惟心。然五家宗派。门庭施设则不无。直饶辨得倜傥
分明去。犹是光影边事。若要抵敌生死。则霄坏有隔。
且超越生死一句作么生道。良久曰。洎合错下注脚。

** ▲嘉兴府华亭性空妙普庵主

汉州人。久依死心获
證。结茅青龙野。吹铁笛自娱。多赋咏。有警众偈曰。学
道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。
不动干戈致太平。又曰。十二时中莫住工。穷来穷去
到无穷。直须洞彻无穷底。踏倒须弥第一峰。又山居
偈曰。心法双忘犹隔妄。色空不二尚馀尘。百鸟不来
春又过。不知谁是住庵人　建炎初。徐明叛。道经乌
镇。肆屠戮。师为贼所得。贼怒欲斩之。师曰。大丈夫要
头便斫取。奚以怒为。我死必矣。能一祭我乎。贼奉肉
食。师如常出生毕。乃曰。孰为文。贼笑。师索笔大书一
文。其词旨超达。遂举箸饫餐。餐罢笑曰。劫数既遭离
乱。我是快活烈汉。如今正好乘时。便请一刀两段。乃
大呼斩斩。贼大骇罗拜。卫师而出。乌镇悉免焚掠
　有僧见师见佛不拜歌。逆问曰。既见佛。为甚么不拜。
师掌之曰。会么。云不会。师又掌曰。家无二主　绍兴
庚申冬。造大盆。穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰。吾
将水葬矣。壬戌岁持至。见其尚存。作偈嘲之曰。咄哉
老性空。刚要喂鱼鳖。去不索性去。祇管向人说。师阅
偈笑曰。待兄来證明耳。令遍告四众。众集。师为说法
要。仍说偈曰。坐脱立亡。不若水葬。一省柴烧。二省开
圹。撒手便行。不妨快畅。谁是知音。船子和尚。高风难

继百千年。一曲渔歌少人唱。遂盘坐盆中顺流而下。
众皆随至海滨。望欲断目。师取塞戽水而回。众拥观
水无所入。复乘流而往。唱曰。船子当年返故乡。没踪
迹处妙难量。真风遍寄知音者。铁笛横吹作散场。其
笛声呜咽。顷于苍茫间。见以笛掷空而没。众号慕图
像事之。后三日于沙上趺坐。颜色如生。道俗争往迎
归。留五日。阇维。舍利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中。
火尽始去。塔于青龙。

** ▲空室道人智通者

龙图范珣女也。幼聪慧。长归丞
相苏颂之孙悌。未几厌世相。还家求祝发。父难之。遂
清修。因看法界观有省。乃连作二偈见意。一曰。浩浩
尘中体一如。纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全
水成波水自殊。二曰。物我元无异。森罗镜像同。明明
超主伴。了了彻真空。一体含多法。交参帝网中。重重
无尽处。动静悉圆通。后父母俱亡。兄涓领分宁尉。通
偕行。闻死心名重往谒之。心见知其所得。便问。常啼
菩萨卖却心肝。教谁学般若。通曰。你若无心我也休。
又问。一雨所滋根苗有异。无阴阳地上生个甚么。通
曰。一华五叶。复问。十二时中向甚么处安身立命。通
曰。和尚惜取眉毛好。心打曰。这妇女乱作次第。通礼
拜。心然之　政和间。居金陵。尝设浴于保宁。揭榜于
门曰。一物也无。洗个甚么。纤尘若有。起自何来。道取
一句子玄。乃可大家入浴。古灵祇解揩背。开士何曾
明心。欲證离垢地时。须是通身汗出。尽道水能洗垢。

焉知水亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。后为
尼名惟久。挂锡姑苏之西竺。示寂时。书偈趺坐而化。
有明心录行世。

** ▲潭州上封佛心才禅师

依海印隆禅师。见老宿达
道者看经。至一毛头师子百亿毛头一时现。师指问
曰。一毛头师子。作么生得百亿毛头一时现。达曰。汝
乍入丛林。岂可便理会许事。师因疑之。遂发心领净
头职。一夕汛扫次。印适夜参。至则遇结座掷拄杖曰。
了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。师豁然有省。及
出闽造豫章黄龙山。与死心机不契。乃参灵源。凡入
室。出必挥泪自讼曰。此事我见得甚分明。祇是临机
吐不出。若为奈何。灵源知师诚笃。告以须是大彻方
得自在也。未几因观邻案僧读曹洞广录。至药山采
薪归。有僧问甚么处来。山曰讨柴来。僧指腰下刀曰。
鸣剥剥是个甚么。山拔刀作斫势。师忽欣然掴邻案
僧一掌。揭帘趋出。冲口说偈曰。彻彻。大海乾枯。虚空
迸裂。四方八面绝遮拦。万象森罗齐漏泄　上堂。一
法有形该动植。百川湍激竞朝宗。昭琴不鼓云天淡。
想像毗耶老病翁。维摩病则上封病。上封病则拄杖
子病。拄杖子病则森罗万象病。森罗万象病则凡之
与圣病。诸人还觉病本起处么。若也觉去。情与无情
同一体。处处皆同真法界。其或未然。甜瓜彻蒂甜。苦
瓠连根苦。

** ▲潭州法轮应端禅师

扣灵源。以妙入诸经自负。源

尝痛劄之。师乃援马祖百丈机语。及华严宗旨为表。
源笑曰。马祖百丈固错矣。而华严宗旨与个事喜没
交涉。师愤然欲他往。因请辞。及揭帘忽大悟。汗流浃
背。源见乃曰。是子识好恶矣。马祖百丈文殊普贤。几
被汝带累。

** ▲东京天宁长灵守卓禅师

上堂。三千剑客独许庄
周。为甚么跳不出。良医之门多病人。因甚么不消一
劄。巳透关者更请辨看　宣和五年十二月二十七
日。奄然示寂。阇维日。上遣中使赐香。持金盘求设利。
爇香罢。盘中铿然。视之五色者数颗。大如豆。使者持
还。上见大悦。

** ▲隆兴府黄龙山堂道震禅师

初谒丹霞淳禅师。一
日与论洞上宗旨。师呈偈曰。白云深覆古寒岩。异草
灵花彩凤衔。夜半天明日当午。骑牛背面著靴衫。霞
器之。师自以为碍。弃依草堂。一见契合。日取藏经读
之。一夕闻晚参鼓。步出经堂。举头见月遂大悟。丞趋
方丈。堂望见即为印可。

** ▲庆元府天童普交禅师

因为檀越修忏摩。有问曰。
公之所忏罪。为自忏耶。为他忏耶。若自忏罪。罪性何
来。若忏他罪。他罪非汝。乌能忏之。师不能对。遂改服
游方。造泐潭。足才踵门。潭即呵之。师拟问。潭即曳杖
逐之。一日忽呼师至丈室曰。我有古人公案。要与你
商量。师拟进语。潭遂喝。师豁然领悟。乃大笑。潭下禅
床执师手曰。汝会佛法耶。师便喝。复拓开。潭大笑。

** ▲江州圆通道旻禅师

世称古佛。兴化蔡氏子。母梦
吞摩尼宝珠有娠。生五岁。足不履口不言。母抱游西
明寺。见佛像遽履地合爪称南无佛。人大异之。既出
家遍参。后至泐潭。一见器之。师陈列参所得。不蒙印
可。潭举世尊拈花迦叶微笑语以问。复不契。后侍潭
行次。潭以拄杖架肩长嘘曰。会么。师拟对。潭便打。有
顷复拈草示之曰。是甚么。师亦拟对。潭遂喝。于是顿
明大法。作拈花势。乃曰。这回瞒旻上座不得也。潭挽
曰。更道更道。师曰。南山起云北山下雨。即礼拜。潭首
肯。

** ▲庆元府二灵知和庵主

苏台玉峰张氏子。儿时尝
习坐垂堂。堂倾。父母意其必死。师瞑目自若。因使出
家。年满得度。趋谒泐潭。潭见乃问。作甚么。师拟对。潭
便打。复喝曰。你唤甚么作禅。师蓦领旨。即曰。禅无后
无先。波澄大海。月印青天。又问。如何是道。师曰。道红
尘浩浩不用安排。本无欠少。潭然之。

