阳。十方坐断。果然坐断去。久参先德。不妨禁足护生。
后学初机。谁敢违条起例。上无攀仰。下绝已躬。人人
常光现前。个个壁立万仞。三世诸佛。舌头无骨。六代
祖师。眼上安眉。德山见僧入门便棒。画饼充饥。临济
见僧入门便喝。望梅止渴。老妙喜见僧入门便道。唤
作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。
雕沙无镂玉之谭。结草乖道人之意。既不得下语。又
不得无语。拈来拗作两截。看他作得个什么伎俩。广
泽龙王。忍俊不禁。把须弥山。一掴百杂碎。𨁝跳上梵
天去也。召众云。且道这一期佛事。还有为人处也无。
以拄杖连卓三下。复举南岳让和尚。遣一僧往江西。
探马大师。候大师上堂。出问云作么生。大师云。自从
胡乱后。三十年不曾少盐酱。师云。马大师道。三十年
不曾少盐酱。早是费却多少盐酱了也。我若作马大
师。才见这僧出来。便下禅床擒住。痛与一顿。教他归
去。举似南岳。且显师承有据。自家眼目分明。管取坐
断天下人舌头。曹溪一脉。未致寂寥在。

梁王忏会。观藏主请小参。师云。只这个会得。在凡不
减。在圣不增。超百千万亿日月光明。遍不可思议虚
空分剂。无一理不显。无一事不周。无一物不玄。无一
土不妙。无明即是佛性。烦恼即是菩提。生死即是涅
槃。尘劳即是解脱。譬如虚空体非群相。而不拒彼众
相发挥。然而青不自青。黄不自黄。赤不自赤。白不自
白。但是意识。于中搏量。是青是黄。是赤是白。意识不

起。根境湛然。水之与波。拳之与掌。卷舒开合。岂有两
般。动静去来。曾无二致。搅酥酥醍醐为一味。镕瓶盘
钗钏为一金。总阴阳寒暑为一时。混江河淮济为一
水。一印一切印。一门一切门。一成一切成。一破一切
破。所以道。佛说一切法。为治一切心。我无一切心。何
用一切法。如是则集众者。无众可集。说法者。无法可
说。度生者。无生可度。忏罪者。无罪可忏。岂不见。三祖
僧璨大师问二祖云。弟子身缠风恙。请师忏罪。二祖
云。将罪来与汝忏。三祖云。觅罪了不可得。二祖云。与
汝忏罪竟。诸仁者。还委悉么。若不蓝田射石虎。几乎
误杀李将军。

真如华严经会。镠维那请小参。师云。看经须具看经
眼。见地须得见地句。释迦老子。正觉山前。半夜子时。
明星出现。忽然大悟。是第二句。三乘十二分教。权实
顿渐。半满偏圆。是第三句。三世诸佛。六代祖师。天下
老和尚。尽力道。也只道得第三句。华严会上。文殊普
贤。及四十二位法身大士。五十三位诸善知识。各各
演说无尽法门。何曾道著第一句来。若有一人。道得
第一句。须弥直须粉碎。海水直须枯乾。十方虚空。扑
落地上。何故如此。难信难解之法。今古罕闻。诸仁者
还知么。如今目前。山河大地。万象森罗。草木丛林。墙
壁瓦砾。昼夜说炽然。说无间歇。却是他说得最亲。说
者既不开口。听者亦不须耳。明明历历地。没一丝毫
覆藏。真经现前。多少省力。何待拈香展卷。方转法轮。

便好向华藏海中。左出右入。毗卢顶上。倒卧横眠。更
说什么菩提涅槃。真如解脱。一切名字。是什么热碗
鸣声。一切语言。是什么系驴橛子。所以临济大师道。
但有声名文句。皆悉是依变。从脐轮气海中鼓激。牙
齿敲磕。成其句义。明知是幻化。外发声语业。内表心
所法。以思有念。皆是依通。只么认他著底。依为实解。
纵经尘劫。只是依通。我唤作真经。亦是假说了也。毕
竟如何。慈舟不汎沧波上。剑阁徒劳放木鹅。

