眼。阿难闻语。礼众僧足。升法座而宣是言。如是我闻
一时佛住某处说某经教。乃至人天等作礼奉行。时
迦叶问诸比丘。阿难所言不错谬乎。皆曰。不异世尊
所说。迦叶乃告阿难言。我今年不久留。今将正法。付
嘱于汝。汝善守护。听吾偈言。法法本来法。无法无非
法。何于一法中。有法有不法。说偈巳。乃持僧伽梨衣。
入鸡足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰岁也。

** 二祖阿难尊者

二祖阿难尊者。王舍城人也。姓刹利帝。父斛饭王。实
佛之从弟也。梵语阿难陀。此云庆喜。亦云欢喜。如来
成道夜生。因为之名。多闻博达。智慧无碍。世尊以为
总持第一。尝所赞叹。加以宿世有大功德。受持法藏。
如水传器。佛乃命为侍者○尊者一日白佛言。今日
入城见一奇特事。佛曰。见何奇特事。尊者曰。入城时。
见一攒乐人作舞。出城总见无常。佛曰。我昨日入城。
亦见一奇特事。尊者曰。未审见何奇特事。佛曰。我入
城时。见一攒乐人作舞。出城时。亦见乐人作舞○一
日问迦叶曰。师兄。世尊传金襕袈裟外。别传个甚么。
迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶曰。倒却门前刹竿著(汾阳
昭云。不问那知　五祖戒云。露　翠岩芝云。千年无影树。今时没底靴　泐潭清云。刹竿未倒。穿却诸人髑髅。
换却诸人眼睛。刹竿倒后。向什么处。见释迦老子　天童觉颂云。影略门前倒刹竿。个中消息授传难。玲珑侍
者能相委。盘走明珠珠走盘　万峰蔚云。迦叶唤阿难。暗号私通。倒却门前刹竿。依前不会。若问嵩山。世尊传
金襕外。别传何物。只对他道。低声低声。且道古人是同是别　天奇瑞云。七处徵心。八还显见。徒誇浪里之花。
五阴揭盖。七大遍周。枉现空中之色。若不重询。焉知不是。何故。醒后方知酒误人。一呼之下。千古分明。何须倒

却门前刹竿。丹霞遥映祠前水。疑是成川血上流)○尊者念先所度脱弟子。
应当来集。须臾五百罗汉。从空而下。为诸仙人。出家
授具。其仙众中。有二罗汉。一名商那和修。二名末田
底迦。尊者知是法器。乃告之曰。昔如来以大法眼。付
大迦叶。迦叶入定而付于我。我今将灭。用传于汝。汝
受吾教。当听偈言。本来付有法。付了言无法。各各须
自悟。悟了无无法。

** 三祖商那和修尊者

三祖商那和修尊者。摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。
姓毗舍多。父林胜。母憍奢耶。在胎六年而生。梵语商
诺迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若圣人降
生。则此草生于净洁之地。和修生时。瑞草斯应。昔如
来行化至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛。语阿难曰。
此林地名优留茶。吾灭度后一百年。有比丘商那和
修。于此转妙法轮。后百岁果诞和修。出家證道。受庆
喜尊者法眼。化导有情。及止此林。降二火龙。归顺佛
教。龙因施其地。以建梵宫。尊者化缘既久。思付正法。
寻于吒利国。得优波鞠多。以为给侍。因问鞠多曰。汝
年几邪。鞠多曰。我年十七。尊者曰。汝身十七。性十七
邪。鞠多曰。师发巳白。为发白邪。心白邪。尊者曰。我但
发白。非心白耳。鞠多曰。我身十七。非性十七也。(金粟悟云。
大小祖师话作两橛)尊者知是法器。后三载。遂为落发授具。乃
告曰。昔如来以无上法眼。付嘱迦叶。展转相授。而至
于我。我今付汝。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈言。非法

亦非心。无心亦无法。说是心法时。是法非心法。说偈
巳。即隐于罽宾国南象白山中。

** 四祖优波鞠多尊者

四祖优波鞠多尊者。吒利国人也。十七出家。二十證
果。随方行化。至摩突罗国。得度者甚众。由是魔宫震
动。波旬愁怖。遂竭其魔力。以害正法。尊者即入三昧。
观其所由。波旬复伺便。密持璎珞。縻之于颈。及尊者
出定。乃取人狗蛇三尸。化为华鬘。䎡言慰谕波旬曰。
汝与我璎珞。甚是珍妙。吾有华鬘。以相酬奉。波旬大
喜。引颈受之。即变为三种臭尸。虫蛆坏烂。波旬厌恶。
大生忧恼。尽已神力。不能移动。乃升六欲天。告诸天
主。又诣梵王。求其解免。彼各告言。十力弟子。所作神
变。我辈凡陋。何能去之。波旬曰。然则柰何。梵王曰。汝
可归心尊者。即能除断。乃为说偈。令其回向曰。若因
地倒。还因地起。离地求起。终无其理。波旬受教巳。即
下天宫。礼尊者足。哀露忏悔。尊者告曰。汝自今去。于
如来正法。更不作娆害否。波旬曰。我誓回向佛道。永
断不善。尊者曰。若然者。汝可口自唱言皈依三宝。魔
王合掌三唱。华鬘悉除。乃欢喜踊跃作礼。尊者在世
化导。證果最多。每度一人。以一筹置于石室。其室纵
十八肘。广十二肘。充满其间。最后有一长者子。名曰
香众。来礼尊者。志求出家。尊者问曰。汝身出家。心出
家。答曰。我来出家。非为身心。尊者曰。不为身心。复谁
出家。答曰。夫出家者。无我我故。无我我故。即心不生

