石霜。因阅传灯。至僧问如何是多福一丛竹。福曰一
茎两茎斜。曰不会。福曰三茎四茎曲。师于此顿悟。彻
见二师用处。径回黄檗。方展坐具。南公曰。子巳入吾
室矣。师踊跃曰。大事本来如是。和尚何得教人看话。
百计搜寻。南公曰。若不令汝如此寻究。到无用心处。
自见自肯。即吾埋没汝也。

僧宝传曰。师从容游泳陆沉众中。时时往决云门
语句。南公曰。知是般事便休。汝用许多工夫作么。
师曰不然。但有纤疑在。不到无学。安能七纵八横。
天回地转哉。复谒翠岩真。真大奇之。依止三年。而
真殁。乃还黄檗。南公使分座接纳。南公迁黄龙。师
复谒泐潭月公。月以经论入玄。闻或笑师。政不自
歇去。乃下乔木入幽谷乎。师曰。彼以有得之得。护
前遮后。我以无学之学。朝宗百川。

师与夏倚公立谈。至肇论会万物为自巳者。及情与
无情共一体。时有狗卧香桌下。师以压尺击狗。又击
香桌曰。狗有情即去。香桌无情自住。情与无情。如何
得成一体。公立不能对。师曰。才涉思惟。便成剩法。何
曾会万物为巳哉　尝与僧论维摩曰。三万二千师
子宝座。入毗耶小室。何故不碍。为是维摩所现神力
耶。为别假异术耶。夫难信之法。故现此瑞。有能信者。
始知本来自有之物。何故复令便信。曰若无信入。小
必妨大。虽然既有信。法从何而起耶。又作偈曰。楼阁
门前才敛念。不须弹指早开扃。善财一去无消息。门

外春来草自青　居士吴敦夫。自谓多见知识。心地
明净。偶阅邓隐峰传。见其倒卓化去。而衣亦顺身不
褪。忽疑之曰。彼化之异故莫测。而衣亦顺之何也。以
问师。师曰。汝今衣顺垂于地。复疑之乎。曰无所疑也。
师笑曰。此既无疑。则彼倒化。衣亦顺体。何疑之有哉。
敦夫言下开解。

萝湖野录。辨是吴德夫。

九江守彭器资问曰。人临命终时。有旨诀乎。师曰有
之。曰愿闻其说。师曰。待器资死即说。器资起增敬曰。
此事须和尚始得　师过法昌遇禅师。遇问曰。承闻
和尚造草堂。巳毕工否。师曰。巳毕工。曰几工。师曰。止
用数百工。遇恚曰。大好草堂。师拊掌笑曰。且要天下
人疑著　上堂。若也单明自巳。不悟目前。此人有眼
无足。若悟目前。不明自巳。有人有足无眼。据此二人。
十二时中。常有一物蕴在胸中。物既在胸。不安之相
常在目前。既在目前。触涂成滞。作么生得平稳去。祖
不言乎。执之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。

幻寄曰。好个赤梢鲤鱼。可惜向齑瓮里淹杀。

师于南公圆寂之日。作偈曰。昔人去时是今日。今日
依前人不来。今既不来昔不往。白云流水空徘徊。谁
云秤尺平。直中还有曲。谁云物理齐。种麻还得粟。可
怜驰逐天下人。六六元来三十六。

洪觉范曰。法华穷子。追之即躄地。常不轻直告之。
即被捶骂。是二者。不知直中有曲。种麻得粟者也。

师室中常举拳问僧曰。唤作拳头则触。不唤作拳头
则背。唤作甚么。

萝湖野录云。无尽居士。见兜率悦禅师。既有契證。
询晦堂家风于悦。欲往就见。悦曰。此老只一拳头
耳。乃潜奉书于晦堂曰。无尽居士。世智辩聪。非老
和尚一拳垂示。则安能使其知有宗门向上事耶。
未几无尽游黄龙。访晦堂于西园。先以偈默书庵
壁曰。乱云堆里数峰高。绝学高人此遁逃。无奈俗
官知住处。前驱一喝散猿猱。徐扣宗门事。果示以
拳头话。无尽默计。不出悦之所料。由是易之。遂有
偈曰。久向黄龙山里龙。到来只见住山翁。须知背
触拳头外。别有灵犀一点通。灵源时为侍者。寻题
晦堂肖像曰。三问逆摧。超玄机于鹫岭。一拳垂示。
露赤体于龙峰。闻时富贵。见后贫穷。年老浩歌归
去乐。从教人唤住山翁。黄太史鲁直。闻而笑曰。无
尽所言灵犀一点通。此藞苴为虚空安耳穴。灵源
作偈分雪之。是写一字不著画。嗟乎无尽于宗门。
可谓具眼矣。然因人之言。昧宗师于晦堂。鉴裁安
在哉。悦虽得无尽乐出其门。奈狭中媢忌。为丛林
口实也。幻寄曰。兜率谓晦堂此老只一拳头。可谓
妙得其髓。其移书晦堂。赤心片片。无尽称晦堂为
住山翁。盖尊于十号。灵源作颂。顺水行船。鲁直一
笑。因风纵火。而仲温云云。兜率无尽且笑破鼻孔。
何能使晦堂点头也。

