈弟子谢大材等晚景光耀。添福海之洪源。慧业
维新。建法门之殊绩。恩有普沐恩波。法界同沾法利。
谨疏。

*** 宝福祈雨疏

切念入夏以来淫雨交作。既有阻于殿功。乃恳祷于
古佛。果蒙哀悯即赐晴明。成就胜缘功思过半。但以
弥月不雨。万物焦枯。禾苗来𧎬蠈之侵。黎民动饥馑
之虑。由是敬择七月十三日集诸清众。献蘋蘩之净
供。诵大悲之总持。敢露心章。再申恳祷。惟愿不舍洪
愿。俯赴舆情。大布慈云饱垂甘雨。俾谷稼成熟。乡井
有丰穰之休。疫疠潜消。人物无夭札之患。大地同沾
德泽。普天共沐恩波。凡在起居。悉蒙慈被。谨疏。

*** 其二

切念三伏不雨。大地焦枯。田开龟坼之形。民切饿莩
之虑。吁天叩地。祷佛祈龙。虽注杯水之滋。难救车薪
之厄。由是本寺敬卜七月七日集诸清众登临宝殿。
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加持大悲神咒。称扬般若鸿名。以兹功德专伸回向
十方常住三宝。护法八部龙天。惟愿赐如盆之霖。获
有年之福。普天沃足。率土沾恩。家有丰穰之休。人无
札瘥之疾。冒干圣慈。无任恳倒之至。

*** 谢雨疏

切念天道好生。施雨旸而有准。凡心易乱。小旱潦而
兴悲。吁天叩地之无从。祷佛诵经而恐后。定光古佛
不违众生之心。娑竭龙王能赴群生之愿。一申请雨
之祷。数降倾盆之霖。人物咸苏。草木并足。敬献伊蒲
之供。仰酬浩荡之恩。伏愿阴云敛散。慧日炳临。疾病
潜消于四方。榖稼成熟于遍地。野有鼓腹之乐。家无
鸣豫之凶。人发慈善之心。共享亨嘉之福。谨疏。

*** 其二

切念蚩蚩黎民。何非皇天赤子。离离禾黍。尽皆大地
精醇。念旱魃之为殃。致田畴之受厄。请祈痛切。在处
同诚。由是本寺敬立坛仪。加持神咒。诸天敬重般若。
故称般若洪名。神龙保持国土。乃为国土虔祷。果蒙
慈应。大赐鸿庥。敛畏日而山川出云。注甘霖而枯稿
尽茂。普天沃足。率土沾濡。世无岁歉之忧。民有丰年
之乐。虽捐躯殒命莫报昊天之恩。惟进德修业少尽
凡夫之悃。敬陈菲供聊达谢忱。惟愿从今巳往直至
未来。常无水旱之悬忧。永有雨晹之时若。兵疴宁谧。
国界安和。敬罄凡情。仰希圣鉴。谨疏。

*** 宝善修大悲忏疏
杂著(题跋)¶ 第 721b 页 X72-0721.png

伏以法海弘深。普天滋其渥泽。慈云广荫。大地被其
清凉。敬展葵藿之心。仰鉴莲华之日。切念阖会众等
夙植微善。报处人伦。生居震旦国中。得遇如来正法。
深达罪福之相。复知因果之源。须福慧以圆修。必自
他而兼利。恭闻大悲神咒诸佛弘传。观世音菩萨始
闻于千光王静住如来。溯流及源。展转授受。乃至九
十九亿殑伽沙诸佛。其来既远。非劫数可知。妙相难
思。岂下位能测。一聆咒语。顿超八地于初心。才发愿
言。圆彰手眼于一体。解缠身之恶疾。遂现求之愿心。
似一月印于千江。若空谷传于万口。随感即应。无愿
不从。功德无边。赞扬靡尽。故四明尊者依经立忏。秉
观修持。今古流通。灵应不爽。由是敬募延建众信于
某日。即于本院启建护国祐民忏悔请福道场。顶礼
大悲忏法一期。严净坛仪。敷陈供养。忏悔发愿。烧香
散花。期三七以精修。悉一心而入道。威仪无閒遍法
界诸佛之前。观行入微彻自性寂光之境。普为法界
众生开忏悔之门。集人天之福。立大悲之弘愿。满菩
提之正因。所愿上祝一人有庆。四海无虞。兵氛永靖
于八纮。 皇极长安于万世。风雨时若。谷稼丰穰。普
天歌何有之风。率土乐无为之化。更祈在会众等。求
功名而志遂。业贷殖而资赢。求嗣者早得福慧之男。
延年者竟登仁寿之域。乃至禦灾捍患。请福祈安。以
及修净业而上品标名。发觉心而究竟成佛。赴我有
求之感。仰称无缘之慈。
杂著(题跋)¶ 第 721c 页 X72-0721.png