灭心不生灭即是常道。诸佛亦常。心无形相。其体亦
然。尊者曰。汝当大悟心自通达。宜依佛法僧。绍隆圣
种。即为剃度。授具足戒。仍告之曰。汝父尝梦金日而
生。汝可名提多迦。复谓曰。如来以大法眼藏。次第传
授。以至于我。今复付汝。听吾偈言。心自本来心。本心
非有法。有法有本心。非心非本法。

** 五祖提多迦尊者

五祖提多迦尊者。摩伽陀国人也。梵语提多迦。此云
通真量。初生之时。父梦金日自屋而出。照耀天地。前
有大山。诸宝严饰。山顶泉涌。滂沱四流。后遇鞠多尊
者。设礼奉持。后至中印度。彼国有八千大仙。弥遮迦
为首。闻尊者至。率众瞻礼。谓尊者曰。昔与师同生梵
天。我遇阿私陀仙。授我仙法。师逢十力弟子。修习禅
那。自此报分殊途。巳经六劫。尊者曰。支离累劫。诚哉
不虚。今可舍邪归正。以入佛乘。弥遮迦曰。昔阿私陀
仙人。授我记云。汝却后六劫。当遇同学。获无漏果。今
也相遇。非宿缘邪。愿师慈悲。令我解脱。尊者即度出
家。命诸圣授戒。其馀仙众始生我慢。尊者示大神通。
于是俱发菩提心。一时出家。尊者乃告弥遮迦曰。昔
如来以大法眼藏。密付迦叶。展转相授。而至于我。我
今付汝。当护念之。乃说偈曰。通达本法心。无法无非
法。悟了同未悟。无心亦无法。

** 六祖弥遮迦尊者

六祖弥遮迦尊者。中印度人也。既传法巳。游化至北

天竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。斯道人气也。
必有大士。为吾法嗣。乃入城。于阛阓间。有一人手持
酒器。逆而问曰。师何方来。欲往何所。祖曰。从自心来。
欲往无处。曰识我手中物否。祖曰。此是触器而负净
者。曰师识我否。祖曰。我即不识。识即非我。复谓之曰。
汝试自称名氏。吾当后示本因。彼说偈答曰。我从无
量劫。至于生此国。本姓颇罗堕。名字婆须蜜。祖曰。我
师提多迦说。世尊昔游北印度。语阿难言。此国中。吾
灭度后三百年。有一圣人。姓颇罗堕。名婆须蜜。而于
禅祖。当获第七。世尊记汝。汝应出家。彼乃置器。礼师
侧立而言曰。我思往劫。尝作檀那。献一如来宝座。彼
佛记我曰。汝于贤劫释迦法中。宣传至教。今符师说。
愿加度脱。祖即与披剃。复圆戒相。乃告之曰。正法眼
藏。今付于汝。勿令断绝。乃说偈曰。无心无可得。说得
不名法。若了心非心。始解心心法。

** 七祖婆须蜜尊者

七祖婆须蜜尊者。北天竺国人也。姓颇罗堕。常服净
衣。执酒器。游行里闬。或吟或啸。人谓之狂。及遇弥遮
迦尊者。宣如来往志。自省前缘。投器出家受法。行化
至迦摩罗国。广兴佛事。于法座前。忽有智者。自称我
名佛陀难提。今与师论义。祖曰。仁者论即不义。义即
不论。若拟论义。终非义论。难提知师义胜。心即钦服
曰。我愿求道。沾甘露味。祖遂与剃度而授具戒。复告
之曰。如来正法眼藏。我今付汝。汝当护持。乃说偈曰。

心同虚空界。示等虚空法。證得虚空时。无是无非法。

** 八祖佛陀难提尊者

八祖佛陀难提尊者。迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有
肉髻。辩捷无碍。初遇婆须蜜。出家受教。既而领徒行
化。至提伽国毗舍罗家。见舍上有白光上腾。谓其徒
曰。此家有圣人。口无言说。真大乘器。不行四衢。知触
秽耳。言讫。长者出致礼。问何所须。祖曰。我求侍者。长
者曰。我有一子。名伏驮蜜多。年巳五十。口未曾言。足
未曾履。祖曰。如汝所说。真吾弟子。伏驮闻之。遽起礼
拜而说偈曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。
谁为最道者。祖以偈答曰。汝言与心亲。父母非可比。
汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。
欲识汝本心。非合亦非离。伏驮闻偈巳。便行七步。祖
曰。此子。昔曾值佛。悲愿广大。虑父母爱情难舍。故不
言不履耳。长者遂舍令出家。祖寻授具戒。复告之曰。
我今以如来正法眼藏。付嘱于汝。勿令断绝。乃说偈
曰。虚空无内外。心法亦如此。若了虚空故。是达真如
理。

** 九祖伏驮蜜多尊者

九祖伏驮蜜多尊者。提伽国人也。姓毗舍罗。既受八
祖付嘱。后至中印度行化。时有长者香盖。𢹂一子而
来瞻礼祖曰。此子处胎六十岁。因号难生。尝会一仙
者。谓此儿非凡。当为法器。今遇尊者。可令出家。祖即
与落发授戒。告之曰。如来大法眼藏。今付于汝。汝护

