示众。举中峰禅师示禅人云。要学佛么。要学祖么。要
学善知识么。一大藏教诸灯语录遗言往行皆是学
佛学祖学善知识之张本。不妨向此真履实践一回。
但行之不移。守之不易。久之纯熟。所谓佛祖善知识
不待学而成矣。或者谓丈夫自有冲霄志。不向如来
行处行。成佛作祖到善知识地位。会须先将一大藏
教诸灯语录遗言往行拈向他方世界之外。单提一
把吹毛利剑。逢佛杀佛。逢祖杀祖。直教一物不得当
其前。一法莫能随其后。久之和手中个杷柄子一齐
拈却。扬身物外。独步大方。自然头头合辙。处处逢原。
虽然。当知此二说总是窠臼语。你若瞥生一念向此
垛跟。则落窠臼了也。要成佛成祖成善知识。未知其
可也。且舍此二途毕竟依何标准而至佛祖善知识
田地。幻住到此直得结舌有分。诸方大有老尊宿。不
妨一一持此话以扣之。师曰。巳上三条乃中峰老人
平生巳经过之大路。出入往来得大自在。归家稳坐。
更复何言。故令持此话扣问诸方。即此三条大路还
在那一条路上履践。诸人试自检点看。虽然如是。也
不得躐等。须一一经历过始得。如或不然。只是个掠
虚汉。有什么共语处。

庚申除夕大雪示众云。老僧在宝福山中扫除劫灰。
剪开荆棘。架起几间草屋。几个慕道兄弟相从。长年
口吧吧地谈宗说教。葛藤满地。看来也是嚼饭喂婴
儿。逗到今朝。不觉腊月三十日到来。冷冰冰地。雨又

下。雪又来。大家团圞头吃脱粟。咬菜根。乐欣欣地。又
说几句淡话。以当分岁。似这般穷趣味。走遍大清国
恐不多见也。记得昔日筦山凝禅师住山。有偈曰。地
炉无火客囊空。雪似杨花落岁穷。拾得乱麻缝破衲。
不知身在寂寥中。古德住山清况可想见也。老僧效
颦。亦有一偈。不免举似大众。无柴无炭过三冬。雨雪
纷纷落不穷。冻杀法身赤骨𩪸。三更幸有日头红。且
道与古人相去几何。试甄别看。良久云。大众。无事归
堂好。珍重。

辛酉元旦示众。师云。新年原是旧年人。虽换衣衫不
换身。祝圣贺正相唱惹。山中礼乐亦堪陈。大众。且道
是佛法是世谛。相逢休下马。各自奔前程。

除夕示众。师云。住山年巳久。舌上长青苔。今宵逢岁
尽。一句为君开。且道是那一句。春风方解冻。明日是
新年。

壬戌元旦大雪示众。师云。岁朝白雪和阳春。一曲冷
然越㨾新。大地山河同一色。更于何处著纤尘。虽然
如是。只如日出后作么生。散为人世真甘露。三草二
木尽滋荣。

除夕示众。师云。一年三百六十日。流水茫茫去不回。
惟有青山常不动。千古万古自巍巍。所以昔日僧问
兴善禅师。如何是道。善云大好山。寿昌师翁初入道
时。向这里大起疑情。穷参力究。一日因开田搬石大
悟。乃述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知

道始知山不好。翻身跳出祖师关。大众。兴善道好。师
翁道不好。且道节文在什么处。知么。不得春风花不
开。花开又被风吹落。

癸亥元旦示众。师云。昨日举出一座大好山。无奈天
下人推不动攀不上。即古人道个仰之弥高钻之弥
坚。瞻之在前忽焉在后也。是望崖而退。到这里。教老
僧说个什么。虽然。也不可缄却口去。不免与诸人葛
藤一上。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理
自彰。且道即今是什么时节。昨日旧年尾。今日新年
头。有头更有尾。学道更何愁。所以昔疏山参石霜诸
禅师。问如何是头。霜曰只须知有。曰如何是尾。霜曰
尽却今时。曰有头无尾时如何。霜曰吐得黄金堪作
什么。曰有尾无头时如何。霜曰犹有依倚在。曰只得
头尾相称时如何。霜曰。渠不作个解会。亦未许渠在。
古人只为慈悲之故。于无渐次中立渐次。没规矩中
立规矩。譬如空中鸟迹。海底鱼踪。虽则不可撮摩。也
须一一经历过始得。只如经历过底毕竟是什么人。
良久云。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。珍重。