*** 辞岁

切念某等忝为佛子滥服田衣。三学修而弗成。一心
具而未證。身口之累久积。我法之执恒坚。三百六十
日日日无新。一日十二时时时仍旧。况当修造砍伐
损害尤多。种植垦掘伤杀滋甚。居苦苦之地。事莫能
辞。造黑黑之愆。罪何可逭。况当岁尽之候。静思一年
之非。惟凭忏悔之功。庶改自新之辙。由是谨卜今腊
某日集诸清众入佛事。伏愿佛光洞烛。法力冥资。俾
现前一众人等。道与日俱新。若春风之发生万物。障
随腊皆尽。似杲日之融泮轻冰。山门无灾殄之忧。僧
行有道德之乐。檀门衍庆。世界清宁。虫蚁尽获超升。
有生共登解脱。伏冀洪慈。希垂昭鉴。

*** 祀灶

功司鼎鼐(云云)。恭惟监斋使者大圣紧那罗王及五
行司命府君。兹者腊月念四日。岁功告毕。谨严洁厨
灶奉荐香馐。加持经咒。仰答神庥。惟愿丛林鼎盛。僧
海安和。香积常丰。供佛僧而靡尽。法门有庆。保水火
以无虞。人人怀道德之谋。个个息斗诤之气。四时迪
吉。日用常宁。袭沩山典座之芳规。继雪峰饭头之遗
范。成就法器。接引后来。伏望神聪。俯垂昭鉴。

*** 刻华严经疏论纂要告成礼忏谢恩疏

伏以尘尘佛刹莫非法界真源。字字灵文尽是遮那
智海。私淑圣师疏论。采集大部精醇。如水银泼地而
珠珠皆圆。似琼枝雕琢而器器尽玉。大功云竣。具疏
杂著(题跋)¶ 第 722a 页 X72-0722.png
陈情。切念(道霈)末法下凡。叨佛庥荫。衣食教诲得出
火宅之门。动止兴居常在清凉之境。慈恩浩荡。法泽
汪洋。游泳华严。纂述疏论。窃窥圆顿之旨。深植见闻
之因。经历六载书刻告成。若非我佛悯念之恩。安成
希有难思之业。虽捐躯而莫报。即殒命以何酬。唯资
弘法之诚。少效轻埃之志。兹者将藏板于石鼓名山。
期流通于阎浮末世。虔择癸亥之年腊八之日。敬礼
诸佛。少答鸿休。惟愿此板天龙护持神人协相。俾舟
陆而攸利。祈水火以无虞。庶法眼常存。心灯永耀。檀
门衍庆。僧海归宗。雷音圆震于大千。法乳滂流于沙
界。谨疏。

*** 复三山众护法公启

伏以法无定相。乃随缘以即宗。岁既潜流。宜索居而
用晦。既重以摩诘之命。敢恤其冯妇之讥。谨摅愚诚。
仰尘慧鉴。恭惟郑翁老先生及邵陈王列位大护法。
台下人中龙凤。法苑金汤。参彻心宗。混融东鲁西竺。
高悬慧日。洞照幽谷平原。齐家治国固是寻常。问道
访僧尤称格外。铁船浮水。庞襄州之妙用常然。磨盘
走空。杨内翰之灵机未坠。瞻斗日久。识荆未遑。忽辱
鼎言召还故止。词峰叠叠。直令草木生光。道念殷殷。
亦使林泉易色。窃惟石鼓。列祖法窟省会名蓝。先师
既高蹈于前。小子忝继踵于后。但以道孤德薄。殊无
补于法门。藏拙守愚。乐潜居于林薮。倏逾一纪。几见
花落花开。眇兹微躬。不觉年来年往。镜里之形容顿
杂著(题跋)¶ 第 722b 页 X72-0722.png
改。顶上之霜雪交侵。即祗承而未能累。固辞而不获。
尚容春风解冻。当图振锡南来。一觐台光。永慰仰止。
灵山嘱付。政为末法浇漓。少室单传。尤见今时衰替。
惟藉钜力挽转颓澜。先此陈情。并申谢悃。谨启复。