念之。乃说偈曰。真理本无名。因名显真理。受得真实
法。非真亦非伪。

** 十祖胁尊者

十祖胁尊者。中印度人也。本名难生。后值九祖。执侍
左右。未尝睡眠。谓其胁不至席。遂号胁尊者。初至华
氏国。憩一树下。右手指地而告众曰。此地变金色。当
有圣人入会。言讫即变金色。时有长者子富那夜奢。
合掌前立。祖问曰。汝从何来。夜奢曰。我心非往。祖曰。
汝何处住。夜奢曰。我心非止。祖曰。汝不定邪。夜奢曰。
诸佛亦然。祖曰。汝非诸佛。夜奢曰。诸佛亦非。(大愚芝云。祖师
一问。童子一答。总欠会在。如今诸人。作么生会　径山杲云。直饶如今会得。更参三生六十劫)祖因
说偈。即度出家。复具戒品。乃告之曰。如来大法藏。今
付于汝。汝护念之。乃说偈曰。真体自然真。因真说有
理。领得真真法。无行亦无止。

** 十一祖富那夜奢尊者

十一祖富那夜奢尊者。华氏国人也。既得法于胁尊
者。寻诣波罗柰国。有马鸣大士。迎而作礼。问曰。我欲
识佛。何者即是。祖曰。汝欲识佛。不识者是。马鸣曰。佛
既不识。焉知是乎。祖曰。既不识佛。焉知不是。马鸣曰。
此是锯义。祖曰。彼是木义。祖问。锯义者何。马鸣曰。与
师平出。马鸣却问。木义者何。祖曰。汝被我解。马鸣豁
然省悟。稽首皈依。遂求剃度。祖谓众曰。此大士者。昔
为毗舍利国王。其国有一类人。如马裸露。王运神力。
分身为蚕。彼乃得衣。王后复生中印度。马人感恋悲

鸣。因号马鸣。如来记云。吾灭度后六百年。当有贤者
马鸣。于波罗柰国。摧伏异道。度人无量。继吾传化。今
正是时。即告之曰。如来大法眼藏。今付于汝。即说偈
曰。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非
二。

** 十二祖马鸣大士

十二祖马鸣大士者。波罗柰国人也。既受法于夜奢
尊者。后于华氏国。转妙法轮。忽有老人。座前仆地。祖
谓众曰。此非庸流。当有异相。言讫不见。俄从地涌出
一金色人。复化为女子。右手指祖。而说偈曰。稽首长
老尊。当受如来记。今于此地上。宣通第一义。说偈巳
瞥然不见。祖曰。将有魔来。与吾较力。有顷风雨暴至。
天地晦冥。祖曰。魔之来信矣。吾当除之。即指空中。现
一大金龙。奋发威神。震动山岳。祖俨然于座。魔事随
灭。经七日。有一小虫。大若蟭螟。潜形座下。祖以手取
之。示众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法耳。乃放之令去。
魔不能动。祖告之曰。汝但归依三宝。即得神通。遂复
本形。作礼忏悔。祖问曰。汝名谁邪。眷属多少。曰我名
迦毗摩罗。有三千眷属。祖曰。尽汝神力变化若何。曰
我化巨海。极为小事。祖曰。汝化性海得否。曰何谓性
海。我未尝知。祖即为说性海曰。山河大地皆依建立。
三昧六通由兹发现。迦毗摩罗闻言。遂发信心。与徒
众三千。俱求剃度。祖乃召五百罗汉。与授具戒。复告
之曰。如来大法眼藏。今当付汝。汝听偈言。隐显即本

法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离。

** 十三祖迦毗摩罗尊者

十三祖迦毗摩罗尊者。华氏国人也。初为外道。有徒
三千。通诸异论。后于马鸣尊者得法。领徒至西印度。
彼有太子。名云自在。仰尊者名。请于宫中供养。祖曰。
如来有教。沙门不得亲近国王大臣权势之家。太子
曰。今我国城之北。有大山焉。山有一石窟。可禅寂于
此否。祖曰诺。即入彼山。行数里逢一大蟒。祖直前不
顾。盘绕祖身。祖因与授三皈依。蟒听讫而去。祖将至
石窟。复有一老人。素服而出。合掌问讯。祖曰。汝何所
止。答曰。我昔尝为比丘。多乐寂静。有初学比丘。数来
请益。而我烦于应答。起嗔恨想。命终堕为蟒身。住是
窟中。今巳千载。适遇尊者。获闻戒法。故来谢尔。祖问
曰。此山更有何人居止。曰北去十里。有大树。荫覆五
百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我亦听受耳。
祖遂与徒众诣彼。龙树出迎曰。深山孤寂。龙蟒所居。
大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。来访贤者。龙树
默念曰。此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否。
祖曰。汝虽心语。我巳意知。但办出家。何虑吾之不圣。
龙树闻巳悔谢。祖即与度脱。及五百龙众。俱授具戒。
复告之曰。今以如来大法眼藏。付嘱于汝。谛听偈言。
非隐非显法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非智。

