身内居停面门出入。应物随情自在无碍。所
作皆成。了本识心识心见佛。是心是佛是佛
是心。念念佛心佛心念佛。欲得早成戒心自
律。净律净心心即是佛。除此心王更无别佛。
欲求成佛莫染一物。心性虽空贪瞋体实。入
此法门端坐成佛。到彼岸已得波罗蜜。慕道
真士自观自心。知佛在内不向外寻。即心即
佛即佛即心。心明识佛晓了识心。离心非佛
离佛非心。非佛莫测无所堪任。执空滞寂于
此漂沈。诸佛菩萨非此安心。明心大士悟此
玄音。身心性妙用无更改。是故智者放心自
在。莫言心王空无体性。能使色身作邪作正。
非有非无隐显不定。心性离空能凡能圣。是
故相劝好自防慎刹邦造作还复漂沈。清净
心智如世黄金。般若法藏并在身心。无为法
宝非浅非深。诸佛菩萨了此本心。有缘遇者
非去来今。

** 三祖僧璨大师信心铭

至道无难唯嫌拣择。但莫憎爱洞然明白。豪
釐有差天地悬隔。欲得现前莫存顺逆。违顺
相争是为心病。不识玄旨徒劳念静。圆同太
虚无欠无馀。良由取舍所以不如。莫逐有缘
勿住空忍。一种平怀泯然自尽。止动归止止
更弥动。唯滞两边宁知一种。一种不通两处
失功。遣有没有从空背空。多言多虑转不相
应。绝言绝虑无处不通。归根得旨随照失宗。
须臾返照胜却前空。前空转变皆由妄见。不
用求真唯须息见。二见不住慎莫追寻。才有
是非纷然失心。二由一有一亦莫守。一心不

生万法无咎。无咎无法不生不心。能随境灭
境逐能沈。境由能境能由境能。欲知两段元
是一空。一空同两齐含万象。不见精粗宁有
偏党。大道体宽无易无难。小见狐疑转急转
迟。执之失度必入邪路。放之自然体无去住。
任性合道逍遥绝恼。系念乖真昏沈不好。不
好劳神何用疏亲。欲取一乘勿恶六尘。六尘
不恶还同正觉。智者无为愚人自缚。法无异
法妄自爱著。将心用心岂非大错。迷生寂乱
悟无好恶。一切二边良由斟酌。梦幻虚华何
劳把捉。得失是非一时放却。眼若不睡诸梦
自除。心若不异万法一如。一如体玄兀尔忘
缘。万法齐观归复自然。泯其所以不可方比。
止动无动动止无止。两既不成一何有尔。究
竟穷极不存轨则。契心平等所作俱息。狐疑
尽净正信调直。一切不留无可记忆。虚明自
照不劳心力。非思量处识情难测。真如法界
无他无自。要急相应唯言不二。不二皆同无
不包容。十方智者皆入此宗。宗非促延一念
万年。无在不在十方目前。极小同大忘绝境
界。极大同小不见边表。有即是无无即是有。
若不如此必不须守。一即一切一切即一。但
能如是何虑不毕。信心不二不二信心。言语
道断非去来今。

** 牛头山初祖法融禅师心铭

心性不生何须知见。本无一法谁论熏鍊。往
返无端追寻不见。一切莫作明寂自现。前际
如空知处迷宗。分明照境随照冥蒙。一心有
滞诸法不通。去来自尔胡假推穷。生无生相

生照一同。欲得心净无心用功。纵横无照最为
微妙。知法无知无知知要。将心守静犹未离
病。生死忘怀即是本性。至理无诠非解非缠。
灵通应物常在目前。目前无物无物宛然。不
劳智鉴体自虚玄。念起念灭前后无别。后念
不生前念自绝。三世无物无心无佛。众生无心
依无心出。分别凡圣烦恼转盛。计校乖常求
真背正。双泯对治湛然明净。不须功巧守婴
儿行。惺惺了知见网转弥。寂寂无见暗室不
移。惺惺无妄寂寂明亮。万象常真森罗一相。
去来坐立一切莫执。决定无方谁为出入。无
合无散不迟不疾。明寂自然不可言及。心无
异心不断贪淫。性空自离任运浮沈。非清非
浊非浅非深。本来非古见在非今。见在无住
见在本心。本来不存本来即今。菩提本有不
须用守。烦恼本无不须用除。灵知自照万法
归如。无归无受绝观忘守。四德不生三身本
有。六根对境分别非识。一心无妄万缘调直。
心性本齐同居不携。无生顺物随处幽栖。觉
由不觉即觉无觉。得失两边谁论好恶。一切
有为本无造作。知心不心无病无药。迷时舍
事悟罢非异。本无可取今何用弃。谓有魔兴
言空象备。莫灭凡情唯教息意。意无心灭心
无行绝。不用證空自然明彻。灭尽生死冥心
入理。开目见相心随境起。心处无境境处无
心。将心灭境彼此由侵。心寂境如不遣不拘。
境随心灭心随境无。两处不生寂静虚明。菩
提影现心水常清。德性如愚不立亲疏。宠辱
不变不择所居。诸缘顿息一切不忆。永日如

夜永夜如日。外似顽嚚内心虚真。对境不动
有力大人。无人无见无见常现。通达一切未
尝不遍。思惟转昏汨乱精魂。将心止动转止
转奔。万法无所唯有一门。不入不出非静非
暄。声闻缘觉智不能论。实无一物妙智独存。
本际虚冲非心所穷。正觉无觉真空不空。三
世诸佛皆乘此宗。此宗豪末沙界含容。一切
莫顾安心无处。无处安心虚明自露。寂静不
生放旷纵横。所作无滞去住皆平。慧日寂寂
定光明明。照无相苑朗涅槃城。诸缘忘毕诠
神定质。不起法座安眠虚室。乐道恬然优游
真实。无为无得依无自出。四等六度同一乘
路。心若不生法无差互。知生无生现前常住。
智者方知非言诠悟。