慧明院华严经会。椿藏主请小参。师云。处处真处处
真。尘尘尽是本来人。真实说时声不现。正体堂堂没
却身。诸仁者。还见堂堂正体么。乾坤大地。日月星辰。
万象森罗。山林河海。人天鬼畜。蠢动含灵。莫不皆有
毗卢遮那。宴坐其中。成等正觉。而为众生。转大法轮。
然而众生分上。不取一法。不舍一法。所以道。一切诸
佛身。即是一法身。一心一智慧。力无畏亦然。不妨各
各自住境界。各各自證解脱。各各自作佛事。各各自
现神通。于眼处现神通时。即于耳处作佛事。于耳处
现神通时。即于鼻处作佛事。于鼻处现神通时。即于
舌处作佛事。于舌处现神通时。即于身处作佛事。于
身处现神通时。即于意处作佛事。于意处现神通时。
即于一切处作佛事。意处无尽。则虚空无尽。虚空无
尽。则世界无尽。世界无尽。则众生无尽。众生无尽。则
诸佛无尽。诸佛无尽。则行愿无尽。行愿无尽。则不可
说不可说境界。解脱神通佛事。无尽无尽。虽然。犹在

法界量里。量外一句。作么生道。还委悉么。山花开似
锦。涧水湛如蓝。

圆明院起期。懋藏主请小参。师云。永嘉道。行亦禅坐
亦禅。语默动静体安然。假使锋刀常坦坦。直饶毒药
也閒閒。禅则不无。作么生是体。莫是上是。天下是地。
僧是僧俗是俗是体么。莫是巍巍堂堂。炜炜煌煌。声
前非声。色后非色是体么。莫是休去歇去。一念万年
去。冷湫湫地去。一条白练去。古庙香炉去。寒灰枯木
去是体么。莫是恁么中不恁么。不恁么中却恁么是
体么。若与么搏量。正是虚空里打铁橛。莫将閒学解。
埋没祖师心。只如坐禅。须是了却自已偷心始得。若
不了却自已偷心。空坐何益。且阿那个是偷心。但是
一切不了。念起念灭。总是偷心。死得偷心。便与佛祖
不别。佛祖要人速證无上妙道。长期短期。尅期取證。
毕竟所證何事。只教你死尽偷心。顿明自性而巳。于
静坐时。须有方便。六祖大师道。不思善不思恶。正与
么时。作么生是本来面目。诸仁者。现今目前。露迥迥
地。是个什么。自已本来面目。不可就他觅也。就他觅
得。不是自巳。从生至老。著衣吃饭。屙屎送尿底。唤作
臭皮袋。忽然报满。四大分散时。自已本来面目。却在
什么处。石头和尚道。欲识庵中不死人。岂离而今这
皮袋。参。

坐期满散。盛监院请小参。师云。大道绝言诠。真机无
背面。纤尘不尽。突出须弥山。见地未忘。脚下五色索。

将知此事本自现成。不用低头。思量难得。所以德山
道。毫釐系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。岂可坐
在这里。直须转向那边更那边。不立佛不立祖。自已
如生冤家。方有些子衲僧气息。若只向千圣背后叉
手。堪作什么。倚他门户傍他墙。刚被时人唤作郎。岩
头道。是我向前行脚时。见一两处尊宿。只教日夜管
带。坐得臀上生胝。口里水漉漉地道。我坐禅守取。与
么时犹有欲在。无依无欲。便是能仁。诸仁者。如今学
道之人。那个无依。那个无欲。有依有欲。生死海里浮
沈。这老古锥。当会昌沙汰时。去下鄂湖边。作一渡子。
两岸各挂一版。有人过渡。敲版一声。问云阿谁。人云
我要过那边去。舞棹迎之。一日有婆子。抱一孩儿。问
岩头道。且道婆子手中儿子。从甚处得来。岩头便打。
婆云。婆生七子。六个不遇知音。只这一个。也不消得。
乃抛向水中。雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。虽
然。切不得认驴鞍桥。作阿爷下颔。喝一喝。

荐盛南山。师孙义方外请小参。师云。这一段事。近在
口皮边。远在河沙国。不可以有无卜度。不可以难易
论量。滞于文字语言。则为文字语言所缚。泥于蒲团
禅版。则为蒲团禅板所拘。凡坐禅者。多不脱透。若不
著有。即便著无。著有则以无除之。著无恁么生除得。
欲与空王为弟子。莫教心病最难医。据实而论。释迦
出世。达磨西来。历代传燃。无风起浪。忽然觑破。三界
平沈。却来观世间。犹如梦中事。到这个田地。方始好