*** 寿昌师翁忌辰拈香

年年正月十七。空中现出鸟迹。虽然遍界不藏。离娄
觑之不及。毕竟如何委悉。(烧香云)今日分明指示。

栽田博饭是家常。冒雨冲风力自强。大地耕翻无寸
土。异苗翻茂久昌昌。只如今日逢忌荐斋一句作么
生(遂烧香)。

大好山。山不好。唯有波斯识得宝。(烧香云)觌面拈来
与众看。今古青青一般草。蓦召大众云。高著眼。

*** 真寂师太忌辰拈香

立宝善丛林。开建州法窟。迄今七十馀年。法化如新
不没。今朝逢忌荐斋。不免对众举出。且道作么生举。
喝一喝云。仪峰鼗鼓震若雷。云栖正令明如日。

海内无敌手。鼓山是对头。一回思忆著。令人恨不休。
为甚么恨不休。召大众云。知么。两个泥牛斗入海。一
度烧香一度愁。

五云深处一枝大树。荫覆天下人久矣。盖由根深本
大故尔。枝叶阴浓。花果繁密。虽则叶落归根。四十有
七载而宝福山中日日香烟夜夜灯。俨然犹在。今者
腊月十七日。正值师翁埋光铲彩之日。不肖在这里
烧一瓣香。以申供养。且道师翁即今在什么处。人间
耶。天上耶。诸佛净土耶。良久云。权挂垢衣云是佛。却
装珍御复名谁(遂展拜)。

