书名或作者
正文关键词
举古¶ 第 162b 页
天然是禅师语录卷第七
嗣法门人今辩重编

* 举古

「举世尊初生。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四
方。曰。天上天下。唯吾独尊。云门云。我当时若见。一棒
打杀与狗子食。贵图天下太平。」

师曰。世尊扶头。云门
把尾。看来两尊宿都为他人著忙。殊不知总不曾动
著毫发。要且古往今来受瞒不少。噫。祇今还有不受
人瞒者么。】

「举二祖问达磨。诸佛法印可得闻乎。磨曰。诸佛法印
不从人得。祖曰。我心未宁。乞师安心。磨曰。将心来。与
汝安。祖曰。觅心了不可得。磨曰。与汝安心竟。」

师曰。既
云诸佛法印不从人得。又云将心来。与汝安。达磨大
师恰如将一千斤担子放二祖肩上。御来刖去双足。
教他疾行相似。虽然用尽伎俩。且道有甚么交涉。】

「举鸟窠和尚因侍者会通一日欲辞。乃问。汝今日何
往。者曰。某甲为法出家。和尚不垂慈诲。今往诸方参
佛法去。窠曰。若是佛法。吾此间亦有少许。者云。如何
是和尚此间佛法。鸟窠于身上拈起布毛吹之。侍者
因此大悟。」

师曰。此在鸟窠分上即得。若是侍者恁么
悟去。三十年未梦见在。】

「举忠国师三唤侍者。侍者三应。国师云。将谓吾辜负
汝。谁知汝辜负吾。」

师曰。国师辜负侍者。驷不及舌。侍
者辜负国师。罔极难酬。大众要会。但莫向唤侍者处。
侍者应诺处作商量。许尔具衲僧少分。】

「举归宗铲草次。有僧来参。忽有一蛇过。宗以锄断之。
僧云。久响归宗。原来是个粗行沙门。宗曰。尔粗我粗。
僧曰。如何是粗。宗竖起锄头。僧曰。如何是细。宗作斩
蛇势。僧曰。与么则依而行之。宗曰。尔甚么处见我斩
蛇。僧无对。」

师曰。归宗斩蛇。疑杀天下人。祇今还识老
举古¶ 第 162c 页
汉面目么。蓦举拂子云。归宗鼻孔一时穿却了也。若
也会得。不曾增得诸人分毫。只是坐断山僧舌头去。
纵饶不会。亦不曾减得诸人分毫。只是一向任山僧
口说手擎。无人捉败。放下拂子。喝一喝。】

「举鲁祖寻常见僧来便面壁。南泉闻云。我寻常向师
僧道。佛未出世时会取尚不得一个半个。他恁么驴
年去。」

师曰。鲁祖面壁巳是葛藤。南泉播扬他人长短。
是何心行。明眼人总好一场笑具。】

「举邓州丹霞天然禅师过慧林。遇天大寒。取木佛烧
火。向院主呵曰。何得烧我木佛。霞以拄杖拨灰曰。吾
烧取舍利。主曰。木佛何有舍利。霞曰。既无舍利。更取
两尊烧。主自后眉须堕落。」

师曰。人见烧木佛。便以为
过量。见须眉堕落。便以为犹有者个。所以如此。若恁
么。要见丹霞院主面目驴年去。大众。且待者些子见
解尽时。尔自瞥地在。】

「举赵州示众云。泥佛不度水。木佛不度火。金佛不度
炉。真佛内里坐。」

师曰。泥佛不度水。木佛不度火。金佛
不度炉。作么生是真佛内里坐。还会么。不会。山僧今
日再与说过。】

「举僧游五台。问一婆子曰。台山路向甚么处去。婆曰。
蓦直去。僧便去。婆曰。好个阿师。又恁么去。后有僧举
似赵州。州曰。待我勘过来。明日州便去。问。台山向甚
么处去。婆曰。蓦直去。州便行。婆曰。好个阿师。又恁么
去。州归院。谓僧曰。台山婆子为汝勘破了也。」