幻寄曰。可怜万劫系驴橛。

栖雪窦之中峰栖云两庵。逾二十年。僧至礼拜。师曰。
近离甚处。曰天童。师曰。太白峰高多少。僧以手斫额
作望势。师曰。犹有这个在。曰却请庵主道。师却作斫
额势。僧拟议。师便打　住二灵三十年。间居无长物。
惟二虎侍其右。一日威于人。以偈遣之。宣和七年四
月十二日。趺坐而逝。正言陈公。状师行实。及示疾异
迹甚详。仍塑其像。二虎侍之。至今存焉。

** ▲绍兴府慈氏瑞仙禅师

习毗尼。因睹戒性如虚空。
持者为迷倒。师谓戒者束身之法也。何自缚乎。遂探
台教。又阅诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是
故说无生。疑曰。又不自他不共不无因生。毕竟从何
而生。即省曰。因缘所生空假三观。抑剔性海。心佛众
生名异体同。十境十乘。转识成智。不思议境。智照方
明。非言诠所及。弃谒诸方。后至投子。广鉴问。乡里甚
处。师曰。两浙东越。鉴曰。东越事作么生。师曰。秦望峰
高。鉴湖水阔。鉴曰。秦望峰与你自已是同是别。师曰。
西天梵语。此土唐言。鉴曰。此犹是丛林祇对。毕竟是
同是别。师便喝。鉴便打。师曰。恩大难酬。便礼拜。

** ▲丞相张商英居士

字天觉。号无尽。年十九应举入
京。道过向氏。向先一夕梦神告云。接相公。公至。向遂
约以女女。公既第。遂娶向氏。公一日见藏经装潢严
丽。怫然曰。人之崇事。圣人书乃不及此。欲著无佛论。
向氏曰。既是无佛。何论之有。须著有佛论始得。公疑
其言。遂巳。后访同列。见维摩经适读。至此病非地大
亦不离地大。叹曰。胡人之言亦能尔耶。乃借归阅次。
向氏问读何书。公曰维摩经。向氏曰。可熟读此。然后
著无佛论。公悚然。因深信佛乘。元祐六年为江西漕。
首谒东林总。总诘所见。与已符合。因印可。且令往见
其弟子玉溪慈古镜。公按部分宁。诸禅迓之。首致敬
于慈。闻龚德庄尝言兜率悦聪明。因问悦曰。闻公善
文章。悦笑曰。从悦临济九世孙。对运使论文章。政如

运使对从悦论禅也。公不然其语。公强屈指曰。是九
世也。问玉溪去此多少。曰三十里。问兜率。曰五里。乃
过兜率。先是悦梦手抟日轮。觉语首座曰。日轮运转
之象。张运使且过此。吾当深锥痛劄之。首座曰。士大
夫恶拂已者。或起别衅。悦曰。正使烦恼。祇退得我院
也。公与悦语次。称赏东林。悦未肯其说。公乃题诗拟
爆轩。有云。不向庐山寻落处。象王鼻孔漫撩天。意讥
悦不肯东林也。公与悦语至更深。论及宗门事。悦曰。
东林既印可运使。运使于佛祖言教有少疑否。公曰
有。悦曰。疑何等语。公曰。疑香严独脚颂。德山托钵话。
悦曰。既于此有疑。其馀安得无耶。祇如岩头言末后
句。是有耶是无耶。公曰有。悦大笑便归方丈闭却门。
公一夜睡不稳。至五更下床。触翻溺器。乃大彻猛省
前话。遂有颂曰。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。
果然祇得三年活。莫是遭他授记来。遂扣方丈门曰。
某巳捉得贼了。悦曰。赃在甚处。公无语。悦曰。都运且
去。来日相见。翌日公遂举前颂。悦乃谓曰。参禅祇为
命根不断。依语生解。如是之说。公巳深悟。然至极微
细处。使人不觉不知。堕在区宇。乃作颂證之曰。等闲
行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无。一心靡异。万法
非殊。休分体用。莫择精粗。临机不碍。应物无拘。是非
情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疏。拈头作尾。指实
为虚。翻身魔界。转脚邪涂。了无逆顺。不犯工夫。公邀
悦至建昌。途中一一伺察。有十颂叙其事。悦亦有十

颂酬之。

灯录武库皆不载其颂。

公尝云。先佛所说。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转
大法轮。是真实义。法华会上。多宝如来在宝塔中分
半座。与释迦文佛。过去佛现在佛同坐一处。实有如
是事。非谓表法　公于宣和四年十一月黎明。口占
遗表。命子弟书之。俄取枕掷门窗上。声如雷震。众视
之。巳薨矣。

** ▲西蜀銮法师

通大小乘。佛照谢事居景德。师问照
曰。禅家言多不根何也。照曰。汝习何经论。曰诸经粗
知。颇通百法。照曰。祇如昨日雨今日晴。是甚么法中
收。师懵然。照举痒和子击曰。莫道禅家所言不根好。
师愤曰。昨日雨今日晴。毕竟是甚么法中收。照曰。第
二十四时分不相应法中收。师恍悟即礼谢。后归蜀
居讲会。以直道示徒。不泥名相。

** ▲隆兴府云岩天游典牛禅师

依湛堂于泐潭。一日
潭普说曰。诸人苦苦就准上座觅佛法。遂拊膝曰。会
么。雪上加霜。又拊膝曰。若也不会。岂不见乾峰示众
曰。举一不得举二。放过一著。落在第二。师闻脱然颖
悟。尝和忠道者牧牛颂曰。两角指天。四脚踏地。拽断
鼻绳。牧甚屎屁。张无尽见之甚击节(颖应作顿)。

** ▲隆兴府九仙法清祖鉴禅师

尝于池之天宁。以伽
黎覆顶而坐。侍郎曾公开问曰。上座仙乡甚处。曰严
州。曰与此间是同是别。师拽伽黎下地揖曰。官人曾

到严州否。曾罔措。师曰。待官人到严州时。却向官人
道。

** ▲眉州中岩慧目蕴能禅师

遍谒诸方。后到大沩。沩
问。上座桑梓何处。师曰西川。曰我闻西川有普贤菩
萨示现是否。师曰。今日得瞻慈相。曰白象何在。师曰。
爪牙巳具。曰还会转身么。师提坐具绕禅床一匝。沩
曰。不是这个道理。师趋出。一日沩为众入室。问僧。黄
巢过后。还有人收得剑么。僧竖起拳。沩曰。菜刀子。僧
曰。争奈受用不尽。沩喝出。次问师。黄巢过后还有人
收得剑么。师亦竖起拳。沩曰。也祇是菜刀子。师曰。杀
得人即休。遂近前拦胸筑之。沩曰。三十年弄马骑。今
日被驴子扑。

** ▲怀安军云顶宝觉宗印禅师

一日普说罢。召众曰。
诸子未要散去。更听一颂。乃曰。四十九年一场热閧。
八十七春老汉独弄。谁少谁多一般作梦。归去来兮
梅梢雪重。言讫下座。倚杖而逝。

** ▲成都府信相宗显正觉禅师

少为进士有声。尝昼
掬溪水为戏。至夜思之。遂见水泠然盈室。欲汲之不
可。而尘境自空。曰吾世网裂矣。往依昭觉得度。具满
分戒。后随众咨参。觉一日问师。高高峰顶立。深深海
底行。汝作么生会。师于言下顿悟。曰钉杀脚跟也。觉
拈起拂子曰。这个又作么生。师一笑而出。服勤七祀。
南游至京师。历淮浙。晚见五祖演和尚于海会。出问。
未知关棙子。难过赵州桥。赵州桥即不问。如何是关

棙子。祖曰。汝且在门外立。师进步一踏而退。祖曰。许
多时茶饭。元来也有人知滋味。明日入室。祖云。你便
是昨日问话底僧否。我固知你见处。祇是未过得白
云关在。师珍重便出。时圜悟为侍者。师以白云关意
扣之。悟曰。你但直下会取。师笑曰。我不是不会。祇是
未谙。待见这老汉。共伊理会一上。明日祖往舒城。师
与悟继往。适会于兴化。祖问师。记得曾在郡里相见
来。师曰。全火祇候。祖顾悟曰。这汉饶舌。自是机缘相
契。游庐阜回。师以高高峰顶立深深海底行所得之
语。告五祖。祖曰。吾尝以此事诘先师。先师云。我曾问
远和尚。远曰。猫有歃血之功。虎有起尸之德。非素达
本源。不能到也。师给侍之久。祖钟爱之。后辞西归。为
小参。复以颂送曰。离乡四十馀年。一时忘却蜀语。禅
人回到成都。切须记取鲁语。时觉尚无恙。师再侍之。
名声蔼著。