*** 鼓山先师老和尚忌辰拈香

一离鼓山。三处设忌。白云镜湖开元寺里。处处得逢
渠。直是难回避。大众。还见老和尚么。良久云。我适曾
供养。今复还亲觐。

去年此日热心香。今年此日心香热。吾师有愿不来
来。鉴此红炉一点雪。

吾师法界身。触处无向背。非圣亦非凡。无外亦无内。
我此一片香。供养法中王。灵根盘劫外。遍界不曾藏

(遂烧香)。

师年九十九。未出刹那际。木马骤清风。泥牛耕实地。
劫外自高歌。幻海恣游戏。痴儿不解事。岁岁空相忆。
一杯清茗一炉香。万古千秋只如是。

金鸡叫出三更月。百岁儿童头似雪。今日亲从那畔
来。描不成兮画不得。既来为甚么描画不得。良久云。
刀斧砍不开。相见不相识。

丁酉与辛酉。五五二十五。岸行舟不行。木人挝石鼓。
大众。还见老和尚藏身处么。日出衔山。月圆当户。

宝福山中逢忌烧香。恰熏著鼻。两孔袭袭生烟。直得
通天彻地。惟有一处熏不著。且道是那一处。良久云。
莫言老汉不慈悲。诸佛从来不出位。

生之年。死之日。打破虚空寻鸟迹。大众。还见老和尚
么。热似月兮冷如日。

年年此日修归忌。勿问吾师来不来。但看深山十月
菊。家家都向此时开。

*** 扫塔

违师不觉忽三年。休咎疾疴常示梦。我心师心同一
体。此恩何啻丘山重。一片旃檀爇塔前。梦中惊破玉
人眠。吾师说法原无间。试听雷音震大千。

*** 百岁庆忌扫塔

百年三万六千日。日日分明一百年。经历百千无量
劫。吾师寿量未曾迁。一缕檀云笼塔顶。半轮秋月挂
峰巅。当机觌面无回互。万古江山在目前。

** 颂

举华严行愿品云。一切如来有长子。彼名号曰普贤
尊。我今回向诸善根。愿诸智行悉同彼。颂曰。

尘刹如来之长子。克担家法曰普贤。愿周法界真
因满。德遍尘方觉果圆。位后位前同一际。即缘即
性总无边。一毛孔内深深处。智行何曾有间然。

举觉经四节颂(示恒涛禅人)。

经云。居一切时。不起妄念。颂曰。

心体离念。起不可得。随念漂流。凡夫著贼。

经云。于诸妄心。亦不息灭。颂曰。

虚妄之心。性本寂灭。见妄可息。二乘智劣。

经云。住妄想境。不加了知。颂曰。

妄境即真。住无所住。有真可知。尚堕缘虑。

经云。于无了知。不辨真实。颂曰。

无了知处。即真实相。能所未亡。青天吃棒。

总颂。

井底泥牛方作梦。火中木马正初惺。林间石虎啸
白月。门前刍犬吠天明。

举楞伽经云。前圣所知。转相传授。妄想无性。颂曰。

妄机不息。生死根深。始于无始。今而又今。胎卵湿
化。往复升沉。知妄无性。圆證一心。

举。不是心不是佛不是物是个什么。颂曰。

拈出当年漆钵盂。个中非实亦非虚。包含万有浑
无物。今古何人识得渠。

举古德云。惟有春风无厚薄。贫家桃李也成阴。师别
云。惟有秋风无厚薄。富家桃李也凋零。毕竟如何折
合去。乃云。石上无根树。枯荣各不知。颂曰。

富者实贫人尽晓。贫家真富且难知。花开花谢非
他物。劫外灵葩也大奇。

举。观身不净。颂曰。

诳惑迷心一片皮。莹如美玉滑如脂。若云里许是
何物。九孔流来自得知。

** 纪贤传

*** 鼓山纯一阿阇黎传

公讳道悟。字纯一。湖广长沙归善县人。姓刘氏。年二
十馀出家。于南岳无碍和尚会下执劳办事。行业惟
谨。众皆推誉。后至博山值阒然谧禅师。乃署今名。崇
祯庚辰春由柘浦天心逦迤至鼓山。一见先师老和
尚大惬宿怀。遂倾心师事之。乃以尽形寿自期。时丛
林方兴。备历诸职。靡不踊跃担荷。虽神疲力竭不以
为难。丁酉冬先师迁化。余忝继席。一住十四载。时上
下两院工役繁兴。皆公与脉公递为监寺。互相股肱。
不以前后二其心。时难易其志。惟期于有成而后巳。
以故若缁若素人人德之。称鼓山老监院矣。庚申冬
公与脉公同至宝福。请余还山不果。今壬戌四月八
日复约脉公持众护法绅士书。远来重申前请。以谓
山门典型废坠殆尽。稽首叩地痛哭流涕者弥月。奈
余老死空山之志巳决。不能曲顺彼情。公乃抱病郁

郁而去。脉公亦得疾不及同还。至七月二日卒于宝
福。弟子正平等捧灵骨还山。以念八日到塔所。合山
大众鸣钟出迎。而公亦于前三日卒。茶毗方竟。大众
捧灵骨同时上供。寄寓权厝。俟大寒节入塔焉。呜呼。
公与脉公三四十年同志同行。荷负丛林。而死生以
之。死之后一具骨石虽远隔溪山。乃不期而会。讵非
平生行愿真诚所感耶。余离山十馀载。历观丛林知
事如两公者。殊不多见。岂宿有重愿来兴兹山耶。抑
亦应真大士但有利益无不兴崇耶。不然何其精诚
不倦若此。公平生禅净圆修而尤勤于持诵。每为病
者持咒辄多灵应。衣钵之外不畜一钱。有施之者随
得随散。世寿八十有一。僧腊六十。

*** 鼓山一脉阇黎归真感应记

壬戌之夏四月八日。脉公同纯公到宝福。脉公朝暮
礼诵甚勤。余劝其节劳。公曰去日无几矣。安敢自缓。
至五月十日忽感冒风寒。凡十馀日而愈。既而起居
弗常。复感者再。遂至不起。忆公始卧疾时。即为余叙
平生。语后事。又请举火偈曰。吾终于此山得和尚一
炬火。志愿足矣。馀复何事。余曰。当此之时。正宜放下
万缘。一心系念摩诃般若。回向净土可也。公曰。摩诃
般若云何念乎。余曰。当观五阴．十二处．十八界无我
无人。当体空寂。一性圆明。古今不坏。了无生灭去来
之相。公默契点首合掌谢之。余又曰。大地众生未證
无为。总居有漏。皆有托生处。惟西方净土是归宿之