将入灭。命门人黄鲁直廷坚。主后事。茶毗日。邻峰为
秉炬。火不续。黄顾师之得法上首死心新禅师曰。此
老师有待于吾兄也。新以丧拒。黄强之。新秉炬召众
曰。不是馀殃累及我。弥天罪过不容诛。而今两脚捎
空去。不作牛兮定作驴。以火炬打一圆相曰。祇向这
里雪屈。掷炬。应手而爇。窆灵骨于普觉塔之东。

答侍郎韩宗古悟后治习气书。见圭峰章。

** ▲隆兴府宝峰克文云庵真净禅师

狭府郑氏子。坐
夏大沩。闻举僧问云门。佛法如水中月是否。门曰清
波无透路。师乃领解。往见黄龙。不契。却曰。我有好处。
这老汉不识我。遂往香城。见顺和尚。顺问。甚处来。师
曰。黄龙来。曰黄龙近日有何言句。师曰。黄龙近日。州
府委请黄檗长老。龙垂语云。钟楼上念赞。床脚下种
菜。有人下得语契。便往住得。胜上座云。猛虎当路坐。
龙遂令去住黄檗。顺不觉云。胜上座祇下得一转语。
便得黄檗住。佛法未梦见在。师于言下大悟。方知黄
龙用处。

初胜居讲聚时。偶以扇勒窗棂有声。忽忆教中道。
十方俱击鼓。十处一时闻。因大悟。白本讲。讲令参
问。遂造黄龙　僧宝传载师悟缘。无往见黄龙不
契巳下语。称师初学经论。夺京洛讲席。经行龙门。
殿庑间见塑比丘像。瞑目如在定。因幡然自失。南
游遍参。所至辩论倾坐。人目为饱参。后于大沩。闻
僧诵云门语而悟。谓师天纵之资。不由师训。自然

得道。特定宗旨于黄龙而巳。按大慧宗门武库载。
师恒对南禅师。真以手加额云。不是这老和尚。岂
能如此。辄颦蹙良久。又宗门统要载。师侍龙。龙举
白云端颂临济三顿棒云。一拳拳倒黄鹤楼。一脚
踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流
大称赏之。师曰。某甲见处与端兄一般。龙曰。汝作
么生会。师拟开口。龙喝曰。端会汝不会。则龙于师
悟后。尚相切劘。如石霜之于杨岐。武库似有所承。
传语或失真也。

遂回见黄龙。问甚处来。师曰。特来礼拜和尚。龙曰。恰
值老僧不在。师曰。向甚么处去。龙曰。天台普请。南岳
游山。师曰。恁么则学人得自在去也。龙曰。脚下鞋甚
处得来。师曰。庐山七百五十文唱得。龙曰。何曾得自
在。师指鞋曰。何尝不自在。龙异之　一日龙曰。适令
侍者捲帘。问渠。捲起帘时如何。曰照见天下。放下帘
时如何。曰水泄不通。不捲不放时如何。侍者无语。汝
作么生。师曰。和尚替侍者下涅槃堂始得。龙喝曰。关
西人果无头脑。乃顾旁僧。师指之曰。只这僧也未梦
见。龙大笑。

师初游方。与二僧偕行。到谷隐薛大头。问云。三人
同行。必有一智。如何是一智。二僧无语。师立下肩。
应声便喝。薛竖拳作相扑势。师曰。不劳再勘。薛拽
拄杖趁出。薛见石门慈照禅师。