** ▲成都府昭觉寺克勤佛果禅师

彭州骆氏子。世宗
儒。师儿时日记千言。偶游妙寂寺。见佛书。三复怅然。
如获旧物。曰予殆过去沙门也。即去家。依自省祝发。
从文照通讲说。又从敏行授楞严。俄得病濒死。叹曰。
诸佛涅槃正路。不在文句中。吾欲以声求色见。宜其
无以死也。遂弃去。至真觉胜禅师之席。胜方创臂出
血。指示师曰。此曹溪一滴也。师矍然良久曰。道固如
是乎。即徒步出蜀。首谒玉泉皓。次依金銮信。大沩哲。
黄龙心。东林度。佥指为法器。而晦堂称。他日临济一

派属子矣。最后见五祖。尽其机用。祖皆不诺。乃谓祖
强移换人。出不逊语。忿然而去。祖曰。待你著一顿热
病打时。方思量我在。师到金山。染伤寒困极。以平日
见处试之。无得力者。追绎五祖之言。乃自誓曰。我病
稍间。即归五祖。病痊寻归。祖一见而喜。令即参堂。便
入侍者寮。方半月。会部使者解印还蜀。诣祖问道。祖
曰。提刑少年曾读小艳诗否。有两句颇相近。频呼小
玉元无事。祇要檀郎认得声。提刑应喏喏。祖曰。且仔
细。师适归侍立次。问曰。闻和尚举小艳诗。提刑会否。
祖曰。他祇认得声。师曰。祇要檀郎认得声。他既认得
声。为甚么却不是。祖曰。如何是祖师西来意。庭前柏
树子聻。师忽有省。遽出见鸡飞上阑干鼓翅而鸣。复
自谓曰。此岂不是声。遂袖香入室通所得。呈偈曰。金
鸭香销锦绣帏。笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事。
祇许佳人独自知。祖曰。佛祖大事。非小根劣品所能
造诣。吾助汝喜。祖遍谓山中耆旧曰。我侍者参得禅
也。由此所至推为上首。

宗门武库云。圆悟和尚尝参蕲州北乌牙方禅师。
佛鉴和尚尝参东林宣秘度禅师。皆得昭觉平实
之旨。同至五祖室中。平生所得一句用不著。久之
无契悟(下载悟缘同上)　圆悟和尚初在沩山。一
日真如和尚问曰。如何。悟云起灭不停。如曰。可知
是博地凡夫。老僧三十年在里许践履。祇得个相
似。次见晦堂。堂曰。我住院十二年不会。如今方会。

脚尖头也踢出个佛。悟后住昭觉。有长老问。刘铁
磨到沩山问答。并雪窦御街行颂。未审此意如何。
悟曰。老僧更参四十年。也不到雪窦处。长老叹曰。
昭觉和尚犹如此说。况馀人耶　师语录中。小参
有云。山僧顷日问五祖和尚。二祖云觅心了不可
得。毕竟如何。他道。汝须自参始得这些好处。别人
为汝著力不得。参来参去。忽因闻举频呼小玉元
无事祇要檀郎认得声。忽然桶底脱。庭前柏树子
也透。麻三斤也是。玄沙蹉过也是。睦州担板也是。
不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分教二
六时中眼里耳里。乃至钟鸣鼓响驴鸣犬吠。无非
这个消息。又云。五祖尝云。诸方参得底禅。如琉璃
瓶子相似。爱护不舍。第一莫教老僧见将铁椎一
击定碎也。山僧初见他如此说。便尽心参。他尝问
有句无句如藤倚树。作么生会。山僧便喝。或下语
总不契。他云。须是情识净尽计较都忘处会。山僧
明日便于无计较处。胡道乱道。转没交涉。后来彻
悟实见实用。如镜当台。明珠在掌。又云。老僧往日
为热病所苦。死却一日。观前路黑漫漫地。都不知
何往。获再苏醒。遂惊骇生死事。便乃发心行脚。寻
访有道知识。体究此事。初到大沩参真如和尚。终
日面壁默坐。将古人公案翻覆看。及一年许。忽有
个省处。然只认得个昭昭灵灵驴前马后。只向四
大身中作个动用。若被人拶著。一似无见处。只为

解脱坑埋却禅道满肚。于佛法上看即有。于世法
上看即无。后到白云先师处。被他云你总无见处。
自此全无咬嚼分(下载悟缘同此)。

问古人道。楖𣗖横担不顾人。直入千峰万峰去。未审
那里是他住处。师曰。腾蛇缠足路布绕身。曰朝看云
片片。暮听水潺潺。师曰。却须截断始得。曰此回不是
梦。真个到庐山。师曰。高著眼　僧问。譬如掷剑挥空。
有一人剑亦无。虚空亦不挥时如何。师曰。大众见你
败阙。曰学人只管推出。和尚何不放行。师曰。莫谤崇
宁好。曰为甚么不肯承当。师曰。藏身露影。曰今日捉
败。师曰。果然　僧问。九旬禁足三月护生。只如花猫
取断南泉分身两段。斑蛇适会赤眼就地一锄。未审
是持是犯。师云。破戒也不知。进云。大用不拘今古楷
模。师云。依旧分身两段。进云。若然者。玉箸撑开虎眼
睛。金鞭击断那叱臂。师云。你向甚么处见南泉归宗。
进云。只在目前。师云。重言不当吃　僧问。如何是初
日分以恒河沙等身布施。师曰。大海若不纳。百川应
倒流。如何是中日分以恒河沙等身布施。师曰。现成
公案。如何是后日分亦以恒河沙等身布施。师曰。尽
未来际一时收。

僧问东禅岳。如何是初日分以恒河沙等身布施。
岳曰。从苗辨地。因语识人。如何是中日分以恒河
沙等身布施。曰筑著磕著。如何是后日分亦以恒
河沙等身布施。曰向下文长。付在来日。

僧问。最初威音王。末后楼至佛。未审威音参见甚么
人。师曰。参见无面目底。僧云。只如无面目人。复见阿
谁。师云。狂狗趁块。僧云。争奈拄杖子在学人手里。师
云。你试用看。僧云。到这里直得无言可说。无理可伸。
师云。只得七成。僧云。可谓师承不立。递代相传。师云。
一刀截断。僧云。既然如是。和尚何用更觅白云。师云。
你道威音楼至佛。即今在什么处。僧云。一串穿却。师
云。顶𩕳上更添一只眼始得　祈雨上堂。僧问。万里
不挂片云时如何。师曰。老僧也怪伊。曰青天也须吃
棒。又作么生。师曰。行遣早迟也。曰过在甚么处。师曰。
彼此住山人。更不重注破。曰好雨下时却不下。不天
晴处却天晴。师曰。适来你向甚么处去来。曰乍卷乍
舒去也。师曰。脚跟下更与一棒。直得雨似盆倾。曰总
不与么时如何。师曰。捩转鼻孔。曰忽然应时应节又
作么生。师曰。山前禾麦熟。尽唱太平歌　示众云。通
身是眼见不到。通身是耳闻不及。通身是口说不著。
通身是心鉴不出。通身即且置。或若无眼作么生见。
无耳作么生闻。无口作么生说。无心作么生鉴。若向
这里拨得一线路。便与古佛同参。且道参甚么人。