** 联句

*** 白云寺大殿

百草头边紫磨身色见声求早巳当面错过。

一毛端上宝王刹心空妙尽何妨信手拈来。

*** 殿前 三门

圣朝天子地   解脱门开谁肯入。

贤劫法王家   浮生梦觉自知归。

*** 建州开元寺大殿

法身无相而为现相之宗九十七种妙丽端严若千
江印于宝月。

真说离言而为立言之本三百馀会权实半满犹万
窍吼于长风。

*** 广福庵

尽大地是福田庄处处异苗翻茂。

遍法界为普光宅尘尘华藏庄严。

*** 斋堂

千圣共传无底钵。

大家同吃一茎齑。

*** 白云禅堂

大启洪炉是圣是凡皆入选。
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抛开骨董非心非佛且同参。

*** 光孝寺花亭

虚亭迥迥南来北来莫不承兹庥荫。

二水滔滔东去西去悉皆到此朝宗。

*** 城隍庙

报应无差祸福由片念之善恶。

神明有赫予夺司一郡之权衡。

*** 梅仙山

鸾鹤久无踪尚有此山留姓氏。

仙凡原不隔每传清梦到人间。

*** 弥勒殿

此世界上有万般可笑可笑真个可笑。

这布袋中无一物打开打开且谩打开。

*** 宝福寺大殿

华藏真境尘刹庄严于一毛端顿现宝王刹海。

遮那妙体十身具足在弹指顷圆彰法界身云。

*** 斋堂

金钵展开五观三匙皆有准。

香饭消后一心十界总无踪。

不用老僧频作舞。

但教佛子善加餐。

*** 大悲堂

身发妙用现只手以至千手手手撑开正法眼。

咒诵真诠持一字以至多字字字流出大悲心。
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*** 禅堂

清净觉地迥绝圣凡岂涉识情之境。

大冶玄炉陶铸佛祖宜煅渣滓之心。

*** 客堂

苔封古径行踪杳。

笑问高贤何处来。

*** 三门

今古常流双涧碧。

晨昏时霭万峰青。

*** 东岳庙地藏殿

地狱几时空此愿此心无满日。

众生本即佛是灯是火有知期。
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** No. 1442-附
集禅海十珍小序

夫别传之道呵教劝离。然而垂手接人则不废言说。
故六传之后。二支五派浩浩说禅。性海汪洋。恒沙法
宝聚集其中。智者得之。不自内出。不从外入。乃自心
本有性功德耳。但时当末运。人根渐下。上者争以世
智论量大法。下者甘自守愚菽麦不分。且贪多务得。
终身役役而不知其所归。可不哀耶。无已乃特拈此
十篇纲宗之言。为来学之标准。其言虽约。神而明之
存乎其人。实不在篇什之多耳。苟或失旨。即掀翻三
藏教海。挑尽五灯微言。如数他宝。于已何益乎。故此
集之行。愿与智者共之。

康熙丁卯夏首安居日非家叟道霈题于圣箭堂

** 禅海十珍目录


* 七佛偈
* 初祖菩提达磨大师入道四行
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* 三祖僧璨大师信心铭
* 六祖大鉴禅师二种三昧
* 永嘉真觉禅师證道歌
* 石头希迁禅师参同契
* 镇州临济义玄和尚法语
* 洞山良价禅师宝镜三昧
* 同安察禅师十玄谈
* 浮山远禅师九带

** 禅海十珍
闽鼓山嗣祖沙门 道霈 集

*** 七佛传法偈

毗婆尸佛偈曰。身从无相中受生。犹如幻出诸形相。
幻人心识本来无。罪福皆空无所住。

尸弃佛偈曰。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身
如聚沫心如风。幻出无根无实性。

毗舍浮佛偈曰。假借四大以为身。心本无生因境有。
前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。

拘留孙佛偈曰。见身无实是佛身。了心如幻是佛幻。
了得身心本性空。斯人与佛何殊别。
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拘那含牟尼佛偈曰。佛不见身知是佛。若实有知别
无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。

迦叶佛偈曰。一切众生性清净。从本无生无可灭。即
此身心是幻生。幻化之中无罪福。

释迦牟尼佛偈曰。幻化无因亦无生。皆即自然见如
是。诸法无非自化生。幻化无生无所畏。

论曰。七佛世尊传法。各以一偈。偈偈皆破身心之
见。良以众生无始劫来迷失真性。妄认四大为身。
六尘缘影为心。既巳迷已为物。而复认物为已。从
迷入迷。展转差谬。沉沦苦海。浩尔无涯。故佛佛出
世力为道破。令即于身心中究竟悟明身心之性
了不可得。法身真智觌体圆明。所谓了得身心本
性空。斯人与佛何殊别。是真语实语。读者不可觌
面错过也。或谓七佛偈不见翻译之师。何也。曰。此
乃祖师当时面授二祖者。岂假翻译。如祖初见梁
武帝。一问一答。梵语唐言岂有间乎。古人谓之禅
源知言哉。宋景德间。道原禅师集传灯录。而以七
佛偈冠于篇首。真得佛祖心法。故后代续灯录者
皆仍之。真万世法程也。

