广福山胜觉寺密印禅师语录卷第四
门人如炜等编

* 小参

师住回龙禅院小参有僧出问师打退乃云迅机捷
辩尽是空华浓澹越格超宗分明兔角短长所以道
司南之车本示迷者照胆之镜为鉴邪人倒拈锄柄
平开凡圣滞路纵使锋铓断尽生死根株若论向上
向下泼油救火说性说心对脸扬尘一毫不了千重
宛转二执未融万般障碍门庭施设搆起干戈入理
深谈返成滞见岂不闻机轮转处智眼犹迷宝鉴开
时纤尘不度到者里不劳展演举步蹋著高挂钵囊
拗折拄杖如或未能且向一峰头下披云自究两岸
江边得坐自看若不一生了当难免万劫沉沦须从
顶上翻身莫向言中取则既然如此务令亲得一句
作么生道月行空界凭虚指花发心田贵实参复举
僧问法眼如何是曹源一滴水眼云是曹源一滴水
僧不契时韶国师在众闻之得悟师云事存函盖合
理应箭锋拄怎奈者僧放顽若非国师深辨来源浑
家没得无有消时且道会合在甚么处举起拂子云
同见么源头直接绛州河涌起龙门三丈波烧尾拿
云攫雾去曝腮犹待曲钩拖下座。

小参一年一度好春风栽竹成林便种松攃手今朝
绝顶上了然无事又相逢相逢即且置个中意如何
若也道得各请归单去不然将身就葛藤时有僧出
师云绞杀不少乃云世尊未离兜率个个鼻孔辽天
达磨已来东土人人舌头舑地若向佛后承当已落
空谷应便佛前荐取必然裂破古今青草渡头不可
久住五蕴山前贵在转身一滞情消玲珑八面若论
毛吞巨海吸在甚么处芥纳须弥合向那一方如此
恁么头头相契若不恁么法法难明理若周至事乃

方圜假使辩若悬河切忌开口不得处快如良马谨
防下足不得时威音已前把手同行威音巳后虚空
消殒法界为身岂蟭螟之见解太虚为量非蛙步之
形仪二里一个村过去诸佛行不尽三里一个亭未
来诸佛了不完道个见月休观指归家罢问程竖起
拂子云且道是程是指若道是指有月如何见若道
是程有家如何归一共两头三处又作么生推脱喝
一喝云只许门前知不许堂中会跳出金刚圈便吞
栗棘蓬遇著及时受用悉从甚处拈来遂敲香几云
海为龙世界天是鹤家乡复举僧问曹山灵衣不挂
时如何山云曹山今日孝满僧云孝满后如何山云
曹山爱颠酒师云忤逆街前有圣谕低头落眼孝子
堂中无灵柩大步宽行山僧到此不觉通身踊跃随
拈一偈举向诸人豁然忘却来时路百尺竿头辊绣
毬幸得太平无忌讳不风流处也风流。

小参贫人得宝兆开无尽藏明头不隐印破太虚空
据此莫能非同其类不是倚松之藤便是入草之葛
前来求解会如灯蛾而赴火退后不欲闻似饿鬼以
无依即今莫有过量者么出来相见僧问随方就圜
即不问截断众流事若何师便喝进云后来衲僧将
甚么面目相见师云列在下风乃云一念普观无量
劫无去无来亦无住如是了知三世事超出方便成
十力者个方便如何超出到此以击石火犹成滞碍
而闪电光尚且延迟傥或未能莫道山僧钝置于人
连佗古圣先贤行好返成过患以累多少痴人饮洋
铜落碓臼直至而今不能跳出若能于此出得须弥
顶铁围城人我相贪德痴天堂径地狱门不消一捏
尽皆粉碎迥然不挂一毫便如是去未具衲僧气象
贵将己本买鞋行脚不唯足底磨穿尽教通身是眼
复子放下双目齐瞽便到者里略较些子不说甚么