地。切宜注意。十六观经云。阿弥陀佛是法界身。遍入
一切众生心想中。众生念佛时。是心即是如来三十
二相八十随形好。是心作佛。是心是佛。故解脱长者
云。我欲见安乐世界阿弥陀佛。随意即见。公还信否。
曰。平生所学何事。安有不信之理。余曰。若然。则公之
根本深矣。愿加勉旃。自是以来。公于病中了无一事。
惟一心系念净土。后其病日见沉笃。余谓之曰。公当
即于病中受用。曰如何受用。余曰。岂不见昔日维摩
诘居士卧疾毗耶离城。室中空诸所有。唯置一床。寝
疾而卧。诸来问疾者即以病说法曰。诸仁者。是身无
常。无强无力。无坚速朽之法。不可信也。此身明智者
所不怙。此可厌患。当乐佛身。佛身者即法身也。从无
量功德智慧生。所以昔日洞山病中惟看不病者。果
能如是看不病者。则见法身。即不见有病也。又涅槃
经五行中有病行。是菩萨所修。故云病者众生之良
药。然以病为药者。良由众生血气刚强。恣心造业。难
以理化。可以病治。盖病者知身有苦。然后知求所以
出苦之法。岂非病者反为众生之良药乎。故古人有
不求无病无愿。以是故耳。公卧疾月馀。余日往说法。
公闻之。未尝不爽然大快霍然。病巳至七月初二日
公求大众晚课以助往生。是夜公身心安乐。如无病
然。次日余仍依华严经临终劝念佛。示尊像。令瞻敬
之语。乃请西方三圣像焚香燃灯供于榻前。令其一
心注念。公瞪目而视。合掌微笑。良久泊然而化。无怠

禅人及徒子德安始终给侍左右。无怠亲为薙发沐
浴。更以新衣。肢体柔软。顶门如炙。面目若生。益光润
焉。既入龛。以暑气炎蒸不能久留。明日巳刻即送茶
毗。将至窑所。有庆元县善信张太朗吴兴善同望见
窑中有西方三圣像。高三尺许。金光射人。龛既到山。
而印经善人张玄卿亲于窑中见之。乃炷香礼拜。以
谓是常日供养其中者。既举火遂失所在。三人各述
所见。共相叹讶。以为希有。乃向众说之不巳。余谓阿
弥陀佛四十八愿。摄受念佛众生往生净土。万修万
去。古今感应不一而足。脉公一瞻圣像即失沉疴。一
归茶毗三圣现于窑中。为清信善男子三人共见。何
足疑哉。阿弥陀经云。不可以少善根福德因缘得生
彼国。公可谓多善根。多福德因缘者。何也。公髫年出
家。白首抱道。置身丛林。荷负大众。三十馀年如一日。
未尝少懈。平生矢志净业。礼诵勤劳。其善根不亦多
乎。又广募众缘。铸造西方三圣像。大悲千手眼像。及
造桥铺路种种功德。一一回向净土。是多福德也。今
当临终。感三圣接引往生净土。为众所目睹。则知其
平日所修诸功德实心实行。故末后灵应昭著若是。
佛言不妄。事有可徵。故特记之以示诸来者。公三山
人。出于何氏。幼师智光耆德。披剃受戒于博山无异
老和尚。闻法于先师云。