*** 初祖菩提达磨大师入道四行

夫入道多途。要而言之不出二种。一是理入。一是行
入。理入者。谓藉教悟宗。深信含生同一真性。伹为客
尘妄想所覆。不能显了。若也舍妄归真。凝住壁观。无
自无他。凡圣等一。坚住不移。更不随于文教。此即与
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理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入。行入者。谓四
行。其馀诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘
行。三无所求行。四称法之行。云何报冤行。谓修道行
人若受苦时。当自念言。我从往昔无数劫中。弃本从
末。流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是我宿
殃恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤
诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时与理相
应。体冤进道。故说言报冤行。二随缘行者。众生无我。
并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等
事。是我过去宿因所感。今方得之。缘尽还无。何喜之
有。得失从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说
言随缘行也。三无所求行者。世人长迷。处处贪著。名
之为求。智者悟真。理将俗反。安心无为。形随运转。万
有斯空。无所愿乐。功德黑暗常相随逐。三界久居犹
如火宅。有身皆苦谁得而安。了达此处。故舍诸有。息
想无求。经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道
行。故言无所求行也。四称法行。性净之理。目之为法。
此理众相斯空。无染无著。无此无彼。经云。法无众生。
离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此
理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施。心
无吝惜。达解三空不倚不著。但为去垢。称化众生而
不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。檀
施既尔。馀五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是
为称法行。
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论曰。祖师既传法而复示以理行二门者。盖欲后
人即其所见而履践之耳。故当时有期城太守杨
衒之问祖曰。西天五印相承为祖。其道如何。祖曰。
明佛心宗。解行相应。名之曰祖。后来六祖问南岳
让。祖曰什么物恁么来。让曰说似一物即不中。祖
曰还假修證否。让曰修證则不无。染污即不得。以
此观之。岂可徒恃其所见而拨去脩證乎。何者。盖
见道而不修报冤行体冤入道。则有冤必报。鼓忿
恨风。吹心识火。可乎。苟不修随缘行。当得胜报荣
誉等事。则心生贪著。为喜风所飘荡。可乎。苟不脩
无所求行。则贪心炽盛。四方驰求何时休息乎。苟
不脩称法之行。则虽不废脩六度。而堕于有为矣。
若然。则与未见道者何以异乎。故见道者当称法
而行。贪求永息。知缘无生。不生执著。冤亲平等。岂
求冤报。能如是则可谓明佛心宗。解行无玷。而名
厕祖图。庶几无愧矣。故祖师以此四行示人。谓一
切诸行悉入此中。令其即事入道。最为切要。凡真
心履道者当一日三复。而生生力行之可也。

*** 三祖僧璨大师信心铭

至道无难。唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫厘有差。
天地悬隔。欲得现前。莫存顺逆。违顺相争。是为心病。
不识玄旨。徒劳念静。圆同太虚。无欠无馀。良由取舍。
所以不如。莫逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。
止动归止。止更弥动。唯滞两边。宁知一种。一种不通。
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两处失功。遣有没有。从空背空。多言多虑。转不相应。
绝言绝虑。无处不通。归根得旨。随炤失宗。须臾返炤。
胜却前空。前空转变。皆由妄见。不用求真。唯须息见。
二见不住。慎莫追寻。才有是非。纷然失心。二由一有。
一亦莫守。一心不生。万法无咎。无咎无法。不生不心。
能随境灭。境逐能沉。境由能境。能由境能。欲知两段。
元是一空。一空同两。齐含万象。不见精粗。宁有偏党。
大道体宽。无易无难。小见狐疑。转急转迟。执之失度。
必入邪路。放之自然。体无去住。任性合道。逍遥绝恼。
系念乖真。昏沉不好。不好劳神。何用疏亲。欲取一乘。
勿恶六尘。六尘不恶。还同正觉。智者无为。愚人自缚。
法无异法。妄自爱著。将心用心。岂非大错。迷生寂乱。
悟无好恶。一切二边。良由斟酌。梦幻空华。何劳把捉。
得失是非。一时放却。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。
万法一如。一如体玄。兀尔忘缘。万法齐观。归复自然。
泯其所以。不可方比。止动无动。动止无止。两既不成。
一何有尔。究竟穷极。不存轨则。契心平等。所作俱息。
狐疑尽净。正信调直。一切不留。无可记忆。虚明自炤。
不劳心力。非思量处。识情难测。真如法界。无他无自。
要急相应。唯言不二。不二皆同。无不包容。十方智者。
皆入此宗。宗非促延。一念万年。无在不在。十方目前。
极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。有即是无。
无即是有。若不如此。必不须守。一即一切。一切即一。
但能如是。何虑不毕。信心不二。不二信心。言语道断。
杂著(题跋)¶ 第 725b 页 X72-0725.png
非去来今。

论曰。三祖信心铭凡五百八十四言。一百四十六
句。句句为后学直指心体。拣去心病。示归元之路。
兴无作之功。令其自信自肯。不向外求耳。法华经
须菩提等四大弟子一生信解。即蒙授记。古德云。
一入信门。便登祖位。岂虚语哉。虽然。心是何物而
可信。信是何物而信心。水不洗水。金不博金。故云。
信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。若更作
义解商量。早是开眼作梦。

*** 六祖大鉴禅师二种三昧

祖一日谓众曰。诸善知识。汝等各各净心听吾说法。
汝等诸人自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。
皆是本心生万种法。故经云。心生种种法生。心灭种
种法灭。若欲成就种智。须达一相三昧。一行三昧。若
于一切处而不住相。彼相中不生憎爱。亦无取舍。不
念利益成坏等事。安閒恬静虚融澹泊。此名一相三
昧。若于一切处行住坐卧纯一直心。不动道场真成
净土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。能含藏
长养成就其实。一相一行亦复如是。我今说法犹如
时雨溥润大地。汝等佛性譬如种子。遇兹沾洽悉得
发生。承吾旨者决获菩提。依吾行者定證妙果。