师曰。试
道婆子毕竟有过没过。且作么生是赵州勘破处。虽
然如此。我又早知尔了也。】

「举赵州一日在东司上。见远侍者过。蓦召。文远。远应
诺。州曰。东司上不可与汝说佛法。」

师曰。既召文远。为
甚又道东司上不可与汝说佛法。且道毕竟有说没
说。】
举古¶ 第 163a 页

「举大愚辞归宗。宗问。甚处去。愚云。诸方学五味禅去。
宗云。诸方有五味禅。我者里祇有一味。愚云。如何是
和尚一味禅。宗蓦口便打。忽然大悟云。嗄。我会也。宗
云。道。道。愚拟开口。宗又打趁出。」

师曰。两度吃棒。若作
一味禅会。又向归宗齑瓮里淹杀。不干归宗事。】

「举僧问大随。劫火洞然。大千俱坏。未审者个坏不坏。
随曰。坏。僧云。恁么则随他去也。随云。随他去。」

师曰。者
僧若是伶俐汉。一闻言下便合拗折拄杖。放下腰包。
向者里住山去。犹较些子。虽然如是。蚤迟八刻。】

「举灵云和尚因长生问。混沌未分时如何。云曰。露柱
怀胎。生云。分后如何。云曰。如片云点太清。生云。未审
太清还受点也无。云不对。生云。恁么则含生不来也。
云亦不对。生云。直得纯清绝点时如何。云曰。犹是真
常流注。生云。如何是真常流注。云曰。似镜常明。生云。
未审向上还有事也无。曰。有。生云。如何是向上事。云
曰。打破镜来。与汝相见。」

师曰。灵云两不对。试问大众。
即今还构得也无。纵饶构得。且喜没交涉。又如打破
镜来与相见。且道打破镜是甚么时节。大众。即今相
见。还是打破镜。不打破镜。假使有人出云。早与汝相
见了也。且喜没交涉。会么。】

「举严阳尊者初参赵州问。一物不将来时如何。州曰。
放下著。阳曰。既是一物不将来。放下个甚么。州曰。放
不下。担取去。严阳于言下大悟。」

师曰。严阳大似误用
假银。被人拦腮一掴。尚不知非。更哓哓辨成色高下。
赵州虽则提持正令。也只作死马医。殊令旁观者哂。
咦。啼得血流无用处。不如缄口过残春。】

「举仰山问僧。近离甚处。僧云。向南。仰拈起拄杖云。彼
中还说者个么。僧云。不说。仰云。不说者个。还说那个
么。僧云。不说。仰召。大德。参堂去。僧便去。仰复召。大德。
僧应诺。仰云。近前来。僧近前。仰便打。」

师曰。仰山首尾
举古¶ 第 163b 页
俱全。祇是不遇知音。山僧若是者僧。待伊云近前来。
便近前与一掌云。者瞎汉。犹作恁么去就。不惟自己
有出身之路。亦乃省得他人气力。仰山得此。如饮甘
露。】

「举王常侍敬初见睦州。一日州问曰。今日何故入院
迟。初曰。看打毬来。州曰。人打毬。马打毬。初曰。人打毬。
州曰。人困么。初曰。困。州曰。马困么。初曰。困。州曰。露柱
困么。初惘然。归至私第。中夜忽然有省。明日见州曰。
某甲会得昨日事也。州曰。露柱困么。初曰。困。州遂许
之。」

师曰。眼观东南。意在西北。睦州老婆心切。若无王
常侍道个困字。不几弄巧成拙乎。且什么处是王常
侍道困处。大众慎勿向开口处会。平常处会。绝消息
处会。亦勿向无会处会。此皆风力所转。终成败坏。】

「举临济大师应机多用喝。会下参徒亦学喝。济曰。汝
等总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从西
堂出。两人齐喝一声。者里分得宾主也无。尔若分不
得。巳后不得学老僧喝。」

师曰。且道两人齐喝。汝从什
么处分宾主。汝若分得。龟毛长三尺。汝若分不得。亦
龟毛长三尺。汝若总不与么。又是平地上吃跌。作么
生。喝一喝云。宾主历然。】

「举大觉参临济大师。济举起拂子。觉敷坐具。济掷下
拂子。觉收坐具。参堂去。僧众曰。此僧莫是和尚亲故。
不礼拜又不吃棒。师闻。令唤觉。觉至。济曰。大众道汝
不礼拜又不吃棒。莫是长老亲故。觉珍重下去。」

