阇黎名甚么。师曰本寂。山曰。那个聻。师曰。不名本寂。
山深器之。(此与云居对洞山语同。僧宝传。师名耽章。此灯录所载。遂仍之)自此入室。
盘桓数载。乃辞去。山遂密授洞上宗旨。复问曰。子向
甚么处去。师曰。不变异处去。山曰。不变异处岂有去
耶。师曰。去亦不变异。遂造曹溪礼祖塔。自螺川还止
临川。有佳山水。因定居焉。以志慕六祖。乃名山为曹
　示众曰。凡情圣见是金销。玄路直须回互。夫取正
命食者。须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。
三者不受食。时有稠布衲问。披毛戴角是甚么堕。师
曰。是类堕。曰不断声色是甚么堕。师曰。是随堕。曰不
受食是甚么堕。师曰。是尊贵堕。乃曰。食者即是本分
事。知有不取。故曰尊贵堕。不执初心。知有自已及圣
位。故曰类堕。若初心知有己事。回光之时。摈却色声
香味触法得宁谧。即成功勋。后却不执六尘等事。随
分而昧。任之则碍。所以外道六师。是汝之师。彼师所
堕。汝亦随堕。乃可取食。食者即是正命食也。亦是就
六根门头。见闻觉知。祇是不被他染污。将为堕。且不
是同向前均地。本分事尚不取。岂况其馀事耶。师凡
言堕。谓混不得类不齐。凡言初心者。所谓悟了同未
悟耳。

灯录。无凡情圣见至三者不受食四十一字。林间
录。无凡情圣见至回互十三字。僧宝传。自稠布衲
问答后。则云。夫冥合初心而知有。是类堕。知有而
不碍六尘。是随堕。维摩经云。外道六师是汝之师。

彼师所堕。汝亦随堕。乃可取食。食者正命食也。食
者亦是就六根门头见闻觉知。只不被他染污。将
为堕。且不是同也。此觉范节释曹山之语也。林间
乃直述曹山之语也。自师凡言下二十四字。亦记
者之辞也。随堕言不碍六尘。而云不被染污。又云
本分事尚不取岂况其馀。古人立言。知所坊。矣
智證传曰。世尊说九因九缘。未尽寿量而死。何等
为九。谓食无度量。食时不宜。不消复食。生而不吐。
熟而持之。不近医药。不知于巳。若损若益非时非
量。行非梵行。此名非时死。予以是观之。乃知时而
食。即不枉死。故名正命食。黄檗曰。今时才出来者。
只欲多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知解
翻成壅塞。唯多与儿酥乳。消与不消。都总不知。三
乘学道人皆此样。尽名食不消。食不消者。所谓知
解不消。皆为毒药。尽向生灭边收。真如之中无此
事故。以此知。曹山贵正命食。立三堕。又曰。维摩经
曰。为坏和合相故应取食。为不受故应受彼食。以
空聚相入于聚落。所见色与盲等。所闻声与响等。
所嗅香与风等。所食味不分别。受诸触如智證。知
诸法如幻相。无自性。无他性。本自不然。今则无灭。
此不断声色堕所由立也。又曰。须菩提不见佛。不
闻法。彼外道六师。富兰那伽叶。末伽黎拘赊黎子。
删阇夜毗罗胝子。阿耆多趐舍钦婆罗。迦罗鸠驮
迦旃延。尼犍陀若提子等。是汝之师。因其出家。彼

师所堕。汝亦随堕。乃可取食。此随堕之所由立也。
又曰。谤诸佛。毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若
如是。乃可取食。此尊贵堕之所由立也。予尝深观
曹山。其自比六祖无所愧。以其荡除圣凡之情。有
大方便。南泉曰。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知
有。乃不如曹山止言一堕字耳　觉范三堕颂。类
堕颂。纷然作息同。银碗里盛雪。若欲异牯牛。与牯
牛何别。随堕颂。有闻皆无闻。有见元无物。若断声
色求。木偶当成佛。尊贵堕颂。生在帝王家。那复有
尊贵。自应著珍御。顾见何惊异　大阳玄曰。此三
种须明转位始得。一曰水牯牛是类堕。是沙门转
身语。是异类中事。若不晓此意。即有所滞。直是要
你一念无私。即有出身之路。二曰不断声色是随
堕。以不明声色故。随处堕。须向声色有出身之路。
作么生是声色外一句。曰声不自声。色不自色。故
云不断指掌当指何掌也。三曰不受食是尊贵堕。
须是知那边了。却来这边行履。不虚此位。即坐在
尊贵　幻寄曰。佛说比丘乞食。乃正命食。破四邪
命食。邪命谓医卜种植等。具于教乘。华严疏诸典
中。曹山取正命食。表本分事。盖本此。寂音引瑜珈
九因。黄檗儿酥语。意虽佳。而失其本矣。僧宝传述
三堕语。遗尊贵堕。智證传以不断声色与随堕分
二。而遗类堕。济公不取僧宝智證。独载林间。固有
所择也。至于大阳。谓不明声色故随处堕。与坐在

尊贵。是直以堕为堕落。非曹山旨也　寂音又曰。
金刚般若曰。知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况
非法。西天此土圣贤释者。无虑千馀人。然莫如无
著得佛之意。双林大士又从而申明之。无著于此
判为言说法身。意以为筏者言说也。虽与人俱。然
亦不类。如筏行水中而实不住。非法者二边也。在
筏且不类。岂于二边而止住耶。故曰。何况非法。大
士偈曰。渡河须用筏。到岸不须船。人法俱名执。悟
理讵劳诠。中流仍被溺。谁论在二边。有无如取一。
即被污心田。故曹洞宗旨。有混不得类不齐之语
也。幻寄曰。洪师如汉儒援经傅。事。