师居洞山时。僧问。华严论云。以无明住地烦恼。便为

一切诸佛不动智。一切众生皆自有之。只为智体无
性无依。不能自了。会缘方了。且无明住地烦恼。如何
便成诸佛不动智。理极渊深。绝难晓达。师曰。此最分
明可了解。时有童了子方扫地。呼之回首。师指曰。不
是不动智。却问。如何是佛性。童子左右视惘然而去。
师曰。不是住地烦恼。若能了之。即今成佛　问讲师
曰。火灾起时。山河大地皆被焚尽。世间虚空。是否。对
曰。教有明文。安有不是之理。师曰。如许多灰烬。将置
何处。讲师舌大而乾笑曰不知。师亦笑曰。汝所讲者。
纸上语耳　居归宗时。方送法眼大师茶毗。时雨新
霁。道方滑。忽跶倒。大众争掖而起。师举火把曰。法眼
茶毗。归宗遭攧。呈似大众。更无可说　刘宜翁。尝参
佛印。颇自负。一日见师便问。长老写戏来得几年。师
曰。专候乐官来。曰我不入这保社。师曰。争奈即今在
这场子里。刘拟护。师拍手曰。虾蟆禅。祇跳得一跳。又
坐次。刘指师衣曰。唤作甚么。师曰禅衣。曰如何是禅。
师乃抖擞曰。抖擞不下。刘无语。师打一下曰。你伎俩
如此。敢勘老僧耶　钱弋郎中。访师。谈久。钱如厕。师
令侍者引从西边去。钱遽曰。既是东司。为甚么向西
去。师曰。多少人向东边讨。(后大慧述此云。恶。便是赵州问投子。不许夜行。投明
须到。亦不如此语好)师报谒钱。有獒逸出。师避之。钱戏曰。禅者
教诲龙虎。乃畏狗乎。师应声曰。易伏隈岩虎。难降护
宅龙。钱叹赏之　南康诸山相会。佛印后至。师问曰。
云居来何迟。曰为著草鞋。从归宗肚里过。所以迟。师

曰。却被归宗吞了。曰争奈吐不出。师曰。吐不出即屙
出　僧问。如何是道。师曰。宝公云。若欲将心求佛道。
问取虚空始出尘。汝今求佛道。虚空向汝道甚么。其
僧于是大悟于言下　僧问。如何是佛。师呵呵大笑。
曰何哂之有。师曰。笑你随语生解。曰偶然失利。师喝
曰。不得礼拜。僧便归众。师复笑曰。随语生解　僧问。
有一人欲出长安。有一人欲入长安。未审那个在先。
师曰。多少人疑著。曰不许夜行。师曰。蚊子锥铁牛。曰
山顶老猿啼古木。渡头新雁下平沙。师曰。长安人巳
入。你合作么生。曰春日华山青。师曰。这僧虽然后生。
却可与商量　僧问。云门大师欲一棒打杀释迦老
子。和尚又欲粪埽堆里[(ㄇ@人)/音]杀云门。未审和尚罪过。还
许学人点检也无。师曰。且莫造次。曰和尚坐断庐山。
为甚么不识某甲这话。师曰。三十棒。曰关。师曰点。曰
劄。师曰。念汝做街坊　师室中问僧云。了也未。僧云
未了。师云。你吃粥了也未。僧云了。师云。又道未了。复
云。门外甚么声。僧云雨声。师云。又道未了。复云。面前
是甚么。僧云屏风。师云。又道未了。复云。还会么。僧云
不会。乃云。听取一颂。随缘事事了。日用何欠少。一切
伹寻常。自然不颠倒　舒王问。诸经皆首标时处。圆
觉经独不然。何也。师曰。头乘所演。直示众生日用现
前。不属今古。只今老僧与相公。同入大光明藏。游戏
三昧。互为宾主。非干时处。又问。经曰。一切众生皆證
圆觉。而圭峰以證为具。谓译者之讹。如何。师曰。圆觉

