师曰。汝若将去。前凶后不吉　师谓众曰。我年二十
八。到仰山参见南塔。见上堂曰。汝等诸人。若是个汉。
从娘肚里出来。便作师子吼好么。我于言下。歇得身
心。便住五载。

** ▲汝州南院慧颙禅师(亦曰宝应)

上堂。赤肉团上。壁立千
仞。僧问。赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚道。师曰是。
僧便掀倒禅床。师曰。这瞎驴乱做。僧拟议。师便打趁
出。

妙喜曰。吾今为汝保任此事。终不虚也。复颂云赤
肉团边用得亲。主宾有理各难伸。两个驼子相逢
著。世上于今无直人。

问僧。近离甚处。曰襄州。师曰。来作甚么。曰特来礼拜
和尚。师曰。恰遇宝应老不在。僧便喝。师曰。向汝道不
在。又喝作甚么。僧又喝。师便打。僧礼拜。师曰。这棒本
是汝打我。我且打汝。要此话大行。瞎汉参堂去　问
僧。近离甚处。曰襄州。师曰。是甚么物恁么来。曰和尚
试道看。师曰。适来礼拜底。曰错。师曰。礼拜底错个甚
么。曰再犯不容。师曰。三十年弄马骑。今日被驴扑。瞎
汉参堂去　问。从上诸圣。向甚么处去。师曰。不上天
堂。则入地狱。曰和尚又作么生。师曰。还知宝应老汉
落处么。僧拟议。师打一拂子曰。你还知吃拂子底么。
曰不会。师曰。正令却是你行。又打一拂子。

雪窦云。令既自行。且拂子不知来处。雪窦道个瞎。
且图雪上加霜　妙喜云。权衡临济三要三玄。须

还他南院始得。雪窦为甚么却道。拂子不知来处。
妙喜亦道个瞎。且图两得相见。

问僧。名甚么。曰普参。师曰。忽遇矢橛作么生。僧曰。不
审。师便打　上堂。诸方祇具啐啄同时眼。不具啐啄
同时用。僧便问。如何是啐啄同时用。师曰。作家不啐
啄。啐啄同时失。曰此犹未是某甲问处。师曰。汝问处
作么生。僧曰失。师便打。其僧不肯。后于云门会下。闻
二僧举此话。一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽契悟。
遂奔回省觐。师巳圆寂。乃谒风穴。穴一见便问。上座
莫是当时问先师啐啄同时话底么。僧曰是。穴曰。汝
当时作么生会。曰某甲当时如在灯影里行相似。穴
曰。汝会也。

云居悟云。且作么生是啐啄同时眼。若得眼明。其
用自备。又道作家不啐啄。啐啄同时失。何故不啐
啄。所以道。子若哮吼。其母即丧。诸人还明得么。乃
颂曰。子若哮吼。其母即丧。全归其子。十方通畅。大
用现前理自然。何必起心作模样。更若不会。云居
拄杖。

僧才参。入方丈以手指云。败也。师乃拈起拄杖度与
僧。僧才接。师便打。

云峰悦云。这僧虽然头上有光。不知脚下似漆。直
饶十字纵横。朝打三千。暮打八百。

** ▲守廓侍者

问德山曰。从上诸圣。向甚么处去。山曰。
作么作么。师曰。敕点飞龙马。跛鳖出头来。山便休去。

来日浴出。师过茶与山。山于背上拊一下曰。昨日公
案作么生。师曰。这老汉。今日方始瞥地。山又休去
　师行脚。到襄州华严和尚会下。一日严上堂曰。大众。
今日若是临济德山高亭大愚鸟窠船子儿孙。不用
如何若何。便请单刀直入。华严与汝證据。师出礼拜。
起便喝。严亦喝。师又喝。严亦喝。师礼拜起曰。大众看
这老汉一场败阙。又喝一喝。拍手归众。严下座归方
丈。时风穴作维那。上去问讯。严曰。维那汝来也。叵耐
守廓适来把老僧扭捏一上。待集众打一顿趁出。穴
曰。趁他迟了也。自是和尚言过。他是临济下儿孙。本
分恁么。严方息怒。穴下来举似师。师曰。你著甚来由。
劝这汉。我未问前。早要棒吃。得我话行。如今不打。搭
却我这话也。穴曰。虽然如是。巳遍天下也　师到鹿
门。一日见楚和尚。与僧道话次。鹿门下来。问楚和尚。
你终日披披搭搭作甚么。楚云。和尚见某甲披披搭
搭那。门便喝。楚亦喝。两家总休去。师云。诸上座。你看
这两个瞎汉。随后便喝。门归方丈。却令侍者请师上
来云。老僧适来与楚阇黎宾主相见。什么处败缺。师
曰。转见病深。门云。老僧自见兴化来。便会也。师云。和
尚到兴化时。某甲为侍者。记得与么时语。门云。请举
看。师遂举兴化问和尚甚处来。和尚云五台来。化云
还见文殊么。和尚便喝。化云我问你还见文殊么。又
恶发作么。和尚又喝。化不语。和尚作礼。化至明日教
某甲唤和尚。和尚早去也。化上堂云。你看这个僧。担

条断贯索。向南方去也。巳后也道见兴化来。师云。今
日公案恰似与么时底。门云。兴化当时为甚无语。师
曰。见和尚不会宾主句。所以不语。及欲唤和尚持论。
和尚巳去也。鹿门明日特为煎茶。晚参告众曰。夫参
学龙象。直须子细入室决择。不得容易。逴得个语。便
以为极则。道我灵利。只如山僧当初见兴化时。认得
个动转底。见人道一喝两喝便休。以为佛法也。今日
被明眼人觑破。却成一场笑具。图个甚么。只为我慢
无明。不能回转亲近上流。赖得明眼道人。不惜身命
对众證据。此恩难报。何故。兴化云。饶你喝得兴化老
人。上三十三天。却扑下来。一点气也无。款款地苏息
起来。向你道未在。何故如此。兴化未曾向紫罗帐里。
撒真珠。与你在。胡喝乱喝作么。真谓药石之言。道流
难信。如今直须明辨取。岂不庆快平生。参学事毕。

** ▲汝州西院思明禅师

从漪上座到。法席旬日。常自
曰。莫道会佛法人。觅个举话底人也无。师闻而默之。
漪异日上法堂次。师召从漪。漪举首。师曰错。漪进三
两步。师又曰错。漪近前。师曰。适来两错。是上座错。是
思明老汉错。曰是从漪错。师曰错错。乃曰。上座且在
这里过夏。共汝商量这两错。漪不肯便去。后住相州
天平山。每举前话曰。我行脚时。被恶风吹到汝州。有
西院长老。勘我连下两错。更留我过夏。待共我商量。
我不道恁么时错。我发足向南方去时。早知错了也。

首山念云。据天平作恁么解会。未梦见西院在。何

故话在　圜悟勤云。如今人闻他道。发足向南方
去时早知道错了也。便去卜度道。未行脚时。自无
许多佛法禅道。及至行脚。被诸方热瞒。不可未行
脚时。唤地作天。唤山作水。幸无一星事。若总恁么
作流俗见解。何不买一片帽戴。大家过时。有什么
用处。佛法不是这个道理。

** ▲宝寿和尚(第二世)

在先宝寿为供养主。寿问。父母未
生前。还我本来面目来。师立至夜深。下语不契。翌日
辞去。寿曰。汝何往。师曰。昨日蒙和尚设问。某甲不契。
往南方参知识去。寿曰。南方禁夏不禁冬。我此间禁
冬不禁夏。汝且作街坊过夏。若是佛法。阛阓之中浩
浩红尘。常说正法。师不敢违。一日街头见两人交争。
挥一拳曰。你得恁么无面目。师当下大悟。走见宝寿。
未及出语。寿便曰。汝会也。不用说。师便礼拜。寿临迁
化时。嘱三圣请师开堂。师开堂日。三圣推出一僧。师
便打。圣云。与么为人。非伹瞎却这僧眼。瞎却镇州一
城人眼去在。师掷下拄杖。便归方丈。

云峰悦云。临济一宗。扫地而尽。因甚么却到这里。
蓦拈拄杖云。甚么处去也　真净颂。探骑飞来棒
下狞。瞎人翻满镇州城。太平本是将军致。不许将
军见太平　真如颂。法眼持来付与谁。三圣推僧
决众疑。将军令举群夫骇。直得盲声彻四夷。

师将顺寂。谓门人曰。汝还知吾行履处否。曰知。和尚
长坐不卧。师又召僧近前来。僧近前。师曰。去。非吾眷

属。言讫而化。

** ▲洪州凤栖同安院常察禅师

僧问。学人未晓时机。
乞师指示。师曰。参差松竹笼烟薄。重叠峰峦月上迟。
僧拟进语。师曰。剑甲未施。贼身巳露。僧曰何也。师曰。
精阳不剪霜前竹。水墨徒誇海上龙。僧绕禅床而出。
师曰。闭目食蜗牛。一场酸涩苦　新到持锡绕师三
匝。振锡一下曰。凡圣不到处请师道。师鸣指三下。僧
曰。同安今日嚇得忘前失后。师曰。阇黎发足何处。僧
珍重便出。师曰。五湖衲子。一锡禅人。未到同安。不妨
疑著。僧回首曰。远闻不如近见。师曰。贪他一杯酒。失
却满船鱼　问僧。近离何处。曰江西。师曰。江西法道
何似此间。曰赖遇问著某甲。若问别人。则祸生也。师
曰。老僧适来造次。曰某甲不是婴儿。徒用止啼黄叶。
师曰。伤鳖恕龟。杀活由我。僧又问。久造玄微。如何洞
晓。师曰。老僧耳背。分明问将来。曰快鹞不打篱边雀。
曰。师暗中临镜。谁辨妍媸。曰向上机关。如何洞晓。师
曰。何必。曰休休。师曰。始解乘舟拟跨剑水　问僧。甚
处来。曰五台。师曰。还见文殊么。僧展两手。师曰。展手
颇多。文殊难睹。曰气急杀人。师曰。不睹云中雁。焉知
沙塞寒。曰远趋丈室。乞师一言。师曰。孙膑门下徒话
钻龟。曰名不浪得。师曰。吃茶去。僧珍重便出。师曰。虽
得一场荣。刖却一双足　师问僧。眼界无光如何得
见。曰北斗东转。南斗西移。师曰。夫子入太庙。曰与么
则同安门下。道绝人荒去也。师曰。横抱婴孩。拟彰皇