径山杲云。惜乎径山当时不在。若在。点一把火照
看这老汉面皮厚多少。即今莫有旁不甘底出来
道。和尚也是普州人又作么生。即向他道。西天斩
头截臂。这里自领出去。

示吴教授。祖佛以神道设教。惟务明心达本。况人人

具足各各圆成。但以迷妄背此本心。流转诸趣枉受
轮回。而其根本初无增减。诸佛以为一大事因缘而
出。盖为此也。祖师以单传密印而来。亦以此也。若是
宿昔韫大根利智。便能于脚跟直下承当。不从他得。
了然自悟。廓彻灵明。广大虚寂。从无始来亦未曾间
断。清净无为。妙圆真心。不为诸尘作对。不与万法为
侣。常如十日并照。离见超情。截却生死浮幻。如金刚
王坚固不动。乃谓之即心即佛。更不外求。惟了自性。
顿时与佛祖契合。到无疑之地。把得住作得主。可不
是径截大解脱耶。探究此事。要透生死。岂是小缘。应
当猛利诚志信重如救头然。始有少分相应。多见参
问之士。世智聪明。只图资谈柄。广声誉。以为高上趋
向。务以胜人。但增益我见。如以油救火。其𦦨益炽。直
到腊月三十日。茫然缪乱。殊不得纤毫力。良由最初
巳无正因。所以末后劳而无功。是故古德教人参涅
槃堂里禅。诚有旨也。生死之际。处之良不易。惟大达
超證之士。奋利根勇猛。一径截断。则无难。然此段虽
由自已根力。亦假方便。于常时些小境界中。转得行。
打得彻。不存解不立见。凛然全体现成。践履将去。养
得纯熟。到缘谢之时。自然无怖畏。只有清虚莹彻。无
一法可当情。如悬崖撒手。弃舍得无留恋。一念万年。
万年一念。觅生了不可得。岂有死也。是故古德坐脱
立亡行化倒蜕。能得勇健。皆是平昔汰淘得净洁。香
林四十年。得成一片。涌泉四十年。尚有走作。石霜劝

人休去歇去。古庙香炉去。永嘉云。体即无生。了本无
速。业业兢兢念兹在兹。方得无碍自在。既舍生之后。
得意生身。随自意趣。后报悉以理遣。不由业牵。所谓
透脱生死耶。报缘未谢。于人间世上。有如许参涉交
互。应须处之绰绰然有馀裕始得。人生各随缘分。不
必厌喧求静。但令中虚外顺。虽在闹市沸汤中。亦恬
然安稳。才有纤毫见剌。则打不过也　示张持满。要
须根本明彻。理地精至。纯一无杂。才有是非。纷然失
心。若踏正脉。诸天捧花无路。魔外潜觑不见。深深海
底行。高高峰顶立。始得不惊群动众。谓之平常心。本
源天真自性也。虽居千万人中。如无一人相似。此岂
粗浮识想利智聪慧所能测哉。示谕绵密无间。寂照
同时。岁月悠久。打成一片。而根本愈牢。密密作用。诚
无出此。应当当处全真。则彼我遐迩触处皆渠。刹刹
尘尘皆在自已大圆镜中。愈绵愈密。能转换也。故云
门道。直得乾坤大地无纤毫过患。犹为转句。不见一
色。始是半提。直得如此。更须知有向上全提底时节
始得。所以德山棒临济喝。皆彻證无生。透顶透底。融
通自在。到大用现前处。方能出没。欲人全身担荷外。
退守文殊普贤大人境界。岩头道。他得底人。只守闲
闲地。二六时中无欲无依。自然超诸三昧。德山亦云。
汝但无事于心。于心无事。则虚而灵。寂而照。若毫端
许言本末者。皆为自欺。此既巳明。当须履践。伹只退
步愈退愈明。愈不会愈有力量。异念才起。拟心才生。

即猛自割断令不相续。则智照洞然。步步踏实地。岂
有高低憎爱违顺拣择于其间哉。无明习气旋起旋
消。悠久间自无力能扰人也。古人以牧牛为喻。诚哉。
所谓要久长人耳。直截省要。最是先亡我见。使虚静
恬和。任运腾腾。腾腾任运。于一切法皆无取舍。向根
根尘尘应时脱然。自处孤运独照。照体独立。物我一
如。直下彻底无照可立。如斩一綟丝。一斩一切断。便
自会作活计去也。佛见法见尚不令起。则尘劳业识
自当冰消瓦解　又云。但逢缘遇境。莫不管带。何止
此生而巳。穷未来际。證无量圣身。也未是他泊头处。
但一味退步。莫作限量也　示韩朝议曰。古云。说得
一丈。不如行得一尺。盖定慧之力回转业缘。正要惺
惺地勇猛果决。千百生中当受用。其馀古人机缘。不
必尽要会。但一著分明。则著著如此。千变万化岂移
变得渠力用哉　示方清老云。胸次空劳劳。不留毫
发。洞然虚凝。言思路绝。直契本源。泯然无际。自得本
有无得妙智。方号信及见彻。犹有无量无边莫测莫
量大机大用在。倘留些能所。堕在缘尘。则卒急便未
相应　示尼修道者。直下发明从本以来元自具足
妙圆真心。触境遇缘。自知落著。便乃守住患不能出
得。遂作窠臼。向机境上立照立用。下咄下拍。努目扬
眉。一场特地。更遇本色宗匠。尽与拈却如许知解。直
下契證本来无为无事无心境界。然后识羞惭知休
歇。一向冥然。诸圣尚觅他起念处不得。况其馀耶

　见与佛齐。犹有佛地障在　大宗师为人。虽不立窠
臼露布。久之学徒妄认。亦是窠臼。盖以无窠臼为窠
臼。无露布作露布。应须及之令尽。无令守株待兔
　才毫发要无事。早是事生　究竟佛亦不立。唤甚作
众生。菩提亦不立。唤甚作烦恼。翛然永脱。应时纳祐
　欲得亲切。第一不用求。求而得之。巳落解会　休
歇到一念不生处。即是透脱。不堕情尘。不居意想。迥
然超绝。则遍界不藏。物物头头浑成大用。一一皆从
自已胸襟流出。古人谓之运出自已家财。一得永得。
受用岂有穷极　似大死人。巳绝气息。到本分地上。
大休大歇。口鼻眼耳初无相知。手足项背各不相到。
然后向寒灰死火上。头头上明。枯水朽株间。物物斯
照　示信侍者。百不干怀时。圆融无际。脱体虚凝。一
切所为曾无疑间。谓之现成本分事。及至才起一毫
头见解。欲承当作主宰。便落在阴界里。被见闻觉知
得失是非笼罩。半醉半醒。打叠不办。约实而论。但于
闹閧閧处。管带得行。如无一事相似。透顶透底。直下
圆成。了无形相。不废功用。不妨作为。语默起倒终不
是别人。稍觉纤毫滞碍。悉是妄想。直教洒洒落落。如
太虚空。如明镜当台。如杲日丽天。一动一静一去一
来。不从外得。放教自由自在。不被法缚。不求法脱。尽
始尽终。打成一片。何处离佛法外别有世法。离世法
外别有佛法。是故祖师直指人心。金刚般若贵人离
相。譬如壮士屈伸臂顷。不借他力。如此省要。好长时

自退步体究。令有个落著谛实證悟之地。即是念念
遍参无量无边大善知识也　示良炉头。但令心念
澄静。纷纷扰扰处。正好作工夫。当作工夫时。透顶透
底。无丝毫遗漏。全体现成。更不自他处起。惟此一大
机阿辘辘转。更说甚世谛佛法。一样平持。日久岁深。
自然脚跟下实确确地。只是个良上座。直下契證。如
水入水　示蒋待制。每接士大夫。多言尘事萦绊。未
暇及此。待稍拨剔了。然后存心体究。此虽诚实之言。
只以尘劳为务。头出头没。烂骨董地熟了。只唤作尘
事。更待拨却尘缘。方可趣入。其所谓终日行而未尝
行。终日用而未尝用。岂是尘劳之外。别有此段大因
缘耶。殊不知大宝聚上。放大宝光。辉天焯地。不自省
悟承当。更去外求。转益辛勤。岂为至要。若具大根器。
不必看古人言句公案。但只从朝起。正却念静却心。
凡所指呼作为一番。作为一番。更提起审详看。从何
处起。是个甚物。作为得如许多。当尘缘中一透。一切
诸缘靡不皆是。何待拨剔。即此便可超宗越格。于三
界火宅之中。变化成清净无为清凉大道场也。法华
经云。佛子住此地。即是佛受用。经行及坐卧。常在于
其中　此一件事。直饶三世诸佛出兴。以无量知见
方便接引。亦只有限。历代祖师天下老和尚。设千百
问答提持。亦只有限。不如向自已脚跟下究取。威音
王巳前。空劫那畔。自已家珍随处受用。也须是大丈
夫汉意气。方有如是作略。亦不依他言语指示。不受