如可改。维摩亦可改也。维摩岂不曰。亦不灭受而取
證。夫不灭受蕴。而取證者。与皆證圆觉之意同。盖众
生现行无明。即是如来根本大智。圭峰之言非是。舒
王大悦。称赏者累日　示众。天地与我同根。万物与
我一体。脚头脚尾。横三竖四。北俱庐洲火发。烧著帝
释眉毛。东海龙王忍痛不禁。轰一个霹雳。直得倾湫
倒岳。云暗长空。十字街头廖胡子。醉中惊觉起来。拊
手呵呵大笑云。筠阳城中。近来少贼。乃拈拄杖云。贼
贼　上堂。裈无裆。裤无口。头上青灰三五斗。赵州老
子少卖弄。然则国清才子贵。家富小儿骄。其奈禾黍
不阳艳。竞栽桃李春。翻令力耕者。半作卖花人　上
堂。世尊三昧迦叶不知。迦叶三昧阿难不知。因甚不
知。只为甚深有异。三德六味。施佛及僧。法界人天。普
同供养。首座三昧大众不知。因甚不知。对面不相识。
开单展钵。拈匙放箸。大众三昧各不相知。因甚不知。
复拈拄杖横按云。我观法王法。法王法如是。卓拄杖
便下座　上堂。举古人云。如珠在盘。不拨而自转。只
如大众开单展钵。拈匙把箸。一切时中所作所为。又
何假人拨而后转。乃至云门胡饼。赵州柏树。德山棒。
临济喝。又何假人拨而后转。自是你诸人不悟。却错
会。又干他胡饼柏树棒喝甚么事。岂不见六祖大师
云。汝当一念自知非。自已灵光常显现　示众。佛法
两字。直是难得人。有底不信自已佛事惟凭少许古
人影响相似般若。所知境界。定相法门。动即背觉合

尘粘将去。脱不得。或学者来。如印印泥。递相印授。不
惟自误。亦乃误他。洞山门下。无佛法与人。祇有一口
剑。凡是来者。一一斩断。使伊性命不存。见闻俱泯。却
向父母未生前。与伊相见。见伊拟近前。便与斩断。然
则刚刀虽利。不斩无罪之人。莫有无罪底么。也好与
三十拄杖　上堂。洞山门下。有时和泥合水。有时壁
立千仞。你诸方。拟向和泥合水处见洞山。洞山又不
在和泥合水处。拟向壁立千仞处见洞山。洞山且不
在壁立千仞处。拟向一切处见洞山。洞山且不在一
切处。你拟不要见洞山。鼻索又在洞山手里。拟瞌睡。
也把鼻索一掣。祇见眼孔定动。又不相识。也不要你
识洞山。但识得自已也得　示众。新丰古洞。万叠争
攒。悟本真宗。千林竞簇。古今胜地。佛事长兴。所以昔
日悟本大师。有时提唱云。惟有佛菩提。是真归仗处。
复喝一喝云。犹作这个去就在。诸禅德。只如大师道。
犹作这个去就在。且道。意作么生。还知落处么。丛林
中多有商量者。有底道。闻佛闻法。似生冤家。况更有
归仗处。故遭悟本大师点检。有底道。悟本只要人休
歇去。有底道。悟本只见锥头利。不见凿头方。似恁么
匹配。又何曾梦见他古人。既不如是。又且如何。诸禅
德。此个大事须子细。不可粗心。一等参禅。穷教到底。
宗门中千差万别。隐显殊涂。惟大智方明。降兹巳往。
莫测涯际。而今多是抱不哭孩儿。打洁净毬子。把索
缆放船。抱桥柱澡洗。彼此丈夫。阿谁无分。若便明去。

驱耕夫之牛。夺饥人之食。入火不烧。入水不溺　上
堂。昔有五百罗汉。以六神通。降一毒龙。了不能得。忽
异方有一尊者至。众谓曰。我等尽其神力。降不可得。
尊者可能降之。尊者乃弹指一下。其龙便伏。诸禅德。
据此还有优劣也无。若言无。五百众尽其神力。皆曰
不能。此尊者一弹指。而毒龙便伏。既有优劣。如何可
明。于此明得。作个出格道人。动静去来。五眼不能睹。
十力不能知。堪受人天供养。日消万两黄金。于此未
明。山门今日作斋。供养罗汉。且随队。长连床上。开单
展钵。下座。

幻寄曰。若作象罔获玄珠会。便被毒龙啖却。

小参示众云。更有问话者么。良久云。洎合放过。乃喝。
复举拂子云。耶耶。尽十方世界。若凡若圣。若僧若俗。
若草若木。尽向拂子下成佛作祖。无前无后。一时解
脱。还有不解脱者么。设有。命若悬丝。又抚掌曰。知恩
者少。所以此个事。论实不论虚。参须实参。悟须实悟。
若纤毫不尽。总落魔界。岂不见古人道。平地上死人
无数。过得荆棘林。是好手。如今人多是得个身心寂
灭。前后际断。一念万年去。休去歇去。似古庙里香炉
去。冷湫湫地去。便为究竟。殊不知。却被此胜妙境界
障蔽自已。正知见不能现前。神通光明不得发露。或
有执个一切平常心是道。以为极则。天是天。地是地。
山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。大尽三十日。小尽二
十九。此依草附木。不知不觉。一向迷将去。忽然问他。