简　师一日游山次。大众随之。师曰。阶前翠竹。砌下
黄花。古人道。真如般若。同安即不然。时有僧曰。古人
也好和尚。师曰。不贪香饵味。可谓碧潭龙。曰诸方眼
目不怪陶潜。师曰。阇黎闭目中秋坐。却怪月无光。曰
阶前翠竹砌下黄花。又作么生。师曰。安南未伏。塞北
那降。僧礼拜。师曰。名称普闻　问僧。近离甚处。曰太
原。师曰。太原近日法道如何。曰只见云随日出。水逐
波生。不知太原法道如何。师曰。岂不是离太原乎。曰
苦苦。师曰。不睹海云色。微觉旱雷声。曰以金易鍮。憎
真爱假。师便归方丈。僧拂袖便出。师曰。得缩头时且
缩头。

** ▲吉州禾山无殷禅师

生吴氏。福州人。七龄。雪峰存
禅师见之。爱其纯粹。化其亲令出家。年二十。乃剃落
受具。辞游方。至九峰。虔公问。汝远来何所见。当由何
路出生死。对曰。重昏廓辟。盲者自盲。虔笑以手挥之
曰。佛法不如是。师不怿。请曰。岂无方便。曰汝问我。师
理前语问之。曰奴见婢殷勤。师于是依止十馀年
　问。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者谓之真过。如
何是真过。师曰。禾山解打鼓。曰如何是真谛。师曰。禾
山解打鼓。问即心即佛则不问。如何是非心非佛。师
曰。禾山解打鼓。曰如何是向上事。师曰。禾山解打鼓。

雪窦颂。一拽石二搬土。发机须是千钧弩。象骨老
师曾辊毬。争似禾山解打鼓。报君知莫莽卤。甜者
甜兮苦者苦。诸方目此为禾山四打鼓。又僧问护

国澄。鹤立枯松时如何。澄云。脚跟下一场懡㦬。又
问。雪覆千山时如何。澄云。日出后一场懡㦬。又问。
会昌沙汰时。护法神向甚么处去。澄云。三门外两
个汉一场懡㦬。诸方谓之护国三懡㦬。又保福问
僧。殿里是甚么佛。僧曰。和尚定当看。福曰。释迦佛。
僧曰。莫瞒人好。福曰。却是你瞒我。又问僧曰。你名
甚么。曰咸泽。曰或遇枯涸时如何。曰谁是枯涸者。
曰我。曰和尚莫瞒人好。曰却是你瞒我。又问僧。你
作甚么业。吃得恁么大。僧曰。和尚也不小。福作蹲
身势。僧曰。和尚莫瞒人好。福曰。却是你瞒我。又问
浴主。浴锅阔多少。主曰。请和尚量看。福作量势。主
曰。和尚莫瞒人好。福曰。却是你瞒我。诸方谓之保
福四瞒人。松庵闲举此三种语云。诸人要会么。闲
上座为你颂出。颂曰。禾山打鼓。护国懡㦬。保福瞒
人。三个骨朵。为君一言总颂出。锁。

建隆元年庚申二月。示有微疾。三月二日。令侍者开
方丈。集大众曰。后来学者。未识禾山。即今识取。于是
泊然而化。

洪觉范曰。石霜言遍界不曾藏。而其子闻公临化
曰。今日分明说似君。我敛目时齐听取。九峰言。尽
乾坤是汝当人自体。何处安眼耳鼻舌。而其子殷
公临化曰。后来学者。未识禾山。即今识取。予观其
父子兄弟语言行履。如形著影。出声呼谷应。而近
世禅者。尚伫思。可悲怜也。

** ▲凤翔府青峰传楚禅师

一日洛浦问。院主去甚么
处来。师曰。扫雪来。浦曰。雪深多少。师曰。树上总是。浦
曰。得即得。汝向后住个雪窟定矣。后访白水。水曰。见
说洛浦有生机一路。是否。师曰是。水曰。止却生路。向
熟路上来。师曰。生路上死人无数。熟路上不著活汉。
水曰。此是洛浦底。你底作么生。师曰。非伹洛浦。夹山
亦不奈何。水曰。夹山为甚么不奈何。师曰。不见道生
机一路。

** ▲袁州木平山善道禅师

初谒洛浦问。一沤未发巳
前。如何辨其水脉。浦曰。移舟谙水脉。举棹别波澜。师
不契。乃参蟠龙。语同前问。龙曰。移舟不别水。举棹即
迷源。师从此悟入。

云峰悦云。木平若于洛浦言下悟去。犹较些子。可
惜许。向蟠龙死水里淹杀。后有问。如何是木平。对
云。不劳斧斤。果然只在这里。诸禅德。大凡发足游
方。也须甄别邪正。识辨真伪。带些眼筋始得。然虽
如是。贼过后张弓。妙喜曰。云峰此语。亦能瞎人眼。
亦能开人眼。

** ▲郢州桐泉山禅师

参黄山。山问。天门一合。十方无
路。有人道得。摆手出漳江。师曰。蛰户不开。龙无龙句。
山曰。是你恁么道。师曰。是即直言是。不是直言不是。
山曰。摆手出漳江。山复问。下和到处荆山秀。玉印从
他天子传时如何。师曰。灵鹤不于林下憩。野老不重
太平年。山深肯之(夷。一盲引众盲。悲哉)。

** ▲台州瑞岩师彦禅师

闽之许氏子。自幼披缁。秉戒
无缺。初礼岩头。问曰。如何是本常理。头曰动也。曰动
时如何。头曰。不是本常理。师良久。头曰。肯即未脱根
尘。不肯即永沈生死。师遂领悟。便礼拜　后谒夹山。
山问。甚处来。曰卧龙来。山曰。来时龙还起也未。师乃
顾视之。山曰。灸疮瘢上更著艾燋。曰和尚又苦如此
作甚么。山休去。

妙喜曰。若不蓝田射石虎。几乎误杀李将军。

师问夹山。与么即易。不与么即难。与么与么即惺惺。
不与么不与么即居空界。与么不与么请师速道。山
曰。老僧瞒阇黎去也。师喝曰。这老和尚。而今是甚时
节便出去。

后有僧举似岩头。头云。苦哉。将我一枝佛法。与么
流将去。

师寻居丹丘瑞岩。坐磐石。终日如愚。每自唤主人公。
复应诺。乃曰。惺惺著。他后莫受人瞒。

后有僧参玄沙。沙问。近离甚处。曰瑞岩。沙云。有何
言句示徒。僧举前话。沙云。一等是弄精魂。也甚奇
怪。乃云。何不且在彼住。云巳迁化也。沙云。而今还
唤得应么。僧无对。

镜清问。天不能覆。地不能载。岂不是。师曰。若是。即被
覆载。清曰。若不是。瑞岩几遭也。师自称曰师彦　尝
有三僧。胡形清峭。目若流电。差肩并足致礼。师问曰。
子从何来。曰天竺来。曰何时发。曰朝行适至。曰得无

劳乎。曰为法忘劳。谛视之。足皆不蹈地。师令入堂上
位安置。明旦忽焉不见。又尝有村媪来礼。师曰。汝莫
拜。急归救取数百物命。媪归见其妇方拾田螺归。媪
因亟投水中。又数家召斋。一一同时见师来赴。至终
阇维。有巨蛇。从树杪投身火聚。及薪尽。舍利散飞。风
动草木。纷纷而坠。师生平神异之迹。不可胜述云。

** ▲福州罗山道闲禅师

问石霜。起灭不停时如何。霜
曰。直须寒灰枯木去。一念万年去。函盖相应去。全清
绝点去。师不契。谒岩头。复如前问。头喝曰。是谁起灭。
师于此有省　师在禾山。送同行矩长老出门。把拄
杖向面前一撺。矩无对。师曰。石牛拦古路。一马生双
驹。

后僧举似疏山。山云。石牛拦古路。一马生三寅。

保福问。岩头道。与么与么。不与么不与么。意作么生。
师召福。福应诺。师曰。双明亦双暗。福礼谢。三日后却
问。前日蒙和尚垂慈。祇为看不破。师曰。尽情向汝道
了也。福曰。和尚是把火行山师曰。若与么。据汝疑处
问将来。福曰。如何是双明亦双暗。师曰。同生亦同死。
福又礼谢而退。别有僧问福。同生亦同死时如何。福
曰。彼此合取狗口。僧曰。和尚收取口吃饭。其僧却问
师。同生亦同死时如何。师曰。如牛无角。曰同生不同
死时如何。曰如虎带角。

后有僧问招庆。庆云。彼此皆知。何故。我若东胜身
洲道一句。西瞿耶尼洲也知。天上道一句。人间也

知。心心相知。眼眼相照。

师因游漳州。见三平碑云。和尚迁化时。众请韩(亡名)作
丧主。韩将一条手巾。盖一面䤬锣。以一口露刃剑。横
放䤬锣上。直到龛前放下云。还有人道得么若道得。
某即作丧主。若道不得。即不作丧主。道道。众无对。韩
便趯却䤬锣哭云。苍天苍天。先师远矣。师云。噫大奇
大奇。三平门下六百来人。总被这俗汉吞却也。陈老
师当时若在。未放他过。时有僧问。祇如他与么来。作
么生祗对。师云。我当时若在。只将三尺布盖却头。横
亚一把露刃刀。以手揭起孝幕。当门而坐。看韩家个
汉。要作丧主也未得。要不作丧主也未得。进之须有
礼。退之须有礼。