他欺谩。从朝至夜。入息不居阴界。出息不涉万缘。极
是省要。只为各各当人自违背此事。向六根门头。认
光认影。不得快活。却云争奈某甲疑何。且道疑从什
么处来。又道某甲为甚么道不得。只你这道不得底。
是什么。为你不能回光直下承当。祖师道。自已分上
有如是灵光。有如是自在。一切众生流浪情尘。不能
解脱。假使将此一大事因缘。种种垂示。犹是有机有
境。落在情尘。要会么。直是一念不生。方有少分相应
　解制小参。师云。收因结果。慎末护初。一段因缘此
时周备。圣贤窠窟生死根株。一锤击碎。一刀截断。若
是通方作者。举著知归。后进初机。如何凑泊。祇如生
佛未分。空劫巳前。威音王那边。还有结制解制也无。
虽然。到这里直饶千圣出头来。也须目瞪口呿。那边
即且致。只如今灯烛交光。坐立俨然。高者是天。厚者
是地。山是山水是水。有是有无是无。长是长短是短。
正当恁么时。与威音王巳前空劫那畔。是同是别。若
向个里倜傥分明。目前无法。胸中无心。上不见诸圣。
下不见凡夫。外不见一切境界。内不见眼耳鼻舌身
意。便能通同一切。说甚么结制解制。一锤击碎圣贤
窠窟。一刀截断生死根株。设使临济德山文殊普贤。
乃至无量无边具大解脱。有大威神。无数河沙。浩浩
地来。不消一捏。且凭个甚么。若不蓝田射石虎。几乎
误杀李将军　示众。天堂地狱。草芥人畜。六类四生。
纤洪近远。无不皆真。但为未彻根源底。居常生心动

念。皆在尘劳业识中流转。未曾回光返照。所以枉受
轮回。不得受用　示众。直下如悬崖撒手。放身舍命。
舍却见闻觉知。舍却菩提涅槃真如解脱。若净若秽。
一时舍却。令教净裸裸赤洒洒。自然一闻千悟。从此
直下承当。却来反观佛祖用处。与自已无二无别。乃
至闹市之中。四民浩浩。经商贸易。以至于风鸣鸟噪。
皆与自已无别。然后佛与众生为一。烦恼与菩提为
一。心与境为一。明与暗为一。是与非为一。乃至千差
万别。悉皆为一。方可搅长河为酥酪。变大地作黄金。
都卢浑成一片。而一亦不立。然后行是行坐是坐。著
衣是著衣。吃饭是吃饭。如明镜当台。胡来胡现。汉来
汉现。初不作计较。而随处现成　示许庭龟。多见聪
俊明敏。根浮脚浅。便向言语上认得转变。即以世间
无可过上。遂增长见剌。逞能逞解。逞言语快利。将谓
佛法只如此。及至境界缘生。透脱不行。因成进退。良
可痛惜。是故古人。直是千魔万难悉皆尝遍。虽七处
割截亦不动念。一往操心犹如铁石。以至透脱生死。
浑不费力。岂不是大丈夫超诣　示隆知藏。有祖以
来。惟务单传直指。不喜带水拖泥。打露布列窠窟。钝
置人。盖释迦老子。三百馀会。对机设教。立世垂范。大
段周遮。是故最后径截省要。接最上机。虽自迦叶二
十八世。少示机关。多显理致。至于付授之际。靡不觌
面提持。如倒刹竿。碗水投针。示圆光相。执赤幡。把明
鉴。说如铁橛子。传法偈。达磨破五宗。与外道立义。天

下太平。翻转我天尔狗。皆神机迅捷。非拟议思惟所
测　又云。五祖老师。平生孤峻。少许可人。乾嚗嚗地
壁立。只靠此一著。常自云。如倚一座须弥山。岂可落
虚弄滑头谩人。把个没滋味铁酸馅。劈头拈似学者
令咬嚼。须待渠桶底子脱。丧却如许恶知恶见。胸次
不挂丝毫。透得净尽。始可下手锻鍊。方禁得拳踢。然
后示以金刚王宝剑。度其果能践履负荷。净然无一
事。山是山水是水。更应转向那边。千圣罗笼不肯住
处。便契乃祖以来传持正法眼藏。及至应用为物。仍
当驱耕夫牛夺饥人食。證验得十成无渗漏。即是本
家道流也。摩竭提国亲行此令。少林面壁全提正宗。
而时流错认。遂尚泯默。以为无缝罅无摸索。壁立万
仞。殊不知本分事。但恣情识抟量。便为高见。此大病
也。从上来事。本不如是。严头云。只露目前些子个。如
击石火闪电光。若搆不得。不用疑著。此是向上人行
履处。除非知有莫能知之。赵州吃茶去。秘魔岩擎杈。
雪峰辊毬。禾山打鼓。俱胝一指。归宗拽石。玄沙未彻。
德山棒。临济喝。并是透顶透底。直截剪断葛藤。大机
大用。千差万别。会归一源。可以与人解粘去缚。若随
语作解。即须与本分草料。如七斛驴乳。只以一滴师
子乳滴。悉皆迸散。要脚下传持相继绵远。直须不徇
人情。勿使容易。乃端的也。末后一句始到牢关。诚哉
是言。透脱死生提持正令。全是此个时节。惟踏著上
头关棙子底。便谙悉也　示李嘉仲。若能蕴宿根本。

从诸佛祖师直截指示处。便倒底脱却炙脂衲袄。赤
条条净裸裸。直下承当。不从外来。不从内出。当下廓
然。明證此性。更说甚人佛心。如红垆上著一点雪。何
处更有如许多忉怛也。是故此宗。不立文字语句。惟
最许上乘根器。如飘风疾雷电激星飞。脱体契證。截
生死根。破无明壳。了无疑惑。直下顿明。二六时中转
一切事缘。皆成无上妙智。岂假厌喧求静。弃彼取此。
一真一切真。一了一切了　示众。欲知佛性义。当观
时节因缘。时节若至。其理自彰。苟或时节未至。理地
未明。便乃业识茫茫。无本可据。敢问诸公。即今是什
么时节。莫是黄昏时节么。莫是小参时节么。莫是坐
立俨然时节么。莫是说禅说道时节么。莫是万象交
参时节么。莫是心境一如时节么。若与么儱侗。且喜
没交涉。今夜诸公在此权立片时。山僧不惜眉毛。确
实评论这一段时节去也。只如诸公在此听山僧鼓
两片皮。用作时节。正堕常情。须知山僧不曾说一字。
诸人不曾闻一言。诸人与山僧。各各有一段大事。辉
腾今古。迥绝知见。净裸裸赤洒洒。各不相知。各不相
到。透声透色。超佛超祖。若能退步就已。脱却情尘意
想。记持分别。露布言诠。闻见觉知。是非得失。直下豁
然瞥地。便与古佛同一知见。同一语言。同一手作。同
一体相。非惟与诸圣同。亦乃与历代宗师天下老和
尚同。下至四生六道醯鸡蠛蠓。无不皆同。不被前尘
所惑。知解所挠。不畏生死。不爱涅槃。放旷平常。随时

任运。动静施为无非解脱。能转一切境界。能使一切
语言。非惟诸人分上如此。至于古人。无不皆由此个
时节得入。岂不见赵州初参南泉。悟平常心是道。后
来有问西来意。便对道庭前柏树子。以至镇州出大
萝菔头。我在青州作一领布衫重七斤。非惟赵州。德
山得此时节。入门便打。临济得此时节。入门便喝。睦
州得此时节。便道现成公案放你三十棒。俱胝一指
头上用此时节。鸟窠吹布毛处见此时节。以要言之。
古来宗师。无不皆用此个时节。只如法眼曾举参同
契云。竺土大仙心。遂云无过此语也。向下中间。也只
是应时应节说话。至最后谨白参玄人光阴莫虚度。
乃云。住住。恩大难酬。设使粉骨碎身。亦报此恩不得。
岂不是知此节节。方恁么说。如今若有未发明去处。
只虚度光阴。若参得彻底分明去。二六时中管取。无
丝毫许落虚。非惟二六时中。至百千亿劫尽未来际。
悉不落虚。只如山僧说恁么时节。还得谛当也未。复
云。梦也未曾梦见在。且道还有为人处也无。若善参
详。只这一句亦不虚设　示众。世尊三昧迦叶不知。
迦叶三昧阿难不知。阿难三昧商那和修不知。商那
和修三昧优波鞠多不知。既是各各不知。何故却相
传授。到这里。不妨誵讹处直是誵讹。绵密处直是绵
密　师云。父母未生巳前。净裸裸赤洒洒。不立一丝
毫。及乎投胎既生之后。亦净裸裸赤洒洒。不立一丝
毫。然生于世。堕在四大五蕴中。多是情生翳障。以身