我手何似佛手。便道。是和尚手。我脚何似驴脚。便道。
是和尚脚。人人尽有生缘处。那个是上座生缘处。便
道。某是某州人。是何言欤。且莫错会好。凡百施为。须
要平常一路子。以为稳当。定将去。合将去。更不敢别
移一步。怕堕坑落堑。长时一似双盲底人行路。一条
拄杖子。寸步抛不得。紧把著凭将去。步步依倚。一日
若道眼豁开。顿觉前非。抛却杖子。撒开两手。十方荡
荡。七纵八横。东西南北。无可不可。岂可一向倚他门
户。傍他行脚。有甚快活自已。毕竟如何。不见云门大
师道。而今天下老和尚。多是师承学解。露布葛藤。印
板上打来。模子里脱出。当人若是明去。何不一切临
时。又不见临济大师云。我这里是活祖师西来意。把
来便用。立处皆真。他不说古又如何。今又如何。这语
得。那语不得。那里是虚。这里是实。你与我拈出丝毫
许实底道理来看。此盖当人眼不开。自无见处。一向
承虚接响。百般忌讳。自缠自缚。直饶与么说。当下忽
然见得倜傥分明去。也是棺木里瞪眼。如今还有无
师智自然智。不与万法为侣者。烜赫底丈夫汉。[皻-皮+齿][皻-皮+齿]
牙牙。千变万化。见我恁么胡言汉语。便好近前蓦口
掴。拽下椅子。掷向三门外。喝散大众。岂不快哉。还有
么。良久云。若无。且看老僧骑案山。跳入你诸人眼睛
里。七颠八倒。诃佛骂祖去也。喝一喝下座。

宗门武库云。照觉禅师。自泐潭移虎溪。乃赴王子
淳观文所请。开堂后。百废并举。升堂小参入室无

虚日。尝言。晦堂真净同门诸老。祇参得先师禅。不
得先师道。师曰。盖照觉以平常无事。不立知见解
会为道。更不求妙悟。却将诸佛诸祖德山临济曹
洞云门真实顿悟见性法门为建立。楞严经中所
说。山河大地。皆是妙明真心中所现物。为膈上语。
亦是建立。以古人谈玄说妙为禅。诬罔先圣。聋瞽
后昆。眼里无筋。皮下无血之流。随例颠倒。恬然不
觉。真可怜悯。圆觉经云。末世众生。希望成道。无令
求悟。惟益多闻。增长我见。又云。末世众生。虽求善
友。遇邪见者。未得正悟。是则名为外道种性。邪师
过谬。非众生咎。岂虚语哉。所以真净和尚小参云。
(举执个一切平常至凭将去)晦堂和尚谓学者曰。你去庐山无
事甲里坐地去。而今子孙门如死灰。良可叹也。

朱显谟世英。问佛法大意。师以书答曰。辱书以佛法
为问。佛法至妙无二。但未至于妙。则互有长短。苟至
于妙。则悟心之人。如实知自心。究竟本来成佛。如实
自在。如实安乐。如实解脱。如实清净。而日用惟用自
心。自心变化。把得便用。莫问是非。拟心思量。巳不是
也。不拟心。一一天真。一一明妙。一一如莲花不著水。
所以迷自心故作众生。悟自心故成佛。而众生即佛。
佛即众生。由迷悟故。有彼此也。如今学者。多不信自
心。不悟自心。不得自心明妙受用。不得自心安乐解
脱。心外妄有禅道。妄立奇特。妄生取舍。纵修行。落外
道二乘禅寂。断见境界。

洪觉范曰。云庵之言。盖救一时之弊。然其旨要。晓
然可以发人之昧昧。

法界三观六颂　色空无碍。如意自在。万象森罗。影
现中外。出没去来。此土他界。心印廓然。融通广大
　理事无碍。如意自在。倒把须弥。卓向纤芥。清净法身。
圆满土块。一点镜灯。十方海会　事事无碍。如意自
在。不动道场。十方世界。东涌西没。千差万怪。火里蝍
蟟。吞却螃蟹　事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵
净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。