论曰。六祖八十生为善知识。示不识文字而宗说
圆明。二种三昧乃行人日用践履玄涂之捷径。据
祖意。一相则于境上洞达实相。不住幻相。一行则
杂著(题跋)¶ 第 725c 页 X72-0725.png
心常质直安住实相。不落第二念。心境皆空。与理
冥符。谓之三昧。文殊般若经云。何名一行三昧。佛
言。法界一相。系缘法界。是名一行三昧。入一行三
昧者。尽知恒沙诸佛法界无差别相。夫法界一相
即一相三昧。系缘法界即一行三昧。是理行之别。
而祖意二种皆行。以冥契于理而究竟无二。达者
详焉。

*** 永嘉真觉禅师證道歌

君不见。绝学无为閒道人。不除妄想不求真。无明实
性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源
自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。證
实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自
招拔舌尘沙劫。顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦
里明明有六趣。觉后空空无大千。无罪福。无损益。寂
灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨。今日分明须剖晰。
谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。
求佛施功早晚成。放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。
诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说。表真乘。
有人不肯任情徵。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不
能。摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不
空。一颗圆光色非色。净五眼。得五力。唯證乃知谁可
测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。常独行。常独
步。达者同游涅槃路。调古神清风自高。貌悴骨刚人
不顾。穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披
杂著(题跋)¶ 第 726a 页 X72-0726.png
缕褐。道即心藏无价珍。无价珍。用无尽。利物应时终
不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一决
一切了。中下多闻多不信。伹自怀中解垢衣。谁能向
外誇精进。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰
似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此则成
吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。宗亦
通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。河沙
诸佛体皆同。师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象
奔波失却威。天龙寂听生欣悦。游江海。涉山川。寻师
访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相干。行
亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假
饶毒药也閒閒。我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。
几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。
于诸荣辱何忧喜。入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。
优游静坐野僧家。阒寂安居实萧洒。觉即了。不施功。
一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚
空。势力尽。箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相
门。一超直入如来地。但得本。莫愁末。如净琉璃含宝
月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。江月炤。松风
吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体
上衣。降龙钵。解虎锡。两股金环鸣历历。不是标形虚
事持。如来宝杖亲踪迹。不求真。不断妄。了知二法空
无相。无相无空无不空。即是如来真实相。心镜明。鉴
无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆明
杂著(题跋)¶ 第 726b 页 X72-0726.png
非内外。豁达空。拨因果。漭漭荡荡招殃祸。弃有著空
病亦然。还如避溺而投火。舍妄心。取真理。取舍之心
成巧伪。学人不了用修行。真成认贼将为子。损法财。
灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心。顿入无
生知见力。大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚𦦨。非但能
摧外道心。早曾落却天魔胆。震法雷。击法鼓。布慈云
兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边。三乘五性皆惺悟。雪山
肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性。一
法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。
诸佛法身入我性。我性还共如来合。一地具足一切
地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却三
祇劫。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。不可毁。不
可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅则知君
不可见。取不得。舍不得。不可得中只么得。默时说。说
时默。大施门开无壅塞。有人问我解何宗。报道摩诃
般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾
经多劫修。不是等閒相诳惑。建法幢。立宗旨。明明佛
敕曹溪是。第一迦叶首传灯。二十八代西天记。法东
流。入此土。菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻。后人
得道无穷数。真不立。妄本空。有无俱遣不空空。二十
空门元不著。一性如来体自同。心是根。法是尘。两种
犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双亡性即真。嗟
末法。恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔
强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。
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作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。
莫谤如来正法轮。栴檀林。无杂树。郁密深沉师子住。
境静林閒独自游。走兽飞禽皆远去。师子儿。众随后。
三岁即能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开
口。圆顿教。勿人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人
我。修行恐落断常坑。非不非。是不是。差之毫𨤲失千
里。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。吾早年来积
学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙
徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭
蹬觉虚行。多年枉作风尘客。种性邪。错知解。不达如
来圆顿制。二乘精进勿道心。外道聪明无智慧。亦愚
痴。亦小騃。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境
法中虚捏怪。不见一法即如来。方得名为观自在。了
即业障本来空。未了还须偿宿债。饥逢王膳不能餐。
病遇医王争得差。在欲行禅知见力。火中生莲终不
坏。勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼。无畏
说。深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提。不见如来开
秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩大士
顿除疑。还同赫日销霜雪。不思议。解脱力。妙用恒沙
也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦销得。粉骨碎
身未足酬。一句了然超百亿。法中王。最高胜。河沙如
来同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相应。了了
见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣
贤如电拂。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。日可
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冷。月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途。谁见
螗螂能拒辙。大象不游于兔径。大悟不拘于小节。莫
将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。

论曰。永嘉真觉禅师。丱岁出家。遍探三藏。精天台
圆妙法门。于四威仪中常冥禅观。因读维摩诘经
廓然大悟。乃定宗旨于曹溪。观其振锡绕祖并答
祖数语。只于寻常酬酢之间。直超格外。深入阃奥。
祖安得不深肯之哉。仅留一宿。时号一宿觉。非浪
称也。乃作證道歌一首。发明禅宗教外别传之道。
拣去权浅之病。皆自證心流出。其摧邪显正。如出
匣镆铘光芒烛天。势不可犯。自有宗门以来。仅一
见之。因思古今得道者众。要如大海水。阿修罗以
及鱼龙虾蟹恣其所饮。各满其量而巳。若永嘉可
谓掀翻大海。倾竭无馀。真禅关之枢要。别传之显
诀。传布西天。共美之曰證道经。不诬也。