幻寄曰。眉毛在也无。

师住罗山。初入院上堂。才揽衣欲坐。即云珍重。便下
座。良久却回云。未识底近前来。时有僧才出礼拜。师
云。也大苦。僧礼拜起云。某甲咨和尚。师便喝出。僧问
如何是奇特一句。师云。道甚么。良久云。若是上士。脚
才跨门。便委得。若也觌面相呈。犹是钝汉。口喃喃地。
不消一钁。会么。不是禅不是道。不是佛不是法。是甚
么。灵锋宝剑。常露现前。亦能杀人。亦能活人。若能操
持。一任操持。若也出场定当。须是个汉始得。机机相
副。法法无根。互为宾主。虽然如此。切忌承当。何故。你
若野干鸣。我即师子吼。我若野干鸣。你亦师子吼。你
若师子吼。我亦师子吼。临时布取意句有主宰。所以

道。意中句。句中意。意中不停句。句中不停意。意句不
同伦。合作么生会。意能刬句。句能刬意。意句交驰。是
为可畏。意句不明。事理不通。只是个无孔铁椎。古人
唤作流俗阿师。似这般底。如稻麻竹苇。有甚么用处。
此个门中。须是个汉。眼卓朔地。点著便转辘辘地。岂
是你清浊可羡。凡圣能诠。有恁么汉上士相逢。如击
石火。如爆龟纹。迅速如风。捷辩如电。快著精彩。一人
半人。事褫言句。动逾万亿。低头学禅。卒不可得。所以
道。恁么则易。不恁么则难。亦云。恁么则难。不恁么则
易诸人作么生。大须细意。兄弟。夫行脚。也须带眼。莫
被遮般底罩却。教你直须冥然去。须得绵绵去。苦哉。
被遮般底。无辜枷著。有甚么出期。遮个如水上葫芦
子。有人按得么。常露现前。滔滔地自由自在。未曾有
一法解盖得伊。未曾有一法解等得伊。拨著便露。触
著便转辘辘地。盖声盖色。展即周流无滞。常露目前。
岂是兀兀底。出则无无不是。入则个个归源。声前迥
迥地。岂堕有无。所以道。声前一句。非圣不传。未曾亲
近。如隔大千。声前一思。大家具知。这个作么生会。寻
常道。声前有路。从汝洞明。句后不来。犹亏一半。纤毫
不透。如隔铁围。奇特相逢。将何诘对。大凡唱教。须会
目前生死意句杀活。方可褒扬。杀人刀。活人剑。上古
之机锋。亦是今时之枢要。摧魔破执。不得不无。直露
真诠。须知巳有。的能破的。大用无亏。圆通现前。魔难
措手。若也未得如此。一切四威仪中。合作么生明显。

还见伊面孔么。遮里寻常道。面门一思。常时无间。诸
人还得恁么也无。若实未明。且须自立露裸裸地。不
与万法为邻。一切法盖伊不得。所以古人道。目前无
法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。第一须得
本智现前。本地风光常露。裸裸地。自由自在。出入无
滞。方可违时。乃至龙神擎花无路。外道潜觑。不见有
踪。不是泯形实去。兄弟。透顶透底始得。莫只遮边那
边。逴得些子言句。州处插语。指东画西。举古举今。遮
般底。椎杀一万个。有甚么罪过。明朝后日。锢鏴人家
男女。打汝鬼骨臀有日在。知么。宗门深奥。酌度胸襟。
粗飧易饱。细嚼难饥。根本差殊。良由自错。虚劳一报。
空腹高心。过是阿谁。食人言语。拣择是非。只占巳长。
终无是处。无事珍重　临迁化。上堂集众。良久展左
手。主事罔测。乃令东边师僧退后。又展右手。又令西
边师僧退后。乃曰。欲报佛恩。无过流通大教。归去也。
归去也。珍重。言讫莞尔而寂。

** ▲福州玄沙师备宗一禅师

福州闽县谢氏子。少渔
于南台江上。及壮。忽弃舟。从芙蓉山灵训禅师断发。
诣南昌开元通玄律师所。受具足戒。芒鞋布衲。食才
接气。宴坐终日。众异之。初兄事雪峰。既而师承之。峰
以其苦行。呼为头陀。一日峰问。阿那个是备头陀。师
曰。终不敢诳于人。异日峰召曰。备头陀何不遍参去。
师曰。达磨不来东土。二祖不往西天。峰然之。暨登象
骨山。乃与师同力缔搆。玄徒臻萃。师入室咨决。罔替

晨昏。又阅楞严。发明心地。由是应机敏捷。与修多罗
冥契。诸方玄学。有所未决。必从之请益。至与雪峰徵
诘。亦当仁不让。峰曰。备头陀再来人也。

正法眼藏云。初欲遍历诸方。参寻知识。携囊出岭。
筑著脚指。流血痛楚。叹曰。是身非有。痛从何来。遂
回雪峰。

雪峰上堂曰。要会此事。犹如古镜当台。胡来胡现。汉
来汉现。师出众曰。忽遇明镜来时如何。峰曰。胡汉俱
隐。师曰。老和尚脚跟犹未点地在　雪峰指火曰。三
世诸佛。在火𦦨里转大法轮。师曰。近日王令稍严。峰
曰。作么生。师曰。不许搀夺行市。

云门曰。火𦦨为三世诸佛说法。三世诸佛立地听
　黄龙新云。雪峰云门。交互争辉。薪尽火灭。三世
诸佛向甚么处听。莫恋白云深处坐。切忌寒灰烧
杀人。

侍雪峰游山次。峰指面前地曰。这一片地。好造个无
缝塔。师曰。高多少。峰乃顾视上下。师曰。人天福报即
不无。和尚若是灵山授记。未梦见在。峰曰。你又作么
生。师曰。七尺八尺　雪峰曰。世界阔一尺。古镜阔一
尺。世界阔一丈。古镜阔一丈。师指火垆曰。火垆阔多
少。峰曰。如古镜阔。师曰。老和尚脚跟未点地在　与
雪峰夹篱次。师问。夹篱处还有佛法也无。峰曰有。师
曰。如何是夹篱处佛法。峰撼篱一下。师曰。某甲不与
么。峰曰。子又作么生。师曰。穿过篾头来　师辞雪峰

云。启和尚。人人自由自在。某甲如今下山去。峰云。是
谁与么道。师曰。是和尚与么道。峰曰。汝作么生。师云。
不自由自在。峰云知　雪峰谓师曰。有个南际长老。
问无有答不得者。际一日到雪峰。峰令访师。师曰。古
人道。此事惟我能知。长老作么生。际曰。须知有不求
知者。师曰。山头老汉。吃许多辛苦作么。

大沩真如举此云。玄沙恁么道。大沩恁么举。不得
动著。何故。如击涂毒鼓。远近闻皆丧。

师见僧来礼拜。乃曰。礼拜著。因我得礼汝。

径山杲颂云。夫子不识字。达磨不会禅。玄沙无此
语。切莫妄流传。

僧问。如何是学人自巳。师曰。用自巳作么。

云门云。没量大人。被语脉里转却。僧随问门。如何
是学人自巳。门云。忽然路上有人。唤衲僧斋。你也
随分得饭吃。

鼓山来。师作一圆相示之。山曰。人人出这个不得。师
曰。情知汝向驴胎马腹里作活计。山曰。和尚又作么
生。师曰。人人出这个不得。山曰。和尚与么道却得。某
甲为甚么道不得。师曰。我得汝不得　闽王送荔枝
与师。师拈起示众云。这个荔枝。得恁么红。这个荔枝。
得恁么赤。诸人作么生会。若道得一色。犹是儱侗。若
道是众色。又落断常。诸人作么生。有僧出云。不可不
识荔枝。师自代云。只是荔枝。

智證传曰。夫以言逐言。以理遣理。皆世流布想。非

能见道。楞伽经曰。如楔出楔。如玄沙尝曰。学者当
用处不换机。而虽老于丛林者。亦莫识此语。可叹
也。玄沙尝食荔枝。问众曰。这个荔枝得与么红。这
个得与么赤。你诸人且作么生。若道一色。又是儱
侗。若道是众色。只成个断常。你诸人且作么生。彦
瑫曰。也只和尚自分别。玄沙曰。这儱侗愚痴。有什
么交涉。冲机曰。都来只是一色。玄沙曰。总与么儱
侗。有什么了时。乃回顾问皎然。汝作么生道。皎然
曰。不可不识荔枝。玄沙曰。只是荔枝。又曰。汝诸人
如许多时在我这里。总与么说话。不辨缁素。不识
吉凶。我比来向汝道。用处不换机。因甚么只管对
话。有什么交涉。道囐禅师曰。先圣悯汝颠倒驰逐。
将一句子解落。汝知是般事掉放闲处。自著些筋
力却于机语上答出。话头将作禅道。非惟自赚。亦
乃赚他。

师与韦监军茶话次。军曰。占波国人。语话稍难辨。何
况五天梵语。还有人辨得么。师提起托子云。识得这
个即辨得。

云门举云。玄沙何用繁词。又云。适来道甚么。

师一日见三人新到。自去打普请鼓三下。却归方丈。
新到具威仪了。亦自去打普请鼓三下。却入僧堂。久
往来白师云。新到轻欺和尚。师云。打钟集众勘过。大
众集。新到不赴。师令侍者去唤。新到才至法堂。却向
侍者背上拍一下云。和尚唤你。侍者至师处。新到便

归堂。久住乃问。和尚何不勘新到。师云。我与你勘了
也　普请斫柴次。见一虎。天龙曰。和尚虎。师曰。是汝
虎。归院后。天龙问。适来见虎云是汝。未审尊意如何。
师曰。娑婆世界有四种极重事。若人透得。不妨出得
阴界。