** 僧亡名息心铭

法界有如意宝。人焉久缄其身。铭其膺曰。古
之摄心人也。戒之哉戒之哉。无多虑无多知。
多知多事不如息意。多虑多失不如守一。虑
多志散知多心乱。心乱生恼志散妨道。勿谓
何伤其苦悠长。勿言何畏其祸鼎沸。滴水不
停四海将盈。纤尘不拂五岳将成。防末在本
虽小不轻。关尔七窍闭尔六情。莫视于色莫
听于声。闻声者聋见色者盲。一文一艺空中
小蚋。一伎一能日下孤灯。英贤才艺是为愚
蔽。舍弃淳朴耽溺淫丽。识马易奔心猿难制。
神既劳役形必损毙。邪行终迷修途永泥。莫
贵才能日益惛瞢。誇拙羡巧其德不弘。名厚
行薄其高速崩。内怀憍伐外致怨憎。或谈于
口或书于手。邀人令誉亦孔之丑。凡谓之吉

圣谓之咎。赏玩暂时悲哀长久。畏影畏迹逾
远逾极。端坐树阴迹灭影沈。厌生患老随思
随造。心想若灭生死长绝。不死不生无相无
名。一道虚寂万物齐平。何贵何贱何辱何荣。
何胜何劣何重何轻。澄天愧净皎日惭明。安
夫岱岭同彼金城。敬贻贤哲斯道利贞。

** 菩提达磨略辨大乘入道四行(弟子昙琳序)

法师者。西域南天竺国。是大婆罗门国王第
三之子也。神慧疏朗闻皆晓悟。志存摩诃衍
道。故舍素从缁绍隆圣种。冥心虚寂通鉴世
事。内外俱明德超世表。悲诲边隅正教陵
替。遂能远涉山海游化汉魏。忘心之士莫不
归信。存见之流乃生讥谤。于时唯有道育慧
可。此二沙门年虽后生俊志高远。幸逢法师
事之数载。虔恭咨启善蒙师意。法师感其精
诚。诲以真道。令如是安心如是发行如是顺
物如是方便。此是大乘安心之法令无错谬。
如是安心者壁观。如是发行者四行。如是顺
物者防护讥嫌。如是方便者遣其不著。此略
序所由云尔。

夫入道多途。要而言之不出二种。一是理入。
二是行入。理入者。谓藉教悟宗。深信含生同
一真性。但为客尘妄想所覆不能显了。若也
舍妄归真凝住壁观。无自无他凡圣等一坚
住不移。更不随于文教。此即与理冥符无有
分别。寂然无为名之理入。行入者。谓四行。
其馀诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二
随缘行。三无所求行。四称法之行。云何报冤
行。谓修道行人若受苦时当自念言。我从往

昔无数劫中弃本从末流浪诸有。多起冤憎
违害无限。今虽无犯是我宿殃恶业果熟。非
天非人所能见与。甘心忍受都无冤诉。经云。
逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时与理相
应。体冤进道故说言报冤行。二随缘行者。众
生无我并缘业所转。苦乐齐受皆从缘生。若
得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感今方
得之。缘尽还无何喜之有得失从缘心无增
减。喜风不动冥顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行者。世人长迷处处贪著。名之为
求。智者悟真理将俗反。安心无为形随运转。
万有斯空无所愿乐。功德黑暗常相随逐。三
界久居犹如火宅。有身皆苦谁得而安。了达
此处故舍诸有息想无求。经云。有求皆苦无
求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行
也。四称法行。性净之理目之为法。此理众相
斯空无染无著无此无彼。经云。法无众生。离
众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信
解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财
行檀舍施心无吝惜。达解三空不倚不著。但
为去垢称化众生而不取相。此为自行。复能
利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。馀五亦
然。为除妄想修行六度而无所行。是为称法
行。

** 荷泽大师显宗记

无念为宗无作为本。真空为体妙有为用。夫
真如无念非想念而能知实相。无生岂色心
而能见。无念念者即念真如。无生生者即生
实相。无住而住常住涅槃。无行而行即超彼

岸。如如不动动用无穷。念念无求求本无念。
菩提无得净五眼而了三身。般若无知运六
通而弘四智。是知即定无定。即慧无慧。即行
无行。性等虚空体同法界。六度自兹圆满。道
品于是无亏。是知我法体空有无双泯。心本
无作道常无念。无念无思无求无得。不彼不
此不去不来。体悟三明心通八解。功成十力
富有七珍。入不二门获一乘理。妙中之妙即
妙法身。天中之天乃金刚慧。湛然常寂应用
无方。用而常空空而常用。用而不有即是真
空。空而不无便成妙有。妙有即摩诃般若。真
空即清净涅槃。般若是涅槃之因。涅槃是般
若之果。般若无见能见涅槃。涅槃无生能生
般若。涅槃般若名异体同。随义立名故云法
无定相。涅槃能生般若即名真佛法身。般若
能建涅槃。故号如来知见。知即知心空寂。见
即见性无生。知见分明不一不异。故能动寂
常妙理事皆如如。即处处能通达。即理事无
碍。六根不染即定慧之功。六识不生即如如
之力。心如境谢境灭心空。心境双亡体用不
异。真如性净慧鉴无穷。如水分千月能见闻
觉知。见闻觉知而常空寂。空即无相。寂即无
生。不被善恶所拘。不被静乱所摄。不厌生死
不乐涅槃。无不能无有不能有。行住坐卧心
不动摇。一切时中获无所得。三世诸佛教旨
如斯。即菩萨慈悲递相传受。自世尊灭后。西
天二十八祖共传无住之心。同说如来知见。
至于达磨。届此为初递代相承于今不绝。所
传秘教要藉得人。如王髻珠终不妄与。福德

智慧二种庄严。行解相应方能建立。衣为法
信。法是衣宗。唯指衣法相传更无别法。内传
心印印契本心。外传袈裟将表宗旨。非衣不
传于法。非法不受于衣。衣是法信之衣。法是
无生之法。无生即无虚妄乃是空寂之心。知
空寂而了法身。了法身而真解脱。

** 南岳石头和尚参同契

竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无
南北祖。灵源明皎洁。枝派暗流注。执事元是
迷。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回
而更相涉。不尔依位住。色本殊质象。声元异
乐苦。暗合上中言。明明清浊句。四大性自
复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。眼
色耳音声。鼻香舌咸醋。然依一一法。依根叶
分布。本末须归宗。尊卑用其语。当明中有
暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明
暗各相对。比如前后步。万物自有功。当言用
及处。事存函盖合。理应箭锋拄。承言须会
宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。进
步非近远。迷隔山河固。谨白参玄人。光阴莫
虚度。