*** 头陀山素安坦公寿塔铭(有序)

夫山以头陀名者。志苦行也。父老相传。宋季铁关枢

禅师尝隐居是山。修杜多之行。后为众物色逼请出
世。开法天宝。得其嗣逆川顺公。其道遂大行于天下。
故山以是得名。今住山素安坦公者。南山之白眉也。
年四十馀。值清明交际。人心世道皆失其常。深厌浮
幻。乃舍诸徒众。一杖一笠飘然入山。当其时。草莽荒
秽虎狼纵横。拨烟霞而进影。乃即其址缚屋以居。人
无知者久之。诸孙曾辈若启钥郁文等。踪迹得之。众
络绎而来。各效其力。辟土开山刀耕火种。遂成兰若。
金像晃耀。殿阁参差。时果名花芳馨浮于深谷。青松
菉竹苍翠映于群峦。居其中者心旷神怡。不知有人
间世也。公则修般若以安心。仰普贤以练行。日课华
严为业。以净土是归。三十馀年如一日。未尝少懈。其
诸孙则能一遵公训。修六和之敬。履八正之道。晨昏
禅诵。佛号经声震动林野。当兹末法。人乐放逸安于
怠惰。若公不出户庭。家教严密。二利成就。顾可易得
耶。公讳元坦。素安其字也。建阳游氏子。宋大儒廌山
先生之裔。八岁入光孝礼仲晏灿公为师。授诸经业
若宿习然。禀戒于掌石老人。闻经于演门法师。今年
七十有八。鹤发飞霜精神康王。不减少壮时。启钥等
为公营寿藏于本山之阳。坐某向某。工既竣。特怀香
入山请铭于余。余忝与公为忘年交。屈指五十馀年。
形迹虽疏而心神洞照殊无间然。公数访余。山中共
话畴昔。而余年来驻锡东和。以道路相左。不克一造
头陀谒公。公不以我为慢。况启钥佐余建开元大殿。

造多宝佛塔。刊刻金刚般若。有同志同修之谊。铭。余
曷敢辞。于是谨焚香洗砚。铨次其始末而为之铭。但
愧不文。无以发扬公盛德耳。铭曰。南山峨峨。公实钟
秀。德腊俱高。福慧并茂。早求戒法。终隐岩阿。超然物
外。莲出菉波。不出户庭。教化成就。兰孙竞出。光前启
后。巍巍𡨔堵。兹山之阳。灵光洞彻。千载弥光。

** 同安察禅师十玄谈提纲著语(有序)

十玄谈为同安察禅师所作。前五首彻法源底。后
五首履践玄涂。盖以慈悲之故。于无方便中垂方
便。无渐次中立渐次。乃照心之明镜。归家之大道。
禅病之良剂。法门之大全。且其辞明白简易。悲哀
恳切。每风清月白之下时一吟咏。不啻耳提面命。
令人感发。如善财入慈氏楼阁。具见历劫修證之
事如在目前无以异也。但恐后学智眼未开。妄意
揣摩。有失作者之意。乃于题下首为提纲。而后于
每句各著一语。用开一线。俾其稳驾白牛。直达宝
所。不至迷误失错。欷歔涕泣于岐路之间也。
时
康熙壬戌首夏非家叟道霈题于宝福山中

*** 心印(提纲云。森罗及万象。一法之所印。且道把印底是谁。咄。切忌泥里洗土块)

问君心印作何颜(著语云。君不见)。心印谁人敢授传(不从他得)。历
劫坦然无变色(春生夏长秋收冬藏)。呼为心印早虚言(此语亦不受)。
须知本自灵空性(用知作么)。将喻红炉火里莲(采得是好手)。莫
谓无心便是道(无无亦不是)。无心犹隔一重关(两重也有)。

*** 祖意(提纲云。我本来兹土。传法救迷情。且道法作么生传。莫谤祖师好)

祖意如空不是空(著语云。是甚么)。玄机争堕有无功(无人傍得他)。
三贤尚未明斯旨(路上人焉知家里事)。十圣那能达此宗(直饶到家
亦未许渠在)。透网金鳞犹滞水(逃峰赴壑)。回途石马出纱笼(霜眉
雪󱢴火中出。堂堂终不落今时)。慇勤为说西来意(合取口)。莫问西来及
与东(早落西东了也)。

*** 玄机(提纲云。离生正位。云何有机。理量二智。就位转位。立玄机之名。不涉功勋一句
作么生。看取下面注脚)

迢迢空劫莫能收(著语云。渠不是无)。岂为尘机作系留(渠岂是有)。
妙体本来无处所(二边莫立中道不居)。通身何更有踪由(通身是。遍
身是。大悲千眼觑莫及)。灵然一句超群象(从来不合伴)。迥出三乘不
假修(天真而妙)。撒手那边千圣外(悬崖撒手自肯承当)。回程堪作火
中牛(绝后再苏欺君不得)。

*** 尘异(提纲云。是法住法位。前是佛殿。后是法堂。法位在什么处。不得动著)

浊者自浊清者清(著语云。长者长法身。短者短法身)。菩提烦恼等空
平(一串穿却)。谁言卞璧无人鉴(衣珠原灿烂)。我道骊珠到处晶
(何处不先辉)。万法泯时全体现(云开月露)。三乘分处假安名(一不
可得三自何来)。丈夫自有冲天志(谁不丈夫)。莫向如来行处行(向自
已胸中流出。盖天盖地去)。