** 十四祖龙树尊者

十四祖龙树尊者。西天竺国人也。亦名龙胜。始于摩

罗尊者得法。后至南印度。彼国之人。多信福业。祖为
说法。递相谓曰。人有福业。世间第一。徒言佛性。谁能
睹之。祖曰。汝欲见佛性。先须除我慢。彼人曰。佛性大
小。祖曰。非大非小。非广非狭。无福无报。不死不生。彼
闻理胜。悉回初心。祖复于座上。现自在身。如满月轮。
一切众唯闻法音。不睹祖相。彼众中有长者子。名迦
那提婆。谓众曰。识此相否。众曰。目所未睹。安能辨识。
提婆曰。此是尊者现佛性体相。以示我等。何以知之。
盖以无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫
轮相即隐。复居本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸
佛体。说法无其形。用辨非声色。彼众闻偈顿悟无生。
咸愿出家。以求解脱。祖即为剃发。命诸圣授具。其国
先有外道五千馀众。作大幻术。众皆宗仰。祖悉化之。
令归三宝。复造大智度论。中论。十二门论。垂之于世。
后告上首弟子迦那提婆曰。如来大法眼藏。今当付
汝。听吾偈言。为明隐显法。方说解脱理。于法心不證。
无瞋亦无喜。

** 十五祖迦那提婆尊者

十五祖迦那提婆尊者。南天竺国人也。姓毗舍罗。初
求福业兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门。龙树知是
智人。先遣侍者。以满钵水。置于座前。尊者睹之。即以
一针投之而进。欣然契会。(金粟悟云。迦那提婆。剌脑入胶盆。即今莫有救得者
么。若也救得。还我头来)龙树即为说法。不起于座。现月轮相。唯
闻其声。不见其形。祖语众曰。今此瑞者。师现佛性。表

说法非声色也。祖既得法。后至迦毗罗国。彼有长者。
曰梵摩净德。一日园树生耳如菌。味甚美。唯长者与
第二子罗睺罗多。取而食之。取已随长。尽而复生。自
馀亲属。皆不能见。祖知其宿因。遂至其家。长者乃问
其故。祖曰。汝家昔曾供养一比丘。然此比丘道眼未
明。以虚沾信施。故报为木菌。唯汝与子精诚供养。得
以享之。馀即否矣。又问长者年多少。答曰。七十有九。
祖乃说偈曰。入道不通理。复身还信施。汝年八十一。
此树不生耳。长者闻偈巳。弥加叹伏。且曰。弟子衰老。
不能事师。愿舍次子随师出家。祖曰。昔如来记此子。
当第二五百年。为大教主。今之相遇。盖符宿因。即与
剃发。执侍而付法眼。偈曰。本对传法人。为说解脱理。
于法实无證。无终亦无始。

** 十六祖罗睺罗多尊者

十六祖罗睺罗多尊者。迦毗罗国人也。行化至室罗
筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流复现五佛影。祖
告众曰。此河之源凡五百里。有圣者僧伽难提。居于
彼处。佛志一千年后。当绍圣位。语巳领诸学众。溯流
而上。至彼见僧伽难提。安坐入定。祖与众伺之。经三
七日。方从定起。祖问曰。汝身定邪心定邪。难提曰。身
心俱定。祖曰。身心俱定。何有出入。难提曰。虽有出入。
不失定相。如金在井。金体常寂。祖曰。若金在井。若金
出井。金无动静。何物出入。难提曰。言金动静。何物出
入。言金出入。金非动静。祖曰。若金在井。出者何金。若

金出井。在者何物。难提曰。金若出井。在者非金。金若
在井。出者非物。祖曰。此义不然。难提曰。彼义非著。祖
曰。此义当堕。难提曰。彼义不成。祖曰。彼义不成。我义
成矣。难提曰。我义虽成。法非我故。祖曰。我义巳成。我
无我故。难提曰。我无我故。复成何义。祖曰。我无我故。
故成汝义。难提曰。仁者师谁得是无我。祖曰。我师迦
那提婆。證是无我。以偈答曰。我巳无我故。汝须见我
我。汝若师我故。知我非我我。难提心意豁然。即求度
脱。祖曰。汝心自在。非我所系。于是。祖命僧伽难提。而
付法眼。偈曰。于法实无證。不取亦不离。法非有无相。
内外云何起。

** 十七祖僧伽难提尊者

十七祖僧伽难提尊者。室罗筏城宝庄严王之子也。
生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告其父母
曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀悯
故。父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧
伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载。未尝退
倦。每自念言。身居王宫。胡为出家。一夕天光下瞩。见
一路坦平。不觉徐行约十里许。至大岩前。有石窟焉。
乃燕寂于中。父既失子。即摈禅利多出国。访寻其子。
不知所在。经十年。祖得法受记巳。行化至摩提国。忽
有凉风袭众。身心悦适非常。而不知其然。祖曰。此道
德之风也。当有圣者出世。嗣续祖灯乎。言讫以神力
摄诸大众。游历山谷。食顷至一峰下。谓众曰。此峰顶