妙喜代云。也知和尚为人切　雪窦云。要与人天
为师。前面端的是虎　保宁勇颂。猛虎当涂独振
威。爪牙真个利如锥。可怜不觉亡身者。碎骨拾来
良可悲。

韦监军来谒。乃曰。曹山和尚甚奇怪。师曰。抚州取曹
山几里。韦指旁僧曰。上座曾到曹山否。曰曾到。韦曰。
抚州取曹山几里。曰百二十里。韦曰。恁么则上座不
到曹山。韦却起礼拜。师曰。监军却须礼此僧。此僧却
具惭愧　师南游莆田县。排百戏迎接。来日师问小
塘长老。昨日许多喧闹。向甚么处去也。塘提起衲衣
角。师曰。料掉没交涉。

黄龙新云。奇怪诸禅德。扶竖宗乘。须是小塘长老
始得。玄沙何故道。料掉没交涉。我即不然。昨日许
多喧闹向甚么处去。天共白云晓。水和明月流。

问。承和尚有言。闻性遍周沙界。雪峰打鼓。这里为甚
么不闻。师曰。谁知不闻　师问镜清。教中道。不见一
法。为大过患。且道。不见甚么法。清指露柱曰。莫是不
见这个法。师曰。浙中清水白米从汝吃。佛法未梦见
在。

大沩哲云。若不是镜清。几乎忘前夫后。何故。不逢
别者。终不开拳　雪窦云。大小镜清。被玄沙热瞒。
我当时若见。但向他道。灵山授记也未到如此。

长庆来。师问。除却药忌。作么生道。庆曰。放憨作么。师
曰。雪峰山橡子拾食。来这里雀儿放粪　泉守王公。
请师登楼。先语客司曰。待我引大师到楼前。便舁却
梯。客司禀旨。公曰。请大师登楼。师视楼复视其人。乃
曰。佛法不是此道理　师与泉守。在室中说话。有一
沙弥。揭帘入见。却退步而出。师曰。那沙弥好与二十
拄杖。守曰。恁么即某甲罪过(同安显别云。祖师来也)师曰。佛法
不是恁么。

镜清云。不为打水。有僧问。不为打水。意作么生。清
云。青山碾为尘。敢保没闲人　东禅齐云。只如玄
沙意作么生。或云。直饶恁么去。也好与拄杖。或云。
事在当机。或云。拈破会处。此三说。还会玄沙意也
无。

问。承和尚有言。尽十方世界。是一颗明珠。学人如何
得会。师曰。尽十方世界是一颗明珠。用会作么。僧便
休。师来日却问其僧。尽十方世界是一颗明珠。汝作
么生会。曰尽十方世界是一颗明珠。用会作么。师曰。
知汝向鬼窟里作活计　师因雪峰迁化。为丧主。三
朝集众煎茶次。师于灵前。拈起一只盏云。问大众。先
师在日从你道。如今且作么生道。若道得。则先师无
过。若道不得。则过在先师。还有人道得么。如是三问。

众皆无对。师遂扑破盏子归院。后问中塔。作么生会。
塔云。先师有甚么过。师便面壁塔便出去。师复召塔。
塔回首。师问。你作么生会。塔便面壁。师休去　上堂。
众集。遂将拄杖一时趁下。却回向侍者道。我今日作
得一解险。入地狱如箭射。者曰。喜得和尚再复人身。

翠岩芝云。大小玄沙。前不到村。后不至店。且作么
生道得出身之路　道吾真云。大小芝老。只是偏
枯若是道吾即不然。玄沙与侍者。一人具只眼。

师云。若论此事。喻如一片田地。四至界分。结契卖与
诸人了也。只有中心树子。犹属老僧在　师垂语曰。
诸方老宿尽道。接物利生。祇如三种病人。汝作么生
接。患盲者。拈槌竖拂。他又不见。患聋者。语言三昧。他
又不闻。患哑者。教伊说。又说不得。若接不得。佛法无
灵验。时有僧出曰。三种病人还许学人商量否。师曰
许。汝作么生商量。其僧珍重出。师曰。不是不是。罗汉
曰。桂琛现有眼耳口。和尚作么生接。师曰惭愧。便归
方丈。

中塔曰。三种病人。即今在甚么处　又一僧曰。非
惟瞒他。兼亦自瞒　法眼云。我当时见罗汉举此
僧语。我便会三种病人　云居锡云。祇如此僧会
不会。若道会。玄沙又道不是。若道不会。法眼为甚
么道。我因此僧语。便会三种病人。上座无事上来
商量。大家要知　有僧请益云门。门曰。汝礼拜著。
僧礼拜起。门以拄杖挃之。僧退后。门曰。汝不是患

盲么。复唤近前来。僧近前。门曰。汝不是患聋么。门
曰会么。曰不会。门曰。汝不是患哑么。僧于是有省
　圜悟勤举此。乃举五祖演上堂云。一人会得说
不得。一人不会却说得。二人若来参。如何辨得他。
若辨这两人不得。管取为人解粘去缚不得在。若
辨得。才见入门。我便著草鞋。向你肚里走几遭也。
犹自不省。讨甚么碗。出去。且莫作盲聋瘖哑会好
　雪窦举此便喝云。这盲聋瘖哑汉。若不是云门。
驴年去。如今有底。或拈槌竖拂。他又不管。教伊近
前。他又不来。问会么。他又不应。诸方还奈何得么。
雪窦若不奈何汝。这一队驴汉。又堪作什么。以拄
杖一时趁散　雪窦颂。盲聋瘖哑。杳绝机宜。天上
天下。堪笑堪悲。离娄不辨正色。师旷岂识玄丝。争
如独坐虚窗下。叶落花开自有时。复云。还会也无。
无孔铁锤　妙喜拈云。这僧虽然悟去。只悟得云
门禅。若是玄沙禅。更买草鞋始得　妙喜颂。玄沙
三种病人语。透过云门六不收。莫待是非来入耳。
从前知巳反为雠。

师见亡僧。谓众曰。亡僧面前。正是触目菩提。万里神
光顶后相。学者多溟涬其语　有时云。诸禅德。汝诸
人尽巡方行脚来。称我参禅学道。为有奇特去处。为
当只恁么。东问西问。若有试通来。我为汝證明。是非
我尽识得。还有么。若无。当知只是趁謴。是汝既到这
里来。我今问汝。汝诸人还有眼么。若有。即今便合识

得。还识得么。若不识。便被我唤作生盲生聋底人。还
是么。肯恁么道么。禅德。亦莫自屈。是汝真实。何曾是
恁么人。十方诸佛。把汝向顶上著。不敢错误著一分
子。只道此事惟我能知。会么。如今相绍继。尽道。承他
释迦。我道。释迦与我同参。汝道参阿谁。会么。大不容
易。知莫非大悟始解得知。若是限剂所悟亦莫能觏。
汝还识大悟么。不可是汝向髑髅前。任他鉴照。不可
是汝说空说无。说遮边那边。有世间法。有一个不是
世间法。和尚子。虚空犹从迷妄幻生。如今若是大肯
去。何处有遮个称说。尚无虚空消息。何处有三界业
次。父母缘生。与汝桩立前后。如今道无。尚是诳语。岂
况是有。知么。是汝多时行脚。和尚子称道有觉悟底
事。我今问汝。只如巅山岩崖。迥绝人处。还有佛法么。
还裁辨得么。若辨不得。卒未在。我寻常道。亡僧面前。
正是触目菩提。万里神光顶后相。若人觏得。不妨出
得阴界。脱汝髑髅前意想。(天衣怀云。亡僧面前即且置。只如活人背后底。是个
甚么)都来只是汝真实人体。何处更别有一法解盖覆
汝。知么。还信得么。解承当得么。大须努力　上堂。佛
道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不
在三际。故不可升沈。建立乖真。非属造化。动则起生
死之本。静则醉昏沈之乡。动静双泯。即落空亡。动静
双收。颟顸佛性。必须对尘对境。如枯木寒灰。临时应
用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空
色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住

中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句
无前后。如壮士展臂。不藉他力。师子游行。岂求伴侣。
九霄绝翳。何在穿通。一段光明未曾昏昧。若到这里。
体寂寂。常的的。日赫𦦨里无边表。圆觉空中不动摇。
吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者。元无出入。名相无体。
道本如如。法尔天真。不同修證。祇要虚闲不昧作用。
不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。句前句
后。是学人难处。所以一句当天。八万门永绝生死。(僧宝
传。作一句当机八万法门生死路绝)直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随
扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人
行处。如火销冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所
以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处
所。若到这里。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能
知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆颤。十地魂惊。语路处
绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗
邪。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么
现前。更疑何事。没栖泊处。离去来今。限约不得。心思
路绝。不因庄严。本来真净。动用语笑。随处明了。更无
欠少。今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染
著。头头系绊。纵悟则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心
敛念。摄事归空。闭目藏睛。才有念起。旋旋破除。细想
才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不
散底死人。冥冥漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。
这里分明则不然。也不是隈门傍户。句句现前。不得