坐禅。坐是何人。禅是何物。勘破了也。说有也得。说无
也得。说难也得。说易也得。得也得。不得生得。生从何
来。铁锯舞三台。死从何去。牛皮鞔露柱。昔日太原孚
上座问鼓山。父母未生以前鼻孔。在什么处。山云。即
今生也。在什么处。孚上座不肯。乃云。你问我我与你
道。山云。父母未生以前鼻孔。在什么处。孚但摇扇而
巳。我当时若作鼓山。与他掀倒禅床。见之不思。思之
千里。诸仁者。要识南山鼻孔落处么。良久。犀因玩月
文生角。象被雷惊花入牙。

无学长老。豫修徒弟固维那请小参。师云。佛法本无
玄妙解会。向道直下无事。休去歇去。好个脱洒衲僧。
若乱踏步向前。则千里万里。若论此事。从与么来。未
尝昏味。声色笼罩不住。生死系缚不得。自由自在。无
得无失。一切处解脱。一切处圆满。净裸裸绝承当。赤
洒洒没可把。穿却天下人鼻孔。全凭个一著子。若无
个一著子。老胡又特地西来。做什么。且如石头马祖。
百丈黄檗。临济德山。沩仰曹洞。云门法眼。此等皆是
从上宗师。亦不得至今日。所谓垂钩四海。只钓狞龙。
格外玄谈。为寻知已。岂不见。仰山一日。问同参云。师
弟近日见处如何。对云。实无一法可当情。仰云。汝解
犹在境。问云何故。仰云。汝岂无能知一法。可当情者。
圆悟老祖云。他直得无一法可当情。尚遭仰山点检。
到这里。无能知所知。无一法。无无一法。也须是个人
始得。欲穷千里目。更上一层楼。须知得底人。一语不

虚发。如今不用回头转脑。只贵直下承当。可以作奇
特因。可以现殊胜相。竭苦海摧障山。断生死根源。碎
无明窠臼。正与么时。因斋庆赞一句作么生道。域中
日月纵横挂。一亘晴空万古春。

兴化院华严经会。圭监院请小参。师云。怀州牛吃禾。
益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膞上。毗卢遮那如
来。呵呵大笑云。二十重华藏世界海。中间所有诸佛
菩萨。畜生牛马。被杜顺和尚下这一灸。不妨应时应
节。彻骨彻髓了也。召众云。且道适来四句。是教耶是
禅耶。若道是教。八十一卷华严经。那一卷中。有这般
说话。若道是禅。杜顺和尚。自是贤首宗师。为什么。却
恁地说。还有人定当得出也无。若定当不出。山僧不
惜口业。与诸人注解一遍。肇法师道。古镜照精。其精
自形。古镜照心。其心自明。教亦何曾异禅。归宗和尚
云。吾今欲说禅。诸子总近前。汝听观音行。善应诸方
所。禅亦何曾异教。教是佛口。禅是佛心。未了之人听
一言。只这如今谁动口。便向个里会得。坐断天下人
舌头。更分什么禅。拣什么教。立也在我。扫也在我。我
为法王。于法自在。若立去。有禅有教。若扫去。禅教皆
除。禅教既除。二十重华藏世界海。在什么处安著。听
吾偈曰。如行东方诸佛刹。尽取大地及须弥。一一尽
抹为微尘。一一尘点一一刹。四维上下亦如是。乃至
充满虚空界。即以如上诸尘数。一一化现为衲僧。一
一僧示庆数身。一一僧具尘数口。一一口中尘数舌。

一一舌宣尘数义。尽于未来一一劫。度脱不可说众
生。一一位登卢舍那。不可说劫常开演。如此功德不
可说。世间无能测量者。譬如幻师聚幻众。复为幻众
说幻法。闻幻法巳了幻心。既了幻心圆幻行。坐幻道
场成幻佛。度脱无量幻众生。展转成佛亦复然。毕竟
不离于幻法。本来实际常寂灭。同彼虚空无增减。若
能悟此真法界。谁是成佛不成佛。毗卢遮那我同證。
普贤文殊妙法身。五十三人善知识。为我印知如是
说。

