法华经云。有一导师善知通塞险难道路。故能导彼
众人前至宝所。今而后。茫茫无涯之苦海有岸知归。
杳杳无尽之重关无幽不剖。逆旅中人请各留心。如
其不然。其不为舍父逃逝之穷子者几希矣。

时

康熙甲子皋月上浣温陵弟子龚锡瑗盥手拜撰
* No. 1442-B
旅泊庵稿序

原夫大地群生。迷失真性。认物为已。流转生卧不知
其几千万劫。由是佛祖出世随宜说法。喝破迷关。令
其返本。其间或出或处或语或嘿。各因其时。不失其
正而巳。岂有实法哉。

吾师霖公和尚之谢事石鼓也。痛法门之混滥。世变
之日下。辄思中峰四居之意。山边水边任缘漂泊。以
自晦养。乃取首楞严旅泊三界示一往还之语。名其
庵曰旅泊。志无住住也。乃法乳沦浃遍地皆周。杖锡
所至四众环集。蔚成丛林。如风行水上涣然成文。而
初非有心。得无旅人无家而无处非家耶。然桂性弥
辣。冰心愈冷。初至富沙俯从众请建殿立塔有同插
草聚沙。大功落成即弃之去。凡遇名闻利养杂然横
陈。如经蛊毒之乡。水亦不敢沾著一滴。盖师弱冠参

方早巳觑破世相。志求大法以自利利他。不为世间
石火电光瞥转间虚妄声利也。故出世说法近三十
年而超然物表。卓然独立。令人可仰而不可即。且生
平不畜长物。随得随散。惠施不吝。而独慎重大法不
轻以与人。故作不轻授受论以见志。盖其择法严明。
不忍以相似学解而混淆真源。尝叹今时学者于如
来圣教量大经大论弁髦视之。于古德亲悟亲證机
缘。初入门来便相效颦。师资欺诳作世谛流布。甚至
大言不惭坏却心术故。在鼓山时即禁止上堂小参
及拈颂等。后居旅泊及手纂金刚刊定记略。既而又
纂华严疏论二部。乃法门大典刊布天壤间。盖欲得
一二夙有灵骨者。从般若门入华藏海。栖心法界繁
兴普行。庶藉此药其痼疾。挽其颓澜。不然何所砥止
哉。自清凉枣柏而下仅一见之。其卫道之功不可思
议。(本)讵能赞一辞。惟是旅泊有稿。若法语。若偈颂。以
及杂著序论传记等。体非一格。文兼众长。要皆自慧
海流出。无非阐佛祖之心宗。开后学之智眼。惩末流
之积弊。烛迷涂之重昏。集成钜轴。不轻示人。(本)追随
憾晚。感激恩深。一日侍师于宝福方丈。得一盥读。乃
喟然叹曰。师其乘大愿轮现旅人身而为说法者欤。
何其荷担大法奋力向往有若此也。因与同学飞卿
启钥二公请梓流通。用广法施。天下后世必有具择
法眼。洞见吾师出处。语默无非因时救弊护持正法。
为后学者作抉膜金錍。当不徒作文字观也。谨焚香

扫素。僭为序诸卷首。

时

康熙二十二年六月朔旦

学般若富沙弟子道本谢宏钟盥沐拜题

* 旅泊庵稿目录



* 卷第一

* 法语

* 首序
* 白云崇梵禅寺语录
* 开元广福诸录
* 卷第二

* 法语

* 宝福禅寺语录
* 颂
* 纪贤传
* 十玄谈提纲著语
* 卷第三

* 杂著

* 序(三十一首)
* 卷第四

* 杂著

* 题跋(十二首)
* 文(七首)
* 书(二首)
* 记(四首)
* 赞(四十六首)
* 铭(八首)
* 偈(一百二首)
* 疏(十一首)
* 联(十九首)