师曰。
临济大觉毕竟相见在甚么处。及闻僧众话。却唤觉
来。举似一遭。且道还有意旨也无。假如当时僧众无
者话。临济还合更有话也无。具眼者试辨看。】

「举兴化存奖和尚僧问。四方八面来时如何。化云。打
中间底。僧作礼。兴化曰。我昨日赴个村斋。中途遇一
阵卒风暴雨。却向古庙里避得过。」

师曰。打中间话。大
举古¶ 第 163c 页
似春水涨溪。忽然怒决。奔注如驶。祇是兴化不合更
道后段。惹得后人依样画葫芦。恰如自把髻投衙一
般。更有种杜撰底云。正是打中间底样子。或云尔还
认得兴化么。且喜没交涉。虽然如是。毕竟如何。良久
云。山僧从来不解妄语。到此只合钝置。】

「举兴化和尚见同参来。才上法堂。化便喝。僧亦喝。化
又喝。僧亦喝。化近前拈棒。僧又喝。化曰。尔看者瞎汉。
犹作主在。僧拟议。化直打下法堂。侍者请问。适来那
僧有甚触忤和尚。化曰。他适来也有权。也有实。也有
炤。也有用。及乎我将手向伊面前横两横。到者里却
去不得。似者般瞎汉。不打便待何时。者礼拜。」

师曰。者
僧既有权有实。有炤有用。为甚兴化将手向伊面前
横两横。便去不得。大众。须知此事大有差别。不得草
草。于今要会。但看那里是兴化横两横处。汝若在者
里识得破。巳后不受天下人瞒。虽然如是。还识兴化
纳败阙么。】

「举洛浦元安禅师游历罢。直往夹山。按山顶上卓庵。
经年。夹山知。乃修书令僧驰往。浦接得。便坐却。再展
手索。僧无对。浦便打云。归去举似和尚。僧回。举似夹
山。山云。者僧看书。三日内必来。若不看书。斯人救不
得。夹山却令人伺其出庵。便与烧其居。果三日后出
庵来。人谓庵中火起。浦亦不顾。直到夹山。见夹山不
礼拜。乃当面叉手而立。山云。鸡栖凤窠。非其同类。出
去。浦曰。自远趋风。请师一接。山云。目前无阇黎。此间
无老僧。浦便喝。山云。住。住。且莫草草匆匆。云月是同。
溪山各别。截断天下人舌头即不无。争教无舌人解
语。浦伫思。山便打。」

师曰。洛浦一喝有甚么过处。却来
被夹山几句胡言汉语即便纳败。且道利害在那里。
所以山僧常道。不是师家瞒汝。祇要汝灼然不受师
家瞒去。方才了得。不然。莫道无事好。】
举古¶ 第 164a 页

「举雪峰常谓玄沙曰。有个济南长老。问无有荅不得
者。一日到雪峰。峰令访玄沙。沙问曰。古人道。此事唯
我能知。长老作么生。际曰。须知有不求知者。沙曰。山
头老汉。吃许多辛苦作么。」

师曰。恁么看将起来。蚤是
玄沙吃许多辛苦。若山僧当时待际南到来。但与相
见。纵然无语。肺肝如烛。且道在甚么处具眼。】

「举蚬子和尚居无定所。自印心于洞山。混俗闽川。常
日沿江岸采虾蚬充腹。暮即卧东山白马庙纸钱中。
居民目为蚬子和尚。华严静和尚闻之。欲决真伪。先
潜入纸钱中。深夜蚬子归。静扭住问曰。如何是祖师
西来意。遽荅曰。神前酒台盘。」

师曰。蚬子和尚似则似
矣。终是做贼人心虚。当时若被扭住。即与拓开云。作
么。作么。巳后更无一人能奈蚬子何。华严便与么放
过。也打失一只眼在。】

「举僧问乾峰。十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头在
甚么处。峰以拄杖画一画云。在者里。僧请益云门。门
拈起扇子云。扇子𨁝跳上三十三天。筑著帝释鼻孔。
东海鲤鱼打一棒。雨似盘倾。会么。会么。」