僧问。学人通身是病。请师医。师曰不医。曰为甚么不
医。师曰。教汝求生不得。求死不得　问。沙门岂不是
具大慈悲底人。师曰是。曰忽遇六贼来时如何。师曰。
亦须具大慈悲。曰如何具大慈悲。师曰一剑挥尽。曰
尽后如何。师曰。始得和同　问。眉与目还相识也无。
师曰。不相识。曰为甚么不相识。师曰。为同在一处。曰
恁么则不分去也。师曰。眉且不是目。曰如何是目。师
曰。端的去。曰如何是眉。师曰。曹山却疑。曰和尚为甚
么却疑。师曰。若不疑。即端的去也　师示众云。诸方
尽把格则。何不与他道。却令他不疑去。云门在众出
问。密密处为甚么不知有。师曰。只为密密。所以不知
有。门曰。此人如何亲近。师曰。莫向密密处亲近。门曰。
不向密密处时如何。师曰。始解亲近。门曰。喏喏。

妙喜曰。浊油更著黑灯心。

云门问。如何是沙门行。师曰。吃常住苗稼者是。曰便
恁么去时如何。师曰。你还畜得么。曰畜得。师曰。你作
么生畜。曰著衣吃饭有甚么难。师曰。何不道披毛戴
角。门礼拜　问。家贫遭劫时如何。师曰。不能尽底去。
曰为甚么不能尽底去。师曰。贼是家亲　师问德上
座。菩萨在定闻香象渡河。出甚么经。曰出涅槃经。师
曰。定前闻。定后闻。曰和尚流也。师曰。道也太煞道。祇
道得一半。曰和尚如何。师曰。滩下接取。

妙喜曰。甚么处去也。

镜清问。清虚之理。毕竟无身时如何。师曰。理即如此。
事作么生。曰如理如事。师曰。谩曹山一人即得。争奈
诸圣眼何。曰若无诸圣眼。争鉴得个不恁么。师曰。官
不容针。私通车马。

大沩哲云。曹山虽然善能切磋琢磨。其奈镜清。玉
本无瑕。要会么。不经敏手。终成废器。

问。教中道。大海不宿死尸。如何是大海。师曰。包含万
有者。曰既是包含万有。为甚么不宿死尸。师曰。绝气
息者不著。曰既是包含万有。为甚么绝气息者不著。
师曰。万有非其功。绝气息者有其德。曰向上还有事
也无。师曰。道有道无即得。争奈龙王按剑何　问。具
何知解善能问难。师曰。不呈句。曰问难个甚么。师曰。
刀斧斫不入。曰恁么问难。还有不肯者么。师曰有。曰
是谁。师曰曹山　问僧。作甚么。曰扫地。师曰。佛前扫

佛后扫。曰前后一时扫。师曰。与曹山过靸鞋来　问。
亲何道伴。即得常闻于未闻。师曰。同共一被盖。曰此
犹是和尚得闻。如何是常闻于未闻。师曰。不同于木
石。曰何者在先。何者在后。师曰。不见道常闻于未闻。

问。一牛饮水。五马不嘶时如何。师曰。曹山解忌口
纸衣道者来参。师问。莫是纸衣道者否。者曰不敢。

师曰。如何是纸衣下事。者曰。一裘才挂体。万法悉皆
如。师曰。如何是纸衣下用。者近前应诺便立脱。师曰。
汝祇解与么去。何不解恁么来。者忽开眼问曰。一灵
真性。不假胞胎时如何。师曰。未是妙。者曰。如何是妙。
师曰。不借借。者珍重便化。师示颂曰。觉性圆明无相
身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧。心差不与道
为邻。情分万法沈前境。识鉴多端丧本真。如是句中
全晓会。了然无事昔时人　问强上座曰。佛真法身
犹若虚空。应物现形如水中月。作么生说个应底道
理。曰如驴觑井。师曰。道则太煞道。祇道得八成。曰和
尚又如何。师曰。如井觑驴　僧举药山问僧年多少。
曰七十二。山曰是七十二那。曰是。山便打。此意如何。
师曰。前箭犹似可。后箭射人深。曰如何免得此棒。师
曰。王敕既行。诸侯避道　僧问香严。如何是道。严曰。
枯木里龙吟。曰如何是道中人。严曰。髑髅里眼睛。僧
不领。乃问石霜。如何是枯木里龙吟。霜曰。犹带喜在。
曰如何是髑髅里眼睛。霜曰。犹带识在。又不领问师。
如何是枯木里龙吟。师曰。血脉不断。曰如何是髑髅

里眼睛。师曰。乾不尽。曰未审还有得闻者么。师曰。尽
大地未有一人不闻。曰未审枯木里龙吟是何章句。
师曰。不知是何章句。闻者皆丧。遂示偈曰。枯木龙吟
真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那
辨浊中清。

昭觉勤云。念不异。心不差。圆融五位君臣。跳出无
明三毒。便可以向枯木上生花。寒岩中吹律。看他
三个老宿。一人透语渗漏。一人透情渗漏。一人透
见渗漏。若善参详。便可玄关独步。还委悉么。莫守
寒岩异草青。坐断白云机不妙　径山杲。举圜悟
透三种语了云。诸人还拣得出么。若拣不出。妙喜
不惜眉毛。为诸人说破。香严透语渗漏。被语言缚
杀。石霜透情渗漏。被情识使杀。曹山透见渗漏。被
见闻觉知惑杀。分明说了。具眼者辨取　寂音曰。
喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清者。达观所谓。
偏正互纵横。迢然忌十成。龙门须要透。鸟道不堪
行。石女霜中织。泥牛火里耕。两头如脱得。古木一
枝荣。是也。

师读杜顺傅大士所作法身偈曰。我意不欲与么道。
门弟子请别作之。既作偈。又注释之。其词曰。渠本不
是我。(非我)我本不是渠。(非渠)渠无我即死。(仰汝取活)我无渠即
余。(不别有)渠如我是佛。(要且不是佛)我如渠即驴。(二俱不立)不食
空王俸。(若遇御饭直须吐却)何假雁传书。(不通信)我说横身唱。(为以
唱)君看背上毛。(不与你相似)乍如谣白雪。(将谓是白雪)犹恐是