旅泊庵稿(卷一)
非家叟说弟子太泉录

** 重兴白云崇梵禅寺语录

师于康熙七年冬十月念一日进寺。

三门　昔出此门去。今入此门来。可笑寒山子。赤脚
下天台。喝一喝。

佛殿基　空王殿上谁是知音。明月堂前无人能到。
虽然如是。只如现宝刹于毛端。转法轮于尘里时如
何。白云本是无心物。又被清风引出来。

韦驮祠　护法护人唯此一杵。且道此杵从甚么处
得来。喝一喝。

伽蓝祠　入火不焚。凭谁之力。灵山授记。正在今日。

祖师堂　有法可传。诳惑自已。无法可传。诳惑于人。
毕竟如何。青天无电影。火里自生莲。

觉皇宝殿升梁上堂。拈香祝
圣竟。乃云。白云禅窟列祖宗风。斯道常存千古如昨。
山僧今日向这里重插一茎草。虽则虚空楼阁。却从
实地兴修。须知这一片实地。人人本具未尝欠少。无
量劫来常在其中经行坐卧。只是不曾踏著。既常在
其中。为甚么不曾踏著。不见道日用不知。若也知得。
一任经天纬地旋乾转坤。热恼场中开辟清凉世界。

红尘堆里建立水月道场。普与尽大地一切有性无
性同明此事。同證此法。同度生死河。同达涅槃岸。图
报莫报之恩。仰助无为之化。只如今日直竖擎天玉
柱。高升承栋綵梁。实地上一句如何道。究竟不曾离
脚下。须知步步自腾腾。复举僧问开山约祖和尚。不
坐偏空堂。不居无学位。此人合向什么处安置。祖云
青天无电影。师云。山僧则不然。今日有人问。不坐偏
空堂。不居无学位。此人合向什么处安置。但向他道。
烦恼海中为雨露。无明山上作云雷。且道与约祖是
同是别。有人辨得出。许渠具眼。

觉皇宝殿告成上堂。师拈拄杖云。华严经中道。华藏
世界所有尘。一一尘中见法界。宝光化佛如云集。此
是如来刹自在。所以尽法界虚空界。无一刹一尘不
有释迦如来坐宝宫殿。为一切众生转大法轮。尽未
来际无有间断。山僧今日向一毛端上拈出一刹。与
彼众刹互相照耀。互相涉入。是我现前众位宰官居
士善男信女以及法门眷属。各舍所有共相赞成。亦
是我释迦如来福慧庄严海中流出。究竟清净无二
无别。况如来功流万世而常存。道通百劫而弥固。无
一人不沾其法泽。无一物不被其慈光。见闻随喜。同
届觉场。合掌低头齐成佛道。只如今日一铺功德圆
满告成。毕竟功归何处。密密善根盘性地。滔滔福海
涌灵源。卓拄杖下座。

师到如是庵请隐含禅师住持白云上堂。莲源暨公

福地。云山约祖道场。乃卓拄杖云。总在这里建立。这
里是甚么所在。敢道天下人摸索不著。唯有隐公禅
师受业兹地。得法龙唐。本色住山。道久行于两浙。实
心为物。德巳洽于八闽。可谓末劫津梁。狂澜砥柱。故
能向这里赤身担荷不借他力。只如今日亲到山头。
主宾道合一句如何道。劈开华岳连天秀。放出黄河
到海清。复云。盘山陟岭到如是。敦请隐公住白云。且
喜全身为担荷。阶前花雨巳缤纷。卓拄杖下座。

师到董岩傅公羡昆仲同母卢氏请上堂。尽大地是
个极乐世界。何处更著娑婆。尽大地是个阿弥陀。何
处更有众生。既无众生亦无诸佛。既无娑婆亦无净
土。露裸裸。赤洒洒。没可把。忽有个不慕诸圣不重已
灵底汉子直下承当。向万仞崖头撒开两手全身抛
下。气息不存然后苏醒起来。于无佛处作佛。无法处
说法。无众生处度生。仰报四恩。普资三有。始不愧为
释迦老子脚下儿孙。此山自云阳和尚开山。寿昌．博
山．真寂三位老人过化。至今龙象济济真风不坠。山
僧今日到此吐露一上。巳是向洁白地上撒却不净
了也。还有为山僧扫除者么。唤来好与三十痛棒。

师到寿山封君李公白生居士请上堂。僧问。临济则
不问。如何是曹洞宗。师曰杀人不见血。进云。世尊拈
花。迦叶微笑。意旨如何。师曰大众笑你。进云请师證
明。师曰汝作么生会。僧无语。师便打。乃云。三世诸佛
只是悟的众生。一切众生只是迷的诸佛。迷则采空

