屠悬空而住。稍长随父入邑。过大胜寺。父呼视浮屠。
师曰。我眼前常见此。第不识其名。不以告人耳。此后
不后再见。七岁从塾师受小学。即能通其义。父命习
儒。不愿。常瞑目端坐。诵秘密伽陀。年十三。父知其志。
乃舍送杭之开元寺。为驱乌。寺为空谷隆禅师道场。
师既剃度。慨然有慕隆之志。一日见壁间法界图。问
其师曰。十界从心生。心从何处生。其师不能答。时西
蜀仪峰和尚。结茆于清平之阴。往叩之。峰曰。汝要会。
须妙悟始得。师曰。如何得悟去。峰乃教看云门露字。
师一闻便信。直下挨拶。至忘𥨊食。峰深器之。偶阅七
贤女游尸陀林话。忽有省。峰举丙丁童子来求火话。
诘师曰。青峰恁么道。法眼亦恁么道。如何有悟不悟。
师曰。初以识心凑泊。所以不悟。后则直下承当。便能
大悟也。峰举拳挥案一下。厉声曰。恁么则汝大悟也。
痛骂驱出门。师于此。直得白汗津津浃背。于是更发
愤力参。年二十四。仪峰和尚归蜀。师乃离受业。入云
栖进具。二十六。从介山法师习台宗。期年臻奥。介异
之。每开讲。必徵师为座元。二十七。会城当道。请云栖
大师。开法净慈。时万众围绕。龙象蹴踏。特举师为维
那。时头角巳浸浸露矣。数年来。昼则听讲。夜则坐禅。
功夫并进。未能纯一。及参无幻禅师。勉以绵密工夫。
师乃谢去讲肆。摄静于西溪法华山。单丁四年。或数
日不食。或一坐连朝。因参请渐多。恐废已事。乃曳杖
而去。乞食民间。寻上双径。结茆于白云峰下。影不出

山者六载。看亮座主参马祖因缘。疑不能释。一日见
黄瑞香花。忽大悟。作偈曰。却是虚空讲得经。碌砖瓦
砾正堪听。向来扭捏娘生鼻。错认葫芦作帝瓶。从兹
碍膺之物。巳释然矣。于是出山至云栖。受菩萨戒。朝
夕请益。遂尽得云栖之道。至宜阳。参龙池幻有和尚。
适池负暄阶下。师问曰。和尚在那里。池曰。恰好不在。
师即展礼。池便𢹂手上法堂。人事毕。池曰。昨日上堂。
举黧奴白牯话。虽有进语。不惬老僧意。子作么生道。
师应声曰。三世诸佛不知有。黧奴白牯却知有。从来
迷悟不相干。如何教他出得手。池复出所著德山托
钵颂示师。且曰。汝别颂看。师即颂曰。末后之句有也
无。德山父子太誵讹。同条生不同条死。活得三年恨
转多。池喜甚。谓师曰。何不承当此事共相唱和。师不
自肯。池曰。更欲如何。曰。视圆悟大慧。为多愧耳。池抚
然曰。当今学者未会先会。那能得不自肯如子者乎。
老僧当避一头地矣。盘桓数日。濒行。池送至门外。抚
师背曰。老侄。我还疑你在。师曰。甚处疑某甲。池曰。如
何是密启其意。师曰。今日不打宜兴转。池呵呵大笑。
师顶笠便行。北游五台。还至径山。时海内禅席寂寥。
吴越间至不闻名字。师甚悯之。乃与髻峰诸师议。始
创禅期于观音殿。继复结期于莲居永庆。英衲骈至。
尅期煅炼。多有喷地一发者。时仪峰老人。复来自蜀。
师因得益徵玄奥。重辩差别。印明济上之旨。无何峰
归。师乃隐于湖之菁山。寒苦特甚。因得痞疾。众劝出