商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。
毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。祇是疗狂子之方。
虚空尚无改变。大道岂有升沈。悟则纵横。不离本际。
若到这里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀
人。若向外驰求。又落魔界。如如向上。没可安排。恰似
燄垆不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用刬除。动静扬眉。
是真解脱道。不强为意度。建立乖真。若到这里。纤毫
不受。指意则差。便是千圣出头来。也安一字不得。久
立珍重　又示众。夫古佛真宗。常随物现。堂堂应用。
处处流辉。隐显坦然。高低尽照。是以沙门上士道眼。
惟先契本明心。方为究竟。森罗万象。一体同源。廓尔
无边。谁论有滞。尘劫中事。都在目前。时人旷隔年深。
致乖常体。迷心认物。以背真宗。执有滞空。不遇良朋
道友。只自于(疑误)私作解。纵有商量。浑成意度。及至寻
穷理地。不辨正邪。况平生自已。未曾捞摝。若乃先贤
古德。便自知时。克巳推功。庵岩石室。古德云。情存圣
量。犹落法尘。巳见未忘。还成渗漏。不可道持斋持戒。
长坐不卧。住意观空。凝神入定。便当去也。有甚么交
涉。西天外道。入得八万劫定。凝神寂静。闭目藏睛。灰
身灭智。劫数满后。不免轮回。盖为道眼不明。生死根
源不破。夫出家儿。即不然。不可同他外道也。莫非真
实明达。具大知见。能与诸佛同彻。寂照忘知。虚含万
像。如今甚么处不是汝。甚么处不分明。甚么处不露
现。何不与么会去。若无这个田地。时中争奈诸般渗

漏何。总成虚妄。阿那个便是平生得力处。如实未有
发明。切须在急时中忘餐失寝。似救头然。如丧身命。
冥心自救。放舍闲缘。歇却心识。方有少许相亲。若不
如是。明朝后日。尽被识情带将去。有甚么自由分。如
今却不如他无情之物。敷唱分明。土木石头说法。非
常真实。只是少人能听。若闻此说。始可商量。且道无
情说底法。作么生商量。试道看。不可道无言无说也。
无视无听也。不可道无问而自说。称赞所行道。不见
善财童子。参五十三人知识。末后见弥勒。弹指之顷。
得入门。才入门后。其门自闭。于楼阁中。睹百千诸佛
过去舍身受身。所参一百二十人知识化境。于楼阁
中。一时俱现。为其證明。善财疑心顿息。大凡三条椽
下。具遮个真实发明。即可商量。便向四生六道中。同
于诸佛净土。更惧何生死。且阿谁知他一切诸法。都
无实体。至于灵山会上。迦叶亲闻。犹如话月。古德云。
善恶都莫思量。犹如指月。乃至三乘行位解脱。菩萨
涅槃圣德圣果。并如空花兔角。不见道。却来观世间。
犹如梦中事。有为心法不可相依。日久年深。全无利
益。只为违真弃本。厌离凡情。忻心圣道。作此见知。不
出他限量。抛他五阴不去。不见道。诸行无常。是生灭
法。你只拟向前。争能明得。可中彻去。方得知之。若未
究得。当知尽是虚头。世间难信之法。具大根器。方能
明达。今生若彻去。万劫亦然。古德云。直向今生须了
却。谁能累劫受馀殃。珍重　上堂。我今问汝诸人。且

承当得个甚么事。在何世界安身立命。还辨得么。若
辨不得。恰似捏目生花。见事便差。知么。如今目前。现
有山河大地。色空明暗。种种诸物。皆是狂劳花相。唤
作颠倒知见。夫出家人。识心达本源。故号为沙门。汝
今既巳剃发披衣。为沙门相。即便有自利利他分。如
今看著尽黑漫漫地。墨汁相似。自救尚不得。争解为
得人。仁者。佛法因缘事大。莫作等闲相似。聚头乱说
杂话。趁謴过时。光阴难得。可惜许。大丈夫儿。何不自
省察。看是甚么事。祇如从上宗乘。是诸佛顶族。汝既
承当不得。所以我方便劝汝。但从迦叶门接续顿超
去。此一门。超凡圣因果。超毗卢妙庄严世界海。超他
释迦方便门。直下永劫不教有一物与汝作眼见。何
不自急急究取。未必(应作可)道我且待三生两生。久积
净业。仁者。宗乘是甚么事。不可由汝用功庄严便得
去。不可他心宿命便得去。会么。祇如释迦出头来。作
许多变弄。说十二分教。如瓶灌水。大作一场佛事。向
此门中。用一点不得。用一毛头伎俩不得。知么。如同
梦事。亦如寐语。沙门不应出头来。不同梦事。盖为识
得。知么。识得即是大出脱。大彻头人。所以超凡越圣。
出生离死。离因离果。超毗卢。越释迦。不被凡圣因果
所谩。一切处无人识得汝。知么。莫祗长恋生死爱网。
被善恶业拘将去。无自由分。饶汝鍊得身心。同虚空
去。饶汝到精明湛不摇处。不出识阴。古人唤作如急
流水。流急不觉。妄为恬静。恁么修行。尽出他轮𢌞际

不得。依前被轮𢌞去。所以道。诸行无常。直是三乘功
果。如是可畏。若无道眼。亦不究竟。何似如今博地凡
夫。不用一毫工夫。便顿超去。解省心力么。还愿乐么。
劝汝。我如今立地待汝搆去。更不教汝加功鍊行。如
今不恁么。更待何时。还肯么。便下座　上堂。汝诸人。
如在大海里坐。没头浸却了。更展手问人乞水吃。夫
学般若菩萨。须具大根器。有大智慧始得。若有智慧。
即今便出脱得去。若是根器迟钝。直须勤苦耐志。日
夜忘疲。无眠失食。如丧考妣相似。恁么急切尽一生
去。更得人荷挟。剋骨究实。不妨易得搆去。且况如今
谁是堪任受学底人。仁者。莫祇是记言记语。恰似念
陀罗尼相似。蹋步向前来。口里哆哆和和地。被人把
住诘问著没去处。便嗔道。和尚不为我答话。恁么学
事大苦。知么。有一般坐绳床和尚。称善知识。问著便
摇身动手。点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵。灵
台智性能见能闻。向五蕴身田里。作主宰。恁么为善
知识。大赚人。知么。我今问汝。汝若认昭昭灵灵。是汝
真实。为甚么瞌睡时。又不成昭昭灵灵。若瞌睡时不
是。为甚么有昭昭时。汝还会么。这个唤作认贼为子。
是生死根本。妄想缘起。汝欲识根由么。我向汝道。昭
昭灵灵。祇因前尘色声香等法。而有分别。便道。此是
昭昭灵灵。若无前尘。汝此昭昭灵灵。同于龟毛兔角。
仁者。真实在甚么处。汝今欲得出他五蕴身田主宰。
但识取汝秘密金刚体。古人向汝道。圆成正遍。遍周

沙界。我今少分为汝。智者可以譬喻得解。汝还见南
阎浮提日么。世间人所作兴营。养身活命。种种心行
作业。莫非皆承日光成立。祇如日体。还有许多般心
行么。还有一周遍处么。欲识金刚体。亦须如是看。祇
如今山河大地。十方国土。色空明暗。及汝身心。莫非
尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类。所作业次。
受生果报。有情无情。莫非承汝威光。乃至诸佛成道
成果。接物利生。莫非尽承汝威光。祇如金刚体。还有
凡夫诸佛么。有汝心行么。不可道无。便得当去也。知
么。汝既有如是奇特。当阳出身处。何不发明取因。何
却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计。直下自谩去。
忽然无常杀鬼到来。眼目诪张。身见命见。恁么时大
难支荷。如生脱龟壳相似大苦。仁者。莫把瞌睡见解。
便当却去。未解盖覆得毛头许。汝还知么。三界无安。
犹如火宅。且汝未是得安乐底人。祇大作群队。干他
人世。这边那边。飞走野鹿相似。伹求衣食。若恁么。争
行他王(此字疑误)道。知么。国王大臣。不拘执汝。父母放汝
出家。十方施主供汝衣食。土地龙神荷护汝。也须具
惭愧知恩始得。莫孤负人好。长连床上排行著地销
将去。道是安乐。未在。皆是粥饭将养得汝。烂冬瓜相
似变将去。土里埋将去。业识茫茫无本可据。沙门因
甚么到恁么地。祇如大地上蠢蠢者。我唤作地狱劫
住。如今若不了。明朝后日入驴胎马肚里。牵犁拽耙。
衔铁负鞍。碓捣磨磨。水火里烧煮去。大不容易受。大

须恐惧好。是汝自累。知么。若是了去。直下永劫。不曾
教汝有这个消息。若不了。此烦恼恶业因缘。不是一
劫两劫得休。直与汝金刚齐寿。知么　问。后上宗乘
如何理论。师曰。少人听。曰请和尚直道。师曰。患聋作
么。又曰。仁者。如今事不获巳。教我抑下如是威光。苦
口相劝。百千方便。如此如彼。共汝相知闻。尽成颠倒
知见。将此咽㗋唇吻。祇成得个野狐精业谩汝。我还
肯么。祗如有过无过。惟我自知。汝争得会。若是恁么
人出头来。甘伏呵责。夫为人师匠。大不易。须是善知
识始得知。我如今恁么方便助汝。犹尚不能搆得。可
中纯举宗乘。是汝向甚么处安措。还会么。四十九年
是方便。祇如灵山会上。有百万众。惟有迦叶一人亲
闻。馀皆不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生。不可道如
来无说说。迦叶不闻闻。便得当去。不可是汝修因成
果。福智庄严底事。知么。且如道。吾有正法眼藏。付嘱
大迦叶。我道犹如话月。曹溪竖拂子。还如指月。所以
道。大唐国内宗乘中事。未曾见有一人举唱。设有人
举唱。尽大地人失却性命。如无孔铁椎相似。一时亡
锋结舌去。汝诸人赖遇我不惜身命。共汝颠倒知见。
随汝狂意。方有申问处。我若不共汝恁么知闻去。汝
向甚么处得见我。会么。大难努力。珍重　上堂曰。太
虚日轮。是一切人成立。太虚现在。诸人作么生。满目
觑不见。满耳听不闻。此两处省不得。便是瞌睡汉。若
明彻得。坐却凡圣。坐却三界。梦幻身心。无一物如针