有紫云如盖。圣人居此矣。即与大众徘徊久之。见山
舍。一童子持圆鉴。直造祖前。祖问。汝几岁邪。童曰。百
岁。祖曰。汝年尚幼。何言百岁。童曰。我不会理。正百岁
耳。祖曰。汝善机邪。童曰。佛言。若人生百岁。不会诸佛
机。未若生一日而得决了之。祖曰。汝手中者当何所
表。童曰。诸佛大圆鉴。内外无瑕翳。两人同得见。心眼
皆相似。彼父母闻子语。即舍令出家。祖𢹂至本处。授
具戒讫。名伽耶舍多。他时闻风吹殿铃声。祖问曰。铃
鸣邪风鸣邪。舍多曰。非风铃鸣。我心鸣耳。祖曰。心复
谁乎。舍多曰。俱寂静故。祖曰。善哉善哉。继吾道者非
子而谁。即付法眼。偈曰。心地本无生。因地从缘起。缘
种不相妨。华果亦复尔。

** 十八祖伽耶舍多尊者

十八祖伽耶舍多尊者。摩提国人也。母梦大神持鉴。
因而有娠。凡七日而诞。肌体莹如琉璃。未尝洗沐。自
然香洁。幼好闲静。语非常童。持鉴出游。遇难提尊者
得度。后领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气。祖
将入彼舍。舍主鸠摩罗多问曰。是何徒众。祖曰。是佛
弟子。彼闻佛号。心神竦然。即时闭户。祖良久扣其门。
罗多曰。此舍无人。祖曰。答无者谁。罗多闻语。知是异
人。遽开关延接。祖曰。昔世尊记曰。吾灭后一千年。有
大士出现于月氏国。绍隆玄化。今汝值吾。应斯嘉运。
于是鸠摩罗多。发宿命智。投诚出家。授具讫付法。偈
曰。有种有心地。因缘能发萌。于缘不相碍。当生生不

生。

** 十九祖鸠摩罗多尊者

十九祖鸠摩罗多尊者。大月氏国。婆罗门之子也。昔
为自在天人。(欲界第六天)见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉
利。(欲界第二天)闻憍尸迦说般若波罗蜜多。以法胜故。升
于梵天。(色界)以根利故。善说法要。诸天尊为导师。以继
祖时至。遂降月氏。后至中天竺国。有大士名阇夜多。
问曰。我家父母。素信三宝。而常萦疾瘵。凡所营作。皆
不如意。而我邻家久为旃陀罗行。而身常勇健。所作
和合。彼何幸而我何辜。祖曰。何足疑乎。且善恶之报。
有三时焉。凡人但见仁夭暴寿。逆吉义凶。便谓亡因
果虚罪福。殊不知影响相随。毫釐靡忒。纵经百千万
劫。亦不磨灭。时阇夜多。闻是语巳。顿释所疑。祖曰。汝
虽巳信三业。而未明业从惑生。惑因识有。识依不觉。
不觉依心。心本清净。无生灭。无造作。无报应。无胜负。
寂寂然。灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一切
善恶。有为无为。皆如梦幻。阇夜多承言领旨。即发宿
慧。恳求出家。既受具。乃付法眼。偈曰。性上本无生。为
对求人说。于法既无得。何怀决不决。

** 二十祖阇夜多尊者

二十祖阇夜多尊者。北天竺国人也。智慧渊冲。化导
无量。后至罗阅城。敷扬顿教。彼有学众。唯尚辩论。为
之首者。名婆修盘头。(此云遍行)常一食不卧。六时礼佛。清
净无欲。为众所归。祖将欲度之。先问彼众曰。此遍行

头陀。能修梵行。可得佛道乎。众曰。我师精进。何故不
可。祖曰。汝师与道远矣。设苦行历于尘劫。皆虚妄之
本也。众曰。尊者蕴何德行。而讥我师。祖曰。我不求道。
亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。
我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。
名之曰道。时遍行闻巳。发无漏智。欢喜赞叹。祖又语
彼众曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切夫弦
急即断。故吾不赞。令其住安乐地。入诸佛智。复告遍
行曰。吾适对众抑挫。仁者得无恼于衷乎。遍行曰。我
忆念七劫前。生常安乐国。师与智者月净。记我。非久
当證斯陀含果。时有大光明菩萨出世。我以老故。策
杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无
过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画佛
面。以此过慢。遂失二果。我责躬悔过以来。闻诸恶言。
如风如响。况今获饮无上甘露。而反生热恼邪。惟愿
大慈以妙道垂诲。祖曰。汝久植众德。当继吾宗。听吾
偈曰。言下合无生。同于法界性。若能如是解。通达事
理竟。

** 二十一祖婆修盘头尊者

二十一祖婆修盘头尊者。罗阅城人也。姓毗舍祛。父
光盖。母严一。家富而无子。父母祷于佛塔。而求嗣焉。
一夕母梦吞明暗二珠。觉而有孕。经七日。有一罗汉。
名贤众。至其家。光盖设礼。贤众端坐受之。严一出拜。
贤众避席曰。回礼法身大士。光盖罔测其由。遂取一

宝珠跪献。贤众即受之。殊无逊谢。光盖不能忍。问曰。
我是丈夫。致礼不顾。我妻何德。尊者避之。贤众曰。我
受礼纳珠。贵福汝耳。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日。
故吾避之。贤众又曰。汝妇当生二子。一名婆修盘头。
则吾所尊者也。二名刍尼。(此云野鹊子)昔如来在雪山修
道。刍尼巢于顶上。佛既成道。刍尼受报。为那提国王。
佛记云。汝至第二五百年。生罗阅城毗舍祛家。与圣
同胞。今无爽矣。后一月果产二子。尊者婆修盘头。年
至十五。礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨。与之授戒。
行化至那提国。彼王名常自在。有二子。一名摩诃罗。
次名摩拿罗。王问祖曰。罗阅城土风。与此何异。祖曰。
彼土曾三佛出世。今王国有二师化导。王曰。二师者
谁。祖曰。佛记。第二五百年。有二神力大士。出家继圣。
即王之次子摩拿罗。是其一也。吾虽德薄。敢当其一。
王曰。诚如尊者所言。当舍此子作沙门。祖曰。善哉大
王。能遵佛旨。即与授具付法。偈曰。泡幻同无碍。如何
不了悟。达法在其中。非今亦非古。