山。壬子将还双径。取道瓶匋。止宿丁道者家。丁以瓶
匋为双径两目之孔道。而行脚师僧。无所托宿。欲竖
茎草。为接待之所。乞师主其事。师虽志在岩扃。而大
悲愿重。闻斯恻然。遂鸠同志四十八人。各捐衣钵。草
创数椽。聊资云水之一宿。适朱平涵相国。入山礼紫
柏大师灵龛。闻其事深加叹赏。乃为购地为址。既而
缙绅诸公。皆竭力赞成。不数载郁成丛席。乃移真寂
废寺旧额名之。戊午秋。师以接待之事苟定。仍欲岩
栖以遂初志。乃以院事。托一善上人。杖笠南游。隐于
建州之废寺。凡三载。而为踪迹者。所得迎请。络绎于
道。师掉头不顾。会一善迁化。乃从众请而归。归则稍
稍经理。即请净慈玄津法师主之。师乃退居。无何津
师迁化。师不巳复视事。时四方衲子。参请如云。众至
五千指。规约之严整。僧行之精勤。称江南法社之最
矣。庚午复以丛席。属长明玄箸法师。而自为峨嵋之
游。因病乃中止于楚之黄安。建州宝善徒大坚。与孝
廉徐公天倪等。闻师在黄。即往迎归宝善。浙人复往
请之。师曰。候七旬不掩息当归耳。甫及四载。而玄师
复化去。众乃请师复归真寂。实崇祯乙亥。正当师七
旬之年也。师既启行。闽人呼道遮留。舆不得前。及杭。
杭人忻忭踊跃。以为师从天而下也。明年曹安祖大
参。延师于荆溪度夏。秋七月归自荆溪。遍历旧游诸
处。众颇疑之。腊月八日说戒毕。即示微恙。至十七日
戌刻。泊然而逝。其逝前一日。犹手书与径山长老。送

仁王经。劝其展诵报　国。复索纸书诫语云。某老矣。
今更狼狈之甚。切思。丛林虽建行法。初未加勉。汝等
当各务本参。加功运行。以报佛恩　皇恩。此老僧耿
耿一片热心肠也。馀更无所言。师器宇清和。定动严
密。初剃染时。归省觐辞行。母送之曰。三朝媳妇。一世
禅和子。其勉之。师常言。我于此两句。终身受用不尽。
故师生平滴水滴冻。不肯一念自弛。其服膺深也。常
与无尽法师。修法华忏于胜果寺。入观时。闻劈地一
声。如大山崩。不觉身心俱释。以问尊宿。宿曰。此罪灭
相也。师虽洞透祖关。而惩世俗之弊。终不以悟自居。
当丛席既成。径山僧众云集。恳师开堂。师坚持不许。
及自闽归。司理黄公与诸檀护。复以为请。师曰。我孀
居久矣。复更适人耶。教家三宗鼎立。师皆能洞晰其
微。时或为众演说。闻者靡不心服。常与三宗诸师论
议。屡能屈之。师游五台。时月川法师。出示正量论。师
力辟其非。往返数日。川卒无以应。其化导法众。则禅
教双举。不局一途。然必以尸罗为之闲。学者少逞知
解。师必深锥痛劄。未尝少假。期于爆断命根而后巳。
其于古德机缘。则多有偈颂。别出手眼。其问答语句。
则机辩自在。绝无定轨。然皆严诫不许录。故知者鲜
矣。大抵师之一言一行。无非力为大法堤防。至有蒙
众诮而弗恤。犯众怒而弗顾者。庶几使学者于衰残
寥落之馀。犹见汉官威仪。然后知师闲道之心独苦。
而维世之功独深也。师主丛席二十五年。建道场二