锋许。为缘为对。直饶诸佛出来。作无限神通变现。设
如许多教网。未曾措著一分毫。惟助初学诚信之门。
还会么。水鸟树林。却解提纲他甚端的。自是少人听。
非是外事。天魔外道。是孤恩负义。天人六趣。是自欺
自狂。(应是诳字)如今沙门不荐此事。翻成弄影汉。生死海
里浮沉。几时休息去。自家幸有此广大门风。不能绍
继得。更向五蕴身田里作主宰。还梦见么。如许多田
地。教谁作主宰。大地载不起。虚空包不尽。岂是小事。
若要彻。即今这里。便明彻去。不教仁者取一法如微
尘大。不教仁者舍一法如毫发许。还会么　又云。若
的自肯。当人分上。不论初学入丛林。可谓共诸人久
践。与过去诸佛无所乏少。如大海水。一切鱼龙初生
至老。吞吐受用。悉皆平等。所以道。初发心者。与古佛
齐肩　又云。汝诸根尽成颠倒。古人以无穷妙药。医
疗对治。直至十地。未得惺惺。将知大不容易。古人思
惟。如丧考妣。如今兄弟。见似等闲。何处别有人为汝
了得。可惜。时光虚度。何妨密密地自究。子细观寻。至
无著处。自息诸缘去　又云。是诸人。见有险恶。见有
大虫刀剑诸事。逼汝身命。便生无限怕怖。如似什么。
恰如世间画师一般。自画作地狱变相。作大虫刀剑
了。好好地看了。却自生怕怖。汝今诸人亦复如是。百
般见有。是汝自幻出。自生怕怖。亦不是别人与汝为
过。汝今欲觉此幻惑么。但识取汝金刚眼睛。若识得。
不曾教汝有纤尘可得露现。何处更有虎狼刀剑解

愶嚇得汝。直至释迦。如是伎俩。亦觅出头处不得。所
以我向汝道。沙门眼把定世界。函盖乾坤。不漏丝发。
何处更有一物为汝知见。知么。何不急究取　师疾
大法难举。罕遇上根。学者依语生解。随照失宗。乃示
纲宗三句曰。第一句。且自承当。现成具足。尽十方世
界。更无他故。祇是仁者。更教谁见谁闻。都来是汝心
王所为。全成不动智。只欠自承当。唤作开方便门。使
汝信有一分真常流注。亘古亘今。未有不是。未有不
非者。然此句只成平等法。何以故。但是以言遣言。以
理逐理。平常性相。接物利生耳。且于宗旨。犹是明前
不明后。号为一味平实。分證法身之量。未有出格之
句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所
使。入到手中。便转换落落地。言通大道。不堕平怀之
见。是谓第一句纲宗也。第二句。𢌞因就果。不著平常
一如之理。方便唤作转位投机。生杀自在。纵夺随宜。
出生入死。广利一切。迥脱色欲爱见之境。方便唤作
顿超三界之佛性。此名二理双明。二义齐照。不被二
边之所动。妙用现前。是谓第二句纲宗也。第三句。知
有大智性相之本。通其过量之见。明阴洞阳。廓周沙
界。一真体性。大用现前。应化无方。全用全不用。全生
全不生。方便唤作慈定之门。是谓第三句纲宗也。

幻寄曰。沙谓迦叶亲闻。犹如话月。而确然示人。以
此三句。遂与古塔主抗轭。其然。岂其然乎。洪公好
奇誇博事。未必尽实。多此类矣。

师有偈曰。万里神光顶后相。没顶之时何处望。事巳
成意亦休。此个来踪触处周。智者撩著便提取。莫待
须臾失却头　又曰。玄沙游径别。时人切须知。三冬
阳气盛。六月降霜时。有语非关舌。无言切要词。会我
最后句。出世少人知　梁开平二年戊辰十二月二
十七日。示疾而化。师状短小。然精神可掬。听法座下
者。盈七百。阅世七十有四。坐四十四夏。

** ▲福州长庆慧棱禅师

初参灵云问。如何是佛法大
意。云曰。驴事未去。马事到来。师不契。参雪峰举前话。
峰曰。汝岂不是苏州人。师曰。某甲岂不知是苏州人。
峰见玄沙举此。沙曰。恐他因缘不在和尚处。教伊下
来。某向他说。师到玄沙处举前话。沙曰。你是棱道者。
作么生不会。师曰。不知灵云与么道。意作么生。沙曰。
只是棱道者不可外觅。师曰。和尚作么生。与么说某
名。不可不识。乞和尚说道理。沙曰。你是两浙人。我是
福州人。作么生不会。师曰。实不会。乞和尚说破。沙曰。
我岂不是向你说也。师曰。某甲特地来。乞和尚为说。
莫与么相弄。沙曰。你闻鼓声也无。师曰。某不可不识
鼓声也。沙曰。若闻鼓声只是你。师曰不会。沙曰。且吃
粥去了便来。师吃粥了。便上曰。乞和尚说破。沙曰。不
是吃粥了也。师曰。乞和尚说破。莫相弄某甲。且辞归
去。沙曰。你来时从那里路来。师曰。大目路来。沙曰。你
去也从大目路去。作么生说相弄。如是往来雪峰玄
沙。二十年。坐破七个蒲团。不明此事。一日捲帘。忽然

大悟。乃有颂曰。也大差也大差。捲起帘来见天下。有
人问我是何宗。拈起拂子劈口打。峰举谓沙曰。此子
彻去也。沙曰。未可。此是意识著述。更须勘过始得。至
晚众僧上来问讯。峰谓师曰。备头陀末肯汝在。汝实
有正悟。对众举来。师又颂曰。万象之中独露身。惟人
自肯乃方亲。昔时谬向途中觅。今日看来火里冰。峰
乃顾沙曰。不可更是意识著述。师问峰曰。从上诸圣
传授一路。请师垂示。峰良久。师设礼而退。峰乃微笑。
师入方丈参。峰曰。是甚么。师曰。今日天晴好晒麦。自
此酬问。未尝爽于玄旨　保福辞归雪峰。谓师曰。山
头和尚或问上座信。作么生祇对。师曰。不避腥膻。亦
有少许。曰信道甚么。师曰。教我分付阿谁。曰从展虽
有此语。未必有恁么事。师曰。若然者。前程全自阇黎
　师与保福游山。福问。古人道妙峰山顶。莫祇这个
便是也无。师曰。是即是。可惜许。

僧问鼓山。祇如长庆恁么道。意作么生。山云。孙公
若无此语。可谓髑髅遍野。

师在西院。问诜上座曰。这里有象骨山。汝曾到么。曰
不曾到。师曰。为甚么不到。曰自有本分事在。师曰。作
么生是上座本分事。诜乃提起衲衣角。师曰。为当祇
这个。别更有。曰上座见个甚么。师曰。何得龙头蛇尾
　问僧。甚处来。曰鼓山来。师曰。鼓山有不跨石门底
句。有人借问。汝作么生道。曰昨夜报慈宿。师曰。劈脊
棒汝。又作么生。曰和尚若行此棒。不虚受人天供养。

师曰。几合放过　问如何得不疑不惑去。师乃展两
手。僧不进语。师曰。汝更问。我与汝道。僧再问。师露膊
而坐。僧礼拜。师曰。汝作么生会。曰今日风起。师曰。恁
么道。未定人见解。汝于古今中。有甚么节要。齐得长
庆。若举得。许汝作话主。其僧但立而巳。师却问。汝是
甚处人。曰向北人。师曰。南北三千里外。学妄语作么。
僧无对　雪峰问云。吾见沩山问仰山。从上诸圣什
么处去。仰云。或在天上。或在人间。汝道仰山意作么
生。师云。若问诸圣出没处。与么道即不可。峰云。汝浑
不肯。忽有人问。汝作么生道。师云。但道错。峰云。是汝
不错。师云。何异于错　上堂。撞著道伴交肩过。一生
参学事毕　上堂。净洁打叠了也。却近前问我觅我。
劈脊与你一棒。有一棒到你。你须生惭愧。无一棒到
你。你又向甚么处会　上堂。总似今日。老胡有望。保
福曰。总似今日。老胡绝望。

玄觉云。恁么道。是相见语。不是相见语。

** ▲漳州保福院从展禅师

年十五。礼雪峰为受业师。
游吴楚间。后归执侍。峰一日忽召曰。还会么。师欲近
前。峰以杖拄之。师当下知归。常以古今方便。询于长
庆。一日庆谓师曰。宁说阿罗汉有三毒。不可说如来
有二种语。不道如来无语。祇是无二种语。师曰。作么
生是如来语。庆曰。聋人争得闻。师曰。情知和尚向第
二头道。庆曰。汝又作么生。师曰。吃茶去。

雪窦颂云。头兮第一第二。卧龙不鉴止水。无处有

月波澄。有处无风浪起。棱禅客棱禅客。三月禹门
遭点额　圜悟勤云。如今人不去他古人转处看。
只管去句下走。便道。长庆当时不便用。所以落第
二头。保福云。吃茶去。便是第一头。若只恁么看。到
弥勒下生。也不见古人意。若是作家。终不作这般
见解。跳出这窠窟。向上自有一条路。你若道聋人
争得闻。有甚么不是处。保福云。吃茶去。有甚么是
处。转没交涉。是故道。他参活句。不参死句。

因举盘山道。光境俱亡。复是何物。洞山道。光境未亡。
复是何物。师曰。据此二尊宿商量。犹未得剿绝。乃问
长庆。如今作么生道得剿绝。庆良久。师曰。情知和尚
向鬼窟里作活计。庆却问。作么生。师曰。两手扶犁水
过膝　长庆问。见色便见心。还见船子么。师曰见。曰
船子且置。作么生是心。师却指船子　僧问。雪峰生
平有何言句。得似𦏰羊挂角时。师曰。我不可作雪峰
弟子不得。