七事随身逢龙便有角锯遇虎便有须拔不惊守冢
之鬼拍甚投枝野鹊理得一身毛衣到底不堪群队
山僧恁么说话大似择乳鹅王内有通方衲子明来
自假深信千钧发出非为等閒箭中鸑鷟定出丹山
分明无避在者难逃一路稣回时节休放击案一下
复举僧问夹山拨尘见佛时如何山云直须挥剑若
不挥剑渔父栖巢僧复举问石霜拨尘见佛时如何
霜云渠无国土甚处逢渠僧回举似夹山山上堂云
门庭施设不如老僧入理深谈犹较石霜百步师云
图誇汗马功高有剑不平世乱放出传言送语当作
一等风流今日或有人问拨尘见佛时如何不妨随
声便打何故见则亦不拨拨则亦不见正眼蓦然开
红炉雪一片下座。

小参僧问当阳坐断始是半提如何是全提境界师
云按龙泉收虎尾进云且道是何心行师云车不横
推进云和尚只有杀人刀且无活人剑师云那个是
杀人刀僧便喝师云谁是活人剑僧云已在言前师
云教得孩儿会破家蓦拈拄杖云诸佛含生两无向
背卓一下云活人死汉一贯相通触处逢渠全彰法
体有时杀人不眨眼离功绝用有时眨眼不杀人顺
物和光当头截断二际全消攃手了然更无馀事三
世诸佛辨不得历代祖师传不到唯有无孔铁锤出
得崄峻不拨万象死在平阳直下出情尘不许一言
著意信步通锦里何妨八面生辉言而不展百草头
边收放句而不滞一毛端上杀活如龙得水堪打石
人头似虎逢山嚗嚗论实事有时恁么入廛垂手有
时不恁么退处孤峰所以道有物先天地无形本寂
寥能为万象主不逐四时凋且道为主是谁竖起拂
子云于此不顾转位不饶追风见鞭影蹋翻岐路寒
炉居古庙常被火烧如是观来何尝躲得应时出身

方为作者原来千百亿身不出舍那心地舍那心地
能容千百亿身体大量大智宽用宽若然于此会得
把断出身始信无心须知向上且道无心如何知得
向上树凋叶落残暑退星灿云收半月开复举僧问
忠国师古人道青青翠竹尽是法身郁郁黄花无非
般若有人不信云是邪说亦有信者云不思议不知
若为国师云此盖普贤文殊境界非诸凡小而能信
受皆以大乘了义经意合故华严经云佛身充满于
法界普现一切群生前随缘赴感靡不周而常处此
菩提座翠竹既不出于法界岂非法身乎又般若经
云色无边故般若亦无边黄花既不越于色岂非般
若乎深远之言不省者难为措意是僧作礼而去复
有华严座主问大珠和尚何故不许青青翠竹尽是
法身郁郁黄花无非般若珠云法身无相应翠竹以
成形般若无知对黄花而显相非彼黄花翠竹而有
般若法身故经云佛真法身犹如虚空应物现形如
水中月黄花若是般若般若即同无情翠竹若是法
身翠竹还能应用座主会么主云不会珠曰若见性
人道是亦得道不是亦得随用而说不滞是非若不
见性人说翠竹著翠竹说黄花著黄花说法身滞法
身说般若不识般若故以皆成诤论主谢而去师云
此二尊宿一个是荷叶团团团似镜一个是菱角尖
尖尖似锥但不知翠竹与法身黄花与般若到此犹
较多少复以拄杖卓一卓云出来断看若从者里分
断得出是非倾尽直接梵天始信无心须知向上其
或未能大有人不肯在且道因甚不肯此际未能平
地土后来何处定乾坤。