花于翳眼。悟则破梦境于多生。故众生悟即是佛。佛
迷即是众生。忽有个汉出来问。诸佛几时迷。不免向
他道。阇黎几时悟。到这里直饶道得个转身句子。迷
悟两忘生佛俱尽。鼓山门下正好买草鞋行脚。何也。
为他方在途中未是到家消息。且如何是到家一句。
乃卓拄杖云。游遍恒沙国。从来不出门。复云。寿山潭
上古禅林。仰荷檀那愿力深。不负灵山亲嘱付。金汤
大法度迷津。下座。

师到报亲庵。王时御居士领众设斋请上堂。父母非
我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。昔日古
老人在这里开个铺席以供养爷娘香火作佛事。要
使一切人知有真父母。如那吒太子析骨还父析肉
还母。然后现本身为父母说法。始能报父母之恩。山
僧今日到此。喜其丛林无恙。衣钵有传。敢借主人威
光。特与大众商略。只如析却骨肉还父母了。毕竟如
何是诸人自已本身。良久云。莫对曾参问曾晰。从来
孝子讳爹名。

董岩悟实上座等请示众。师云。董岩自云阳和尚开
山以来。巳百有馀载。寿昌老祖及博山．真寂诸大善
知识皆开法于此。可谓天下希有法窟。僧众住此者
放下身心。动经三四十载。可谓天下希有僧众。自檀
越赵豫斋老居士至今爱公先生子孙护持凡四世。
可谓天下希有檀越。山僧蒙召来山。终日吃斋吃茶。
未敢轻易开口。今晚因悟实三位上座请为大众开

小。不免因风吹火。为大众叨呾一上。三界六道中唯
人身为难得。而遇佛法出家者尤难。苟不知出家为
何事。终日忙忙。不解反本。岂不辜负平生。且道出家
毕竟为甚么事。岂不闻世尊云。辞亲出家。识心达本。
解无为法。名曰沙门。何以要识心耶。盖为众生不识
真心。认著妄想造业受报。沉沦生死无有出期。故首
楞严经云。一切众生皆由不知常住真心性净明体。
用诸妄想。此想不真。故有轮转。所以沙门释子贵要
识得自已真心。若人识得心。大地无寸土。更有甚么
生死耶。何以要达本耶。世间万法皆有根本。何独人
而无本乎。楞严经中有二种根本。一者无始生死根
本。即众生认攀缘心为自性者。二者菩提涅槃元清
净体。即识精元明。能生诸缘。缘所遗者。若也辨得明
白。自能返妄归真。会物为已。始名沙门。何以要解无
为法耶。盖为众生贪著有为。殊不知有为之法因缘
所生。似有非实。故金刚般若云。一切有为法。如梦幻
泡影。其无为法非生因之所生。唯了因之所了。故解
得无为法始名沙门。今日有人问山僧。如何是心。向
他道山河大地。问如何是本。向他道未有山河大地
时会取。问如何是无为法。向他道运水搬柴。若向这
里直下领荷得去。撩起便行。不历化城直届宝所。岂
不快哉。如或不然。且放下身心。十二时中静坐片时
返观始得。古德云。若不安禅静虑。到这里总须茫然。
故须摄念坐禅。用心体究。以岁月磨之。无有不相应

者。又六时课诵起于庐山东林远法师。当时同社缁
素一百一十人皆生净土。董岩六时课诵。诸方所无。
果能以至诚心深心回向发愿心。精勤礼念六时不
缺。为净土资粮。乃是我辈沙门释子。把本修行。临命
终时。不被业缘牵去。堕落三恶道。往生净土。花开见
佛。识心达本。解无为法。决定无疑。又半月诵戒。三世
诸佛仪式。发露忏悔改往修来全在此举。不可忽略。
如上所举三件。大众果不以人弃言。大家互相策励。
决志力行。自然丛林鼎盛。龙象杰出。转化将来。报佛
恩德。沙门之义庶几无愧矣。良久云。夜深大众久立。
且止葛藤。