雪窦显云。一千五百个布衲。保福较些子。

上堂。有人从佛殿后过。见是张三李四。从佛殿前过。
为甚么不见。且道。佛法利害在甚么处。僧曰。为有一
分粗境。所以不见。师乃叱之。自代曰。若是佛殿即不
见。曰不是佛殿。还可见否。师曰。不是佛殿。见个甚么
　将化示微疾。僧入丈室问讯。师曰。吾与汝相识年
深。有何方术相救。曰方术甚有。闻说和尚不解忌口。
又谓众曰。吾旬日来气力困劣。别无他。祇是时至也。

僧问。时既至矣。师去即是。住即是。师曰道道。曰恁么
则某甲不敢造次。师曰。失钱遭罪。言讫而寂。

** ▲福州鼓山神宴兴圣国师

大梁李氏子。幼恶荤膻。
乐闻钟梵。年十二时。有白气数道。腾于所居屋壁。师
题壁曰。白道从兹速改张。休来显现作妖祥。宗祛邪
行归真见。必得超凡入圣乡。题罢气即随灭。年甫志
学。遘疾甚亟。梦神人与药。觉而顿愈。明年又梦梵僧
告曰。出家时至矣。遂依卫州白鹿山规禅师披削。嵩
岳受具。谓同学曰。古德云。白四羯磨后。全体戒定慧。
岂准绳而可拘也。于是杖锡遍扣禅关。而但记语言。
存乎知解。及造雪岭。朗然符契。一日参雪峰。峰知其
缘熟。忽起搊住曰。是甚么。师释然了悟。亦忘其了心。
惟举手摇曳而巳。峰曰。子作道理耶。师曰。何道理之
有。峰审其悬解。抚而印之　师与招庆相遇次。庆曰。
家常。师曰。太无厌生。庆曰。且款款。师却曰家常。庆曰。
今日未有火。师曰。太鄙吝生。庆曰。稳便将取去　师
问保福。古人道。非不非是不是。意作么生。福拈起茶
盏。师曰。莫是非好　师示众云。若论此事。如一口剑。
时有僧问。承和尚言。若论此事。如一口剑。和尚是死
尸。学人是死尸。如何是剑。师云。拖出这死尸。僧应诺。
归衣钵下。结束便行。师至晚问首座。问话底僧在否。
座云。当时便去也。师云。好与二十棒。

雪窦云。诸方老宿尽道。鼓山失却一只眼。殊不知。
重赏之下必有勇夫。虽然如此。若子细点检将来

未免一坑埋却　东禅齐云。这僧若不肯。鼓山有
甚过。若肯。何得便发去。又云。鼓山拄杖赏伊罚伊。
具眼底试商量看。

师有偈曰。直下犹难会。寻言转更赊。若论佛与祖。特
地隔天涯。师举问僧。汝作么生会。僧无语。乃谓侍者
曰。某甲不会。请代一转语。者曰。和尚与么道。犹隔天
涯在。僧举似师。师唤侍者问。汝为这僧代语。是否。者
曰是。师便打趁出院　问东使。只如仰山祇对沩山。
于面前与一画。意作么生。东使云。作家么。师云。兄真
个与么。作么生。东使云。日可冷月可热。被师拦胸与
一托　清源王太尉。问安只了院主云。劫火洞然。向
甚么处𢌞避。院主云。这里𢌞避。太尉不肯。自代云。不
𢌞避。进云。为什么不𢌞避。太尉云。他不出头。𢌞避什
么。师云。什么处见他。道不出头　师因与清源王太
尉说话云。但是世间一切杂学底事。尽是网。太尉云。
只如今还网得也无。师云。太尉[妳-女+口]。太尉乃展手云。即
今有甚么。师云。只这一网亦不少　太尉举南阳唤
侍者事。赵州云。如空中书字。虽然不成。而文彩巳彰。
师云。只如与么道。是宗国师。不宗国师。太尉云。宗与
不宗。俱是彰也。师云。只如赵州意旨作么生。太尉云。
不孤负赵州。师云。此是句也。赵州意作么生。太尉云。
作么。师云。彰也。赵州意作么生。太尉无对。

** ▲龙华照布衲

一夕指半月。问溥上座曰。那一片甚
么处去也。溥曰。莫妄想。师曰。失却一片也。

妙喜曰。自起自倒。

问。未剖巳前。请师断。师曰。落在甚么处。曰失口即不
可。师曰。也是寒山送拾得。僧礼拜。师曰。住住。阇黎失
口。山僧失口。曰恶虎不食子。师曰。驴头出马头回。

** ▲明州翠岩令参永明禅师

上堂。一夏与兄弟东语
西话。看翠岩眉毛在么。

长庆云。生也　云门云。关　保福云。作贼人心虚
　翠岩芝云。为众竭力。祸出私门　雪窦颂云。翠
岩示徒。干古无对。关字相酬。失钱遭罪。潦倒保福。
抑扬难得。唠唠翠岩。分明是贼。白圭无玷。谁辨真
假。长庆相谙。眉毛生也　圜悟勤拈云。人多错会
道。白日青天。说无向当话。无事生事。夏末先自说
过。先自点检。免得别人点检他。且喜没交涉。这般
见解。谓之灭胡种族。历代宗师出世。若不垂示于
人。都无利益。图个甚么。到这里见得透。方知古人
有驱耕夫之牛。夺饥人之食手段。如今人问著。便
向言句下咬嚼。眉毛上作活计。看他屋里人。自然
知他行履处。千变万化。节角聱讹。著著有出身之
路。便能如此与他酬唱。此语若无奇特。云门保福
长庆三人。咂咂地。与他酬唱。作甚么。保福云。作贼
人心虚。只因此语。惹得适来说许多情解。且道。保
福意作么生。切忌向句下觅他古人。你若生情起
念。则换你眼睛。殊不知。保福下一转语。截断翠岩
脚跟。长庆云生也。人多道。长庆随翠岩脚跟转。所

以道生也。且得没交涉。不知长庆自出他见解道
生也。各有出身处。我且问你。是什么处是生处。一
似作家面前。金刚王宝剑。直下便用。若能打破常
流见解。截断得失是非。方见长庆与他酬唱处。云
门云。关。不妨奇特。只是难参。云门大师。多以一字
禅示人。虽一字中。须具三句。看他古人临机唱酬。
自然与今时人迥别。此乃下句底样子。他虽如此
道。意决不在那里。既不在那里。且道在什么处。也
须子细自参始得。又拈雪窦颂云。雪窦道。千古无
对。他只道看翠岩眉毛在么。有什么奇特处。便乃
千古无对。须知古人吐一言半句出来。不是造次。
须是有定乾坤底眼始得。雪窦著一言半句。如金
刚王宝剑。如踞地狮子。如击石火。似闪电光。若不
是顶门具眼。争能见他古人落处。这个示众。直得
千古无对。过于德山棒。临济喝。且道雪窦为人意。
在什么处。你且作么生会。他道千古无对。关字相
酬。失钱遭罪。这个意如何。直饶是具透关底眼。到
这里。也须子细始得。且道是翠岩失钱遭罪。是雪
窦失钱遭罪。是云门失钱遭罪。你若透得。许你具
眼。潦倒保福。抑扬难得。抑自已扬古人。且道保福
在甚么处是抑。什么处是剔。唠唠翠岩。分明是贼。
且道他偷什么来。雪窦道。却是贼。切忌随他语脉
转却。到这里。须是自有操持始得。白圭无玷。颂翠
岩大似白圭相似。更无些瑕翳。谁辨真假。可谓罕

有人辨得。雪窦有大才。所以从头至尾。一串穿却。
末后却方道。长庆相谙。眉毛生也。且道。生也在什
么处。急著眼看。

** ▲越州镜清寺道怤顺德禅师

永嘉陈氏子。六岁不
茹荤。亲党强啖以枯鱼。随即嗢哕。遂求出家。于本州
开元寺受具。游方抵闽谒雪峰。峰问。甚处人。曰温州
人。峰曰。恁么则与一宿觉是乡人也。曰祇如一宿觉。
是甚么处人。峰曰。好吃一顿棒。且放过。一日师问。祇
如古德。岂不是以心传心。峰曰。兼不立文字语句。师
曰。祇如不立文字语句。心如何传。峰良久。师礼谢。峰
曰。更问我一转。岂不好。师曰。就和尚请一转问头。峰
曰。祇恁么。为别有商量。师曰。和尚恁么即得。峰曰。于
汝作么生。师曰。孤负杀人。雪峰谓众曰。堂堂密密地。
师出问。是甚么堂堂密密。峰起立曰。道甚么。师退步
而立。雪峰垂语曰。此事得恁么尊贵。得恁么绵密。师
曰。道怤自到来数年。不闻和尚恁么示诲。峰曰。我向
前虽无。如今巳有。莫有所妨么。曰不敢。此是和尚不
巳而巳。峰曰。致使我如此。师从此信入。而且随众。时
谓之小怤布衲。普请次。雪峰举沩山道。见色便见心。
汝道还有过也无。师曰。古人为甚么事。峰曰。虽然如
此。要共汝商量。师曰。恁么则不如道怤锄地去。师再
参雪峰。峰问。甚处来。师曰。岭外来。峰曰。甚么处逢见
达磨。师曰。更在甚么处。峰曰。未信汝在。师曰。和尚莫
恁么粘腻好。峰便休　师后遍历诸方。益资权智。因

访先曹山。山问。甚么处来。师曰。昨日离明水。山曰。甚
么时到明水。师曰。和尚到时到。山曰。汝道我甚么时
到。师曰。适来犹记得。山曰。如是如是　师因僧问。新
年头还有佛法也无。师曰有。曰如何是新年头佛法。
师曰。元正启祚。万物咸新。曰谢师答话。师曰。镜清今
日失利。