张无尽寓荆南。以道学自居。少见推许。佛果禅师
谒之。剧谈华严旨要曰。华严现量境界。理事全真。
初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复
万。浩然莫穷。心佛众生三无差别。卷舒自在。无碍
圆融。此虽极则。终是无风匝匝之波。张于是不觉
促榻。师遂问曰。到此与祖师西来意。为同为别。张
曰同矣。师曰。且得没交涉。张色为之愠。师曰。不见
云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不
见一色。始是半提。更须知有向上全提时节。彼德
山临济。岂非全提乎。张乃首肯。翌日复举事法界
理法界。至理事无碍法界。师又问。此可说禅乎。张
曰。正好说禅也。师笑曰。不然。正是法界量里在。盖
法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好
说禅。如何是佛。乾屎橛。如何是佛。麻三斤。故真净
偈云云。(即举此偈)张曰。美哉之论。岂易闻乎。

事事无碍。如意自在。拈起一毛。重重法界。一念遍入。
无边刹海。只在目前。或显或晦　事事不知。色空谁
会。理事既休。铁船下海。石火电光。咄哉不快。横按镆
铘。魔军胆碎　崇宁元年十月十六日中夜。沐浴更
衣。跏趺辞众。众请说法。师笑曰。今年七十八。四大将
离别。火风既分散。临行休更说。遗诫诸徒众毕。泊然
而寂。又七日阇维。五色成𦦨。白光上腾。烟所及皆成
舍利。道俗千馀人皆得之。分塔于泐潭洞山。

大慧云。老南下尊宿。五祖只肯晦堂真净二老而
巳。自馀不肯他也。五祖为人。如绵里一柄刀相似。
才按著。便将咽㗋一剌。剌杀你去也。若是真净。脚
上著。也即脚上杀你。手上著。也即手上杀你。咽㗋
上著。也即咽㗋上杀你。

** ▲潭州云盖守智禅师

游方。至双岭寺。谒法昌遇禅
师。遇方附火。师揭帘。遇诟曰。谁故出我烟。师反走。遇
呼曰来。汝何所来。曰大宁。遇曰。三门夜来倒。知否。师
愕然曰。不知。遇曰。吴中石佛。大有人不曾得见。师惘
然。即展拜。遇使谒翠岩真。久之无省。及谒黄龙于积
翠。始尽所疑　政和五年三月七日。升座说偈曰。未
出世头如马杓。出世后口如驴嘴。百年终须自坏。一
任天下卜度。归方丈安坐。良久乃化。

** ▲吉州隆庆院庆闲禅师

福州古田卓氏子。母梦胡
僧授以明珠而孕。及生。白光满室。幼不近酒胾。年十
一出家。二十远游。貌丰硕。寡言语。惟道是究。所至自

处。罕与人接。有即之者。一举手而去。父事黄龙。龙甚
重之。时与翠岩顺公。同在黄檗。顺时时诘问师。师横
机无所让。顺谓龙曰。闲轻易且语。未辨触净。龙曰。法
如是。以情求闲。乃成是非。师尝问龙。文首座何如在
黄檗时。龙曰。渠在黄檗时。如人暴富。用钱如粪土。迩
来如数世富人。一钱不虚用。既龙过双岭。师谒龙。龙
问。甚处来。师曰百丈。曰几时离彼。师曰。正月十三。龙
曰。脚跟好痛与三十棒。师曰。非伹三十棒。龙喝曰。许
多时行脚。无点气息。师曰。百千诸佛亦乃如是。龙曰。
汝与么来。何曾有纤毫到诸佛境界。师曰。诸佛未必
到庆闲境界。龙随问。如何是汝生缘处。师曰。早晨吃
白粥。如今又觉饥。问我手何似佛手。师曰。月下弄琵
琶。问我脚何似驴脚。师曰。鹭鸶立雪非同色。龙咨嗟
而视曰。汝剃除须发。当为何事。师曰。祇要无事。龙曰。
既无事。何须剃发。师曰。若不剃发。争知无事。曰与么
则数声清磬是非外。一个闲人天地间也。师曰。是何
言欤。曰灵利衲子。师曰。也不消得。龙便喝。师拍一拍。
龙又喝。师便出。复侍次。龙曰。此间有辨上座者。汝著
精彩。师曰。他有甚么长处。曰他拊汝背一下又如何。
师曰。作甚么。曰他展两手。师曰。甚处学这虚头来。龙
大笑。师却展两手。龙喝。师便出。斋后。又侍立。龙问。𢤱
𢤱松松。两人共一碗。作么生会。师曰。百杂碎。曰尽大
地是个须弥山。撮来掌中。汝又作么生会。师曰。两重
公案。曰这里从汝胡言汉语。若到同安。如何过得。(英邵