** 五台山镇国大师澄观答皇太子问心要

至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体灵
知。不昧性相寂然。包含德用该摄内外。能深
能广非有非空。不生不灭无终无始。求之而
不得。弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。寤
真性则空明廓彻。虽即心即佛。唯證者方知。
然有證有知则慧日沈没于有地。若无照无
悟则昏云掩蔽于空门。若一念不生则前后

际断。照体独立物我皆如。直造心源无智
无得。不取不舍无对无修。然迷悟更依真妄
相待。若求真去妄。犹弃影劳形。若体妄即
真。似处阴影灭。若无心忘照。则万虑都捐。
若任运寂知则众行爰起。放旷任其去住。静
鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。
言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语證则
不可示人。说理则非證不了。是以悟寂无寂
真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融
之中道。无住无著莫摄莫收。是非两亡能所
双绝。斯绝亦寂则般若现前。般若非心外新
生。智性乃本来具足。然本寂不能自现。实由
般若之功。般若之与智性翻覆相成。本智之
与始修实无两体。双亡正入则妙觉圆明。始
末该融则因果交彻。心心作佛。无一心而非
佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物
我举一全收。心佛众生浑然齐致。是知迷则
人随于法。法法万差而人不同。悟则法随于
人。人人一智而融万境。言穷虑绝何果何因。
体本寂寥孰同孰异。唯忘怀虚朗消息冲融。
其犹透水月。华虚而可见。无心鉴象照而常
空矣。

** 杭州五云和尚坐禅箴

坐不拘身禅非涉境。拘必乃疲涉则非静。不
涉不拘真光迥孤。六门齐应万行同敷。嗟尔
初机未达玄微。处沈随掉能所支离。不有权
巧胡为对治。驱策抑按均调惛乱。息虑忘缘
乍同死汉。随宜合开靡专壁观(达磨大师正付法眼外。委示初机修
心之要。启四门四行。匪专一也)驰想颇多安那钵那(或掉举猛利及惛住等。宜易观

修于数息。或出或入不得交互)沿流剑阁无滞木鹅。如火得水
如病得医。病瘳医罢火灭水倾。一念清净体
寂常灵。是灵是寂非灵非寂。是非迭生犯过
无极。前灭后兴还如步走。患乎不知知则无
咎。日由背夜镜奚照后。此则不然圆明通透。
照而不缘寂而谁守。万象瀛沤太虚闪电。摧
坏魔宫冲倒佛殿。跛者得履瞽者发见。法界
尘寰齐轮顿现。旷荡郊廛或坐或眠。既明方
便乃号金仙。吾虽强说爰符圣言。圣言何也
要假重宣。不动不禅是无生禅。又云。若学诸
三昧。是动非坐禅。心随境界流。云何名为定。
故知历代祖。唯传此一心。祖光既远大。吾子
幸堪任。聊述无言旨。乃曰坐禅箴。

** 永嘉真觉大师證道歌

君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了
无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。
三毒水泡虚出没。證实相无人法。刹那灭却
阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了如来禅。六度万行体中圆。梦里明明
有六趣。觉后空空无大千。无罪福无损益。寂
灭性中莫问觅。比来尘境未曾磨。今日分明
须剖析。谁无念谁无生。若实无生无不生。唤
取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大莫
把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即
是如来大圆觉。决定说表真乘。有人不肯任
情徵。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。摩
尼珠人不识。如来藏里亲收得六般神用空不
空。一颗圆光色非色。净五眼得五力。唯證乃

知谁可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈
得。常独行常独步。达者同游涅槃路。调古神
清风自高。貌悴骨刚人不顾。穷释子口称贫。
实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道即心
藏无价珍。无价珍用无尽。利物应时终不吝。
三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一
决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢
衣。谁能向外誇精进。从他谤任他非。把火烧
天徒自疲。我闻恰似饮甘灵。销融顿入不思
议。观恶言是功德。此则成吾善知识。不因讪
谤起怨亲。何表无生慈忍力。宗亦通说亦通。
定慧圆明不滞空。非但我今独达了。河沙诸
佛体皆同。师子吼无畏说。百兽闻之皆脑裂。
香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。游江海
涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。
了知生死不相干。行亦禅坐亦禅。语默动静
体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几回生
几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。
于诸荣辱何忧喜。入深山住兰若。岑崟幽邃
长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。
觉即了不施功。一切有为法不同。住相布施
生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠。招
得来生不如意。争似无为实相门。一超直入
如来地。但得本莫愁末。如净琉璃含宝月。既
能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照松
风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾
露云霞体上衣降龙钵解虎锡。两股金镮鸣
历历。不是标形虚事持。如来宝仗亲踪迹。

不求真不断妄。了知二法空无相。无相无空
无不空。即是如来真实相。心镜明鉴无碍。廓
然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆明
非内外。豁达空拨因果。漭漭荡荡招殃祸。弃
有著空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心取
真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真
成认贼将为子。损法财灭功德。莫不由斯心
意识。是以禅门了却心。顿入无生智见力。
大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但能摧
外道心。早曾落却天魔胆。振法雷击法鼓。
布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边。三乘五
性皆惺悟。雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我
常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一
月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身
入我性。我性还共如来合。一地具足一切地。
非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭
却阿鼻业。一切数句非数句。与吾灵觉何交
涉。不可毁不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当
处常湛然。觅则知君不可见。取不得舍不得。
不可得中只么得。默时说说时默。大施门开
无壅塞。有人问我解何宗。报道摩诃般若力。
或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾
经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢立宗旨。
明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯。二十八
代西天记。法东流入此土。菩提达磨为初祖。
六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真不立
妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不著。
一性如来体共同。心是根法是尘。两种犹如
镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双亡性即真。

嗟末法恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪
见深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨
不灭除令瓦碎。作在心殃在身。不须怨诉更尤
人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。旃檀
林无杂树。郁密深沈师子住。境静林间独自
游。走兽飞禽皆远去。狮子儿众随后。三岁即
能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开
口。圆顿教勿人情。有疑不决直须争。不是山
僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非是不是。
差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛。非即善
星生陷坠。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经
论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被
如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉
虚行。多年枉作风尘客。种性邪错知解。不达
如来圆顿制。二乘精进没道心。外道聪明无
智慧。亦愚痴亦小騃。空拳指上生实解。执指
为月枉施功。根境法中虚捏怪。不见一法即
如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未
了还须偿宿债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争
得差。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。勇
施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼无
畏说。深嗟懵懂顽皮靼(多达切)只知犯重障菩
提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离
萤光增罪结。维摩大士顿除疑。还同赫日销
霜雪。不思议解脱力。此即成吾善知识。四事
供养敢辞劳。万两黄金亦销得。粉骨碎身未
足酬。一句了然超百亿。法中王最高胜。河沙
如来同共證。我今解此如意珠。信受之者皆
相应。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千世