延福院忏期满。敬维那请小参。师云。一念普观无量
劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成
十力。拈拂子。作一圆相云。尽十方世界。有情无情。向
这里。成等正觉。全心即佛。全佛即心。穷心既无。佛亦
不立。所以道。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙
界海中沤。一切圣贤如电拂。与么则处处解脱。而不
堕在解脱深坑。处处光明。而不滞于光明胜相。行住
坐卧。不著管带。而常历历惺惺。长短方圆。不假安排。
而能绵绵密密。终日说不动舌头。终日默不居阴界。
终日吃饭。不曾咬一粒米。终日著衣。不曾挂一缕丝。
直下似长剑倚天。千日并照。诸天捧花无路。外道窥
觑无门。不是强为。法如是故。在菩萨。则谓之六度万
行。在声闻缘觉。则谓之四谛十二因缘。在天则天庄
严。在人则人富乐。在修罗则修罗灭诤。在饿鬼则饿
鬼除饥。在地狱则地狱清凉。在旁生则旁生黠慧。福

无不集。罪无不消。拔济四生。梯航九有。收因结果一
句。作么生道。烦恼海中为雨露。无名山上作云雷。

志侍者请普说。师云。当人脚根下。一段大事。如千日
并出。日上无云。万镜临台。镜中无像。初不分真俗好
丑。亦不带物我是非。从父母未生巳前。至地水火风
分散之后。未曾有纤毫相貌。及一丝间隔。盖天盖地。
亘古亘今。乃佛乃祖。同證同入。如石室和尚。才见人
来。便拈起拄杖云。过去诸佛也恁么。现在诸佛也恁
么。未来诸佛也恁么。如是三十年。驴拣湿处尿。一日
长沙岑大虫向他道。和尚放下手中拄杖。别通个消
息来。石室休去。一不成二不是。又疏山示众云。老僧
咸通年巳前。会得法身边事。咸通年巳后。会得法身
向上事。两重公案。云门出问云。如何是法身边事。山
云枯桩。错。门云。如何是法身向上事。山云非枯桩。了。
门云。还许学人说道理也无。山云许。勾贼破家。门云。
只如枯桩。岂不是明法身边事。山云是。明破则不堪。
门云。非枯桩。岂不是明法身向上事。山云是。落七落
八。门云。法身还该一切也无。山云。法身周遍。岂得不
该。口只好吃饭。门指净瓶云。这个还有法身也无。山
云。阇黎莫向净瓶边会。鹞子过新罗。二大老。一问一
答。直是风凛凛地。傍观只眨得眼。你道枯桩与非枯
桩。法身边事。与法身向上事。作么生辨。若辨得。便知
二大老问答分明。若辨不得。对面三千里。又僧问赵
州。未生世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。如何是

不坏之性。州云。四大五蕴。甘草甜。僧云。这个是坏底。
如何是不坏之性。州云。四大五蕴。黄连苦。还知赵州
老汉。舌头落处么。尽山河大地。是四大五蕴。尽山河
大地。是不坏之性。若未知赵州老汉。舌头落处。则四
大五蕴自在一边。不坏之性自在一边。驴年得休歇
去。拈拄杖。画一画云。画断葛藤。虾蟆𨁝跳上天。蚯蚓
抹过东海。

海印兰若华严经会。华月窗请普说。师云。震法雷击
法鼓。布慈云兮洒甘露。只如法雷未震。法鼓未击。慈
云未布。甘露未洒。还有为人道理也无。若有为人道
理。何用强生节目。是故说法者。无说无示。闻法者。无
闻无得。无说无示。真说真示。无闻无得。真闻真得。然
则一时佛事。既巳周圆。汝等诸人。如何体悉。依希似
曲才堪听。又被风吹别调中。复云。此是月窗藏主。建
华严经会底意旨。山僧未免升座举扬。约山僧见处。
你诸人。即是毗卢遮那。毗卢遮那与你诸人。无二无
别。念念中。有无量诸佛。降生成道。转法轮入涅槃。念
念中。文殊普贤。观音弥勒出现。念念中。善财童子。五
十三善知识。同因同果。同学同行。山僧今日。都将不
可说华藏世界海。拈来著你诸人眉毛眼睫上。却把
大本华严十三千大千世界微尘数品。一四天下微
尘数偈。总作一句。顿在三寸舌头。为你诸人。一时吐
露。直下信得及去。此会功不浪施。便乃与摩竭提国。
须弥山顶。夜摩兜率他化自在。所说底法门。十信。十