*** 石头希迁禅师参同契

竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。
灵源明皎洁。枝派暗流注。执事元是迷。契理亦非悟。
门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。
色本殊质象。声元异乐苦。暗合上中言。明明清浊句。
四大性自复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。
眼色耳音声。鼻香舌咸醋。然依一一法。依根叶分布。
本末须归宗。尊卑用其语。当明中有暗。勿以暗相遇。
当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。
杂著(题跋)¶ 第 727b 页 X72-0727.png
万物自有功。当言用及处。事存函盖合。理应箭锋拄。
承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。
进步非近远。迷隔山河固。谨白参玄人。光阴莫虚度。

论曰。石头和尚因读肇论会万物为已之言。遂悟
圣人无已靡所不已。又梦与六祖同乘灵智游于
性海。此参同契所由作。句句皆法。盖欲人承言会
宗。触目会道耳。此外别无一法与人也。

*** 镇州临济义玄和尚法语

今时学人且要明取自已真正见解。若得自已见解。
即不被生死染。去住自由。不要求他。殊胜自备。如今
道流且要不滞于惑。要用便用。如今不得。病在何处。
病在不自信处。自信不及。即便忙忙徇一切境脱。大
德若能歇得念念驰求心。便与祖师不别。汝欲识祖
师么。即汝目前听法底是。学人信不及。便向外驰求。
得者只是文字学。与他祖师大远在。莫错。大德。此时
不遇。万劫千生轮回三界。徇好恶境。向驴牛肚里去
也。如今诸人与古圣何别。汝且欠少什么。六道神光
未曾间歇。若能如此见。是一生无事人。一念净光是
汝屋里法身佛。一念无分别光是汝报身佛。一念无
差别光是汝化身佛。此三身即是今日目前听法底
人。为不向外求。有此三种功用。据教三种名为极则。
约山僧道。三种是名言。故云身依义而立。土据体而
论。法性身法性土明知是光影。大德。且要识取弄光
影人是诸佛本源。是一切道流归舍处。大德。四大身
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不解说法听法。虚空不解说法听法。是汝目前历历
孤明勿形段者解说法听法。所以山僧向汝道。五蕴
身田内有无位真人。堂堂显露。无丝发许间隔。何不
识取心法无形通贯十方。在眼曰见。在耳曰闻。在手
执捉。在足运奔。心若不生。随处解脱。山僧见处坐断
报化佛头。十地满心犹如客作儿。等妙二觉如担枷
带锁。罗汉辟支犹如粪土。菩提涅槃系驴马橛。何以
如斯。盖为不达三祇劫。空有此障隔。若是真道流。尽
不如此。如今略为诸人大约话破。自看远近。时光可
惜。各自努力。珍重。

论曰。滹沱老人法语。景德传灯诸方广语中仅录
此一篇。以是根本之言。留作后人入道之捷径。若
领悟不真。堕于古人所呵。谓认识神。则过在后人。
非师之咎。是在智者具择法眼善自简择耳。

*** 洞山价禅师宝镜三昧

如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛雪。
明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。
动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。
即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。
虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。
渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。
婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。
偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。
正中妙挟。敲唱双举。通宗通途。挟带挟路。错然则吉。
杂著(题跋)¶ 第 728a 页 X72-0728.png
不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭着。
细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。
缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。
外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。
以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。
佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。
宝几珍御。以有惊异。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。
箭锋相值。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。
宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。
潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。

论曰。宝镜三昧乃洞宗之源也。开端即曰如是之
法佛祖密付。汝今得之宜善保护。可见此法为知
有者言。令善保护而巳。一不善保护即不相应。所
谓毫忽之差不应律吕是也。于中立宗趣。设规矩。
奉顺君父。涤除法执。无非令知有者保护此法。如
空中鸟迹。迹迹皆空。原无实法。苟不知有而徒穿
凿于言句。则剑去久矣方乃刻舟。悲哉。

*** 同安察禅师十玄谈

**** 心印

问君心印作何颜。心印谁人敢授传。历劫坦然无变
色。呼为心印早虚言。须知本自灵空性。将喻红垆火
里莲。莫谓无心便是道。无心犹隔一重关。

**** 祖意

祖意如空不是空。玄机争堕有无功。三贤尚未明斯
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旨。十圣那能达此宗。透网金鳞犹滞水。回途石马出
纱笼。殷勤为说西来意。莫问西来及与东。