师曰。乾峰有
口道不出。云门道得却无口。须是两个缚作一束。抛
向东洋大海。却来山僧与尔说个譬喻。且道譬喻个
甚么。参。】

「举南院问风穴。南方一棒作么生商量。穴云。作奇特
商量。穴却问南院。此间作么生商量。院拈拄杖横按
云。棒下无生忍。临机不见师。」

师曰。恁么相为。可为彻
头彻脑。披肝沥胆。所以风穴一生气宇如王。到此处
真如春雨雪消。解衣适体。南院古佛粉身碎骨。未足
为报。】

「举和山示众云。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者。
是谓真过。僧问。如何是真过。山曰。解打鼓。如何是真
谛。山曰。解打鼓。即心是佛即不问。如何是非心非佛。
举古¶ 第 164b 页
山曰。解打鼓。向上人来如何接。山曰。解打鼓。」

师曰。和
山到者田地绝不容易。虽然。须知恩大难酬。何以故。
若不恁么。和山争奈。若也恁么。争奈和山。咦。过得栗
棘蓬是好手。】

「举石霜慈明和尚冬日傍僧堂。作此
。其下注云。若人识得。不离四威仪中。师曰。大众会
么。汝若会去。犹较山僧一线道在。汝若不会。横亘法
界。逼塞虚空。诸人且向什么处蹲坐。良久云。可惜许。
举杨岐会和尚示众云。雪。雪。处处光辉明皎洁。黄河
冻锁绝纤流。赫日光中须迸裂。那吒顶上吃蒺藜。金
刚脚下流鲜血。又示众云。蹋著秤锤硬似铁。哑子得
梦向谁说。须弥顶上浪滔天。大洋海底遭火热。」

师曰。
大众。饶尔与么会得。也是杨岐底。不干诸人事。又如
即今山僧与么举似。也是山僧底。不干诸人事。何不
向诸人本分上道将一句来看。速道。速道。良久云。纵
饶道得。也祇得一半。】

「举盐官榜云。一切众生。皆有佛性。又沩山榜云。一切
众生。皆无佛性。」

师云。在盐官太狼藉。在沩山。
老婆禅即不无。若论提唱宗门。三生六十劫未梦见
在。】

「举僧问洞山。如何是佛。山荅云。麻三觔。」

师云。不许向
举起处承当。不许作不思议会。不许作随处皆是会。
令大众下语毕。代云。洎合忘却。又云。多少时来也。又
云。瞎。】

「举六祖大师初到法性寺。见两僧诤论风幡。一曰风
动。一曰幡动。往复不巳。祖云。不是风动。不是幡动。仁
者心动。」

师云。风幡且置。什么处是心动处。令众下语
毕。师代云。几乎愧杀两僧。又云。六祖大师聻。又云。十
万八千。又云。钵盂安柄。】

「举陈提刑参五祖演。演云。提刑曾读小艳诗。有云。频
举古¶ 第 164c 页
呼小玉元无事。祇要檀郎认得声。提刑诺诺。遂出。时
圆悟为侍者。却问云。提刑会得和尚意么。演云。他祇
认得声耳。悟云。只要檀郎认得声。既认得。为什么未
在。演云。庭前柏树子聻。悟懡㦬。后出。见鸡飞上栏杆。
鼓翼而啼。乃自喜曰。此岂不是声。入通所悟。演遂肯
之。」

师云。且道诺诺与庭前柏树子是有差别。是无差
别。若无差别。为甚么却悟。若有差别。差别在什么处。
令众下语毕。师代云。不是一回射石虎。几乎误杀李
将军。又云。伸手原在缩手里。又云。将谓胡须赤。更有
赤须胡。】

* 问荅颂

二十问荅并颂(有序)

威音以前。虚空烜赫。威音以后。皂白分明。无门之
门。建立诚非得巳。以楔出楔。扫除却有来由。原佛
祖之心。祇为一事。详表遮之法。屏绝岐途。夺食驱
耕。情穷乃见。悬崖撒手。绝后方苏。金刚圈。栗棘缝。
过得始称好手。如来禅。祖师意。悟来总是瞒人。若
果一回汗出。不妨琼楼玉殿。现于一茎。尚需有日。
活来未信。影草探竿。遂为剩语。残羹馊饭。不中饱
人。陷虎拿龙。尤欺智者。