为碍。迷却自心。若是明眼人。明了四大空寂。五蕴本
虚。知四大五蕴中。有个辉腾今古。迥绝知见底一段
事。若能返照。无第二人。脚跟下净裸裸赤洒洒。六根
门头亦净裸裸赤洒洒。乃至山河大地。穷虚空界。尽
无边香水海。亦净裸裸赤洒洒。恁么说话。莫是拨有
归无么。且喜没交涉。若拨有归无。杳杳冥冥。堕在豁
达空。拨无因果处。则永劫出他地狱三涂因果不得。
若真实彻證。到真净明妙实际理地。则四圣六凡。三
世诸佛。天下祖师。有情无情。悉于是中流出显现。所
以孚上座问。鼓山晏国师道。父母未生前鼻孔。在什
么处。山云。即今生也在什么处。孚上座不肯云。你问
我来。山如前问。孚但摇扇。大凡参请。参须实参。见须
实见。用须实用。父母未生前鼻孔在甚么处。孚上座
只摇扇。莫是弄精魂么。须知有奇特事始得。只如文
殊初生见十吉祥异相。须菩提生室现空相。善财初
生涌出万宝藏。皆在此一大宝光中。净裸裸赤洒洒
流出。若只在杳杳冥冥。堕在空空寂寂处。岂有如是
奇特。所以古人于生处见大奇特。如世尊分手指于
天地。自云天上天下惟吾独尊。若逢云门大师。尚不
以为奇特。直行衲僧正令。后来老宿云。云门知恩方
解报恩。既知了。方以衲僧本分事。向逆顺境界中行。
且道还当得么。若是平展商量。则有向上事。若据衲
僧本分事上。不直半文钱。何故。他家自有通霄路
　师一日到首座寮。因说。密印长老。四年前见他恁么

地。乃至来金山升座。也祇恁么地。打一个回合了。又
打一个回合。祇管无收杀。如何为得人。恰如载一车
宝剑相似。将一柄出了。又将一柄出。祇要搬尽。若是
本分手段。拈得一柄。便杀人去。那里祇管将出来弄。
时有僧闻得谓师曰。某前日因看他小参语录。便知
此人平日做得细腻工夫。所以对众祇管要吐尽。一
段了又一段不肯休。师曰。事不如此。如龙得半盏水。
便能兴云起霞。降注大雨。那里祇管大海里辊。谓我
有许多水也。又如会相杀人。持一条鎗。才见贼马。便
知那个定是我底。近前一鎗杀了。贼跳上马背。便杀
人去。须是恁么始得　绍兴五年八月已酉。示微恙。
趺坐书偈遗众。投笔而逝。茶毗。舌齿不坏。设利五色
无数。塔于昭觉寺之侧。

** ▲舒州太平慧勤佛鉴禅师

本郡汪氏子。丱岁师广
教圆深。试所习得度。每以惟此一事实馀二则非真
味之。有省。乃遍参名宿。往来五祖之门有年。恚祖不
为印据。与圆悟相继而去。及悟还侍五祖得彻證。而
师忽至。意欲他迈。悟勉令挂搭。且曰。某与兄相别始
月馀。比旧相见时如何。师曰。我所疑者此也。遂参堂。
一日闻祖举僧问赵州如何是和尚家风。州曰老僧
耳聋高声问将来。僧再问。州曰你问我家风。我却识
你家风了也。师即大豁所疑曰。乞和尚指示极则。祖
曰。森罗及万象。一法之所印。师展拜。祖令掌翰墨。后
同圆悟语话次。举东寺和尚问仰山。汝是甚处人。仰

山曰广南人。寺曰我闻广南有镇海明珠曾收得否。
山曰收得。寺曰珠作何色。山曰白月即现黑月即隐。
寺曰何不呈似老僧。山叉手近前云。慧寂昨到沩山
被索此珠。直得无言可对无理可伸。悟顾师曰。既云
收得。逮索此珠又云。无言可对无理可伸。是如何。师
无语。忽一日谓悟曰。仰山见东寺因缘。我有语也。东
寺当时只索一颗珠。仰山倾出一栲栳。悟深肯之。乃
告之曰。老兄更宜亲近老和尚去。师一日造方丈。未
及语。被祖诟詈懡㦬而退。归寮闭门打睡。恨祖不巳。
悟巳密知。即往扣门。师曰谁。悟曰我。师即开门。悟问。
你见老和尚何如。师曰。我本不去。被你赚累我遭这
老汉诟骂。悟呵呵大笑曰。你记得前日下的语么。师
曰。是甚么语。悟曰。你又道东寺祇索一颗。仰山倾出
一栲栳。师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见遽
曰。勤兄且喜大事了毕　政和七年九月八日。上堂。
祖师心印状似铁牛之机。去即印住。住即印破。直饶
不住不破。亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行
履处。待十月前后。为诸人注破。至十月八日。沐浴更
衣端坐。手写数书别故旧。停笔而化。阇维。收灵骨设
利。塔于本山。

** ▲舒州龙门清远佛眼禅师

读法华。至是法非思量
分别之所能解。质其讲师。师不能答。遂遍参。至太平
见五祖。旋丐于庐州。偶雨仆地。烦懑间。闻二人交相
恶骂。谏者曰。你犹自烦恼在。师于言下有省。及归。凡

有所问。祖即曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不会。
我不如你。师愈疑。遂咨决于元礼首座。礼乃以手引
师之耳。绕围垆数匝。且行且语曰。你自会得好。师曰。
有冀开发。乃尔相戏耶。礼曰。你他后悟去。方知今日
曲折耳。太平将迁海会。师慨然曰。吾持钵方归复参。
随往一荒院。安能究决已事耶。遂作偈告辞。之蒋山
坐夏。邂逅灵源禅师。相与甚善。话次师曰。比见都下
一尊宿语句似有缘。源曰。演公天下第一宗师。何故
舍而事远游耶。所谓有缘者。盖知解之师。与公初心
相应耳。师从所勉径趋海会。后命典谒。适寒夜孤坐。
拨垆见火如豆许。恍然自喜曰。深深拨有些子。平生
事只如此。遽起阅几上传灯录。至破灶堕因缘。忽大
悟。作偈曰。刀刀林鸟啼。披衣终夜坐。拨火悟平生。穷
神归破堕。事皎人自迷。曲淡谁能和。念之永不忘。门
开少人过。圆悟因诣其寮。举青林搬柴话验之。(青林师虔
禅师。得法洞山。凡新到令搬柴三转。然后参堂。有僧不肯问曰。三转内即不问。三转外如何。虔曰。铁轮天子寰
中旨。僧无语。虔便打趁出)且谓古今无人出得。你如何会。师曰。也
有甚难。悟曰。祇如他道铁轮天子寰中旨。意作么生。
师曰。我道帝释宫中放赦书。悟退语人曰。且喜远兄
便有活人句也。

宗门武库云。佛眼禅师在五祖时。圆悟举临济三
句语问眼。一日忽谓悟曰。我举三句向你。以手屈
指曰。此是第二句。第三句巳说了。便走。悟举似祖。
祖曰。也好[妳-女+口]。眼乃辞五祖。参归宗真净和尚。去后。

祖谓悟曰。归宗波烂阔弄大旗手段。远到彼未必
相契。未数日有书抵。悟曰。比到归宗。偶然漏网。闻
云居清首座作晦堂赞曰。闻时富贵。见后贫穷。颇
疑著他。及相见果契合。踰年复还祖山。众请秉拂。
却说心性禅。祖曰。远却如此说禅。莫管他　师语
录云。山僧初参胜和尚。教看如何是佛法大意。楚
王城畔汝水东流。又令看风幡话。及至下来参老
和尚。乃请问。古人声色纯真。老和尚千说万说。祇
是理会不得。后来又令看如何是奇特事云。你道
什么。遂却欢喜。盖为有个撮摸处。遂常看云。如何
是奇特事。云你道什么。独自思量云。我道什么来。
我道奇特事。又不见有奇特处。看三年不会。遂去
游浙。中途回来。却令看杀父杀母佛前忏悔杀佛
杀祖向甚么处忏悔。云门云露。这公案。一似热铁
一团在心中。七年吃尽辛苦。