武在同安。师将往谒。故云)师曰。渠也须到这个田地始得。曰忽被
渠指火垆曰。这个是黑漆火垆。那个是黑漆香桌。甚
处是不到处。师曰。庆闲面前。且从恁么说话。若是别
人。笑和尚去。龙拍一拍。师便喝。明日同看僧堂曰。好
僧堂。师曰。极好工夫。曰好在甚处。师曰。一梁拄一柱。
曰此未是好处。师曰。和尚又作么生。龙以手指曰。这
柱得与么圆。那枋得与么匾。师曰。人天大善如识。须
是和尚始得。便出。龙出堂外曰。适来与么。是肯你。不
肯你。师曰。若与么。何曾得安乐处。师上方丈问讯。龙
曰。据汝知见。祇得上梢。不得下梢。师曰。某甲上梢亦
得。下梢亦得。曰如何是上梢。师曰。风过树头摇。曰如
何是下梢。师曰。刀斫斧凿。龙曰。老僧即不然。师曰。如
何是上梢。曰头鬅鬙耳卓朔。曰如何是下梢。曰紧峭
草鞋。师曰。谢师答话。龙便喝。明日侍立。龙问。得坐披
衣。向后如何施设。师曰。遇方即方。遇圆即圆。曰汝与
么说话。犹带唇齿在。师曰。庆闲即与么。和尚作么生。
曰近前来为汝说。师拊掌曰。三十年用底。今朝捉败。
龙大笑曰。一等是精灵。师拂袖而去。由是学者争归
之　师室中每垂问。鱼行水浊。鸟飞毛落。亮座主一
入西山。为甚么杳无消息　元丰四年三月七日。告
众将入灭。说偈曰。露质浮世。奄忽入灭。五十三岁。六
七八月。南岳天台。松风涧雪。珍重知音。红垆优钵。说
偈毕。乃入浴。浴出。方以巾搭膝而化。神色不变。为著
衣。手足和柔。发剃复出。画工就写其真。首忽自举。次

日仍平视。太守来观。愿留全身。而僧利俨曰。遗言令
化。阇维日。薪尽火灭。跏趺不散。以油沃薪益之乃化。
是日云起风作。飞瓦折木。烟气所至。东西南北四十
里。凡草木沙砾之间。皆得舍利。如金色。计其所获几
数斛。初苏子由。欲为作记。而疑其事。方卧痁。梦有诃
者曰。闲师事何疑哉。疑即病矣。子由梦中作铭。觉复
疏之。中有云。稽首三界尊。闲师不止此。悯世狭劣故。
聊示其小者。子由其知言哉。洪觉范为师传赞曰。潜
庵为予言。闭为人。气刚而语急。尝同宿。见其坐而假
寐。梦语滚滚。而领略识之。皆古衲机缘。初以为适然。
巳而每每连榻莫不尔。盖其款诚于道。精一如此。唐
道氲讥明皇。曩于般若闻薰不一。而沉伫想。自起现
行。闲之去留。践履之验。非闻薰不一者也。

张无垢问大慧曰。某每于梦中。必诵语孟何如。慧
举圆觉曰。由寂静故。十方世界诸如来心。于中显
现。如镜中像。无垢曰。非老师莫闻此论也　又慧
答向伯恭侍郎书曰。示论悟与未悟。梦与觉一。一
段因缘。黄面老子云。汝以缘心听法。此法亦缘。谓
至人无梦。非有无之无。谓梦与非梦一而巳。以是
观之。则佛梦金鼓。高宗梦传说。孔子梦奠两楹。亦
不可作梦与非梦解。却来观世间。犹如梦中事。教
中自有明文。惟梦乃全妄想也。而众生颠倒。以日
用目前境界为实。殊不知。全体是梦。而于其中复
生虚妄分别。以想心系念。神识纷飞为实梦。殊不