界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上
旋。定慧圆明终不失。日可冷月可热。众魔不
能坏真说。象驾峥嵘谩进途。谁见螗螂能拒
辙。大象不游于兔径。大悟不拘于小节。莫将
管见谤苍苍。未了吾今为君决。

** 腾腾和尚了元歌

修道道无可修。问法法无可问。迷人不了色
空。悟者本无逆顺。八万四千法门。至理不离
方寸。识取自家城郭。莫谩寻他乡郡。不用
广学多闻。不要辩才聪俊。不知月之大小。不
管岁之馀闰。烦恼即是菩提。净华生于泥粪。
人来问我若为。不能共伊谈论。寅朝用粥充
饥。斋时更餐一顿。今日任运腾腾。明日腾腾
任运。心中了了总知。且作佯痴缚钝。

** 南岳懒瓒和尚歌

兀然无事无改换。无事何须论一段。直心无
散乱他事不须断。过去已过去未来犹莫算。
兀然无事坐何曾有人唤。向外觅功夫总是
痴顽汉。粮不畜一粒逢饭但知[吗/拱](陟立切)。世间
多事人相趁浑不及。我不乐生天亦不爱福
田。饥来吃饭困来即眠。愚人笑我智乃知焉。
不是痴钝本体如然。要去即去要住即住。身
披一破衲脚著娘生裤。多言复多语由来反
相误。若欲度众生无过且自度。莫谩求真佛
真佛不可见。妙性及灵台何曾受熏鍊。心是
无事心面是娘生面。劫石可移动个中无改
变。无事本无事何须读文字。削除人我本冥
合个中意。种种劳筋骨不如林下睡。兀兀举
头见日高。乞饭从头𢫫将功。用功展转冥蒙。

取即不得不取自通。吾有一言绝虑亡缘。巧
说不得只用心传。更有一语无过真与。细如
豪末大无方所。本自圆成不劳机杼。世事悠
悠不如山丘。青松蔽日碧涧长流。山云当幕
夜月为钩。卧藤萝下块石枕头。不朝天子岂
羡王侯。生死无虑更复何忧。水月无形我常
只宁。万法皆尔本自无生。兀然无事坐春来
草自青。
** 石头和尚草庵歌

吾结草庵无宝贝。饭了从容图睡快。成时初
见茆草新。破后还将茆草盖。住庵人镇常在。
不属中间与内外。世人住处我不住。世人爱
处我不爱。庵虽小含法界。方丈老人相体解。
上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。问此庵
坏不坏。坏与不坏主元在。不居南北与东西。
基上坚牢以为最。青松下明窗内。玉殿朱楼
未为对。衲帔幪头万事休。此时山僧都不
会。住此庵休作解。谁誇铺席图人买。回光返
照便归来。廓达灵根非向背。遇祖师亲训诲
结草为庵莫生退。百年抛却任纵横。摆手便
行且无罪。千种言万般解。只要教君长不昧。
欲识庵中不死人。岂离而今遮皮袋。

** 道吾和尚乐道歌

乐道山僧纵性多。天回地转任从他。闲卧孤
峰无伴侣。独唱无生一曲歌。无生歌出世乐。
堪笑时人和不著。畅情乐道过残生。张三李
四浑忘却。大丈夫须气概。莫顺人情无妨碍。
汝言顺即是菩提。我谓从来自相背。有时憨
有时痴。非我途中争得知。特达一生常任运。
野客无乡可得归今日山僧只遮是。元本山

僧更若为。探祖机空王子。体似浮云没隈倚。
自古长披一衲衣。曾经几度遭寒暑。不是真
不是伪。打鼓乐神施拜跪。明明一道汉江云。
青山绿水不相似。禀性成无揩改。结角罗纹
不相碍。或运慈悲喜舍心。或即逢人以棒闿。
慈悲恩爱落牵缠。棒打教伊破恩爱。报乎月
下旅中人。若有恩情吾为改。

** 一钵歌

遏喇喇闹聒聒。总是悠悠造佅㒓㒓。如饥吃
盐加得渴。枉却一生头蘖蘖。究竟不能知始
末。抛却死尸何处脱。劝君努力求解脱。闲事
到头须结撮。火落身上当须拨。莫待临时叫
菩萨。丈夫语话须豁豁。莫学痴人受摩捋。趁
时结裹学摆拨。也学柔和也粗粝。也剃头也
披褐。也学凡夫生活。直语向君君未达。更
作长歌歌一钵。一钵歌多中一一中多。莫笑
野人歌一钵。曾将一钵度娑婆。青天寥寥月
初上。此时影空含万象。几处浮生自是非。一
源清净无来往。更莫将心造水泡。百毛流血
是谁教。不如静坐真如地。顶上从他鹊作巢。
万代金轮圣王子。只遮真如灵觉是。菩提树
下度众生。度尽众生不生死。不生不死真丈
夫。无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在。一颗
圆明无价珠。眼不见耳不闻。不见不闻真见
闻。从来一句无言说。今日千言强为分。强为
分须谛听。人人尽有真如性。恰似黄金在矿
中。鍊去鍊来金体净。真是妄妄是真。若除真
妄更无人。真心莫谩生烦恼。衣食随时养色
身。好也著弱也著。一切无心无染著。亦无