示众。以迷心故山林中来见善知识。将谓别有一道
可令人安乐。不知返究向来迷处功夫最第一　示
众。千说万说。不若亲面一见。纵不说亦自分明。王子
宝刀喻。众盲摸象喻。禅学中隔江招手事。望州亭相
见事。迥绝无人处。深山岩崖处事。此皆亲面而见之。
不在说也　上堂。大众。或有人唤上座。上座便应。设
使不应心中。也须领览。今时学人便道应底是也。领
览底是也。若如此会。便是入地狱汉子。是即且置。且
道面前是阿谁唤你。是有人唤耶。是无人唤耶。还裁

断得么。若是有人唤。山精鬼魅唤你时。天魔外道唤
你时。如何辨白。若道无人唤。你又不聋不騃。如何得
无人唤。者个是十二时中生死路头事。诸人明得么。
有人唤生迷乱。无人唤遭系绊。若能行生死断。万两
金终不换下座　示众。我且问你。适来因甚么问讯
圣僧。且问讯时。还印證你么。还肯诺你么。若道印證
你。他是土圣僧。岂解印證你。若道肯诺你。岂解肯诺
你。既不解印證肯诺。问迅作么。莫是仁义道中么。莫
是睹相生善么。若是仁义道中。衲僧家岂有仁义。岂
有睹相生善。莫是事不获巳随众问讯么。又成何道
理。到这里须一一明始得。不见长沙大师一日回头
见圣僧。忽然知归。便云。回头忽见本来身。本身非见
亦非真。若将本体同真体。历劫迢迢受苦辛。诸人还
会此个道理么。珍重　上堂。今日七月二十。解夏来
又是五日也。你禅僧家尽道我会也。且道今日是七
月二十。不是七月二十。或若当此一问。于佛法中如
何祗对。有底师僧道。何不问本分事。这个是世间日
月。大众。那个是世间日月。又岂有不管底法。又有师
僧道。不动世间一星子。就上便明取恁么事今日七
月二十也。大众。那里是不动底一星子。得安乐底人。
终不作这般去就。山僧问你。今日是七月二十。不是
七月二十。有人明得么。古人云。世间事明不得。佛法
太远在。这里若分疏不下。一切处碍塞杀人。还知么。
大火聚中难著手。清凉池内易安身。下座　师作示

道三偈。一曰随流　千圣灵踪百草头。卓然放去号
随流。从教万古无人识。笑杀沩山水牯牛　二曰合
辙　水中月是天边月。南北东西更无别。新罗打铁
火星飞。烧著指头名合辙　三曰双唱　坐断千差
古路头。解开空岸济人舟。明明一句该群象。善唱无
声作么求　问僧。癞狗因甚无毛。代云。巳被和尚道
了也　问。六祖不识字。为甚坠腰石上。题龙朔三年
老卢记。代云。更须子细　宣和二年书云前一日。饭
食讫。趺坐谓其徒曰。诸方老宿。临终必留偈辞世。世
可辞耶。且将安往。乃合掌怡然趋寂。塔于龙门灵光
台侧。

** ▲彭州大随南堂元静禅师

参永安恩。于临济三顿
棒话发明。次依诸名宿。无有当意者。闻五祖机峻欲
抑之。遂谒祖。祖乃曰。我此间不比诸方。凡于室中。不
要汝进前退后竖指擎拳绕禅床作女人拜提起坐
具千般伎俩。祇要你一言下谛当。便是汝见处。师茫
然退参。历三载。一日入室罢。祖谓曰。子所下语巳得
十分。试更与我说看。师即剖而陈之。祖曰。说亦说得
十分。更与我断看。师随所问而判之。祖曰。好即好。祇
是未得老僧说话在。斋后。汝可来祖爷塔所。与汝一
一按过始得。及至彼。祖便以即心即佛。非心非佛。睦
州担板汉。南泉斩猫儿。赵州狗子无佛性有佛性之
语。编辟之。其所对了无凝滞。至子胡狗话。祖遽转面
曰。不是。师曰。不是却如何。祖曰。此不是。则和前面皆

不是。师曰。望和尚慈悲指示。祖曰。看他道。子胡有一
狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。入门者好看。才见
僧入门。便道看狗。向子胡道看狗处。下得一转语。教
子胡结舌老僧钤口。便是你了当处。次日入室。师密
启其说。祖笑曰。不道你不是。千了百当底人。此语祇
似先师下底语。师曰。某何人得似端和尚。祖曰不然。
老僧虽承嗣他。谓他语拙。盖祇用远录公手段接人
故也。如老僧。共远录公。便与百丈黄檗南泉赵州辈。
把手共行。才见语拙即不堪。师以为不然。乃拽杖渡
江。适大水泛涨。因留四祖。侪辈挽其归。又二年祖方
许可。尝商略古今次。执师手曰。得汝说须是吾举。得
汝举须是吾说。而今而后。佛祖秘要诸方关键。无逃
子掌握矣　师因五祖垂语云。身之一字也大难说。
教中道。地水火风四大假合。据老僧所见。亦未是在。
有人道得。老僧大展坐具礼他三拜。师云。某甲道得。
请和尚礼拜。祖提起坐具。师便趋退。祖掷下坐具。师
揭帘而出云。贼过后张弓　上堂。问答巳乃曰。有祖
巳来。时人错会。祇将言句以为禅道。殊不知道本无
体。因体而立名。道本无名。因名而立号。祇如适来上
座才恁么出来。便恁么归众。且道具眼不具眼。若道
具眼。才恁么出来。眼在甚么处。若道不具眼。争合便
恁么去。诸仁者于此见得倜傥分明。则知二祖礼拜
依位而立。真得其髓。祇这些子。是三世诸佛命根。六
代祖师命脉。天下老和尚安身立命处。虽然如是。须

是亲到始得　有一老宿。垂语云。十字街头起一间
茅厮。祇是不许人屙。僧举以叩师。师曰。是你先屙了。
更教甚么人屙。宿闻。焚香遥望大随拜谢　绍兴乙
卯秋七月。山中大雨雪。有异象。师曰。吾期至矣。十七
日别郡守。以次越三日。示少恙于天彭。二十四夜谓
侍僧曰。天晓无月时如何。僧无对。师曰。倒教我与汝
下火始得。翌日还堋口廨院。留遗诫。蜕然示寂。门弟
子奉全身归。烟雾四合。猿鸟悲鸣。茶毗异香遍野。舌
本如故。设利五色者不可计。󰢍于定光塔之西。

师之法嗣。护圣居静禅师。尝谓众曰。参学至要。不
出先南堂道最初句。及末后句。逶得过者。一生事
毕。倘或未然。更与你分作十门。各各印證自心。还
得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外
别传。三须会无情说法与有情说法无二。四须见
性如观掌中之物了了分明。一一田地稳密。五须
具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须
摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。凡欲
绍隆佛种。须尽此纲要。方得坐这曲录床子。受得
天下人礼拜。敢与佛祖为师。若不到恁么田地。祇
一向虚头。异日阎老子未放你在。间有学者。各门
颂出呈师。师以颂示曰。十门纲要掌中施。机会来
时自有为。作者不须排位次。大都首末是根基。人
天眼目载此。去先南堂三字。指为南堂语。而以后
颂为护圣语。今从灯录。考定附载于此。

** ▲汉州无为宗泰禅师

参五祖。祖举赵州洗钵盂话
俾参。洎入室。举此话问师。你道赵州向伊道甚么。这
僧便悟去。师曰。洗钵盂去聻。祖曰。你祇知路上事。不
知路上滋味。师曰。既知路上事。路上有甚滋味。祖曰。
你不知耶。又问。你曾游浙否。师曰未也。祖曰。你未悟
在。师自此凡五年不能对。祖一日升堂顾众曰。八十
翁翁辊绣毬。便下座。师欣然出众曰。和尚试辊一辊
看。祖以手作打杖鼓势。操蜀音唱绵州巴歌曰。豆子
山打瓦鼓。杨平山撒白雨。白雨下取龙女。织得绢二
丈五。一半属罗江。一半属玄武。师闻大悟。掩祖口曰。
祇消唱到这里。祖大笑而归。