住。十行。十回向。十地。等妙二觉。不增一字。不减一字。
普请若凡若圣。若幽若显。立地成佛。还省力么。若信
不及。又增口业去也。经中道。若人欲了知三世一切
佛。应观法界性。一切惟心造。喝一喝云。觅心了不可
得。更说什么惟心。心既不可得。毗卢遮那亦不可得。
无量诸佛。亦不可得。文殊普贤。观音弥勒。亦不可得。
善财童子。五十三善知识。亦不可得。十信。十住。十行。
十回向。十地。等妙二觉。亦不可得。不可得亦不可得。
却从不可得中。流出一切言教。所以道。教是佛语。禅
是佛意。诵佛语者。须识佛意。识佛意者。必通佛语。千
差万别。七纵八横。辩才无碍底。说禅说教。如珠走盘。
你看他华严下尊宿。圭峰和尚。他是真个悟得底。曾
著禅源集。和会禅讲两家云。诸祖相承。根本是佛。况
迦叶乃至鞠多弘传。皆通三藏。提多迦以下。因僧乖
诤。乃律教别行。罽宾国以来。因遭王难。始经论分化。
师子尊者。受二十三祖鹤勒那悬记。先以衣法。付嘱
婆舍斯多。独留罽宾。酬偿宿债。经论家便道。师子遭
难。禅宗绝而不传。不知婆舍斯多。早传衣法去了。所
以圭峰说到这里。又云。中间马鸣龙树。悉是祖师。造
论释经。数十万偈。观风化物。无定事仪。未有讲者毁
禅。禅者毁讲。今时弟子。彼此迷源。修心者。以经论为
别宗。讲说者。以禅门为异法。若谈因果修證。便推属
经论之家。而不知修證正是禅门之本事。闻说即心
即佛。便推属胸襟之禅。而不知心佛乃是经论之本

意。山僧三十年前。出世住院。见天台下讲人。心愤愤
口悱悱。说著禅字。头红面赤。何消得如此。近与独芳
和尚。几处赴缘。又夜来闻其提唱。多是禅门说话。盖
此老本领端正。取之左右逢其源。且如圭峰所诠。自
是禅门标表。亦是教乘骨髓。恁么和会。可煞明白。后
来汴梁有个净因成长老。一日与法真圆悟慈受。三
大禅老。并十大法师。在陈太尉府受斋次。徽宗皇帝。
微服临幸。观其法会。有善华严者。对众问曰。吾佛说
教。自小乘至圆顿。扫除空有。独證真常。然后万德庄
严。方名为佛。禅师一喝。转凡成圣。与经论似相违背。
今一喝。若能入五教。是为正说。若不能入。是为邪说。
他置个问头。不是逞人我争是非。要知禅教分晓。若
不通经达论。如何胡乱。答他撞著。净因是个有地头。
无面目汉。回天轮转地轴不为难。只怕你不问。不怕
我答不得。当时善华严恁么问。正是抓著他痒处。更
不著忙。款款地向他道。如法师所问。不足二大禅师
之酬。净因小长老。足以解法师之惑。乃召善。善应诺。
成曰。法师所谓小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃
空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。
乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不空而不有。不有
而不空义也。如我一喝。非惟能入五教。至于百工伎
艺。诸子百家。悉皆能入。乃喝一喝。问善曰还闻么。善
曰闻。成曰。汝既闻则此一喝是有。能入小乘教。须臾
又谓善曰还闻么。善曰不闻。成曰。汝既不闻。则此一

喝是无。能入始教。又顾善曰。我初一喝。汝即道有。喝
久声消。汝复道无。道无则元初实有。道有则于今实
无。不有不无。能入终教。又曰。我有一喝之时。有非是
有。因无故有。我无一喝之时。无非是无。因有故无。即
有即无。能入顿教。又曰。我此一喝。不作一喝用。有无
不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横遍
虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一
喝。是能入圆教。善不觉起立。向前作礼。成又曰。非惟
一喝为然。乃至语默动静。一切时。一切处。一切物。一
切事。契理契机。周遍无馀。于是四众欢喜。龙颜大悦。
净因可谓。识佛意。通佛语。千差万别。七纵八横。辩才
无碍。把这一喝。恁么说出来。理上也著。事上也著。禅
上也著。教上也著。唤作闹市里飏碌砖。无有不著者。
今日一会。却非偶然。建会华月窗。与学般若菩萨。既
在禅门。又通教相。欲报佛恩德。无过流通正法。而况
独芳和尚。久专讲席。特重禅宗。山僧此来。不胜庆幸。
因华严大教。发明临济禅。诸供养中。法供养最。喝一
喝云。且道山僧适来一喝。与净因一喝。相去多少。复
喝一喝。