所。度弟子。千有馀人。其得戒弟子。万有馀人。若夫彤
弓紫绶屈节而问道者。则不下数百人也。生于嘉靖
丙寅六月十六日。寂于丙子十二月十七日。世寿七
十有一。僧腊五十有八。至丁丑年九月初六日。弟子
奉全身。塔于孔青之阳。其所编集。有宗门警语二卷。
门人录其遗语。凡四卷。先是某癸酉春。一见师于建
州。遂有水乳之契。因付以大戒。明年春推主鼓山。今
春讣音至。千里赴吊。而诸缙绅。遂以虚席见命。且属
以塔上之铭。某以受知之深。义不敢辞。乃为之铭。铭
曰。祖庭日晦。狂慧转蚀。痴执昧空。卤莽何极。唯师屹
然。挥戈之力。一心独證。万行俱饬。众道用扬。师道用
抑。厥化弥弘。厥精弥翕。云栖为师。永明是式。后学之
标。前圣之翼。孤塔凌虚。过者心恻。亿万斯年。永悬杲
日。

** 博山无异大师衣钵塔铭(有序)

博山无异大禅师既迁化。弟子智訚辈。奉全身塔于
本山栖凤岭之阳。吴宫谕应宾。巳为大书特书铭之。
而弟子之居闽中鼓山者。以师实开化鼓山。厥功靡
𦕈。特请衣钵。拟建塔以寄永思。力弗克就。今春某自
浙归闽。众复请住鼓山。乃率众建塔。藏衣钵于钵盂
峰之前。去师迁化。则十有二年也。众谓。塔不可以不
铭。复请于某。某于师为法门昆季。而实禀具于师。且
相依三载。屡尝法味。有师资之义。不可忘也。但自师
既没。虚空中忽有坑堑。未得焚片香于栖凤。此实某

之隐痛。而不能言者。呜呼铭师之塔。乃在今日也耶。
据状。师讳大舣。一讳元来。学者称无异和尚。龙舒沙
氏子。年十六。有出世志。逸游金陵。过瓦棺寺。闻雪浪
师讲法华。喟然叹曰。是法非思量分别所能解。习讲
何为。遂弃去。遇五台静庵通和尚。乞为薙落。通诏习
空观。每观心露地。身土湛如。如是者五年。别通往参
无明老人于宝方。及见以为一蓑笠翁尔。乃入闽止
光泽之白云峰。仍以空观为事。一日因宝方印宗上
座到。勉以参究。因举船子藏身话。忽疑情顿发。凡五
十旬有半。于赵州有佛无佛处。如释重负。遂作心经
指南寄宝方。方立焚之。复书云。直待饮光破颜。别出
相见。而印宗亦勉以偈。有低头始见月孤明之句。师
犹自负所见。以为老人或不我知也。乃趋宝方。尽呈
伎俩。曾不得其一颔。居再阅月。形色枯瘁。望之似木
鸡矣。一日从赴玉山途中。扬扢洞上宗旨。时得印可。
忽问。佛印云。蚁子解寻腥处走。苍蝇偏向臭边飞。是
君耶是臣耶。师曰臣边事。方呵曰。大有人笑汝在。师
曰。前何以是。今何以非。方曰。此一非。一切非矣。既达
辟人端居。顷间闻护法神倒地。不觉心开。呈偈曰。玉
山诱一言。心灰语路绝。几多玄解会。如沸汤浇雪。没
巴鼻金针。好因缘时节。梅蕊绽枯枝。桃花开九月。触
目如。休辨别。急水滩头抛探篙。溺杀无限英雄客。方
曰。一到多门又到门。后别居宗乘堂三载。一日睹登
树人。始彻源底。趋谒宝方。入门便拜。方问。近日事何