僧问明教宽。新年头还有佛法也无。宽曰无。曰日
日是好日。年年是好年。为甚却无。宽曰。张公吃酒
李公醉。曰老老大大龙头蛇尾。宽曰。明教今日失
利　佛鉴勤颂云。新年佛法镜清有。须信亲言出
亲口。新年佛法明教无。西天胡子没髭须。可笑两
翁同失利。南海波斯失却鼻。太平今夜太郎当。还
如雪上更加霜。岁寒孙膑收却剑。钓鱼船上谢三
郎。

问。学人啐。请师啄。师曰。还得活也无。曰若不活。遭人
怪笑。师曰。也是草里汉。

雪窦颂云。古佛有家风。对扬遭贬剥。子母不相知。
是谁同啐啄。啄。觉犹在壳重遭扑。天下衲僧徒名
邈。

师一日于僧堂自击钟曰。玄沙道底。玄沙道底。僧问。
玄沙道甚么。师乃画一圆相。僧曰。若不久参。争知与
么。师曰。失钱遭罪　问。学人未达其源。请师方便。师
曰。是甚么源。曰其源。师曰。若是其源。争受方便。僧礼
拜退。(雪窦云。死水里浸却。有甚用处)侍者问。和尚适来莫是成褫伊

么。师曰无。曰莫是不成褫伊么。师曰无。曰未审意旨
如何。师曰。一点水墨。两处成龙。

雪窦云。犹较些子。雪窦不是减镜清威光。要与这
僧相见。是甚么源。其源。三十年后。与汝三十棒。

普请锄草次。浴头请师浴。师不顾。如是三请。师举钁
作打势。头便走。师召曰。来来。头回首。师曰。向后遇作
家。分明举似。头后到保福。举前语未了。福以手掩其
口。头却回举似师。师曰。饶伊恁么。也未作家　问僧。
近离甚处。曰石桥。师曰。本分事作么生。曰近离石桥。
师曰。我岂不知你近离石桥。本分事作么生。曰和尚
何不领话。师便打。僧曰。某甲话在。师曰。你但吃棒。我
要这话行　问僧。门外甚么声。曰雨滴声。师曰。众生
颠倒。迷已逐物。曰和尚作么生。师曰。洎不迷已。曰洎
不迷已。意旨如何。师曰。出身犹可易。脱体道应难。

** ▲报恩怀岳禅师

临迁化。上堂。山僧十二年来。举扬
宗教。诸人怪我甚么处。若要听三经五论。此去开元
寺咫尺。言讫告寂。

** ▲安国弘瑫禅师

参雪峰。峰问。甚么处来。曰江西来。
峰曰。甚么处见达磨。曰分明向和尚道。峰曰。道甚么。
曰甚么处去来。一日雪峰见师。忽擒住曰。尽乾坤是
个解脱门。把手拽伊不肯入。曰和尚怪弘瑫不得。峰
拓开曰。虽然如此。争奈背后许多师僧何　师举国
师碑文云。得之于心。伊兰作栴檀之树。失之于旨。甘
露乃蒺藜之园。问僧曰。一语须具得失两意。汝作么

生道。僧举拳曰。不可唤作拳头也。师不肯。亦举拳别
云。祇为唤这个作拳头。

** ▲长生山皎然禅师

久依雪峰。一日与僧斫树次。峰
曰。斫到心且住。师曰。斫却著。峰曰。古人以心传心。汝
为甚么道斫却。师掷下斧曰。传。峰打一拄杖而去
　普请次。雪峰负一束藤。路逢一僧。便抛下。僧拟取。峰
便踏倒。归谓师曰。我今日踏这僧快。师曰。和尚却替
这僧。入涅槃堂始得。峰便休去　雪峰问。光境俱亡。
复是何物。师曰。放皎然过。有道处。峰曰。放汝过。作么
生道。曰皎然亦放和尚过。峰曰。放汝二十棒。师便礼
拜　玄沙问。我观如来。前际不来。后际不去。今亦无
住。长老作么生。师云。放某甲过。有个道处。沙云。放你
过作么生道。师默然。沙云。教谁委。师云。和尚不委。沙
云。情知你向鬼窟里作活计。师休去。

** ▲越山师鼐禅师

初参雪峰而染指。后因闽王请于
清风楼斋。坐久。举目忽睹日光。忽然顿晓。而有偈曰。
清风楼上赴官斋。此日平生眼豁开。方信普通年远
事。不从葱岭带将来。归呈雪峰。峰然之　临终示偈
曰。眼光随色尽。耳识逐声销。还源无别旨。今日与明
朝。乃跏趺而逝。

** ▲太原孚上座

初在剔州光孝寺。讲涅槃经。有禅者
阻雪。因往听讲。至三因佛性三德法身。广谈法身妙
理。禅者失笑。师讲罢。请禅者吃茶。白曰。某甲素志狭
劣。依文解义。适蒙见笑。且望见教。禅者曰。实笑座主

不识法身。师曰。如此解说。何处不是。曰请座主更说
一遍。师曰。法身之理。犹若太虚。竖穷三际。横亘十方。
弥纶八极。包括二仪。随缘赴感。靡不周遍。曰不道座
主说不是。祇是说得法身量边事。实未證法身在。师
曰。既然如是。禅德当为代说。曰座主还信否。师曰。焉
敢不信。曰若如是。座主辍讲旬日。于室内端然静虑。
收心摄念。善恶诸缘。一时放却。师一依所教。从初夜
至五更。闻鼓角声。忽然契悟。便去扣门。禅者曰。阿谁。
师曰某甲。禅者咄曰。教汝传持大教。代佛说法。夜来
为甚么醉酒卧街。师曰。禅德自来讲经。将生身父母
鼻孔扭捏。从今巳去。更不敢如是。禅者曰。且去来日
相见。师遂罢讲。遍历诸方。名闻宇内。尝游浙中。登径
山法会。一日于大佛殿前。有僧问。上座曾到五台否。
师曰曾到。曰还见文殊么。师曰见。曰甚么处见。师曰。
径山佛殿前见。其僧后适闽川。举似雪峰。峰曰。何不
教伊入岭来。师闻乃趣装入岭。初至雪峰廨院憩锡。
因分柑子与僧。长庆问。甚么处将来。师曰。岭外将来。
曰远涉不易担负将来。师曰。柑子柑子。次日上山。雪
峰闻乃集众。师到法堂上。顾视雪峰。便下看知事。(云窦
云。一千五百人善知识。被孚老一觑。便高竖降旗)明日却上礼拜曰。某甲昨
日触忤和尚。峰曰。知是般事便休。

雪窦云。果然　云门因僧问。作么生是触忤处。门
便打　雪窦云。打得百千万个。有甚么用处。直须
尽大地人吃棒。方可扶竖雪峰。且道孚上座具甚

么眼　云居舜云。大小雪峰。被孚上座惑乱一上。
只这孚上座。也是担枷过状　雪窦宗云。只知其
一。不知其二。殊不知。雪峰坐筹帷幄。决胜干里。孚
上座逞尽平生见解。也只在雪峰圈䙡里　幻寄
曰。一翳在目。空花乱坠。

峰一日见师。乃指日示之。师摇手而出。峰曰。汝不肯
我那。师曰。和尚摇头。某甲摆尾。甚么处是不肯。峰曰。
到处也须讳却。一日众僧晚参。峰在中庭卧。师曰。五
州管内。祇有这老和尚。较些子。峰便起去。峰问师。见
说临济有三句。是否。师曰是。曰作么生是第一句。师
举目视之。峰曰。此犹是第二句。如何是第一句。师叉
手而退。自此雪峰深器之　一日玄沙上问讯雪峰。
峰曰。此间有个老鼠子。今在浴室里。沙曰。待与和尚
勘过。言讫到浴室。遇师打水。沙曰。相看上座。师曰。巳
相见了。沙曰。甚么劫中曾相见。师曰。瞌睡作么。沙却
入方丈。白雪峰曰。巳勘破了。峰曰。作么生勘伊。沙举
前话。峰曰。汝著贼也。

妙喜曰。又勘破一个。

保福签瓜次。师至。福曰。道得与汝瓜吃。师曰。把将来。
福度与一片。师接得便去　师到投子。子云。久向太
原孚上座。莫便是么。师作掌势。子云。老僧招得。师便
出。子云。且听诸方断看。师却回首。子便打　鼓山问。
父母未生时鼻孔。在甚么处。师曰。老兄先道。山曰。如
今生也。汝道在甚么处。师不肯。山却问。作么生。师曰。

将手中扇子来。山与扇子。再徵前话。师摇扇不对。山
罔测。乃殴师一拳　鼓山赴大王请。雪峰门送。回至
法堂。乃曰。一只圣箭。直射九重城里去也。师曰。是伊
未在。峰曰。渠是彻底人。师曰。若不信。待某甲去勘过。
遂趁至中路便问。师兄向甚么处去。山曰。九重城里
去。师曰。忽遇三军围绕时如何山曰。他家自有通霄
路。师曰。恁么则离宫失殿去也。山曰。何处不称尊。师
拂袖便回。峰问如何。师曰。好只圣箭。中路折却了也。
遂举前话。峰乃曰。奴渠语在。师曰。这老冻脓。犹有乡
情在。

径山杲云。众中商量道。甚么处是圣箭折处。云鼓
山不合答他话。是圣箭折处。鼓山不合说道理。是
圣箭折处。恁么批判。非惟不识鼓山。亦乃不识孚
老。殊不知。孚上座正是一枚贼汉。于鼓山面前。纳
一场败阙懡㦬而归。却向雪峰处拔本。大似屋里
贩剔州。若非雪峰有大人相。这贼向甚么处容身。
当时可惜放过。却成不了底公案。只今莫有为古
人出气底么。试出来。我要问你。甚么处是圣箭折
处。

后归维剔。陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰。来日
讲一遍大涅槃经。报答尚书。书致斋茶毕。师遂升座
良久。挥尺一下曰。如是我闻。乃召尚书。书应诺。师曰。
一时佛在。便乃脱去。
指月录卷之十九