巴歌。(传此句无注)示学人偈曰。从缘荐得想应疾。就体消
停得力迟。瞥起本来无处所。吾师暂说不思议。

寂音曰。予以是观之。千圣皆称。此一念之心起时。
了不可得。是真不可思议也。离则决定无别殊胜
故。如是了知。岂不疾乎。华严经曰。以少方便。疾成
菩提。曰然则学者何为而不信耶。曰如竹林善会
禅师。为道吾发之。以见船子。言下省悟。既去而回
顾。船子笑曰。这汉疑我别有也。于是覆其舟。盖信
力尚微。未大通透故耳。幻寄曰。千古系驴橛子。

师作四禁偈曰。莫行心处路。不挂本来衣。何须正恁
么。切忌未生时　示众曰。僧家在此等衣线下。理须
会(会字似应在须字上)通向上事。莫作等闲。若也承当处分明。
即转他诸圣。向自已背后。方得自由。若也转不得。直
饶学得十成。却须向他背后叉手。说什么大话。若转
得自已。则一切粗重境来。皆作得主宰。假如泥里倒
地。亦作得主宰。如有僧问药山曰。三乘教中。还有祖
意也无。答曰有。曰既有。达磨又来作么。答曰只为有。
所以来。岂非作得主宰。转得归自已乎。如经曰。大通
智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。言劫
者滞也。谓之十成。亦曰断渗漏也。只是十道头绝矣。
不忘大果。故云守住耽著。名为取次承当。不分贵贱。
我常见丛林。好论一般两般。还能成立得事么。此等
但是说向去事路布。汝不见南泉曰。饶汝十成。犹较
王老师一线道。也大难事。到此直须子细。始得明白

自在。不论天堂地狱饿鬼畜生。但是一切处不移易。
元是旧时人。只是不行旧时路。若有忻心。还成滞著。
若脱得拣什么。古德云。只恐不得轮回。汝道作么生。
只如今人。说个净洁处。爱说向去事。此病最难治。若
是世间粗重事。却是轻。净洁病为重。只如佛味祖味。
尽为滞著。先师曰。拟心是犯戒。若也得味是破斋。且
唤什么作味。只是佛味祖味。才有忻心。便是犯戒。若
也如今说破斋破戒。即今三羯磨时。早破了也。若是
粗重食嗔痴。虽难断。却是轻。若也无为无事净洁。此
乃重无以加也。祖师出世。亦只为这个。亦不独为汝。
今时莫作等闲。狸奴白牯修行却快。不是有禅有道。
如汝种种驰求觅佛觅祖。乃至菩提涅槃。几时休歇
成办乎。皆是生灭心。所以不如狸奴白牯。兀兀无知。
不知佛不知祖。乃至菩提涅槃。及以善恶因果。但饥
来吃草。渴来饮水。若能恁么。不愁不成办。不见道。计
较不成。是以知有。乃能披毛戴角。牵犁拽耒。得此便
宜。始较些子。不见弥勒阿閦及诸妙喜等世界。被他
向上人。唤作无惭愧懈怠菩萨。亦曰变易生死。尚恐
是小懈怠在。本分事合作么生。大须子细始得。人人
有一坐具地。佛出世。侵他不得。恁么体会修行。莫趁
快利。欲知此事。饶今成佛成祖去。也只这是。便堕三
涂地狱六道去。也只这是。虽然没用处。要且离他不
得。须与他作主宰始得。若作得主宰。即是不变易。若
作主宰不得。便是变易也。不见永嘉云。莽莽荡荡招

殃祸。问如何是莽莽荡荡招殃祸。曰只这个总是。问
曰如何免得。曰知有即得。用免作么。但是菩提涅槃。
烦恼无明等。总是不要免。乃至世间粗重之事。但知
有便得。不要免。免即同变易去也。乃至成佛成祖。菩
提涅槃。此等殃祸。为不小因。什么如此。只为变易。若
不变易。直须触处自由始得　南平钟王。雅重师。致
礼教请。师伹书大梅山居颂一首。付使者。

大梅和尚。自得心印于大寂。遂入四明梅子真旧
隐。缚茆燕处。唐贞元中。盐官会下有僧。因采拄杖。
迷路至庵所。问和尚在此多少时。梅曰。祇见四山
青又黄。又问。出山路向甚么处去。梅曰。随流去。僧
归举似盐官。官曰。我在江西时。曾见一僧。自后不
知消息。莫是此僧否。遂令僧去招之。梅答以偈曰。
摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹
不顾。郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无数。满地松
花食有馀。刚被世人知住处。又移茅舍入深居。寂
师写辞南平者。摧残枯木一偈也。梅诸机缘。具于
第九卷。此因录。寂师辞南平事。嘉梅之幽韵。复述
其肥遁之迹云。后偈或作隐山和尚偈。

天复辛酉夏夜。问知事。今日是几何日月。对曰。六月
十五。师曰。曹山平生行脚到处。只管九十日为一夏。
明日辰时吾行脚去。及时。焚香宴坐而化。阅世六十
有二。坐三十有七夏。门弟子葬全身于山之西阿。