问。一切众生从甚么处迷起。
荅云。从悟处迷起。

颂曰。

 一切众生本来悟。及知其悟又相违。杀淫盗妄文殊智。啼笑悲欢白牯机。缘起见闻非一二。情穷生死绝离微。个中若也无回顾。撒手悬崖今古辉。


问。诸佛为什么出世。
荅云。老婆心切。
颂曰。

 傅粉涂脂出画堂。为郎珍重却羞郎。落花有意徒劳尔。流水无情祇自伤。打草惊蛇张丑拙。悬羊卖狗倍郎当。何如闭口深藏舌。免使明明落镬汤。


问。世尊四十九年说法利生。一切恒沙菩萨。声
举古¶ 第 165a 页
闻罗汉。毕竟證得什么边事。
荅云。将此身心奉
尘刹。是则名为报佛恩。
颂曰。

 帝网重重复道森。循环无尽绝追寻。主宾互换现前用。权实兼隆将护心。亲子不妨同客作。当人何用觅威音。山僧不敢轻于汝。直捷行持无古今。


问。三乘十二分既是权说。为什么不打头便拈
花直示。费许多络索作么。
荅云。祇为汝不肯承
当。
颂曰。

 拈花蚤巳伤苗稼。岂况区区又说权。匪谓就机披垢弊。悬知大事信因缘。止儿黄叶先惭我。遮面红罗祇为仙。百万人天深解此。聊将金色作流传。


问。既有能度之人。所度之众。则生佛判然。凡圣
自尔。且道分别在什么处。
荅云。即在汝分别处。

颂曰。

 分别才生事宛然。是非同异阿谁悬。棚头傀儡从君弄。帐里高低任我牵。佛道垂成迂十劫。泥犁建立等三禅。相逢各办缘何事。祇为同眠觉被穿。


问。设无凡圣。为什么神通窒碍宛尔不同。此乐
彼苦。两不相代。
荅云。又是从头起。
颂曰。

 神通窒碍孰安名。最苦难忘凡圣情。一念瞥兴诸法具。万机休罢此身轻。莫缘相想随生灭。但任浮沤泥浊清。自是同床人各梦。等閒容易获心宁。


问。凡圣若无。因果应绝。为什么地狱天堂丝丝
不爽。
荅云。既无凡圣。唤甚么作天堂地狱来。颂
曰。

 若是有因须有果。苟无凡圣亦奚妨。虚空不与他钉橛。大地还同何有乡。好鸟啼残春梦足。百花开尽夏天长。牛头马面无人识。稳跨银鞍气独扬。


问。古人云。为善善无形。为恶恶无相。若能直下
识透。便会诸法无生。乃因缘聚会。业果宛然。道
举古¶ 第 165b 页
理解脱无灵。身心分别有实。正恁么时。作何排
遣。
荅云。何不向身心分别处排遣。
颂曰。

 是谁泊泊浮沤里。何物芸芸万象森。切忌坏他诸法相。宁须重觅涅槃心。为贪解脱难凭理。识得因缘岂讳今。茅舍竹床安稳卧。暂时岐路莫沈吟。


问。岩头云。欲得易会。但于声色前不被万境惑
乱。自然露裸裸。自然无事。然则声色前不被惑
乱之时。是有主宰。是没主宰。若有主宰。便成两
个。若无主宰。又凭什么不被惑乱聻。虽古人亦
有云。生死中无佛则无生死。今四民浩浩。业识
茫茫。可谓生死中无佛矣。而生死宛然。若但云。
四民浩浩。亦有什么讳处。便销缴了。殊不知生
死到来。脚跟线断。终未免乘将去。此时还措得
手脚么。
荅云。与我将声色来看。
颂曰。

 刹刹尘尘是什么。何劳于此更磋磨。目前非境但由我。当处无人祇任佗。生死之中最妙道。去来有法却成魔。菩提烦恼皆名义。争管人非与鬼呵。


问。真净云。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵
净戒。趁出淫坊。未还酒债。此过量人事。大非凡
境。然不审过量人当此亦还知是猪头。还知有
净戒否。不知则必先枯心稿智。令如木石相似。
始有少分相应。然又与我宗直捷之旨相戾。如
知则明明净秽两涂。拍盲不可。与所谓硬作主
宰。因果拨无者。有何差别耶。
荅云。知也祇是者
个道理。不知也祇是者个道理。且道是什么道
理。速道。速道。
颂曰。