** 二十二祖摩拿罗尊者

二十二祖摩拿罗尊者。那提国常自在王之子也。年
三十。遇婆修祖师出家。传法。至西印度。彼国王。名得
度。即瞿昙种族。归向佛乘。勤行精进。一日于行道处。
现一小塔。欲取供养。众莫能举。王即大会梵行禅观
咒术等三众。欲问所疑。时祖亦赴此会。是三众皆莫
能辨。祖即为王广说塔之所因。今之出现。王福力之

所致也。王闻是说。乃曰。至圣难逢。世乐非久。即传位
太子。投祖出家。七日而證四果。祖深加慰诲曰。汝居
此国。善自度人。今异域有大法器。吾当往化。得度曰。
师应迹十方。动念当至。宁劳往邪。祖曰然。于是焚香。
遥语月氏国鹤勒那比丘曰。汝在彼国。教导鹤众。道
果将證。宜自知之。时鹤勒那。为彼国王宝印。说修多
罗偈。忽睹异香成穗。王曰。是何祥也。勒那曰。此是西
印土传佛心印祖师摩拿罗将至。先降信香耳。王曰。
此师神力何如。勒那曰。此师远承佛记。当于此土广
宣玄化。时王与鹤勒那。俱遥作礼。祖知巳即辞得度
比丘。往月氏国。受王与鹤勒那供养。后鹤勒那问祖
曰。我止林间。巳经九白。(印度以一年为一白)有弟子龙子者。幼
而聪慧。我于三世推穷。莫知其本。祖曰。此子于第五
劫中。生妙喜国婆罗门家。曾以旃檀。施于佛宇。作槌
撞钟。受报聪敏。为众钦仰。又问。我有何缘而感鹤众。
祖曰。汝第四劫中。尝为比丘。当赴会龙宫。汝诸弟子
咸欲随从。汝观五百众中。无有一人堪任妙供。时诸
弟子曰。师常说法。于食等者。于法亦等。今既不然。何
圣之有。汝即令赴会。自汝舍生趣生。转化诸国。其五
百弟子。以福微德薄。生于羽族。今感汝之惠。故为鹤
众相随。鹤勒那问曰。以何方便。令彼解脱。祖曰。我有
无上法宝。汝当听受。化未来际。而说偈曰。心随万境
转。转处实能幽。随流认得性。无喜复无忧。

** 二十三祖鹤勒那尊者

二十三祖鹤勒那尊者。月氏国人也。姓婆罗门。父千
胜。母金光。以无子故。祷于七佛金幢。即梦须弥山顶
一神童。持金环云。我来也。觉而有孕。年七岁。游行聚
落。睹民间淫祀。乃入庙叱之曰。汝妄兴祸福。幻惑于
人。岁费牲牢。伤害斯甚。言讫庙貌忽然而坏。由是乡
党谓之圣子。年二十二出家。三十遇摩拿罗尊者。付
法眼藏。行化至中印度。彼国王名无畏海。崇信佛道。
祖为说正法次。王忽见二人。绯素服拜祖。王问曰。此
何人也。祖曰。此是日月天子。吾昔曾为说法。故来礼
拜。良久不见。唯闻异香。王曰。日月国土。总有多少。祖
曰。千释迦佛。所化世界。各有百亿迷卢日月。我若广
说。即不能尽。王闻忻然。时祖演无上道。度有缘众。以
上足龙子早夭。有兄师子。博通强记。事婆罗门。厥师
既逝。乃归依尊者。而问曰。我欲求道。当何用心。祖曰。
汝欲求道。无所用心。曰既无用心。谁作佛事。祖曰。汝
若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。经云。我所作
功德。而无我所故。师子闻是语巳。即入佛慧。时祖忽
指东北问曰。是何气象。师子曰。我见气如白虹贯乎
天地。复有黑气五道。横亘其中。祖曰。其兆云何。曰莫
可知矣。祖曰。吾灭后五十年。北天竺国。当有难起。婴
在汝身。吾将灭矣。今以法眼。付嘱于汝。善自护持。乃
说偈曰。认得心性时。可说不思议。了了无可得。得时
不说知。