** ▲洪州云居道膺禅师

幽州玉田王氏子。童丱出家

于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇聚。
非其好。弃之游方。至翠微问道。会有僧自豫章来。盛
称洞山法席。师遂造焉。山问。甚处来。师曰。翠微来。山
曰。翠微有何言句示徒。师曰。翠微供养罗汉。某甲问。
供养罗汉。罗汉还来否。微曰。你每日噇个甚么。山曰。
实有此语否。师曰有。山曰。不虚参见作家来。山问。汝
名甚么。师曰道膺。山曰。向上更道。师曰。向上即不名
道膺。山曰。与老僧祇对道吾底语一般。师问。如何是
祖师意。山曰。阇黎他后有把茅盖头。忽有人问。如何
祇对。师曰。道膺罪过。山谓师曰。吾闻思大和尚。生倭
国作王。是否。师曰。若是思大。佛亦不作。山然之。山问
师。甚处去来。师曰。蹋山来。山曰。那个山堪住。师曰。那
个山不堪住。山曰。恁么则国内总被阇黎占却。师曰
不然。山曰。恁么则子得个入路。师曰无路。山曰。若无
路。争得与老僧相见。师曰。若有路。即与和尚隔山去
也。山乃曰。此子巳后。千人万人把不住去在。师结庵
于三峰。经旬不赴堂。山问。子近日何不赴斋。师曰。每
日自有天神送食。山曰。我将谓汝是个人。犹作这个
见解在。汝晚间来。师晚至。山召膺庵主。师应诺。山曰。
不思善不思恶。是甚么。师回庵寂然宴坐。天神自此
竟寻不见。如是三日乃绝。山问师。作甚么。师曰合酱。
山曰。用多少盐。师曰旋入。山曰。作何滋味。师曰得。山
问。大阐提人。作五逆罪。孝养何在。师曰。始成孝养。自
尔洞山许为室中领袖　刘禹端公。上山谢雨。问师

云。雨从何来。师曰。从端公问处来。端公遂礼三拜。欢
喜而退。行数步。师召云端公。公回首。师问云。问从何
来。公无语。归家三日而死。

大慧拈云。刘禹端公。无语归家。三日而死。正爬著
弘觉痒处。只是不知转身一路。当初待伊道。问从
何来。但依前礼三拜欢喜而退。且教弘觉疑三十
年　又东平尝问一官人。风作何色。雪窦因并颂
云。雨从何来。风作何色。龙门万仞。曾留宿客。进退
相将。谁遭点额。风作何色。雨从何来。不用弹指。楼
阁门开。波波棱棱。南方未回。

师曾令侍者送裤。与一住庵道者。道者曰。自有娘生
裤。竟不受。师再令侍者问。娘未生时。著个甚么。道者
无语。后迁化。有舍利。持似于师。师曰。直饶得八斛四
斗。不如当时下得一转语好　师在洞山作务。误刬
杀蚯蚓。山曰。这个聻。师曰。他不死。山曰。二祖往邺都。
又作么生。师不对。后有僧问。和尚在洞山。刬杀蚯蚓
因缘。和尚岂不是无语。师曰。当时有语。祇是无人證
明　问。山河大地从何而有。师曰。从妄想有。曰与某
甲想出一铤金。得么。师便休去。僧不肯。

云门云。巳是葛藤不能折合。待伊道想出一铤金
得么。拈拄杖便打。

新罗僧问。佛陀波利见文殊。为甚却回去。师曰。祇为
不将来。所以却回去　问。教中道。是人先世罪业。应
堕恶道。以今世人轻贱故。此意如何。师曰。动则应堕

恶道。静则为人轻贱　示众曰。佛法有什么多事。行
得即是。但知心是佛。莫愁佛不解语。欲得如是事。还
须如是人。若是如是人。愁个甚么。若云如是事即难。
自古先德。醇素任真。元来无巧。设有人问如何是道。
或时答㼾砖木头作么皆重。元来他根本脚下实有
力。即是不思议人。握土成金。若无如是事。饶汝说得
簇花簇锦相似。直道我放光动地。世间更无过也。尽
说了合杀头。人总不信受。元来自家脚下虚无力。汝
等。譬如猎狗。但寻得有踪迹底。若遇𦏰羊挂角时。非
伹不见踪迹。气息也不识。僧便问。𦏰羊挂角时如何。
答曰六六三十六。曰会么。僧曰不会。曰不见道无踪
迹。

其僧举似赵州。州曰。云居师兄犹在。僧便问。𦏰羊
挂角时如何。州曰。九九八十一。曰挂角后如何。州
曰。九九八十一。曰得恁么难会。州曰。有甚么难会。
曰请和尚指示。州曰。新罗新罗。又问长庆。𦏰羊挂
角时如何。庆曰。草里汉。曰挂后如何。庆曰。乱叫唤。
曰毕竟如何。庆曰。驴事未去。马事到来。

又问。世尊有密语。迦叶不覆藏。如何是世尊密语。师
呼问者名曰。会么。曰不会。曰汝若不会。世尊有密语。
汝若会。迦叶不覆藏。乃曰。僧家发言吐气。须有来由。
莫当等闲。这里是什么所在。争受容易。凡问个事。也
须识好恶。若不识尊卑良贱。不知触犯。信口乱道。也
无利益。并家行脚。到处觅相似语。所以寻常向兄弟

道。莫怪不相似。恐怕同学多去。第一莫将来。将来不
相似。言语也须看他前头。八十老人入场屋。不是小
儿戏。不是因循底事。一言参差。即千里万里。难为收
摄。盖为学处容易不著力。敲骨打髓。须有来由。言语
如钳如夹。如钩如锁。须教相续不断始得。头头上具。
物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须仔细研穷。
直须谛当。的的无差。到这里。有什么䠄跣处。有什么
拟议处。向去底人。须常惨悚戢翼始得。若是知有底
人。自解护惜。终不取次。十度发言。九度休去。为什么
如此。常恐无利益。体得底人。心若腊月扇。口边直得
醭出。不是强为。任运如此。欲得与么事。须是与么人。
既是与么人。不愁恁么事。恁么事即难得　又曰。汝
等直饶学得佛边事。早是错用心了也。不见古人讲
得。天花落。石点头。尚不干自已事。自馀是什么闲。如
今拟将有限身心。向无限中用。有什么交涉。如将方
木逗圆孔中。多少聱讹。若无与么事。饶汝说得簇花
簇锦。也无用处。未离情识在。若一切事。须向这里及
尽。始得无过。方得出身。若有一毫发去不尽。即被尘
累。岂况更多。差之毫釐。过犯山岳。不见古人道。学处
不玄。尽是流俗。闺閤中物舍不得。俱为渗漏。直须向
这里及取去。及去及来。并尽一切事。始得无过。如人
头头上了。物物上通。祇唤作了事人。终不唤作尊贵。
将知尊贵一路自别。便是世间极重极贵物。不得将
来向尊贵边。须知不可思议。不当好心。所以古人道。