恶亦无好。二际坦然平等道。粗也餐细也餐。
莫学凡夫相上观。也无粗也无细。上方香积
无根蒂。坐亦行行亦坐。生死树下菩提果。亦
无坐亦无行。无生何用觅无生。生亦得死亦
得。处处当来见弥勒。亦无生亦无死。三世如
来总如此。离则著著则离。幻化门中无实义。
无可离无可著。何处更求无病药。语时默默
时语。语默纵横无处所。亦无语亦无默。莫唤
东西作南北。嗔即喜喜即嗔。我自降魔转法
轮。亦无嗔亦无喜。水不离波波即水。悭时舍
舍时悭。不离内外及中间。亦无悭亦无舍。寂
寂寥寥无可把。苦时乐乐时苦。只遮修行断
门户。亦无苦亦无乐。本来自在无绳索。垢即
净净即垢。两边毕竟无前后。亦无垢亦无净。
大千同一真如性。药是病病是药。到头两事
须拈却。亦无药亦无病。正是真如灵觉性。魔
作佛佛作魔。镜里寻形水上波。亦无魔亦无
佛。三世本来无一物。凡即圣圣即凡。色里胶
青水里咸。亦无凡亦无圣。万行总持无一
行。真中假假中真。自是凡夫起妄尘。亦无真
亦无假。若不唤时何应喏。本来无姓亦无名。
只么腾腾信脚行。有时廛市并屠肆。一朵红
莲火上生。也曾策杖游京洛。身似浮云无定
著。幻化由来似寄居。他家触处更清虚。若觅
戒三毒疮痍几时瘥。若觅禅我自纵横汨碖
眠。大可怜不是颠。世间出世天中天。时人不
会此中意。打著南边动北边。若觅法鸡足山
中问迦叶。大士持衣在此中。本来不用求专
甲。若觅经法性真源无可听。若觅律穷子不

须教走出。若觅修八万浮图何处求。只知黄
叶止啼哭。不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次
第。筛罗渐入粗中细。只遮粗中细也无。即是
圆明真实谛。真实谛本非真。但是名闻即是
尘。若向尘中解真实。便是堂堂出世人。出世
人莫造作独行独步空索索。无生无死无涅
槃。本来生死不相干。无是非无动静。莫谩将
身入空井。无善恶无去来。亦无明镜挂高台。
山僧见解只如此。不信从他造劫灰。

** 乐普和尚浮沤歌

云天雨落庭中水。水上漂漂见沤起。前者已
灭后者生。前后相续无穷已。本因雨滴水成
沤。还缘风激沤归水。不知沤水性无殊。随他
转变将为异。外明莹内含虚。内外玲珑若宝
珠。正在澄波看似有。及乎动著又如无。有无
动静事难明。无相之中有相形。只知沤向水
中出。岂知水亦从沤生。权将沤水类余身。五
蕴虚攒假立人。解达蕴空沤不实。方能明见
本来真。

** 苏溪和尚(即五泄小师也)牧护歌

听说衲僧牧护。任运逍遥无住。一条百衲瓶
盂。便是生涯调度。为求至理参寻。不惮寒暑
辛苦。还曾四海周游。山水风云满肚。内除戒
律精严。不学威仪行步。三乘笑我无能。我笑
三乘谩做。智人权立阶梯。大道本无迷悟。达
者不假修治。不在能言能语。披麻目视云霄。
遮莫王侯不顾。道人本体如然。不是知佛去
处。生也犹如著衫。死也还同脱裤。生也无喜
无忧。八风岂能惊怖。外相犹似痴人。肚里非

常峭措。活计虽无一钱。敢与君王斗富。愚
人摆手憎嫌。智者点头相许。那知傀儡牵抽
歌舞尽由行主。一言为报诸人。打破画瓶归
去。

** 法灯禅师泰钦古镜歌三首

尽道古镜不曾见。借尔时人看一遍。目前不
睹一纤豪。湛湛冷光凝一片。凝一片勿背面。
嫫母临妆不称情。潘生回首频嘉叹。何欣欣
何戚戚。好丑由来那是的。只遮是转沈醉。演
若晨窥怖走时。子细思量还有以。我问颠狂
不暂回。泪流向予声哀哀。哽咽未能申吐得。
尔头与影悠悠哉。悠悠哉尔许多时。那里来
迷云开。行行携手上高台。

*** 其二

谁云古镜无样度。古今出入何门户。门户君
看不见时。即此为君全显露。全显露。与汝一
生终保护。若遇知音请益来。逢人不得轻分
付。但任作见面。不须生怕怖。看取当时演若
多。直至如今成错误。如今不省影分明。还是
当时同一顾。同一顾苦苦苦。

*** 其三六言(六言)

古镜精明皎皎。皎皎遍照河沙。到处安名题
字。除侬更有谁家。过去未来现在。诸佛镜上
纤瑕。纤瑕垢尽无物。此真火里莲华。莲华千
朵万朵。朵朵端然释迦。谁云俱尸入灭。谁
云穿膝芦芽。不信镜中看取。羊车鹿车牛车。
时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是
假。照得形容不正。或圆或短成长。若有纤豪
俱病。劝君不如打破。镜去瑕消可莹。亦见杜

口毗耶。亦知圆通少剩。

** 潭州龙会道寻遍参三昧歌

天涯海角参知识。遍咨惠我全提力。师乃呵
余退步追。省躬廓尔从兹息。睹诸方垂带直。
善财得处难藏匿。棒头喝下露幽奇。纵去夺
来看殊特。赵州关雪岭陟。筑廅峰前验虚实。
据證灵由辟万机。横挥祖刃闻三域。卷舒重
重孰可委。休呈识意谩猜揣。衲子攒眉碧眼
咦。黄海倒逆昆崙嘴。沩山牛道吾唱。马师奋
迅呈圆相。执水投针作后规。把镜持幡看先
匠。广陵歌谁继唱。拟续宫商调难况。石人愠
色下鞭挝。木马奔嘶梵天上。丽水金蓝田玉。
祝融峰攒湘浪蹙。满月澄溪松韵清。云从龙
腾好观瞩。

** 丹霞和尚玩珠吟二首

般苦灵珠妙难测。法性海中亲认得。隐显常
游五蕴中。内外光明大神力。此珠非大亦非
小。昼夜光明皆悉照。觅时无物又无踪。起坐
相随常了了。黄帝曾游于赤水。争听争求都
不遂。罔象无心却得珠。能见能闻是虚伪。吾
师权指喻摩尼。釆人无数溺春池。争拈瓦砾
将为宝。智者安然而得之。森罗万象光中现。
体用如如转非转。万机消遣寸心中。一切时
中巧方便。烧六贼烁众魔。能摧我山竭爱河。
龙女灵山亲献佛。贫儿衣下几蹉跎。亦名性
亦名心。非性非心超古今。全体明时明不得。
权时题作弄珠吟。

*** 其二

识得衣中宝。无明醉自醒。百骸虽溃散。一物

镇长灵。知境浑非体神珠不定形。悟则三身
佛。逃疑万卷经。在心心可测。历耳耳难听。罔
象先天地。玄泉出杳冥。本刚非锻鍊。元净莫
澄渟。盘泊轮朝日。玲珑映晓星。瑞光流不灭。
真气触还生。鉴照崆峒寂。罗笼法界明。挫凡
功不灭。超圣果非盈。龙女心亲献。阇王口自
呈。护鹅人却活。黄雀意犹轻。解语非关舌。能
言不是声。绝边弥汗漫。无际等空平。演教非
为说。闻名勿认名。两边俱莫立。中道不须行。
见月休观指。还家罢问程。识心心则佛。何佛
更堪成。