孝子杨镳忏血盆斋请示众。师云。凡有身者。莫不有
亲。凡有心者。莫不知报亲。然而二亲之恩如天之高
明。如地之博厚。如日月之照临。何以能报。若其卧冰
而鲤跃。泣竹而笋生。是孝亲之形者也。齧指而心痛。
刻木而血流。是孝亲之神者也。夫形神感格有如此
者。然但可以致孝于现生之亲。非大孝也。何者。一切
众生无始以来。于六道中舍身受身不啻其几千万
亿。经云。所积身骨如毗富罗山。所饮母乳如四大海
水。故六道众生皆是我父母。能孝养一切众生。即是
孝养多生父母。娑婆世界唯释迦老子一人能修大
孝。故称大孝释迦尊。累劫报亲恩。积因成正觉。是由
修孝行。而致成佛。况人天福报耶。孝子杨镳能体佛
之心。修佛之行。特为亡考若屿公妣张氏持斋三载。

诵经满藏。黄金殿上礼三世之慈尊。盂兰盆中供十
方之僧众。仰酬罔极。用展孝思。驯至成佛。永不退转。
皆基此一念至孝之心。且道这一念毕竟从甚么处
起。乃卓拄杖云。灵根盘劫外。叶覆在今时。珍重。

*** 佛事

**** 纯一谢居士新塑伽蓝开光

恭惟白云山崇梵禅寺叶嵇吕三圣菩萨。曾向灵山
亲受记。分身处处卫招提。白云一片袈裟地。尤赖神
心密护持。只如今日宝殿重兴灵仪再塑。拈起龟毛
之笔。点开不夜之光。一句作么生。遂点睛云。无量劫
来原不昧。辉天鉴地岂由他。

**** 礼开山约祖禅师塔

翠微之胤。白云之宗。水陆不涉。直到其中。其中事作
么生。一塔棱层尊祖祢。千峰罗列拜儿孙。

**** 礼作祖禅师塔

圣箭分灯到此间。富沙法化起云山。古今无间真消
息。一带清溪绕座间。

**** 礼报亲古航和尚塔

潭上多年驾铁舡。至今遗韵尚泠然。我来瞻礼元无
间。一缕檀云绕塔前。

**** 本师和尚父母神主前上供拈香

师道是吾道。师亲即我亲。瓣香才举处。法界现全身。

**** 三世佛开光

三世如来一法身。真光点出见丰神。大众还见侬家

么。旋螺绀发千峰碧。满月慈容万国春(遂礼拜)。

**** 隐含和尚迁化

搂空生死窟。推倒涅槃山。两头俱坐断。撒手出重关。
恭惟白云堂上隐公和尚续耶溪脉。秉龙唐令。立足
那畔。垂手今时。大开五位玄门。直指一心捷径。善说
法要。顿教魔外潜踪。惯穿金针。任是衲僧罔措。精勤
荷道。朴实为人。既因真而果真。乃头正而尾正。方期
法雨久霔。讵意慧月西沉。大地无光。丛林失色。呜呼
哀哉。虽然如是。预定归期在今日。正令全提甚绵密。
推入虚空掩上门。直教佛眼觑不及。咦。遂封。(封龛)

隐公面目不曾藏。山苍苍兮水泱泱。生耶死耶谩度
量。千古万古一炉香。(挂真)

隐公别去巳三年。白塔岿然傍院边。今日我来扫寒
叶。一轮明月蘸前川。(扫塔)

**** 恒璞禅师迁化

云山化雨正缤纷。忽报西归不忍闻。自是群生福力
薄。人天眼灭讵胜愁。只如今日荐此一杯香茗。恒公
和尚还肯诺否。良久云。夜明帘外金风冷。万象森罗
尽点头。(上供)

以性空之火。焚泡沫之身。身外无火。火即是身。火外
无身。身即是火。火不烧火。身不焚身。直饶身火两忘。
犹未是恒公栖泊处。大众。还知恒公落处么。胜热门
前风凛凛。刀山火聚自如如。遂撺入火炬。(茶毗)