犹如双镜。光光相对。光明相照。更无亏盈。岂不是一
般。犹唤作影像边事。如日出时。光照世间。明朗是一
半。那一半唤作甚么。如今人未认得光影门头户底
粗浅底事。将作屋里事。又争得。

将知尊贵一路自别下。灯录无便是世间诸语。但
云不见道从门入者非宝。捧上不成龙二句而巳。

又曰。得者不轻微。明者不贱用。识者不咨嗟。解者无
厌恶。从天降下即贫穷。从地涌出即富贵。门里出身
则易。身里出门则难。动则埋身千尺。不动则当处生
苗。一言迥脱。独拔当时。语言不要多。多则无用处。僧
问。如何是从天降下即贫穷。曰不贵得。又问。如何是
从地涌出则富贵。曰无中或有　又曰。了无所有。得
无所图。言无所是。行无所依。心无所托。及尽始得无
过。在众如无众。无众如在众。在身如无身。处世如无
世。岂不是无娆。其德超于万类。脱一切羁锁。千人万
人得。尚道不当自已。如今若得共起初一般。古人曰。
体得那边事。却来这边行李。(李当作履。下同)那边有什么事。
这边又作么生行李。所以道。有也莫将来。无也莫将
去。现在底是谁家事　又曰。欲体此事。直似一息不
来底人。方与那个人相应。若体得这个人意。方有少
许说话分。方有少许行李分。暂时不在。如同死人。岂
况如今论年论月不在。如人常在。愁什么家事不办。
欲知久远事。祇在如今。如今若得。久远亦得。如人千
乡万里归家。行到即是。是即一切总是。不是即一切

总不是。直得顶上光𦦨生亦不是。能为一切。一切不
为道。终日贪前头事。失却背后事。若见背后事。失却
前头事。如人不前。后有什么事　僧问。有人衣锦绣
入来。见和尚后。为甚寸丝不挂。曰直得琉璃殿上行
扑倒。也须粉碎。乃曰。若有一毫许去及不尽。即被尘
累。岂况更多。不见寻常道。升天底事。须对众掉却。十
成底事。须对众去却。掷地作金声。不须回头顾著。自
馀有什么用处。不见二祖当时诗书博览。三藏圣教
如观掌中。因甚么更求达磨安心。将知此门中事。不
是等闲。所以道。智人不向言中取。得人岂向说中求。
不是异于常徒。息一切万累道。暂时不在涂路。便有
来由。非但恶眷属。善眷属也觅不得。甚么去通身去。
归家去。省觐去。始脱得诸有门去。去得牢笼。脱险难
异常徒　又曰。如掌中观物。决定决定方可随缘。若
一如此。千万亦然。千万之中难为一二。一二不可得。
不见道。显照底人即易得。显已底人即难得。不道全
无。即是希有。若未得如此。不受强为。强为即生恼。生
恼即退道。退道则罪来加身。即见不得。说什么大话。
汝既出家。如󳲍免狱。少欲知足。莫贪世荣。忍饥忍渴。
志存无为。得在佛法中。十生九死。也莫相抛。出生入
死。莫违佛法。斩钉截铁。莫负如来。事宜无多。各自了
取。有事近前。无事莫立。

自示众佛法有什么多事至此。悉依僧宝传。

师住持三十年。道遍天下。众至千五百人。南昌钟王

师尊之。愿以为世世师。唐天福元年秋。示微疾。十二
月二十八日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。
众皆怆然。越明年正月三日。问侍者。今日是几。对云
初三。师云。三十年后。但云祇这是。乃端然告寂。

** ▲抚州疏山匡仁禅师

吉州新淦人。投本州元證禅
师出家。一日告其师。往东都听习。未经岁月。忽曰。寻
行数墨。语不如默。舍已求人。假不如真。遂造洞山。值
山早参。出问。未有之言。请师示诲。山曰。不诺无人肯。
师曰。还可功也无。山曰。你即今还功得么。师曰。功不
得即无讳处。山他日上堂曰。欲知此事。直须如枯木
生花。方与他合。师问。一切处不乖时如何。山曰。阇黎
此是功勋边事。幸有无功之功。子何不问。师曰。无功
之功。岂不是那边人。山曰。大有人笑子恁么问。师曰。
恁么则迢然去也。山曰。迢然非迢然。非不迢然。师曰。
如何是迢然。山曰。唤作那边人即不得。师曰。如何是
非迢然。山曰。无辨处。山问师。空劫无人家。是甚么人
住处。师曰不识。山曰。人还有意旨也无。师曰。和尚何
不问他。山曰。现问次。师曰。是何意旨。山不对。洎洞山
顺世。弟子礼终。乃到潭州大沩。值沩示众曰。行脚高
士。直须向声色里睡眠。声色里坐卧始得。师出问。如
何是不落声色句。沩竖起拂子。师曰。此是落声色句。
沩放下拂子归方丈。师不契。便辞香严。严曰。何不且
住。师曰。某甲与和尚无缘。严曰。有何因缘。试举看。师
遂举前话。严曰。某甲有个语。师曰。道甚么。严曰。言发