** 关南长老获珠吟

三界兮如幻。六道兮如梦。圣贤出世兮如电。
国土犹如水上泡。无常生灭日迁变。唯有摩
诃般若。坚犹若金刚不可赞。软似兜罗大
等空。小极微尘不可见。拥之令聚而不聚。拨
之令散而不散。侧耳欲闻而不闻。瞪目观之
而不见。歌复歌。盘陀石上笑呵呵。笑复笑。
青松影下高声叫。自从获得此心珠。帝释轮
王俱不要。不是山僧独施为。自古先贤作此
调。不坐禅不修道。任运逍遥只么了。但能万
法不干怀。无始何曾有生老。

** 香严和尚智闲吟二首

*** 励觉吟

满口语无处说。明明向人道不决。急著力勤
咬齧。无常到来救不彻。日里语暗瑳切。快磨
古锥净挑揭。理尽觉自护持。此生事终不说。
玄学求他古老吟。禅学须穷心影绝。

*** 归寂吟赠同住

同住道人七十馀。共辞城郭乐山居。身如寒
木心牙绝。不话唐言休梵书。心期尽处身虽
丧。如来弟子沙门样。深信共崇钵塔成(涅槃经云。
如来之身。已于无量阿僧祇劫。不受饮食。为诸声闻说。先受二牧牛女乳糜。故本行经云。菩萨将往道树。时有天
人告善生神王二女。一名难陀。华言喜。二名婆罗。华言昌。汝可最初施食。于是二女。以乳烹糜。其釜上现种种
瑞相。乃用钵盛奉献。菩萨食已。将其钵掷向尼连河中。天帝释收归天上。建塔安置供养。故名钵塔。此天上四塔
之一也。四塔者。一发塔。二箭塔。三钵塔。四牙塔。人间亦有四塔。一如来生处塔。二如来成道处塔。三如来转法
轮处塔。四如来涅槃处塔)。巍巍置在青山掌。观夫参道不虚
然。脱去形骸甚高尚。从来不说今朝事。暗
里埋头隐玄畅。不留踪迹异人间。深妙神光
饱明亮。

** 韶山和尚心珠歌

山僧自达空门久。淬鍊心珠功已搆。珠迥玲
珑主客分。往往声如师子吼。师子吼非常义。
皆明佛性真如理。有时往往自思惟。豁然大
意心欢喜。或造经或造论。或说渐兮或说顿。
若在诸佛运神通。或在凡夫兴鄙吝。此心珠
如水月。地角天涯无殊别。只因迷悟有参差。
所以如来多种说。地狱趣饿鬼趣。六道轮回
无暂住。此非诸佛不慈悲。岂是阎王配交做。
劝时流深体悉。见在心珠勿浪失。五蕴身全
尚不知。百骸散后何处觅。
景德传灯录卷第三十

翰林学士工部侍郎赠礼部尚书文公杨
亿任秘书监知汝州日。尝有书寄李维
内翰。叙其始末师承。书云。

病夫夙以顽憃。获受奖顾。预问南宗之旨。久
陪上国之游。动静咨询。周旋策发。俾其刳心

之有诣。墙面之无惭者。诚出于席间床下矣。
矧又故安公大师。每垂诱导。自双林灭影只
履西归。中心浩然罔知所旨。仍岁沈痼神虑
迷恍。殆及小间再辨方位。又得云门谅公大
士见顾蒿蓬谅之旨趣。正与安公同辙。并自
庐山归宗云居而来。皆是法眼之流裔。去年
假守兹郡。适会广慧禅伯。实承嗣南院念。念
嗣风穴。风穴嗣先南院。南院嗣兴化。兴化嗣
临际。临际嗣黄檗黄檗嗣先百丈海。海嗣马
祖。马祖出让和尚。让即曹溪之长嫡也。斋
中务简退食多暇。或坐邀而至。或命驾从之。
请叩无方。蒙滞顿释。半岁之后旷然弗疑。如
忘忽记。如睡忽觉。平昔碍膺之物曝然自落。
积劫未明之事㸌尔现前。固亦决择之洞分。
应接之无蹇矣。重念先德率多参寻。如雪峰
九度上洞山三度上投子遂嗣德山。临际得
法于大愚。终承黄檗。云岩多蒙道吾训诱。乃
为药山之子。丹霞亲承马祖印可。而作石头
之裔。在古多有。于理无嫌。病夫今继绍之缘。
实属于广慧。而提激之自。良出得鳌峰也。忻
幸忻幸。

侍郎问广慧和尚。寻常承和尚有言。一切罪
业皆因财宝所生。劝人疏于财利。况南阎众
生以财为命。邦国以财聚人。教中有财法二
施。何得劝人疏财。广云。幡竿尖上铁龙头。侍
云。海坛马子似骊大。广云。楚鸡不是丹山凤。
侍云。佛灭二千岁比丘少惭愧。问门僧表澄。
承云有言。天上无弥勒地上无弥勒。未审弥
勒在什么处。澄云手上木。侍云。罪有所归。澄

云。知过人难得。侍云。吃取拄杖。澄喝。侍云。
且放过即不可。侍郎问李附马。释迦六年苦
行成得什么事。尉云。担折知柴重。问一盲引
众盲时如何。尉云盲。侍云。灼然。尉便休。同
光帝问兴化和尚云。朕收得中原之宝。秖是
无人酬价。兴化云。略借陛下宝看。帝以手舒
幞头脚。兴化云。君王之宝谁敢酬价。玄觉云。
秖如兴化眼在什么处。若不肯过在什么处。
侍云。兴化恁么祇对。是肯庄宗不肯庄宗。试
辨看。因僧谈道。侍郎遂云。道不离人人能弘
道。大凡参学之人。十二时中长须照顾。不见
南泉道。三十年看一头水牯牛。若犯他人苗
稼。摘鼻拽回。如今变成露地白牛。裸裸地放
他不肯去。诸人长须著些精彩。不可说禅道
之时便有个照带底道理。择菜作务之时不
可便无去也。如鸡抱卵。若是抛离起去暖气
不接。便不成种子。如今万境森罗。六根烦动。
略失照顾。便丧身命不是小事。今来受此缘
生。被生死系缚。盖为尘劫已来顺生灭心。随
他流转以至如今。诸人等且道。若曾丧失何
以得至如今。要识露地白牛么。试把鼻孔拽
看。侍郎云。玄沙和尚道。大唐国内宗门中事
未曾有人举唱。有人举唱。尽大地人总失却
性命。无孔铁锤相似。一时亡锋结舌去。且道
是甚道理。如今假立个宾主。动者两片皮。竖
起指头。拈起拂子。惣成颠倒知见。顺汝狂意。
教汝有个申问处。若是明眼人前怎生拈掇
得出。秖如鲁祖和尚。见僧来便面壁。长庆道。
恁么地接人。驴年得一个去。我道。鲁祖也秖