**** 玄机

迢迢空劫勿能收。岂为尘机作系留。妙体本来无处
所。通身何更有踪由。灵然一句超群象。迥出三乘不
假修。撒手那边千圣外。回程堪作火中牛。

**** 尘异

浊者自浊清者清。菩提烦恼等空平。谁言卞璧无人
鉴。我道骊珠到处晶。万法泯时全体现。三乘分处假
安名。丈夫自有冲天志。莫向如来行处行。

**** 佛教

三乘次第演金言。三世如来亦共宣。初说有空人尽
执。后非空有众皆缘。龙宫满藏医方义。鹤树终谭理
未玄。真净界中才一念。阎浮早巳八千年。

**** 还乡曲

勿于中路事空王。策杖还须达本乡。云水隔时居莫
住。雪山深处我非忘。寻思去日颜如玉。嗟叹来时𩯭
似霜。撒手到家人不识。更无一物献尊堂。

**** 破还乡曲

返本还源事亦差。本来无住不名家。万年松径雪深
覆。一带峰峦云更遮。宾主睦时纯是妄。君臣合处正
中邪。还乡曲调如何唱。明月堂前枯木花。

**** 转位

涅槃城里尚犹危。陌路相逢没定期。权挂垢衣云是
杂著(题跋)¶ 第 728c 页 X72-0728.png
佛。却装珍御复名谁。木人夜半穿靴去。石女天明戴
帽归。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。

**** 回机

披毛戴角入廛来。优钵罗花火里开。烦恼海中为雨
露。无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭。剑树刀山喝
使摧。金锁玄关留不住。行于异类且轮回。

**** 正位前(亦名一色过后)

枯木岩前差路多。行人到此尽蹉跎。鹭鸶立雪非同
色。明月芦花不似他。了了了时无可了。玄玄玄处亦
须诃。殷勤为唱玄中曲。空里蟾光撮得么。

论曰。十玄谈。前五首彻法源底。后五首履践玄涂。
与洞山五位冥然契合。盖以慈悲之故。于无方便
中垂方便。无渐次中立渐次。乃炤心之明镜。归家
之大道。禅病之良剂。法门之大全。且其辞明白简
易。悲哀恳切。每风清月白之下时一吟咏。不啻耳
提面命。令人愤发。如善财入慈氏楼阁。具见历劫
修證之事。无以异也。有志者可不于此洗心涤虑。
深自研穷渐次而入。以期现證乎。

*** 浮山远禅师九带

浮山于示徒之际。遍举宗门语句。而学者编集。乞
师名之。师因其类聚。目之曰佛禅宗教义九带集。
盖拟班固九流之作也。

**** 佛祖正法眼藏

夫真实之理。證成法身炤用之功。作为报土诸佛之
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本。因既尔。诸祖之洪范亦然。五部分宗。万派之精蓝
棋布。一灯分𦦨。十方之法席鳞差。又华严经云。如来
不出世。亦无有涅槃。昔灵山会上世尊以青莲目瞬
示四众。无能领其密意。惟大迦叶独领解佛旨。经云。
佛告大迦叶云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付嘱与汝。
汝当流布。勿令断绝。又临涅槃告阿难言。十二部经
汝当流通。告优婆离言。一切戒律汝当奉持。付大迦
叶偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法
何曾法。于是大迦叶持佛袈裟。于鸡足山中入寂灭
定。待慈氏下生两手分付。

**** 佛法藏带

夫三乘教外。诸祖别传。万象之中迥然独露。纤尘未
泯阻隔关山。拟议差殊。千生万劫。三贤未晓。十圣那
知。截断众流。如何凑泊。圣人曲成万物而不巳。刻雕
众形而无功。而况如来藏乎。所谓藏者。该括三世过
现未来。诸佛法藏。其间有大小乘。小乘为声闻缘觉。
大乘诸菩萨。于中支分为八。谓三藏五乘。其三藏谓
经.律.论。五乘谓声闻.缘觉.菩萨而兼摄人.天。然则教
分名数。依根所立。而不离一乘。法华经曰。于一乘道
分别说三。又曰。尚无二乘。何况有三。又曰。唯此一事
实。馀二则非真。此名依根立权。如华严说如来藏。以
法界为体。如来藏无前后际。无成坏法。无修證位。绝
对待义。所以文殊偈曰。一念普观无量劫。无去无来
亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。圣人说
杂著(题跋)¶ 第 729b 页 X72-0729.png
了义不了义并是依根安立。诸佛随宜说法。意趣难
辨。三藏五乘各有宗旨。于一乘论圆顿半满并是权
立。唯华严一经以法界为体量。佛与众生同一体性。
本无修證。本无得失。无烦恼可断。无菩提可求。人与
非人性相平等。

**** 理贯带

夫声色不到。语路难诠。今古历然。从来无间。以言显
道。曲为今时。竖拂扬眉。周遮示诲。天然上士岂受提
撕。中下之机钩头取则。投机不妙。过在何人。更或踌
躇。转加钝置。理贯带者。理即正位也。其正位中而无
一法。空同实际。其实际理地。不受一尘。

**** 事贯带

夫日月炤临不到。天地覆载不著。劫火坏时彼常安。
万物泯时全体露。随缘不变。处闹常宁。一道恩光。阿
谁无分。华严经云。刹说众生说。三世国土一时说。

**** 理事纵横带

夫触目是道。佛事门中绝迹。无私通贯。实际圆融。事
理运用双行。器量堪任。随机赴感。门风露布。各在当
人。建立宗乘。强生枝节。出门问路。指东划西。历劫顽
嚚。如何扣发。