*** 诗

**** 邑侯余公设供次潘明府士云居士韵

诸公皆国士。连辔出东方。论政知民瘼。谈禅有智光。
餐香方得味。入佛始无旁。冬日何和蔼。浑忘𩯭巳霜。

**** 谢简生广文过访次扇头韵奉答

佛儒千载有同心。今日相寻意特深。不老溪山曾识
面。一新钟鼓欲闻音。出迎未倒熊峰履。济物先期傅
说霖。满握清风来不尽。更遗唾玉在珠林。

**** 福先寺礼慈济慈戒二大师真身和白玉蟾
韵(真身一仰一俯)

大道浑今古。真身孰后先。伹知心是佛。何用别求仙。
俯视人多昧。仰观物尽禅。留慈为度世。香火几经年。

**** 十四景诗(有引)

余幼脱白此山。不知此山面目。浪游方外馀三十
年。今日再来一一周览。颇领其趣。乃收前后左右
诸形胜名字可考者列为一十四景。系之以七言
绝句。用徵诸名公佳作。以光泉石抛砖之诮。余曷
敢辞。

**** 鹤舞丹霄(在寺之东北。其形如鹤。故名。郡志云。东晋时望气者言。山有异气。命
工凿之。朝凿暮合)

何年飞舞下云间。一望昂然出众山。清唳一声天地
晓。氤氲瑞气满尘寰。

**** 鸾骖古渡(在寺之左畔。汉梅福于此跨鸾升天)

汉室当年事巳倾。挂冠归去学长生。跨鸾道士今何
在。渡口犹传仙子名。

**** 仙翁撒网(即寺之后屏。其山团团。上圆而下阔。形如撒网)

石烂松枯局巳终。却来撒网取金龙。巍巍独拥云山
后。捧出辉煌释梵宫。

**** 二童讲书(在寺之西南。两峰对峙。形如二童)

二童讨论竟忘年。欲尽羲皇一画前。讲到忘言最深
处。笑看明月落前川。

**** 梅峰朝座(即寺之正朝也。其峰五瓣。形如梅花)

五叶花开献座前。冰肌雪骨照人妍。等閒拈出谁相
委。却忆头陀一笑贤。

**** 梨岳矗云(在寺之东南。奇秀峭拔。形如屏帐。为近城诸山之最)

东南屏帐起高峰。拂汉摩云势自雄。不用登临劳屐
齿。朝朝爽气入帘栊。

**** 猛虎跳墙(其山在寺对岸阿中。其形如虎。前有方山截住。势欲跳出而不能)

鸿濛剖判巳成形。蹲踞岩阿似听经。欲跳重垣过远
岫。恐惊师子(指铁狮峰)下云屏。

**** 白鹭衔鳅(在猛虎之阳。即前方山是也。其形似之)

何处飞来立水滨。鳅鱼衔口活𥻘𥻘。春风春雨青如
黛。失却通身白似银。

**** 双象前伏(在寺前隔岸。两山圆伏。牙鼻俱全。谓之大小二象)

驯性由来不用牵。双伸长鼻捲湖边。蛮奴钩杖浑无
用。独许山花相对眠。

**** 孤燕下巢(在永安寺右。即白云下砂也)

紫燕孤飞下绕来。结巢于此岂安排。乳儿不用衔虫
力。自有天花点绿苔。

**** 清溪绕带(溪自松政而来。其形如带。横绕寺前)

匹练横拖绕寺来。青山勒转水潆洄。风停波静平如
掌。殿阁峰峦一镜开。

**** 沧洲铺毡(其洲长亘寺前。纵横二里许。铺毡乃堪舆家言也)

沧洲平旷若铺毡。老圃纷纷竞灌园。倚杖门前聊纵
望。沙鸥惊起碧溪边。

**** 游鱼上下(二山在隔岸溪边。一上一下。其形似鱼。故名)

上下孤山一似鱼。游扬拟到白云居。任公不用轻垂
钓。万古风云只自如。

**** 宝盖飞飏(其山在寺前隔岸。圆顶飞带。形如宝盖。故名)

亭亭宝盖自天垂。绾带遥飞到水湄。将向梵宫持献
佛。一溪隔断自嶷嶷。

旅泊庵稿。
非家叟说弟子(等纯兴灯)同录

** 开元广福诸录

开元寺大雄宝殿升梁上堂。僧问。梵宇轮奂即不问。
如何是接物利生底句。师云空中书梵字。进云。恁么
即重重宝阁云中现。万象森罗尽点头。师云古殿正
重兴。僧礼拜。师乃云。插标建刹。充塞十方。剖尘出经。
掘开宝藏。向无佛处作佛。五綵绘虚空。于无法处说
法。万窍鸣天籁。海底之泥牛驾浪。云中之木马嘶风。