非声。色前不物。师曰。元来此中有人。遂嘱香严曰。向
后有住处。某甲却来相见。乃去。沩问严曰。问声色话
底矮阇黎在么。严曰。巳去也。沩曰。曾举向子么。严曰。
某甲亦曾对他来。沩曰。试举看。严举前话。沩曰。他道
甚么。严曰。深肯某甲。沩失笑曰。我将谓这矮子有长
处。元来祇在这里。此子向去。若有个住处。近山无柴
烧。近水无水吃。师闻福州大沩安和尚示众曰。有句
无句。如藤倚树。师特入岭到彼。值沩泥壁。便问。承闻
和尚道。有句无句如藤倚树。是否。沩曰是。师曰。忽遇
树倒藤枯句归何处。沩放下泥盘呵呵大笑。归方丈。
师曰。某甲三千里卖却布单。特为此事而来。和尚何
得相弄。沩唤侍者。取钱二百与这上座去。遂嘱曰。向
后有独眼龙。为子点破在。沩山次日上堂。师出问。法
身之理。理绝玄微。不夺是非之境。犹是法身边事。如
何是法身向上事。沩举起拂子。师曰。此犹是法身边
事。沩曰。如何是法身向上事。师夺拂子。摺折掷向地
上。便归众。沩曰。龙蛇易辨。衲子难谩。后闻婺州明招
谦和尚出世。(谦眇一目)径往礼拜。招问。甚处来。师曰。闽中
来。招曰。曾到大沩否。师曰到。招曰。有何言句。师举前
话。招曰。沩山可谓头正尾正。祇是不遇知音。师亦不
省。复问。忽遇树倒藤枯。句归何处。招曰。却使沩山笑
转新。师于言下大悟。乃曰。沩山元来笑里有刀。遥望
礼拜悔过。

杨岐示众云。有句无句。如藤倚树。文殊维摩。撒手

归去。杨岐恁么道。也是看锢鏴。更有后语。不得错
举　妙喜曰。利动君子。

招一日问。虎生七子。那个无尾巴。师曰。第七个无尾
巴　香严出世。师不爽前约。遂往访之。严上堂。僧问。
不求诸圣。不重已灵时如何。严曰。万机休罢。千圣不
携。师在众作呕声曰。是何言欤。严闻便下座曰。适对
此僧语。必有不是。致招师叔如是。未审过在甚么处。
师曰。万机休罢。犹有物在。千圣不携。亦从人得。如何
无过。严曰。却请师叔道。师曰。若教某甲道。须还师资
礼始得。严乃礼拜蹑前问。师曰。何不道肯诺不得全。
严曰。肯又肯个甚么。诺又诺于阿谁。师曰。肯即肯他
千圣。诺即诺于已灵。严曰。师叔恁么道。向去倒屙三
十年在。

师住后。果病吐。二十七年而愈。师却每于食后抉
口令吐曰。香严师兄。记我三十年倒屙。尚欠三年
在。师后问镜清。肯诺不得全。子作么生会。清曰。全
归肯诺。师曰。不得全又作么生。清曰。个中无肯路。
师曰。始惬病僧意。

师到夹山。山上堂。师问。承师有言。目前无法。意在目
前。如何是非目前法。山曰。夜月流辉。澄潭无影。师作
掀禅床势。山曰。阇黎作么生。师曰。目前无法。了不可
得。山曰。大众看取这一员战将　师参岩头。头见来。
乃低头佯睡。师近前而立。头不顾。师拍禅床一下。头
回首曰。作甚么。师曰。和尚且瞌睡。拂袖便行。头呵呵

大笑曰。三十年弄马骑。今日被驴扑　上堂。病僧咸
通年前。会得法身边事。咸通年后。会得法身向上事
云门出问。如何是法身边事。师曰枯桩。曰如何是法
身向上事。师曰。非枯桩。曰还许某甲说道理也无。师
曰许。曰枯桩岂不是明法身边事。师曰是。曰非枯桩
岂不是明法身向上事。师曰是。曰祇如法身。还该一
切也无。师曰。法身周遍。岂得不该。门指净瓶曰。祇如
净瓶。还该法身么。师曰。阇黎莫向净瓶边觅。门便礼
拜。

妙喜曰。云门礼拜。不是好心。

有僧为师造寿塔毕白师。师曰。将多少钱与匠人。曰
一切在和尚。师曰。为将三钱与匠人。为将两钱与匠
人。为将一钱与匠人。若道得。与吾亲造寿塔来。僧无
语。后僧举似大岭庵闲和尚。(即罗山也)岭曰。还有人道得
么。僧曰。未有人道得。岭曰。汝归与疏山道。若将三钱
与匠人。和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人。和
尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人。累他匠人
须眉堕落。僧回如教而说。师具威仪望大岭作礼叹
曰。将谓无人。大岭有古佛放光。射到此间。虽然如是。
也是腊月莲花。大岭后闻此语曰。我恁么道。早是龟
毛长三尺。

径山杲颂。凿坏十方常住地。三钱使尽露尸骸。罗
山古佛虽灵验。未免将身一处埋　应庵华颂。凿
开苍径造浮图。往复商量价不孤。无限落花随水

去。夕阳春色满江湖　崇觉空。颂三文与匠人。每
爱佳人笑目青。音容常隔一沙汀。黄河谁道如今
辊。波浪无风不挂情。颂两文与匠人。懊恼牛栏昨
夜开。岭头人唤不归来。烦君道与西江月。莫照孤
灯冷处灰。颂一文与匠人。行因感东事须分。宝塔
凌空直一文。要会疏山端的意。吾家宗祖在并汾。