知正是梦中说梦。颠倒中又颠倒。故佛大慈悲老
婆心切。悉能遍入一切法界。诸安立海。所有微尘。
于一一尘中。以梦自在法门。开悟世界海微尘数
众生。住邪定者。入正定聚。此亦普示颠倒众生。以
目前实有底境界。为安定海。令悟梦与非梦。悉皆
是幻。则全梦有实。全实是梦。不可取不可舍。至人
无梦之义。如是而巳。来书见问。乃是某三十六岁
之所疑。读之不觉抓著痒处。亦尝以此问圜悟先
师。但以手指曰。住住。休妄想休妄想。某复曰。如某
未睡著时。佛所赞者。依而行之。佛所诃者。不敢违
犯。从前依师及自做工夫零碎所得者。惺惺时却
得受用。及乎上床半醒半觉时。巳做主宰不得。梦
见得金宝。则梦中欢喜无量。梦见被人以刀杖相
逼。及诸恶境界。则梦中怕怖惶恐。自念此身尚存。
只是睡著巳作主宰不得。况地水火风分散。众苦
炽然。如何得不被回换。到这里。方始著忙。先师又
曰。待汝说底许多妄想绝时。汝自到寤寐恒一处
也。初闻亦未之信。每日我自顾。寤与寐分明作两
段。如何敢开大口说禅。除非佛说寤寐恒一。是妄
语。则我此病不须除。佛语果不欺人。乃是我自未
了。后因闻先师举诸佛出身处。薰风自南来。忽然
去却碍膺之物。方知黄面老子所说。是真语实语
如语。不诳语不妄语。不欺人。真大慈悲。粉身没命
不可报。碍膺之物既除。方知寐时便是寤时底。寤

时便是寐时底。佛言寤寐恒一。方始自知。这般道
理。拈出呈似人不得。说与人不得。如梦中境界。取
不得。舍不得。承问妙喜于未悟巳前。巳悟之后。有
异无异。不觉依实供通。子细读来。教字字至诚。不
是问禅。亦非见诘。故不免以昔时所疑处吐露。愿
居士试将老庞语谩提撕。但愿空诸所有。切勿实
诸所无。先以目前日用境界作梦会了。然后却将
梦中底。移来目前。则佛金鼓。高宗得说。孔子奠两
楹。决不是梦矣　高峰妙禅师。初参断桥。无所省。
既参雪岩钦。令看无字。初每诘其日用所做工夫
如何。久之不问做处。一入门便问。阿谁与你拖这
死尸来。声未绝。便痛拳打出。未几岩迁南明。峰过
径山。忽于梦中。忆断桥和尚室中所举万法归一
一归何处话。疑情顿发。寝食俱忘。东西不辨。至第
六日。在堂下行。见众僧堂内出。不觉辊于队中。至
三塔阁上讽经。抬头忽见演和尚真赞。有云。百年
三万六千朝。反覆元来是这汉。顿悟岩所问拖死
尸语。如放下百二十斤担子。乃过南明谒岩。岩屡
加煅炼。峰于古人公案。虽不受瞒。及开口则又觉
有碍。于日用中。尚不得自由。如欠人债相似。岩迁
天宁。峰又随侍。岩问。日间浩浩时。还作得主么。峰
云。作得主。岩云。睡梦中作得主么。峰云。作得主。又
问。正睡著时无梦无想无见无闻。主在甚么处。峰
茫然不能答。岩云。从今日去。也不要你学佛学法。

也不要你穷古穷今。你只饥来吃饭。困来打眠。才
眠觉来。却抖擞精神。我这一觉。毕竟主人公在甚
么处安身立命。峰禀教。即自誓云。𢬵一生作个痴
呆汉。定要这一著子明白。经及五年。一日寓庵睡
觉。正疑此事。忽同宿道友推枕子堕地作声。蓦然
打破疑团。如在网中跳出。追忆日前所疑佛祖誵
讹公案。古今差别因缘。恰如泗州见大圣。远客还
故乡。元来只是旧时人。不改旧时行履处　圜悟
禅师。和灵源瞌睡歌云。懵懵懂懂无巴鼻。兀兀陶
陶绝忌讳。信任流光动地迁。不论冬夏惟瞌睡。个
中滋味佛不知。空咄蛤蚌与螺师。放身不管卧水
底。与发长挨布袋儿。鼻息如雷谁顾得。寻常少见
有醒时。没醒时良有以。要明瞌睡中宗旨。从来一
觉到天明。佛来不解抬身起。纵使舒光遍大千。终
难换我无忧底。校疏亲浑打失。瞌睡根灵莫穷诘。
有人契会便参同。睡著须知更绵密。

指月录卷之二十六