是不识羞。是他明眼人又争肯尔。今来事不
获已。与汝诸人作颠倒知见。一似结巾为马
捏目生花。上祖道。个开佛知见示佛知见悟
佛知见入佛知见。教他恁么道。抑下多少威
光。且道。诸人分上欠少个什么。虽然如此。我
若不恁么与汝知闻。尔又什么处得见。古人
道。知恩者少。且道承个甚人恩。于此不明问
取露柱去。侍云。此事大难。释迦老子三七日
中思惟。便欲入涅槃。被帝释梵王慇勤三请。
不得已而许之。始自鹿苑终于俱尸罗城。中
间四十九年。大作佛事。说五乘十二分教。如
瓶注水。后来于灵山会上。目视迦叶谓大众
云。吾有正法眼。已付摩诃大迦叶。又云。我于
四十九年中不曾说一字。此是什么道理。若
是诸人分上著一字脚不得。为诸人各各有
奇特事在唤作奇特早是不中也。我道释迦
是败军之将。迦叶是丧身失命底人。汝等诸
人。且怎生会。不见道。涅槃生死俱是梦言。佛
与众生并为增语。直须恁么会取不要向外
驰求。若也于此未明。敢道诸人乖张不少。侍
举肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。如今
山河大地树木人物摐摐地是同是别。若道
同去。是他头头物物各各不同。若道别去。他
古人又道会万物有己。且怎生会。秖如教中
说。若有一人发真归元。十方虚空一时锁陨。
古德亦云。若人识得心。大地无寸土。此是甚
道理。直下尽十方世界。是汝一集眼。一切诸
佛天人群生类。尽承汝威光建立。须是信得
及方得。侍郎临终前一日。亲写一偈与家人。

令来日送达李附马处。

偈曰。

「　沤生与沤灭
　二法本来齐
　欲识真归处
　赵州东院西」


尉接得偈云。泰山庙里卖纸钱。

出天圣广灯录第十八卷。

延祐三年岁在丙辰。四明苾刍希渭。估倡
衣钵一力命工。依庐山稳庵旧本翻刊于
道场禅幽庵。集兹善利上报四恩下资三
有。法界有情同圆种智者。
*
跋

右景德传灯录本。住湖州铁观音院僧拱辰
所撰。书成将游京师投进途中与一僧同舟。
因出示之。一夕其僧负之而走。及至都则道
原者已进而被赏矣。此事与郭象窃向秀庄
子注同。拱辰谓。吾之意欲明佛祖之道耳。夫
既已行矣。在彼在此同。吾其为名利乎。绝不
复言。拱辰之用心如此。与吾孔子人亡弓人
得之之意同。其取予必无容私。又得杨文公
具择法眼以为之刚定。此其书所以可信。与
夫续灯录遣僧采事而受金厕名以乱真者
间矣。或者犹疑。佛祖传法偈。无传译之人。此
夏虫不知春秋也。佛祖虽曰传无传。至付授
之因岂容不知。又达磨具正遍知。华竺之言
盖悉通晓。观其答问安有传译哉。此如世愚
人谓教外别传不立文字。便疑棱伽经宋已
有之。非达磨携至。岂不悖哉。福州大中寺知
藏僧正自以寇乱而来文籍道厄募缘。再刊
此书以便道俗。赍览扣余为序。因书其后。绍

兴壬子初冬十日长乐郑昂题。
*
疏
天童宏智和尚撰

道枢中虚理不我。取其名像。灵机内发智不
我。囚其化通。一念深彻本源。六义具成神
用。出气鼻快。从佛口生。转眄之间弹指之顷。
廓若雷龙破蛰。炳如雾豹变文。诸方衲子之
传。一等丈夫之作。达磨来不立文字。威音后
须要师承。符合符而规矩相投。心印心而语
默俱到灯灯续焰。分照世不断之光明。叶叶
联芳。缀灵种不枯之春色嗣连祖谱。师绍谁
宗。绵绵踵武之人。的的克家之子。刚柔可则。
烂烂怜百鍊之金。[剜-夗+(眉-目+贝)]黜不移。区区抱三献之
璞。不可期也。开池得月难其契也。掷芥投针。
出炉鞴而放光。入钳锤而成器。自得受用相
求證明。哆哆啝啝底。放教舌上毛生。磊磊落
落底。拶使额头汗出。下拳可畏。其勇却来捋
虎髭须。撺棒作势。且惊看取。弄蛇手段。相分
圆缺应用合宜。位列正偏。随机中矩。毫氂有
差而天地悬隔。丝糁未净而蝇蚁留连。不闻
不见以降魔。个非泛泛自呼自应而作主。许
是惺惺匾担头。事事挑来。布袋里般般著得。
短长在我。宝公杖头剪刀。节奏由谁。万回怀
中花鼓。僧伽杨枝。举起大士。拍板歌行。网凤
钓鳌也。本分工夫捞摝虾蚬也。平生快活。应
接磨砻之妙。对酬锥凿之方。电卷之机轮。风
驰之问答。打草惊蛇之句。探竿影草之功。[吭-几+(坐-工+十)]
啄同时心目相照。任运腾腾而无累。平怀坦
坦而不羁。出家行脚之因缘坐脱立亡之时。

节。纪之编简如见古人将以著龟可格后学。
当谐神契慎勿言求。恐口耳之流。通为身心
之障碍。比丘思鉴久轸此怀。阿祖传灯欲成
其印。入眼要分青白。开口莫乱雌黄。葛藤窠
无作。自缠担版汉。不嫌人唤辄投。同道相与
结缘。
*
景德传灯录后序
左朝奉大夫充右文殿修撰
权发遣台州军州事刘棐撰