**** 屈曲垂带

夫垂者圣人垂机接物也。屈曲者脱珍御服著弊垢
衣也。同安云。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。珍
御名不出世。垢衣名出世。僧问石门彻和尚。云光法
杂著(题跋)¶ 第 729c 页 X72-0729.png
师为甚么却作牛去。彻云。陋巷不骑金色马。回途却
著破襕衫。圣人成佛后却为菩萨。导利众生。是名不
住无为。不尽有为矣。文殊师利问维摩诘云。菩萨云
何通达佛道。摩诘云。菩萨行于非道。是名通达佛道。

**** 妙叶兼带

汝州风穴和尚示众云。夫参学眼目。临机直须大用
现前。莫自拘于小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。
纵饶句下精通。未免触途狂见。劝汝诸人应是从前
依他作解。明昧两岐。凡圣疑情一时扫却。直教个个
如师子儿哮吼一声。壁立万仞。谁敢正眼觑著。觑著
则瞎却渠眼。

**** 金针双锁带

夫鸡足分灯之后。少林传芳以来。各阐玄风。互兴佛
事。若凭言诠为据。断灭法门。更成造作。修功平沉。先
圣头头显露。物物明真。不用踌躇。直截便道。

**** 平怀常实带

洛浦和尚示众云。末后一句始到牢关。把断要津不
通凡圣。寻常向汝诸人道。任从天下乐忻忻。我独不
肯。何故。灵龟负图自取丧身之兆。凤萦金纲拟趣霄
汉以何期。寻常向汝诸人道。须于旨外明机。莫向言
中取则。所以道。石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似石
人。雪曲也应和。僧问南泉如何是道。泉云平常心是
道。如达平常心是道。见山即是山。见水耶是水。信手
拈来草。无可无不可。设使风来树动。水长船高。春生
杂著(题跋)¶ 第 730a 页 X72-0730.png
夏长。秋收冬藏。有何差异。但得风调雨顺国泰民安。
边方宁静君臣道合。岂在麒麟出见。凤皇来仪。方显
祥瑞哉。但得理归。其道事乃平实。无圣可求。无凡可
舍。内外平怀。泯然自尽。所以诸圣语言不离世谛。随
顺世间。会则途中受用。不会则世谛流布。

师云。据圆极法门。本具十数。今此九带巳为诸人说
了也。更有一带诸人还见么。若也见得亲切分明。却
请出来说看。说得相应。则通前九带。圆明道眼。若也
见不亲切。说不相应。但依吾语言以为已解。则名谤
法。无有是处。诸人到此合作么生。众皆罔措。师遂叱
散。

论曰。浮山立九带。统明佛禅宗教义之大纲格。谓
是佛之禅宗教义。依主释也。谓正法眼藏带。彰世
尊教外别传付嘱大龟氏之源。始及付嘱阿难.优
波离传持教律之源始也。佛法藏带。明佛一代所
说三藏五乘并是随宜。依根安立。唯华严以法界
为体量。诸佛众生皆同一性。无修无證。性相平等
也。理贯带。即正位。事贯带。即偏位。言贯者。理事贯
通。正是即偏之正。偏是即正之偏。理事纵横带。言
事则唯事。言理则唯理。纵横无碍。偏正无迹也。屈
曲垂带。言圣人脱珍看弊。俯应群机也。妙叶兼带。
明临机之际。大用现前不存轨则。以风穴语定洞
上宗也。金针双锁带。头头显露。物物明真。全体现
前。不落二边也。平怀常实带。谓如上所立原无玄
杂著(题跋)¶ 第 730b 页 X72-0730.png
妙。只在当人日用平常之间也。又云据圆极法门
本具十数。今此九带巳为诸人说了也。更有一带
诸人还见么。鼓山谓这一带阿谁不见。唯前九带
释迦老子不敢正眼觑著。觑著则瞎。浮山叶县之
子。首山之孙。得道后复依大阳会中最久。深得洞
上之道。如上理贯事贯。理事纵横。屈曲垂带。妙叶
兼带。金针双锁带。力为发明。可见嫡血相承。水乳
相合。其接投子以续大阳正脉。洞上一宗勃然兴
起。岂偶然哉。是必乘愿力而来。亦犹仰山谶临济
之道遇大风则止。即发愿云。将此深心奉尘刹。是
则名为报佛恩。当时风穴上堂每至垂涕。恐当其
谶。后得首山。其道遂大振于后世。盖首山即仰山
再来。与浮山投子之事若合符节。此乃文殊普贤
大人境界。非小根魔子于太虚空妄设门户深自
牢闭者所能窥测也。

尝问之圭山云。海宝千般。先求如意。此十篇乃
从上佛祖纲宗之言。真禅海如意也。

鼓山老人特拈出以示来学。果能即之于心。究竟
悟明。何法门而不具。且每篇加之以论评。如张
僧繇画龙。一经点眼便有破壁飞腾之势。但识
宝波斯不知谁其人耳。敬书梓流通。以广
师法施于无尽云。

弟子高兆焚香拜书于白云堂

禅海十珍(终)
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