师临迁化。有偈示众曰。我路碧空外。白云无处闲。世
有无根树。黄叶风送还。偈终而逝。

** ▲青林师虔禅师

初参洞山。山问。近离甚处。师曰武
陵。曰武陵法道。何似此间。师曰。胡地冬抽笋。山曰。别
甑炊香饭。供养此人。师拂袖便出。山曰。此子向后走
杀天下人在。师在洞山栽松次。有刘辰翁者求偈。师
作偈曰。长长三尺馀。郁郁覆青草。不知何代人。得见
此松老。刘得偈呈洞山。山谓曰。此是第三代洞山主
人。师辞洞山。山曰。子向甚么处去。师曰。金轮不隐的。
遍界绝红尘。山曰。善自保任。师珍重而出。洞山门送
谓师曰。恁么去一句。作么生道。师曰。步步踏红尘。通
身无影像。山良久。师曰。老和尚何不速道。山曰。子得
恁么性急。师曰。某甲罪过。便礼辞　住青林。后迁洞
山。凡有新到。先令搬柴三转。然后参堂。有一僧不肯。
问师曰。三转内则不问。三转外如何。师曰。铁轮天子
寰中旨。僧无对。师便打趁出　问。学人径往时如何。
师曰。死蛇当大路。劝子莫当头。曰当头者如何。师曰。
丧子命根。曰不当头者如何。师曰。亦无回避处。曰正

当恁么时如何。师曰。失却也。曰向甚么处去。师曰。草
深无觅处。曰和尚也须堤防始得。师拊掌曰。一等是
个毒气。

** ▲高安白水本仁禅师

上堂。老僧寻常。不欲向声前
色后。鼓弄人家男女。何故。且声不是声。色不是色。僧
问。如何是声不是声。师曰。唤作色得么。曰如何是色
不是色。师曰。唤作声得么。僧作礼。师曰。且道为汝说
答汝话。若向这里会得。有个入处　师将顺世。焚香
白众曰。香烟尽处。是吾涅槃时也。言讫跏趺而坐。息
随烟灭。

** ▲潭州龙牙山居遁證空禅师

参翠微。乃问。学人自
到和尚法席。一个馀月。不蒙示诲一法。意在于何。微
曰。嫌甚么。师又问洞山。山曰。争怪得老僧。

法眼别云。祖师来也。云居齐云。此三大尊宿。还有
亲疏也无。若有。那个亲。若无。亲疏眼在甚么处。

师又问翠微。如何是祖师意。微曰。与我将禅板来。师
遂过禅板。微接得便打。师曰。打即任打。要且无祖师
意。又问临济。如何是祖师意。济曰。与我将蒲团来。师
乃过蒲团。济接得便打。师曰。打即任打。要且无祖师
意。后有僧问。和尚行脚时。问二尊宿祖师意。未审二
尊宿明也未。师曰。明即明也。要且无祖师意(东禅齐云。众中
道。佛法即有。秪是无祖师意。若恁么会。有何交涉。别作么生会无祖师意底道理　雪窦颂。龙牙山里龙无眼。
死水何曾振古风。禅板蒲团不能用。只应分付与卢公。卢公付了亦何凭。坐倚休将继祖灯。堪对暮云归未合
远山无限碧层层　圜悟勤云。雪窦据款结案。他虽恁么颂。且道意在甚么处。甚处是无眼。甚处是死水里。且

道。是扶持伊。是灭伊威光。人多错会道。为甚么只应分付与卢公。殊不知。却是龙牙分付与人　僧宝传云。初
谒翠微不契。至临济亦不契。乃造洞山悟本价禅师。问如何是祖师西来意。价曰。待洞水逆流。即向汝道师豁
然大悟。研味其旨。悲欣交集觉范曰。予观龙牙偈曰。学道先须有悟由。还如惯斗快龙舟。虽然旧阁闲田地。一
度羸来方始休。君若随缘得似风。吹沙走石不劳功。伹于事上通无事。见色闻声不用聋。皆清深精密。如其为
人疑。问翠微临济祖意。度禅板蒲团机语。在巳见洞山之后。雪窦以瞎龙死水罪之。龙牙闻之必大笑)师
复举德山头落底语。因自省过。遂止于洞山。随众参
请。一日问。如何是祖师西来意。山曰。待洞水逆流。即
向汝道。师始悟厥旨。服勤八稔。

此见于济公灯录。

师有颂曰。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归
家始到头。

后神鼎諲举云。山僧即不然。学道如钻火。逢烟便
可休。莫待金星现。烧额又烧头　翠岩真云。若论
顿也。龙牙犹在半途。若论渐也。神鼎犹欠悟在。于
此复且如何。诸仁者。今年多落叶。几处扫归家。

问。十二时中如何著力。师曰。如无手人欲行拳始得。

大沩秀云。是则是。又教人阴界中作活计。十二时
中如何用力。如有手人行拳。又且如何。

问。古人得个甚么。便休去。师曰。如贼入空室　问。维
摩掌擎世界。未审维摩向甚么处立。师曰。道者汝道。
维摩掌擎世界　问。如何是祖师西来意。师曰。待石
乌龟解语。即向汝道。曰石乌龟语也。师曰。向汝道甚
么　裴相国入大安寺。问诸大德曰。罗睺罗以何为
第一。曰以密行为第一。裴不肯。遂问。此间有何禅者。

时师在后园种菜。遂请来问。罗睺罗以何为第一。师
曰不知。裴便拜曰。破布裹真珠　报慈屿赞师真曰。
日出连山。月圆当户。不是无身。不欲全露。师一日在
帐中坐。僧问。不是无身。不欲全露。请师全露。师拨开
帐子曰。还见么。曰不见。师曰。不将眼来。

报慈闻云。龙牙祇道得一半　云门令僧举此
公案云。汝举。我与汝道。僧举了。门云。我不妨与你
道。

上堂。夫参玄人。须透过祖佛始得。新丰和尚道。祖佛
言教。似生冤家。始有参学分。若透不得。即被祖佛谩
去。僧问。祖佛还有谩人之心也无。师曰。汝道江湖还
有碍人之心也无。乃曰。江湖虽无碍人之心。为时人
过不得。江湖成碍人去。不得道江湖不碍人。祖佛虽
无谩人之心。为时人透不得。祖佛成谩人去。不得道
佛祖不谩人。若透得祖佛过。此人过却祖佛。若也如
是。始体得佛祖意。方与向上人同。如未透得。伹学佛
学祖。则万劫无有出期。僧曰。如何得不被祖佛谩去。
师曰。道者直须自悟去始得。