如。师曰。有个活路。不许人知。方曰。因甚不许人知。师
曰。不知不知。方举婆子烧庵话。诘师。师曰。黄金增色
耳。复举玄则龙吟雾起公案。命师颂。师援笔立就曰。
杀活争雄各有奇。模糊肉眼岂能知。吐光不遂时流
意。依旧春风逐马蹄。方笑曰。子今日方知吾不汝欺
也。师自是佩离文字印。入正遍知海。香幢刹土。涌没
毫端。多闻总持得大无畏。正偏妙挟。圆顿双销。不知
五位之为三玄。六相之非三堕矣。方乃命首众。万历
壬寅夏。往信州鹅湖圆戒。鹅湖亦以元座属焉。是冬
隐静于丰邑之博山。凡三阅寒暑。邑刘孝廉崇庆。郑
节推维城。杨别驾时芳。请师住博山能仁禅寺。虽草
昧乎禅律威仪。居然三代礼乐。戊申年。无明老人开
法于闽中董岩。乃召师分座说法。师不得巳。勉为一
众举似家珍。而博山宗风。遂震天下。故六和麇至。四
事云臻。久之金碧荧煌。园林葱菁。而据灯王师子。称
八百人善知识矣。闽中鼓山大仰诸刹。亦屡请结制。
频垂鞭影。时宇内名流。载自纶扉圭弁。洎乎墨绶铜
符。西向而咨。北面而礼者多。至不可殚述。崇祯己巳。
金陵余开府大成。仝文学陈丹衷。闻所闻而至。见所
见而慕。乃谋诸缙绅。邀请竖法幢于天界。魏国徐公
首先归依。由是狂奔昵就。号为四辈弟子者。指以万
亿计。师圆音曲唱。无不人人各欣所得。及归辄营窣
堵。经始子来。忽命简录方丈。若远行者之戒处守。未
几而大悲之疾示矣。延及经旬。师曰。会当行矣。遂有

遗训。漏当子夜。坐脱翛然。时崇祯庚午季秋十有八
日也。却顾来时。万历乙亥仲冬念有九日。僧腊四十
有一。世寿五十有六。踰年辛未孟冬念有一日。奉全
身。塔于寺西栖凤岭之阳。师所自筮也。师慈容满净。
道骨坚凝。眉釆烨然。春秋在颡。法筵清众。不肃而严。
刈麦负薪。无不人人委蛇详叙。若有深湛之思者。为
法求人。婆心彻困。而高提祖印。把断要津。相似悟头
推入活埋坑里。痛与钳锤。故三十年中。不少当机。罕
闻付法。终不以如来慧命。博禅雏手中瓣香矣。有所
请益。唯勉以真参实究。深戒知解。如鸩毒焉。其说法
之语。如雷震如电激。如云蒸如瓶泻。如海若瀰漫。莫
可涯涘。三百年来。实鲜匹其休者。当此魔罗竞起之
日。瓜印之徒。尘沙蔽日。使无有力抗之者。将大地僧
伽。尽化为波旬孽子。而师独能唱道于晦冥否塞之
秋。有若还鲁阳之三舍焉。其卫道之功。岂在禹下哉。
所手著。有禅警语。拈古。颂古。净土诗。宗教答响。宗教
通说。凡十馀卷。语录则信地说。回源录。锡类法檀。归
正录。剩录。凡二十馀卷。并行于世。乃为之铭。铭曰。宝
镜三昧。雾隐尘蒙。寿昌崛起。如日涌东。吾师继之。厥
化弥隆。圆炤无外。赫赫日中。云包雨笠。万派朝宗。公
孤以降。靡不景从。拣魔辨异。祛惑破梦。唯师一人。壮
哉释雄。屴崱岧峣。势压群峰。衣钵斯藏。高入穹窿。说
法音声。海涛天风。千载之下。式此遗封。