 不是诗人莫献诗。更无劫外与今时。张帆把缆非能手。掩耳偷铃谎阿谁。大道必妨于小智。反常方得号神奇。一真凡圣犹存见。好解灰囊示稚儿。


问。学道祇为了生死。悟性之人一期寿终。毕竟
举古¶ 第 165c 页
向甚么处去。若谓向没生灭处去。既没生灭。又
有甚么处去。若有处去。便有趋向取舍。若无趋
向取舍。则四生六道也少不得。才出头来。果能
一线穿过。便没甚么事。如或未然。毕竟依前迷
闷。如历代诸祖也有先生曾为善知识。犹且一
二十年行脚。方才省得。安知无因缘。不凑一生
两生空过者。所谓直下了得。又了个什么。不犹
然。话饼不可充饥欤。
荅云。且要了尔者一问来。

颂曰。

 自是世间多忌讳。波兴平地浪滔滔。四生六道迷中尽。万别千差悟后劳。智者不如愚者得。遣愁争似莫愁高。从来惟有安心法。立雪齐腰千古豪。


问。玄沙云。真如凡圣。地狱天堂。只是疗狂子之
方。虚空尚无改变。大道岂有升沈。悟则纵横不
离本际。所以透关底人都不用分别他。若好若
恶。若是若非。随事随理。总归第一义谛矣。然沩
山云。实际理地。不受一尘。佛事门中。不舍一法。
佛事门中。不舍一法则且置。既纵横不离本际。
不知唤什么作尘。即受亦有什么过处。若云见
有尘则不受。夫既见尘。又何曾悟来。若悟而仍
有尘须不受者。则犹待修持趋向。正用得方著。
不知何以非狂子也。
荅云。龙蛇易辨。衲子难瞒。

颂曰。

 玄沙平实犹存古。沩老周遮曲为今。寂灭真如狂子意。空花阳燄至人心。祇因见立法难遣。都为情忘智自深。若欲纵横无挂碍。无弦琴里有知音。


问。禅道泛滥。自古皆然。于今为甚详其病多。从
日用起灭处忽然认著个明历历。没形段底。将
为是递相传授。有同儿戏。不知明历历底乃生
灭门中收摄。楞严谓。则汝今日与诸众生用攀
举古¶ 第 166a 页
缘心为自性者。又阿难言。如来现今徵心所在。
而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。此世
尊所以叱为前尘虚妄相想也。以此为心则必
惑为色身之内。将身及山河虚空大地皆为生
灭。惟认一浮沤。体以当常住此。即同外道。半生
灭。半不生灭之见。所以世尊后来于万物象前
分明指示个无是见。无非见。一条端的大路。此
乃金针双锁。透出顶门。若能悟得。更何祖教之
异。学者将此章文义微细披剥。久久自然模著
者个关捩。若模得著者个关捩。却好平白商量。
所谓全不生灭者。何以目前人物之身及山河
大地祇见迁变。惟有观河之见始无童髦。则何
得不同于外道欤。
荅。蓦竖起拂子云。者个是生
灭底。阿那个是不生灭底。者个是不生灭底。阿
那个是生灭底。放下拂子云。吽。吽。
颂曰。

 拂子说法还闻否。是非丧尽莫追寻。人知大地多迁变。争较浮沤日浅深。反覆推穷虚相想。随缘自在法王心。一椎便就无馀事。物我升沈自古今。


问。大慧在圆悟处悟。一日上堂。举僧问云门。如
何是诸佛出身处。门云。东山水上行。若是天宁
即不然。如何是诸佛出身处。薰风自南来。殿阁
生微凉。慧于此领悟云。据某甲悟处。巳快活受
用矣。而圆悟犹以为坐在净裸裸处。何也。夫以
大慧之养。诸方推重。其不肯承当者。隐微处放
不过耳。到此巳能自信自肯。非圆悟谁能按之。
又薰风话可谓绝顶提唱。知解测度。不必具论。
祇如大慧既能蹋著者个关捩。便当更无差别。
何以止得净裸裸处。然则同一句话。悟有浅深
耶。后来令参有句无句。始于相随来也。得大彻
去。则先所谓快活者。到此别是一境界。当时不
举古¶ 第 166b 页
得圆悟按住决定。苟安于此不知。亦可了事否。
若不可了事。大慧争肯自言快活。若可了事。又
何必待后来一段始惬悟心耶。且两段悟处差
别在那里。
荅云。有快活不要被人回换作么。颂
曰。