传灯录镂行旧矣。兵兴以来其版灰飞。慕心
宗者患无其书。僧思鉴婺人也。芒屩访道三
十年矣。亦欲人同悟涅槃妙心。而思有以资
发之也。广募净信。复镂其板。缁素赞叹而助
成焉。或曰。自心之法无形。不从人得。初祖释
迦而降。无一祖师非默契而自證者。故达磨
直指不立文字。少林九年面壁而已。虽二祖
立雪断臂。一字亦不为说。但遮其知见之非。
二祖因是得正知见。豁然大省。则二祖亦不
从达磨言句中入乃自證也。且百丈卷席。雪
峰辊毬。鲁祖面壁。石巩驾箭。道吾舞笏。鸟
窠吹布毛。俱胝举一指。古德如此示人甚多。
不在言句之间故也。言句且尔。况文字乎。心
宗要当自参。祖师言句于我何与焉。余曰。不
然。心法虽曰无形。然遍一切处。翠竹真如也。
黄花般若也。蛙蚓发机管弦传心。乃至墙壁
瓦砾无非说法。故灵云见桃花悟道。玄沙谓
语燕深谈实相。然则大地皆是悟门。孰非此
道。况明心宗言句乎。况载明心宗文字乎。若
二者于心宗果无与耶。荐福古何为阅云门

录而省。黄龙心何为读多福语而悟。盖言词
相寂文字性空。亦此道耳。若即言句文字。而
见性相之空寂。是乃一超而直入也。吾故知
是书之流布。发明心地者众矣。且鉴之募缘
也。台之宁海邑民周氏叹曰。吾地有大梨木。
阅三世矣。比岁我家之人各尝梦。其上有楼
阁行庑。而无数僧往来于其间。每疑之乃今
方悟。当刊此录耶。遂舍以㭊版。且邀鉴即其
家僦工而刻之。既刻。周氏梦六僧求已刻者
观焉。周问鉴曰。此何僧耶。鉴曰。此六代传衣
祖师特来證明此事也。呜呼是书用为一大
事。则宜有感发之祥以发寤人心。余故并列
之庶观者。知非小缘而坚其信心云。绍兴四
年上元日。等慈庵善男子睢阳刘棐仲忱序。


* 魏府华严长老示众

佛法事在日用处。在尔行住坐卧处吃茶
吃饭处言语相问处。所作所为举心动念
又却不是也。会么。若会得即今无碍自在
真人。若也未会则是个檐枷带锁重罪之
人。何故如此。佛法不远隔尘沙劫。尔一念
中见得。在尔眉毛鼻孔上。尔若不见得。如
接竹点月在处。切莫思惟不可言语。尔时
中承何恩力。若知得尔须有个欢喜处。古
人道。常寂寂常历历。诸佛不求觅。众生断
消息。尔会得么。一切诸法本无情。一切诸
佛本自灵。混然同太虚无欠亦无馀。会么。
若不会直是个触途成滞。不知个身落地
处茫茫劫劫只是恋物著境认色为实。不

舍恩爱痴迷财宝。立我争人一团子意气。
些子个违情面青面赤。说强道弱。我不受
人欺瞒。我是大丈夫儿。养妻养子。尔岂知
在业海之中罪坑之内。吃肉如似饿鬼吞
尸。噇酒如饿狗饮水。爱色如渴蝇咂血。不
知此身是大祸患恣纵无明愚养意气。不
久败坏浪死虚生。枉经千劫徒然出没。何
不识取金刚坚固之体长生不灭之道。在
世头蘖蘖地。口子吧吧地。眼子眨眨地。无
常杀鬼到来向床上。犹似使心用行恋财
恋境。蓦然驱去见阎老子。一词不措铁垆
火炭铜柱刀山尽为戏玩。恁时追悔大段
难为免离。尔如今病未来寻身。何不于十
二时中求一毫善利辨取津梁。幻化色身
凭何为实。诸佛过去留经造论。一切善法
与尔初学底人。忏罪灭障渐渐增长利益。
求善知识开示解脱法门。向无明性中认
取个真实主人。于万劫中得个人身也不
容易。尔还知个身本性与佛同时本无欠
少。有一大事在尔尿囊里粪堆头。光烁烁
地圆陀陀地。还信得及么。若信不及也从
尔深坑罪海永堕沈沦。尔若回光返照。于
一刹那中即心念息。时中迷惑烦恼痴暗
狂情顿自消灭。诸缘境界转为甘露醍醐
安乐国土。岂不是好否。圣人道。万法从心
生。万法从心灭。皆由尔心。善恶也只由尔
心。地狱天堂也只由尔心。只今相应与佛
合。智即是佛也更无相诳。直下奉信无疑
心即正觉。又何必历僧祇大劫。此身今生

甚大难遇。莫道我是凡夫自家退屈。千经
万论只为众生迷乱不识本性。尔暂时间
那取些子贪物底工夫。看经书上义理。只
言众生被一切境摄。著欲之故。山僧苦口
实为忉忉。尔还肯么。尔还信么。寻常著寒
著热。些子违情吃辛受苦不得却。于日用
时中自不醒悟。整顿取心好为取身好。百
年如箭富贵如梦。恩情也只不久。百年无
多日。头白是病来。病是业债来。业债是死
来。死是地狱来。尔莫道。我为人平生好心
吉善。只依本分不作恶事我无罪过。别教
尔有个好生处。我即今朝未信尔在何故
尔平等在甚处。尔还知否。不依佛法一切
法皆是邪法外道见解。更莫说担人担。我
贪色爱财餐鱼啖肉妄言绮语。日费上事
罪业极深。尔莫道。我舍财造塔起殿设僧
转经。便为长久功德。以此为实未可托倚
众中。老和尚也为尔不得。尔还知么。尔有
千般万种无明罪业。佛亦为尔不得。须是
尔自家著力前程自办。尔若作一切有为
功德。只是造业增长顽福。不生个清净知
见。山僧虽然。求得供养日夜不安为虑未
是在。还知么。一任尔说向诸方。耆宿笑我
也。嫌山僧不得。欲问尔施主得钱处。想尔
应不济润于人。不救拔贫苦者。了得了取
吃休。了取著休。早修行休。度此身休。悔
取心休。悔取心休伏惟珍重。

景德传灯录卷第三十