** 博山古航舟禅师塔铭(有序)

佛祖之道。至今日而敝极矣。其敝也以多言。言多则
道愈晦。道愈晦则行愈乖。至于行愈乖。而尚何言哉。
今海内开堂说法者。至百有馀人。付拂传衣者。至千
有馀人。世谓。宗风之盛。莫过于今日。而予谓。宗风之
衰。实莫过于今日。求其言行慥慥。事理函盖。称善知
识者。指不能多屈。则吾不得不于古航禅师。一倾心
焉。据状。师讳道舟。字古航。晋江郑氏子。父我翰。母苏
氏。周岁失怙。苏氏和熊画荻。俾就外传。师天资颖异。
嗜学能文。郡中诸大老。罔不以大器期之。少尝娶妇。
以弗顺于苏。苏命去之。师不敢违。及苏谢世。师乃弃
家。寓于承天。日诵金刚经不辍。林季翀宗伯雅重之。
一日因阅寿昌语录。至问僧死了烧了。作么生是你
本性。心大疑之。时闻博山盛化。欲往参叩。林季翀宗
伯遂成其志。送至博山落发。时师年巳三十有八也。
落发后。领行堂职。夜坐不语堂。目不交睫者三月。适
金陵余集生中丞访道博山。乃延师至金陵。闭关于
乌龙潭山。以青布直裰并偈贻之。偈曰。君不见。天目
山头石作船。高峰大士居其巅。三十馀年缨络粥。至
今人把清名传。吾徒静室亦何有。口不开兮足不走。
赤身唯剩两条眉。白手空拳誇抖擞。又不见朗公禅。
锄为枕子草为毡。佛法世缘何所似。磐石多恣白昼
眠。吾徒不闻锄与草。磐石藤萝何处讨。开窗只可见
青天。一道灵明光皓皓。莫将此际当寻常。光非照境
境非光。倏然廓彻通无碍。便是心空及第郎。师领偈

参究益力。凡两载乃有省。谓刘心城居士曰。吾今于
无可奈何处。得窥其巴鼻矣。会金陵诸缙绅。延博山
于天界开堂。师出关司客。及山归。师仍入关。明年博
山讣音至。师乃返锡博山。及丧事毕。遂归闽。时回龙
众僧。慕师之风。延主丈室。居三载乃归泉。隐于德化
之戴云。戴云峭削万仞。人迹罕至。师枯坐一室。苔钱
满砌。盖四载如兹也。丙子会林宗伯致政家居。乃延
师出山。挂锡于郡之承天。是冬余集生中丞。以雪峰
来迎。丁丑春。师乃莅彼建天王殿。仍修诸屋。以僧众
乐于放逸。梗化者多。乃谢去之。王京台太卿。延至西
禅过冬。明年余集生中丞。黄元公司理。乃请归回龙。
开放生池并子院。余黄为记石。己卯冬。信州刘出子
春元。以博山主席久虚。率众请师继之。辛巳秋。往建
阳议卓庵于凤凰山之下。壬午始。鸠工结屋。得张沈
黄诸居士。共勷成之。先是师出家时。常带二木主以
行。迄今有是役。为祀先计也。故名之曰报亲庵。成复
归博山。甲申冬。　惠藩驾临信州。特来归依。赐紫衣
一袭。乙酉秋。辞博山入闽。会当鼎革之秋。戎马纷驰。
师乃避入深山。居无定止。至戊子。复居报亲。凡阅八
寒暑。道风愈著。若贵若贱。罔不景其芳躅。四方衲子
来参者。师如铁壁千寻。绝无肯诺。多望崖而退。乙未
春三月始示疾。然尚视事如常。至八月望日疾革。乃
召诸檀越。嘱后事。文学张九生问。一口气不来时。向
何处安身立命。师曰。政好安身立命。张曰。莫便是和

尚得力处么。师曰。何得认奴作郎。遂跏趺而逝。时八
月念五日酉刻也。回视师降生于万历乙酉年三月
十二日戌时。得世寿七十有一。僧腊三十有四。门人
收其遗稿。凡若干卷。刻行于世。以丙申年十月初二
日。塔全身于凤凰山之阳。厥子济益然。状其行。请予
为塔上之铭。予以法门之眷。得纳交于师。其实未能
染指其法味。又安敢轻相涂污哉。然予观师之鸿才
硕学如斯。使其坐曲盝床。说黄道白。簧鼓一方。实优
为之而甘。三缄其口。深藏若虚。是岂小丈夫之所能
为哉。且予闻。其天性狷介。素履端方。孤风峻节。表表
于世路。人亦能言之。即此知师之意。谓当兹末造。主
法者多空腾口说。故师以不言而躬行挽之也。是师
于法门。实欲回既倒之狂澜。其所虑为甚深。其所操
亦为甚苦耳。故不辞谫劣。敬为之铭。铭曰。明道以言。
非行莫造。如归本乡。运步方到。痛兹颓风。孰为明导。
爰有报亲。独能允蹈。抗节云霄。幽贞自好。雪岭梅开。
霜空月照。卓哉良模。前修是效。后学钦式。是以身教。
为破梦雷。为援溺棹。哲人既遐。高风难绍。维兹𡨔堵。
白云长绕。贞珉斯藏。如日永耀。