** ▲益州北院通禅师

初参夹山。问曰。目前无法。意在
目前。不是目前法。非耳目之所到。岂不是和尚语。山
曰是。师乃掀倒禅床叉手而立。山起来打一拄杖。师
便下去(法眼云。此他掀倒禅床。何不便去。须待他打丁一棒去。意在甚么处)次参洞山。
山上堂曰。坐断主人公。不落第二见。师出众曰。须知
有一人不合伴。山曰。犹是第二见。师便掀倒禅床。山

曰。老兄作么生。师曰。待某甲舌头烂。即向和尚道。后
辞洞山拟入岭。山曰。善为。飞猿岭峻。好看。师良久。山
召通阇黎。师应诺。山曰。何不入岭去。师因有省。更不
入岭。

** ▲京兆府蚬子和尚

不知何许人也。事迹颇异。居无
定所。自印心于洞山。混俗闽川。不畜道具。不循律仪。
冬夏惟披一衲。逐日沿江岸。采掇虾蚬。以充其腹。暮
即宿东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严
静禅师闻之。欲决真假。先潜入纸钱中。深夜师归。严
把住曰。如何是祖师西来意。师遽答曰。神前酒台盘。
严放手曰。不虚与我同根生。

** ▲越州乾峰和尚

上堂。法身有三种病。二种光。须是
一一透得。始解归家稳坐。须知更有向上一窍在。云
门出问。庵内人为甚么不知庵外事。师呵呵大笑。门
曰。犹是学人疑处。师曰。子是甚么心行。门曰。也要和
尚相委。师曰。直须与么始解稳坐。门应喏喏　上堂。
举一不得举二。放过一著。落在第二。云门出众曰。昨
日有人。从天台来。却往径山去。师曰。典座来日不得
普请。便下座。

妙喜曰。彼此扬家丑。赖遇无旁观者。

云门到曰。请和尚答话。师曰。到老僧也未。门曰。恁么
那恁么那。师曰。将谓猴白。更有猴黑　问。十方薄伽
梵。一路涅槃门。未审路头在甚么处。师以拄杖画云。
在这里。僧后请益云门。门拈起扇子云。扇子𨁝跳。上

三十三天。筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆
倾。会么。

宝峰文云。乾峰与么道。还梦见也未。若是老僧则
不然。十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头在甚处。
劈脊便棒。却问他。路头在甚处。待伊拟开口。热喝
出去。更有个云门折脚老比丘。不分缁素。不辨邪
正。拈起扇子云云。似这般和泥合水汉。粪堆头埋
却。十个五个。有甚么过。阿呵呵。乐不乐。足不足。而
今幸对山青水绿。年来事事一时休。信任身心懒
拘束。大众休瞌睡好。

问僧。甚处来。曰天台。师曰。见说石桥作两段。是否。曰
和尚甚处得这消息来。师曰。将谓华顶峰前客。元是
平田庄里人。

法石光禅师。因旧住相访。师问。顷年有一则公案。
与你商量不下。如今作么生。云未入门时。早呈似
和尚了也。师云。这里又作么生。云不可头上安头。
师划一划云。这里且置。你为甚么踏断天台石桥。
僧无语。师云。脱空妄语汉。出去　幻寄曰。此二尊
宿勘僧。一人得法身二种光。一人得法身三种病。
若人辨得出。许具只眼。

** ▲澧州钦山文𨗉禅师

与岩头雪峰过江西。到一茶
店吃茶次。师曰。不会转身通气者。不得茶吃。头曰。若
恁么。我定不得茶吃。峰曰。某甲亦然。师曰。这两个老
汉。话头也不识。头曰。甚处去也。师曰。布袋里老鸦。虽

活如死。头退后曰。看看。师曰。奯公且置。存公作么生。
峰以手画一圆相。师曰。不得不问。头呵呵曰。太远生。
师曰。有口不得茶吃者多　巨良禅客参礼。拜了便
问。一镞破三关时如何。师曰。放出关中主看。良曰。恁
么则知过必改。师曰。更待何时。良曰。好只箭放不著
所在。便出去。师曰。阇黎且来。良回首。师下禅床擒住
曰。一镞破三关即且置。试为钦山发箭看。良拟议。师
打七棒曰。且听个乱统汉。疑三十年。有僧举似同安
察。安曰。良公虽解发箭。要且未中的。僧便问。未审如
何得中的去。安曰。关中主是甚么人。僧回举似师。师
曰。良公若解恁么。也免得钦山口。然虽如此。同安不
是好心。亦须看始得。

雪窦显颂云。与君放出关中主。放箭之徒莫莽卤。
取个眼兮耳必聋。舍个耳兮目双瞽。可怜一镞破
三关。的的分明箭后路。君不见玄沙有言兮。大丈
夫先天为心祖　天童觉云。山推岳积来。瓦解冰
消去。则时人知有。与我放出关中主看。且合作么
生。有底道。当时便喝。当时便掌。然则一期瞎用则
得。要且未是关中主在。还体得么。当堂不正坐。那
赴两头机。

** ▲瑞州九峰通玄禅师

僧问。自心他心得相见否。师
曰。自已尚不见。他人何可观　伪唐乾宁三年二月
十七日。晨兴戒其徒曰。无虚度光阴。无虚消信施。既
巳出家。惟道是履。名大丈夫。于是寂然在定。至三月

二十日乃化。阅世六十有三。坐四十二夏。

师引法华经。以明五位。语具洞山五位章中。

指月录卷之十八