** 二十四祖师子比丘

二十四祖师子比丘者。中印度人也。姓婆罗门。得法。
游方至罽宾国。有波利迦者。本习禅观。故有禅定知
见执相舍相不语之五众。祖诘而化之。四众皆默然
心服。唯禅定师达磨达者。闻四众被责。愤悱而来。祖
曰。仁者习定。何当来此。既至于此。胡云习定。彼曰。我
虽来此。心亦不乱。定随人习。岂在处所。祖曰。仁者既
来。其习亦至。既无处所。岂在人习。彼曰。定习人故。非
人习定。我当来此。其定常习。祖曰。人非习定。定习人
故。当自来时。其定谁习。彼曰。如净明珠。内外无翳。定
若通达。必当如此。祖曰。定若通达。一似明珠。今见仁
者。非珠之徒。彼曰。其珠明彻。内外悉定。我心不乱。犹
若此净。祖曰。其珠无内外。仁者何能定。秽物非动摇。
此定不是净。达磨达蒙祖开悟。心地朗然。祖既摄五
众。名闻遐迩。方求法嗣。遇一长者。引其子问祖曰。此
子名斯多。当生便拳左手。今既长矣。终未能舒。愿尊
者示其宿因。祖睹之。即以手接曰。可还我珠。童子遽
开手奉珠。众皆惊异。祖曰。吾前报为僧。有童子名婆
舍。吾尝赴西海斋。受䞋珠付之。今还吾珠。理固然矣。
长者。遂舍其子出家。祖即与授具。以前缘故。名婆舍
斯多。祖即谓之曰。吾师密有悬记。罹难非久。如来正
法眼藏。今转付汝。汝应保护。普润来际。偈曰。正说知
见时。知见俱是心。当心即知见。知见即于今。祖说偈
巳。以僧伽梨。密付斯多。俾之他国。随机演化。斯多受
教。直抵南天。祖谓难不可以苟免。独留罽宾。时本国

有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。学诸幻法。欲
共谋乱。乃盗为释子形象。潜入王宫。且曰。不成即罪
归佛子。妖既自作。祸亦旋踵。王果怒曰。吾素归心三
宝。何乃构害。一至于斯。即命破毁伽蓝。祛除释众。又
自秉剑至尊者所。问曰。师得蕴空否。祖曰。巳得蕴空。
王曰。离生死否。祖曰。巳离生死。王曰。既离生死。可施
我头。祖曰。身非我有。何吝于头。王即挥刃。断尊者首。
白乳涌高数尺。王之右臂旋亦堕地。七日而终(玄沙备云。
大小师子尊者。头也不解作得主　玄觉遂徵云。且道斩着斩不着　汾阳昭别云。知师不吝　雪窦显云。作
家君王。天然有在　黄龙新云。黄龙要问雪窦。既是作家君王。因甚臂落　径山杲云。孟八郎汉又与么去
天童华云。玄沙云。大小尊者。头也不解作得主。师云。随氀𣯜汉。玄觉徵云。且道斩着斩不着。师云。将󳳥钓鳖。汾
阳别云。知师不吝。师云。将错就错。雪窦云。作家君王。天然有在。师云。提水放火。翠岩云。当时祖引颈。王举剑。与
么时。有人谏得住么。至今无人断得此公案。如今衲僧。作么生断。师云。莫要说梦。芭蕉云。卖宝撞着瞎波斯。师
云。诬人之罪。琅琊云。罽宾好一口剑。争奈剑上无眼。尊者好个师子。且不解返掷。师云。贼过后张弓。复云。这一
队汉。被山僧剿绝了也。还见师子尊者么。蓦拈拄杖。卓一下云。修身慎行。恐辱先也　孤峰深颂云。本是山中
人。爱说山中话。五月卖松风。人间恐无价)。

** 二十五祖婆舍斯多尊者

二十五祖婆舍斯多尊者。罽宾国人也。姓婆罗门。父
寂行。母常安乐。初母梦得神剑。因而有孕。既诞拳左
手。遇师子尊者。显发宿因。密授心印。后适南天。至中
印度。彼国王名迦胜。设礼供养。时有外道。号无我尊。
先为王礼重。嫉祖之至。欲与论义。幸而胜之。以固其
事。乃于王前。谓祖曰。我解默论。不假言说。祖曰。孰知
胜负。彼曰。不争胜负。但取其义。祖曰。汝以何为义。彼

曰。无心为义。祖曰。汝既无心。岂得义乎。彼曰。我说无
心。当名非义。祖曰。汝说无心。当名非义。我说非心。当
义非名。彼曰。当义非名。谁能辨义。祖曰。汝名非义。此
名何名。彼曰。为辨非义。是名无名。祖曰。名既非名。义
亦非义。辨者是谁。当辨何物。如是往返五十九番。外
道杜口信伏。(芭蕉清云。譬如象马𢤱悷难调。加诸楚毒。至于彻骨。方乃调伏　大阳玄云。蚌
鹬相持。死在渔人之手。乃云。何用繁言　径山杲云。婆舍斯多。何用忉怛。当时若见他道。请师默论。不假言说。
便云义堕也。即今莫有与妙喜默论者么。或有个衲僧。出来道义堕也。我也知你向鬼窟里作活计　楚石琦
云。我若作二十五祖。才见外道入门。便连棒打出。岂不丈夫。更待他道请师默论。至于往返五十九番。远之远
矣)于时祖忽面北。合掌长吁曰。我师师子尊者。今日
遇难。即辞王南迈。达于南天。潜隐山谷。时彼国王。名
天德。迎请供养。王有二子。一名德胜。凶暴而色力充
盛。一名不如密多。和柔而长婴疾苦。祖乃为陈因果。
王即顿释所疑。又有咒术师。忌祖之道。乃潜置毒药
于饮食中。祖知而食之。彼返受祸。遂投祖出家。祖即
与授具。后六十载。德胜即位。复信外道。致难于祖。不
如密多。以进谏被囚。王遽问祖曰。予国素绝妖讹。师
所传者当是何宗。祖曰。王国昔来实无邪法。我所得
者。即是佛宗。王曰。佛灭巳千二百载。师从谁得邪。祖
曰。饮光大士。亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。
我从彼得。王曰。予闻师子比丘。不能免于刑戮。何能
传法后人。祖曰。我师难未起时。密授我信衣法偈。以
显师承。王曰。其衣何在。祖即于囊中出衣示王。王命
焚之。五色相鲜。薪尽如故。王即追悔。致礼师子。真嗣