*** 佛教(提纲云。见月休观指。指在这里。月在什么处。月在这里。指在什么处。试辨看)

三乘次第演金言(著语云。空谷传声)。三世如来亦共宣(同一舌头)。
初说有空人尽执(说有执有说空执空)。后非空有众皆缘(直饶道个
非空非有。亦有扳缘之者)。龙宫满藏医方义(因病处方)。鹤树终谈理未
玄(机感应生。机亡应息。总不干他事)。真净界中才一念(真性缘起)。阎浮早
巳八千年(十世古今始终不离于当念)。

*** 还乡曲(提纲云。不堕五音。非关六律。还有和得者么)

勿于中路事空王(著语云。孤村陋店莫挂瓶盂)。策杖应须达本乡
(此去上京不远)。云水隔时君莫住(打作两橛)。雪山深处我非忘(直饶
到清虚一色之地。正堕觉经四相)。寻思去日颜如玉(迷来无始)。嗟叹来时
󱢴似霜(悟在如今)。撒手到家人不识(正是放身命处)。更无一物献
尊堂(是真供养)。

*** 破还乡曲(提纲云。除病不除法。药病一时拈却了也。还我到家消息来)

返本还源事亦差(著语云。差在甚么处。看取下句注脚)。本来无住不名
家(无住为真住。非家却是家)。万年松径雪深覆(无人能到)。一带峰峦云
更遮(佛眼莫觑)。宾主睦时纯是妄(无宾主句拈出了也。还有领话者么)。君臣
合处正中邪(从来不曾离。合个什么)。还乡曲调如何唱(金鸡啼破梦)。
明月堂前枯木花(将谓有多少奇特)。

*** 转位(提纲云。无为无事人。犹是金锁难。转身一句作么生)

涅槃城里尚犹危(著语云。毒海深广)。陌路相逢没定期(翻身那畔
出入踌躇)。权挂垢衣云是佛(有愿入尘)。却装珍御复名谁(怖尘就位)。
木人夜半穿靴去(从正垂偏)。石女天明戴帽归(疾归正位)。万古
碧潭空界月(夜半正明)。再三捞摝始应知(是虚是实。子细定当始得)。

*** 回机(提纲云。不居正位不住偏方底人。且道作么生行履)

披毛戴角入廛来(著语云。异类中行)。优钵罗花火里开(不逐四时
凋)。烦恼海中为雨露(清凉热恼)。无明山上作云雷(警觉群迷)。镬
汤炉炭吹教灭(慈风广扇)。剑树刀山喝使摧(慧日高临)。金锁玄
关留不住(关空锁梦)。行于异类且轮回(大用现前不存规则)。

*** 正位前(提纲云。位前如是。正位如何。还有造到其中者么)

枯木崖前差路多(著语云。可以东可以西)。行人到此尽蹉跎(多沉

毒海)。鹭鸶立雪非同色(类弗齐)。明月芦花不似他(混不得)。了
了了时无可了(亡能所)。玄玄玄处亦须呵(绝影象)。慇勤为
唱玄中曲(正好掩口)。空里蟾光撮得么(住住恩大难酬)。

*** 汾阳昭禅师五位颂注

五位参寻切要知(五位乃法门之大全。有鼻孔者苟不知此。不落于今时浊智流转。即
滞于劫外堕于毒海。故诫参寻之士切要知之。不可忽也)。丝毫才动即相违(一微涉动
境。成此颓山势。以动落今时违本分事也)。金刚透匣谁能用(不住不动透出那边。如金
刚出匣。非智者莫能用也)。唯有那叱第一机(那叱太子析骨肉还父母。现本身为说法。
是善用金刚王宝剑大机大用。得第一机者也)。举目能令三界静(智眼空三界)。振
铃还使九天归(说法摄群机)。正中妙挟通回互(正位中本无一法而
妙挟一切法。一切法与正位非一非异非实非虚。是回互也)。拟议锋铓失却威(苟非
亲悟亲證而以比智知。是拟议。而不离正位。是犯锋铓失却威光也)。