 一句当门正眼开。情知孟八与么来。可怜步步随佗转。何不明明独自裁。万物象前须放去。夜明帘外却将回。屈伸壮士元无借。始觉从前满面灰。


问。无业国师云。一毫圣凡。情念未尽。未免堕驴
胎马腹去。白云端云。假使一毫圣凡。情念净尽。
亦未免堕驴胎马腹去。无业且置。白云意作么
生。
荅。以两手拓地。作驴鸣。
颂曰。

 圣凡情尽复何存。脚下无私自坦然。坐却虚玄犹有位。掀翻黑白但随缘。别行一路迷荒草。转入千峰锁暮烟。唤作如如蚤巳变。披毛戴角绍真传。


问。洞山因僧问。如何是佛。山云。麻三觔。僧问赵
州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。此等
语句可谓彻上巴鼻。直下悟得。参学事毕。乃有
知解相似。者以为本分呈似之句。以为绝法界
际量之句。大似吴道子画人物逼真。非真人物。
所以解悟之分。毫釐有差。天地悬隔也。然亦颇
有一切知解脱略灼然。于者一句子亲切悟来。
久久悟境销停。止存所见身心。不副一时惊觉。
然后以佛之知见旋复破除。若不破除。放过不
可。正谓闺阁中物舍不尽。皆为渗漏。且道病在
什么处。
荅云。㘞。错。错。
颂曰。

 庭前柏树无多子。杀活同时愧老僧。有地知非亲證悟。无功更莫较相应。虽能用药尤防忌。尚欲忘怀似未曾。曳尾灵龟千古恨。可怜开眼日腾腾。


问。法眼一日指帘。两僧齐去捲帘。眼云。一得一
举古¶ 第 166c 页
失。且道那个是得。那个是失。
荅云。疑杀天下人。
得失且置。毕竟法眼意作么生。荅云。贼。
颂曰。

 明明白白绝商量。碧眼难窥秘密藏。劈破晴空看入路。惊回醉梦任从长。爱他得底怜他失。赢得閒来博得忙。石火电光留不住。一回亲到始相当。


问。南院云。诸方祇具啐啄同时眼。不具啐啄同
时用。时有僧出问。如何是啐啄同时用。院云。作
家不啐啄。啐啄同时失。僧云。犹未是某甲问处。
院云。汝问处作么生。僧云。失。院便打。其僧不肯。
后行脚至云门。闻众中举此话。有云当时南院
棒折那。其僧始悟。趋回省觐。院巳去世。见风穴。
穴问云。莫是当时问先师啐啄同时话底么。僧
云。是。穴云。汝当作么生会。僧云。我当时如在灯
影里行相似。穴云。汝会也。且道南院意作么生。
莫是当时那僧错荅么。那僧云。我当时如在灯
影行相似。为甚穴便云。汝会也。且什么处是那
僧会处。
荅云。那僧若会。他后更解行棒在。
颂曰。

 啐啄同时会也么。将军布令急如梭。疾雷不及知迥避。眨眼元来巳错过。影里有人耽岁月。棒中无句莫懡㦬。行行忽忆当年事。击碎归来两鬓皤。


问。兴化上堂。僧才出。化便喝。僧亦喝。化又喝。僧
亦喝。化拈拄杖。僧又喝。化云。尔看瞎汉。犹作主
在。僧拟议。便打下堂去。侍者后问云。适来者僧
有甚触忤和尚。化云。适来他也有权。也有实。也
有炤。也有用。及乎我将手向伊面前横两横。他
便去不得。似者等瞎汉。不打更待何时。者僧败
缺则置。毕竟兴化意作么生。
荅云。惟佛与佛。乃
能知之。
颂曰。

 果然佛老却成魔。灵鹫峰前嶝岋多。在处起烟知有火。从来大海决兴波。金刚圈里无绳缚。荆棘林中把
举古¶ 第 167a 页


问。马祖大师云。即心即佛。又云。非心非佛。又云。
不是心。不是佛。不是物。若悟底人三句即是一
句。一句即是三句。正是无差别处有差别。有差
别处无差别。此不必论矣。祇如马大师毕竟于
囫囵中分别提唱。还有意旨也无。
荅云。幡竿头
上耀红旗。
颂曰。

 崔巍万丈石嶙峋。并绝咽喉丧主宾。混沌甫开黄赤道。虚空鑴出印文新。不图行处狐踪绝。祇要侬家血脉真。莫向枝头独惆怅。满园桃李可怜春。

举古¶ 第 167b 页


;