** 寿塔铭(有序)

甲申之春。乌程陈白庵太守。以予老且病。为营寿藏
于涌泉寺之西畬。继以世难。阻弗克成。迨辛卯冬。功
始竣。而予老病益甚。因思。圹中片石。后人必欲邀荣
光于峻秩。假藻绘于鸿章。是重予之愆也。然考古诸

师。有自状其行者。有自铭其塔者。世所共传。不以为
非。乃效颦而为之。予名元贤。字永觉。建州建阳蔡氏
子。禀性枯淡。不乐世氛。又才实迟钝。不善趋时。故虽
习儒业。为邑诸生。而每怀出世之志。至年四十。始弃
妻子。往建昌寿昌寺。礼无明和尚落发。未几。谬承心
印。及和尚迁化。往依博山三载。又归闽隐山。一十二
载。灰头土面。拟与草木同朽。一日因谒闻谷大师。力
勉出世。遂推主福之鼓山。因以大戒付之。时年巳五
十有七矣。继而历主泉之开元。杭之真寂。剑之宝善。
后复归鼓山。乃重创梵宇。诸所撰述。并语录凡二十
种。计一百馀卷。并不藏丑拙。恣世指摘。呜呼生平履
历。浑如昨梦。一场败缺。难免高鉴。其入道为最钝。其
出世为最迟。其应世为最拙。又不能广罗英衲。以张
大其门庭。较之诸方。若跛鳖之望飞龙。何足道哉。今
年巳七十有五。不久将化为异物。故预为此圹以待。
亦预为之铭。铭曰。是谁髑髅。建兹𡨔堵。寿昌之儿。石
鼓之主。不通世情。一味莽卤。志大言大。眼空佛祖。据
兴圣座。呵今骂古。役鬼驱风。重建兹宇。撇下皮囊。掩
藏荒坞。莫道无口。有声如虎。生耶死耶。请绎斯语。广
告来者。谁继吾武。

** 方镜铭

厥体则方。厥炤则圆。物至斯应。我自虚玄。切忌觅于
影后。直须达于鉴前。

** 端砚铭

禀形端穴。效职祇园。色玄而紫。德润而坚。静以制动。
方以待圆。身含雨露。面带云烟。一点实心浑不改。任
渠众手几回旋。

** 鼓山钟铭

维圆维密。爰寂爰虚。发必以时。应而不逾。吟风敲月。
白云之区。弗靳鲸音。用醒昏衢。今日之可依以为范
者。其唯斯乎。

** 开元寺钟铭

闽中首刹。伟矣开元。惟兹重器。用赞乾坤。鸣风敲月。
远齐晨昏。虚而弗匮。静而能喧。圆通并德。幽明戴恩。
万姓共禀。千古永存。

** 瑞石铭(并序)

松岗翁家居叶溪之浒。得五丈夫子。皆英敏秀特。
挟重赀游齐鲁燕赵间。家日益硕。而好义乐施。屡
为邑侯所旌。既谋广其所居。始工于万历癸卯。至
天启癸亥。而工告竣。落成之日。适于扁溪之旁。得
一石焉。其高及丈。奇峭如侠客。秀润如文彦。挺直
端严如正士立朝。盖非常石也。夫以非常之石。居
于寻常耳目之地。历亿万斯年。无能得者。得之乃
在广厦落成之日。谓非应维新之会出以兆永昌
之庆乎。于是移置于大门之内。别作亭以对之。名
曰瑞石。乞予铭。铭曰。

韫玉之粹。凝川之精。朴而且文。秀而犹贞。抱质太古。
作瑞来今。比德比业。永以为徵。

永觉和尚广录卷第十八