既明。乃赦密多。密多遂求出家。祖问曰。汝欲出家。当
为何事。密多曰。我若出家。不为其事。祖曰。不为何事。
密多曰。不为俗事。祖曰。当为何事。密多曰。当为佛事。
祖曰。太子智慧天至。必诸圣降迹。即许出家。六年侍
奉。后于王宫受具。羯磨之际。大地震动。颇多灵异。祖
乃命之曰。吾巳衰朽。安可久留。汝当善护正法眼藏。
普济群有。听吾偈曰。圣人说知见。富境无是非。我今
悟真性。无道亦无理。不如密多闻偈。再启祖曰。法衣
宜可传授。祖曰。此衣为难故。假以證明。汝身无难。何
假其衣。化被十方。人自信向。不如密多闻语。作礼而
退。

** 二十六祖不如密多尊者

二十六祖不如密多尊者。南印度天德王之次子也。
既受度得法至东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪
梵志。暨尊者将至。王与梵志。同睹白气。贯于上下。王
曰。斯何瑞也。梵忘预知祖入境。恐王迁善。乃曰。此是
魔来之兆耳。何瑞之有。即鸠诸徒众。议曰。不如密多
将入都城。谁能挫之。弟子曰。我等各有咒术。可以动
天地。入水火。何患哉。祖至先。见宫墙有黑气。乃曰。小
难耳。直诣王所。王曰。师来何为。祖曰。将度众生。王曰。
以何法度。祖曰。各以其类度之。时梵志闻言。不胜其
怒。即以幻法。化大山于祖顶上祖指之。忽在彼众头
上。梵志等怖惧投祖。祖悯其愚惑。再指之。化山随灭。
乃为王演说法要。俾趣真乘。谓王曰。此国当有圣人。

而继于我。是时有婆罗门子。年二十许。幼失父母。不
知名氏。或自言缨络。故人谓之缨络童子。游行闾里。
丐求度日。若常不轻之类。人问汝行何急。即答曰。汝
行何缓。或曰何姓。乃曰。与汝同姓。莫知其故。后王与
尊者同车而出。见缨络童子。稽首于前。祖曰。汝忆往
事否。童曰。我念远劫中。与师同居。师演摩诃般若。我
转甚深修多罗。今日之事。盖契昔因。祖又谓王曰。此
童子非他。即大势至菩萨是也。此圣之后。复出二人。
一人化南印度。一人缘在震旦。四五年内。却返此方。
遂以昔因故。名般若多罗。付法眼藏。偈曰。真性心地
藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。

** 二十七祖般若多罗尊者

二十七祖般若多罗尊者。东印度人也。既得法巳。行
化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供养。施无
价宝珠。时王有三子。曰月净多罗。曰功德多罗。曰菩
提多罗。其季开士也。祖欲试其所得。乃以所施珠。问
三王子曰。此珠圆明。有能及否。第一王子。第二王子。
皆曰。此珠七宝中尊。固无踰也。非尊者道力。孰能受
之。第三王子曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝
为上。此是世光。未足为上。于诸光中。智光为上。此是
世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此珠光明。不能
自照。要假智光。光辨于此。既辨此巳。即知是珠。既知
是珠。即明其宝。若明其宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不
自珠。珠不自珠者。要假智珠。而辨世珠。宝不自宝者。

要假智宝。以明法宝。然则师有其道。其宝即现。众生
有道。心宝亦然。祖叹其辩慧。乃复问曰。于诸物中何
物无相。曰于诸物中不起无相。又问。于诸物中何物
最高。曰于诸物中人我最高。又问。于诸物中何物最
大。曰于诸物中法性最大。(径山杲云。说得道理好。归依佛法僧)祖知是
法嗣。以时尚未至。且默而混之。及香至王厌世。众皆
号绝。唯第三子菩提多罗。于柩前入定。经七日而出。
乃求出家。既受具戒。祖告曰。如来以正法眼。付大迦
叶。如是展转。乃至于我。我今嘱汝。听吾偈曰。心地生
诸种。因事复生理。果满菩提圆。华开世界起○祖因
东印度国王请祖斋次。王乃问。诸人尽转经。唯师为
甚不转。祖曰。贫道。出息不随众缘。入息不居蕴界。常
转如是经。百千万亿卷。非但一卷两卷(汾阳昭云。却劳尊者心力
　大沩智云。诸仁者还见二十七祖看经么。行时脚跟不着地。坐时心识似风飘。颂云。秋高月色连云白。澹泊
禅心滋味长。历历分明今古意。何须特地更商量　天童觉颂云。灵犀玩月璨含辉。木马游春骏不羁。眉底一
双寒碧眼。看经那得透牛皮。明白心超旷劫。英雄力破重围。妙圆枢口转灵机。寒山忘却来时路。拾得相将携
手归)。

教外别传卷二