夜明帘外振家声。无影树头布春色。正当恁么时。开
元古殿轮奂维新。林泉旧踪徽猷不替。勇破四魔成
佛。名曰大雄。广辟华藏玄门。来者直入。若千林之互
照。如两镜之含光。涉入重重。无坏无杂。严佛土于亿
劫。赞皇图于永年。诱引诸子推排出火宅之门。拯拔
迷流踊跃登菩提之岸。且道毕竟从甚么处建立。良
久云。拈出红炉一点雪。长作人间六月冰。复举开元
莹禅师上堂语云。有一面镜。到处悬挂。凡圣不来。谁
上谁下。拈拄杖云。这个是拄杖。那个是镜。良久云。万
古碧潭空界月。再三捞摝始应知。师云。历劫无名。彰
为古镜。只要诸人知有。不为他影子所惑。莹禅师大
有为人处。山僧今日亦有一偈。不免举似大众。有一
面镜。到处悬挂。凡圣普现。非内非外。竖拂子云。这个
是镜。唤甚么作拂子。还委悉么。分明觌面别无真。休
更迷头犹认影。下座。

多宝佛塔合尖升座。师云。浮图再造。多宝独露全身。
舍利斯藏。释迦巳分半座。坛场严净即是三变净土。
缁素云集何异十方分身。风鸣万窍如来亲说法华。
鸟噪千林宝塔出声赞善。古今一际。凡圣一源。体用
一如。因果一法。灵山一会俨然未散也。更看巍巍宝
顶。高踞七级之巅。灿灿金光。遍照普天之下。直使有
眼者见。有耳者闻。有心者知。有口者说。乃至童子嬉
戏散心念佛。以及合郡官民绅士男女老幼施食施
财。搬砖运土。凡于此塔举一念舍一钱用一力者。皆

在如来授记之中。不特人天胜福而巳。诸人还自信
么。良久云。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。

翠岩寺建殿升梁示众。师云。一毛端上现宝王刹。百
福庄严普天欢洽。梁柱枋桷主伴重重。共相成立无
作之功。正恁么时。且道如何是主中主。乃云。宝梁才
架起。佛日永昌明。

吴如公居士七帙诞辰请升座。师云。未出胞胎以前
万劫刹那。既出胞胎之后刹那万劫。大众还知这一
刹那么。释迦老子在刹那里降神兜率。诞质王宫。指
天指地以称尊。自觉觉他而成佛。度群生于沙界。转
法轮于大千。历代祖师在刹那里不立文字直指人
心见性成佛。如公居士在刹那里学儒学佛著述立
言。年届古稀刃游道妙。乃至三教九流四民万姓。以
及蠢动含灵蠉飞蠕动。总在刹那里放光动地。各得
随宜受用无欠无馀。须知这一刹那如天普覆似地
普载。穷先天而不见其首。究后天而不见其踪。更说
什么轩辕甲子循环往复。直饶数尽尘点劫。犹未知
他边际在。且道这一刹那毕竟是什么人建立。还知
么。良久云。观河不改初年见。世数论量空里花。若问
如公居士寿。但看此见更何涯。

*** 宝善庵开塔请舍利

如来愿力遍周法界。舍利流辉处处无碍。重开宝塔
昭示天人。释迦多宝并现真身。富沙城南巍巍窣堵。
请分三七用镇千古。放光现瑞开发有缘。永为群生

广作福田。

*** 封塔

宝山深处。舍利斯藏。历劫不坏。万古流光。

*** 弟子赵本真挂幢幡法语

古锦幢幡。彩色绚然。风动幡动。福越人天。万法本空。
一真本有。清净常乐。历劫不朽。根本妙智。洞彻性源。
了无一物。迥脱盖缠。六度万行。檀波第一。无相功德。
如空曜日。生生世世。不昧正因。圆修福智。广度迷津。