** ▲蕲州五祖表自禅师

依五祖最久。未有省。时圆悟
为座元。往请益。悟曰。兄有疑处试语我。师遂举德山
小参不答话问话者三十棒。悟曰。礼拜著。我作得你
师。举话尚不会。师作礼竟。悟令再举前话。师曰。德山
小参不答话。悟掩其口曰。但恁么看。师出扬声曰。屈
屈。岂有公案。祇教人看一句底道理。有僧谓师曰。兄
不可如此说。首座须有方便。因静坐体究及旬。顿释
所疑。诣悟礼谢。悟曰。兄始知吾不汝欺。又诣方丈。祖
迎笑。

萝湖野录载此。又曰。自从圆悟指示。未几有省。及
迁圆悟。监总院务。即举自为座元。圆悟私告五祖
曰。渠只得一橛。大法未明在。须更煅炼。必为法器。
居无何。五祖宣言。请自立僧。实欲激其远到。自闻

之深有所待。一日上堂。以目顾自曰。莫妄想。便下
座。自气不平。趋琅琊启公法社。久之圆悟往抚存。
遂于言下大彻。

** ▲嘉州九顶清素禅师

闻五祖举首山西来意话。焂
然契悟。述偈曰。颠倒颠颠倒颠。新妇骑驴阿家牵。便
恁么太无端。回头不觉布衫穿。祖见乃问。百丈野狐
话又作么生。师曰。来说是非者。便是是非人。祖大悦
　太守吕公来瞻大像。问曰。既是大像。因甚肩负两
楹。师曰。船上无散工。至阁下睹观音像。又问。弥勒化
境。观音何来。师曰。家富小儿娇。守乃礼敬　勤老宿
至。师问。舞剑当咽时如何。曰伏惟尚飨。师诟曰。老贼
死去。你问我。勤理前语问之。师叉手揖曰。拽破　绍
兴乙卯四月二十四日。得微疾。书偈遗众曰。木人备
舟。铁人备马。丙丁童子稳稳登。喝散白云归去也。竟
尔趋寂。

** ▲元礼首座

初参五祖。凡入室必谓曰。衲僧家明取
缁素好。师疑之不巳。一日祖升堂。举首山新妇骑驴
阿家牵语。乃曰。诸人要会么。莫问新妇阿家。免烦路
上波吒。遇饭即饭。遇茶即茶。同门出入。宿世冤家。师
于言下豁然。且曰。今日缁素明矣。

** ▲法閦上座

久依五祖。未有所入。一日造室。祖问。不
与万法为侣者是甚么人。曰法閦即不然。祖以手指
曰。住住。法閦即不然作么生。师于是启悟　后至东
林宣密度禅师席下。(武库作宣秘度)见其得平实之旨。一日

拈花绕度禅床一匝。背手插香垆中曰。和尚且道意
作么生。度屡下语皆不契。踰两月。乃令师试说之。师
曰。某祗将花插香垆中。和尚自疑。有甚么事来。

** ▲金陵俞道婆

市油餈为业。常随众参问琅琊琊以
临济无位真人话示之。一日闻丐者唱莲花落云。不
因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽大悟。以油餈投
地。夫曰。你颠耶。婆掌曰。非汝境界。往见琅琊。琊望之
知其造诣。问那个是无位真人。婆应声曰。有一无位
真人。六臂三头努力瞋。一擘华山分两路。万年流水
不知春　圆悟蒋山开堂。方至法座前。婆于众中跃
出。以身一拶便归众。悟曰。见怪不怪。其怪自坏。悟次
日至其家。婆不出。厉声曰。这般黄口小儿。也道出来
开堂说法。悟曰。婆子少卖弄。我识得你了也。婆遂大
笑出相见　凡有僧至。则曰儿儿。僧拟议。即掩门。佛
灯珣禅师往勘之。婆见如前问。珣曰。爷在甚处。婆转
身拜露柱。珣即踏倒曰。将谓有多少奇特。便出。婆蹶
起曰。儿儿来。惜你则个。珣竟不顾　安首座至。婆问。
甚处来。曰德山。婆曰。德山泰老婆儿子。安曰。婆是甚
人儿子。婆曰。被上座一问。直得立地放尿　颂马祖
不安因缘曰。日面月面。虚空闪电。虽然截断天下人
舌头。分明祇道得一半。

** ▲东京净因继成禅师

同圆悟法真慈受。并十大法
师。禅讲千僧。赴大尉陈公良弼府斋。时徽宗私幸观
之。有善华严者。贤首宗之义虎也。对众问曰。吾佛设

教。自小乘至于圆顿。扫除空有。独證真常。然后万德
庄严。方名为佛。常闻禅宗一喝能转凡成圣。与诸经
论似相违背。今一喝若能入吾宗五教。是为正说。若
不能入。是为邪说。诸禅视师。师曰。如法师所问。不足
三大禅师之酬。净因小长老。可以使法师无惑也。师
召善。善应诺。师曰。法师所谓愚法小乘教者。乃有义
也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空
义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃
不有而有不空而空义也。如我一喝。非惟能入五教。
至于工巧伎艺诸子百家。悉皆能入。师震声喝一喝。
问善曰闻么。曰闻。师曰。汝既闻此一喝是有。能入小
乘教。须臾又问善曰。闻么。曰不闻。师曰。汝既不闻适
来一喝是无。能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道
有。喝久声消。汝复道无。道无则原初实有。道有则而
今实无。不有不无。能入终教。我有一喝之时。有非是
有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有
即无。能入顿教。须知我此一喝不作一喝用。有无不
及。情解俱忘。道有之时纤尘不立。道无之时横遍虚
空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝入此一喝。
是故能入圆教。善乃起再拜。师复谓曰。非唯一喝为
然。乃至一语一默一动一静。从古至今。十方虚空万
象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法
门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。
谓之法身。三界惟心。万法惟识。四时八节。阴阳一致。

谓之法性。是故华严经云。法性遍在一切处。有相无
相一声一色。全在一尘中含四义。事理无边。周遍无
馀。参而不杂。混而不一。于此一喝中皆悉具足。犹是
建化门庭随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知
吾祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成
佛。有千圣不传底向上一路在。善又问曰。如何是向
上一路。师曰。汝且向下会取。善曰。如何是宝所。师曰。
非汝境界。善曰。望禅师慈悲。师曰。任从沧海变。终不
为君通。善胶口而出。闻者靡不叹仰。

** ▲建宁府开善道琼首座

分座日。尝举只履西归语
谓众曰。坐脱立亡倒化即不无。要且未有逝而复出
遗履者。为复后代儿孙不及祖师。为复祖师剩有这
一著子。乃大笑曰。老野狐　绍兴庚申冬。信守以超
化革律为禅。迎为第一祖。师语专使曰。吾初无意人
间。欲为山子。正为宗派耳。然恐多不能往受请。巳取
所藏泐潭绘像与木庵二字。仍书偈嘱清泉亨老。寄
得法弟子慧山曰。口嘴不中祥老子。爱向丛林鼓是
非。分付雪峰山首座。为吾痛骂莫饶伊。顾专使曰。传
语侍郎。行计迫甚。不及修答。声绝而化。

** ▲杭州净慈慧晖禅师

初叩真歇。微有所證。后谒宏
智。智举当明中有暗不以暗相遇。当暗中有明不以
明相睹问之。语不契。初夜定回往圣僧前烧香。而宏
智适至。师见之顿明前话。次日入室。智举堪嗟去日
颜如玉。却叹回时𩯭似霜诘之。师曰。其入离其出微。

自尔问答无滞。智许为室中真子。

** ▲明州瑞岩法恭禅师

一夕诵法华。至父母所生眼
悉见三千界。时闻风刺棕榈叶声。忽然有省。弃依天
童。始明大旨。

** ▲舒州投子道宣禅师

久侍天衣。无所契。衣叱之。师
忘寝食者月馀。一夕闻巡更铃声。忽猛省曰。住住。一
声直透青霄路。寒潭月皎有谁知。泥牛触折珊瑚树。
衣闻命职藏司。住后凡有所问。以拂子作摇铃势。

指月录卷之二十九