珠维那请普说。师云。妙喜老人道。命根断家活大。法
性宽波澜阔。乃是禅病科立效散。你诸人。要识命根
么。只是第八识。如今禅和子病痛。昏沈掉举。总在第
八识中。若要独脱无依。须是把第八识。一刀两段。方
始快活。教中所谓。𢬵命不死难。僧问投子。大死底人。

却活时如何。投子云。不许夜行。投明须到。这僧问得
能切。投子答得又亲。伯牙与子期。不是閒相识。第八
识既断。蛇无头尾不行。正贼斩了。论什么贼党。无始
至今。来为先锋。去为殿后。风动尘起。萦绊杀人。但得
一念不生。自然前后际断。便见沩山道。灵光洞耀。迥
脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但
离妄缘。即如如佛僧也。如如佛俗也。如如佛来也。如
如佛去也。如如佛。尽十方世界。无一人不是如如佛
者。嫌个什么。欠少个什么。英灵衲子。便好向这里。全
身担荷。不用回头转脑。特地起疑。疑佛疑祖。疑死疑
生。如染一綟丝。一染一切染。如斩一綟丝。一斩一切
斩。先圣苦口相劝。盖为袈裟同肩。已事明白。他事亦
明白。已事了办。他事亦了办。岂可如獐独跳。不顾后
群。既住佛屋。踏佛地。吃佛饭。著佛衣。须行佛行始得。
且如何是佛行。佛赞者是佛行。佛诃者是魔法。说什
么尼萨耆。波逸提。才举心动念。早破了也。大难大难。
且怖心难发。怖心若发。生死根本必除。须要入门一
著真正。欲行千里。一步为初。昔日南岳让祖因马大
师坐禅。一日问他道。大德坐禅。图什么。师云图作佛。
祖遂将砖。就他庵前石上磨。师见问云作什么。祖曰
磨作镜。师云。磨砖岂得成镜。祖曰。坐禅岂得成佛。师
云。如何即是。祖曰。如牛驾车。车若不行。打车即是。打
牛即是。马师休去。祖曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐
禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住相。不应取

舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。马师言
下。大悟作礼问云。如何用心。即合无相三昧。让祖曰。
汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘
合故。当见其道。师曰。云何能见。祖曰。心地法眼。能见
乎道。无相三昧。亦复然矣。师又问。有成坏否。祖曰。若
以成坏。而见道者非也。后来马大师出世。有僧问。如
何是修道。答曰。道不属修。若言修得。修成还坏。即同
声闻。若言不修。即同凡夫。僧云。作何见解。即得修道。
师曰。是性本来具足。伹于善恶中事不滞。唤作修道
人。取善舍恶。观空入定。即属造作。更若向外驰求。转
疏转远。但尽三界心量。一念妄心。即是三界生死根
本。又僧问。和尚为什么。说即心即佛。曰为止小儿啼。
僧曰。啼止后如何。曰非心非佛。僧曰。除此二种人来
时。如何指示。曰向伊道不是物。马大师。因让祖一言
之下会去。便力荷百二十觔担子。一气走百二十里。
更不回头。及乎为人。拈出个即心即佛。非心非佛不
是物。杀人刀活人剑。能断自已命根。又能断他命根。
临济道。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离
名人不禀。吹毛用了急须磨。即今吹毛在什么处。巳
飏在垃圾堆头了也。

佛日普照慧辩楚石禅师语录卷第九


* 音切

𨁝跳(上蒲没切下徒叫切)　瓶(蒲丁切)　砾(力的切)　橛(渠月切)　磕(苦阖切)　湫
(即由切)　瞥(匹列切)　漉(禄音)　羁(居宜切)　臀(徒昆切)　胝(竹足切)　鄂(五各切)
　狞(乃庚切)　膊(普各切)　觑(七据切)　桩(陟江切)　鹞(以照切)　虾蟆(上下加切
下莫加切)　蚯蚓(上丘音下戈忍切)　罽(居厉切)　愤悱(上扶粉切下孚匪切)　抓(侧交
切)　痒(于两切)　飏(弋尚切)　碌(力木切)　绊(补畔切)　綟(力计切)　獐(章音)