小参明镜当台分好丑莫邪在手断缚缠若还放过
白拈手向后施张总是偏正恁么时还有不放者么
正好出来透顶一绝是命全交与你莫道灵龟负图

自取丧身管取露柱灯笼两无得失不唯把断要津
能令识法者惧如此平沉千圣那得花开五叶放开
三步与汝诸人相见去也者个消息时时现前叶缀
花联混失主店且道在甚么处混失莫非色有青黄
赤白之状姓有宫商角徵之音便是混失之时也如
此说话梦眼未开殊不知尽大地是一领褊衫时担
时放时穿时脱我未生时丝毫不挂佛出世后两袖
相通正恁么时又向何处著来遂拈拄杖云天高地
厚直在目前海阔山遥不离方寸用不远人必定指
鹿为马法无定相便得越样新鲜换尽诸人眼睛不
出化龙拄杖不是本不是末镬汤当为甘露不是心
不是佛剑树可作禅床力充法界威震十虚不愁道
超佛祖自然位越人天教内教外一时收世出世间
咸周备明明真灯列燄历历少室分辉无阴阳地广
种博收有漏河中长津远济大功不宰果是作家末
后全提十方坐断复举马祖见药山便问子近日见
处如何山云皮肤脱落尽惟有一真实祖云子之所
得可谓协于心体布于四肢既然如是将三条篾束
取肚皮随处住山去山云某甲又是何人敢言住山
祖云不然未有常行而不住未有常住而不行欲益
无所益欲为无所为宜作舟航勿久住此师云看佗
马祖为人处意欲后流识进退直得恁么道药山老
汉不负上头人直得恁么行山僧者里又且不然放
开三条篾门开通后殿无有一真实受用当面来管
取坐地看不须随处去既则如此且道其间有甚奇
特芦花两岸雪烟水一江秋下座。

小参僧问佛身充满于法界普现一切群生前且道
为甚么不见师举拂子云剌瞎汝眼进云瞎瞎师云
是谁瞎僧拟议师便喝僧亦喝师打一拂子云随风
逐变汉乃云佛身充满界非在口头举直下承当去

何曾有半语所以七佛偈云见身无实是佛身了心
如幻是佛幻了得身心本性空斯人与佛何殊别但
能于此證据将来无高亦无下无尊亦无卑无人亦
无我无利亦无钝乃至天龙夜叉八部鬼神六道四
生蜎飞蠕动到此无二无别法既是无别为甚么尘
劫已来互相牵连宛转不息换像改形杳冥不辨且
道者点增差又在何处举起拂子云见么有眼共见
击一下云闻么有耳皆闻只因见闻分明难免堕坑
落堑正恁么时遇个有眼不见有耳不闻底来向此
挽回一折根尘齐齐倒断人人回光返照个个了知
苦空一路拨转船头处处总皆是岸便与先佛世尊
同一见闻同一受用同一境界同一出没到此方知
九霄绝翳不在穿通一段光明未曾昏昧理中也透
事上也彻不劳转身直下便见到此不开如是慧眼
自然尽被影子所瞒十无一二转头更生临机怖畏
出生入死无了期也现有一类顽无所知不识情随
境转境逐情生情境相凌不能取證只得乘时发机
就此相为目前不了执向事边谓曰何不与我直说
返道借事而谩悲夫愚之胜也所以教中道菩萨见
水如甘露天人见水如琉璃凡夫见水便是水饿鬼
见水如脓血正谓而不差矣此之一辈未出常流怎
免随情混合而去只晓观前不知觉后陷在分别落
于取舍攀著有漏汩没本真熏就结习空得榜样全
不看佗从上佛祖未见无悟而可休歇今日大概观
来直在扬眉之际倏然顿破何较多矣所以破有法
王出现世间四十九年葛藤牵佗不尽无中生有遗
累后人彼此不了成了祸根不觉一番春过一番一
林掩盖一林高踪借径而过燕子就水而衔夹在觜
角头边返与师家相验自不知其性命还在作者手
里故合有时略通一线有时不顺风头有时展开阵

势有时把断关津若不恁么施设尽成一类懡㦬十
个之中五双杜撰见处不清有误后人但看昔日黄
檗老人上堂众才集拈拄杖一齐打散复召大众众
回首便云月似弯弓少雨多风殊不知者个明白处
返成不明更听不明重申一偈老婆心切为儿孙揭
露曦轮出海门复把肝肠虽倾尽青霄依旧转成昏
喝一喝下座。

小参僧问还丹一粒点铁成金至理一言转凡成圣
八字打开为甚么有眼不会师云只为佗有眼进云
还是见则不逢底是不逢则见底是师云分身两处
看进云劈开拄杖去也师云惟恐不是玉是玉也大
奇乃云绿水秋来绿青山春到青落花随浪转怎教
不迷人所以道凡夫见诸法但随于相转不了法无
相以是不见佛竖起拂子云者个是相却在甚么处
了乃喝一喝云既在此了教无眼人向甚么处见复
竖起云者个不是相那个是佛喝一喝云巳了见者
名为正见未了见者即受渠谩寻常若向穿鞋戴帽
出杖应钵收书卷策开单展被处见正是觅毒疗病
认冤为亲不向穿鞋戴帽出杖应钵收书卷策开单
展被处见恰如背灯乞火别库寻珍洞庭秋月一点
障佗不得江村夕照定然金鋀未辨毛拂子上换却
眼睛血性男儿便能了达尘中作主化外自来方知
一句一偈一尘一刹无一不是如来清净妙庄严路
谓之从无住本立一切法拈将出来不瞎人眼忽然
放下尽教鬼神莫测既到者里堪作甚么理论诸山
喻遍难分解较尽河沙数不明复举云门大师道从
上诸圣为甚么不到者里莲华峰庵主云古人到者
里为甚么不肯住师云云门接人归家何尝打开中
道庵主引人出户未曾点破田庄使人两不著地未
免一场退屈山僧只得拈来下个注脚从上诸圣为

甚么不到者里举起拂子云直较者些子古人到者
里为甚么不肯住击拂一下云尽教皮穿骨露若是
具量衲僧权将一状领赴且道领佗作甚么回而更
相涉不尔依位住下座。

继秀饶居士请小参僧问法身无相对相而显法眼
无瑕因瑕而现未知此理如何师云又要恼乱春风
进云不入惊人浪难逢称意鱼师云少卖俏进云今
朝因甚不肯放行师云一字入公门九牛曳不出进
云只得别处领话去也师云且向者里了著僧礼拜
师乃云清风匝地皓月当空光照九天太阿横按到
此外离境相内绝情思碧眼胡僧尚无启口猛力素
士有何话参非是山僧法吝本没系驴橛头岂不见
香严道去年贫未是贫今年贫始是贫去年犹有卓
锥地今年锥也无看佗古人实悟处吐出一片赤心
便是净裸裸赤洒洒丝毫不挂绝承当无回互幻影
全消可惜时人不能于此契合若是大丈夫汉放下
百斤檐子攃手逍遥了然无碍拟欲更进那步现有
活路出身多因热大不觉茫然放过故不能向冷冰
冰地拨燄寂寥寥处动机若到者里不同捞天摸地
向外驰求凡皆长行久坐负重担轻也是一个话头
森罗万象明暗色空也是一个话头操家治业教子
训孙也是一个话头拨来拨去动来动去始到盖屋
收脊处自然周成一片一即一切一切即一大中现
小小中现大粗中有细细中有粗展转磨光几经淘
汰尘消垢尽量满力充谓之无去无来冥通三际非
中非外洞彻十方如云卷舒无有挂碍似谷相应无
论高低了达自己心光作个护持榜样正恁么时且
道自己心光便向甚么处达竖起拂子云见义不为
非勇士临机不变始惊群下座。

小参西天四七唐土二三莫不皆以顶𩕳向上一著

直切指示于人过去庄严现在贤劫大喻三千小喻
八百顿渐偏圜权实半满无非要人出生死海脱见
碍缚开方便门示真实相奈乎去圣时遥邪师过谬
不依本分妄分节目引人波波一生不能归到故家
田地若是夙有灵骨智者定不将身而换蜗角蝇头
须向二六时中自已猛著精彩犹如紧把隘口守护
边墙忽见外应里合按定吹毛一挥便了攃手非功
转凡非圣从前一切恶知恶见邪是邪非本无一毫
著处朗然心花发现洞达十方宛如秋月无点障碍
不疑一念皆成正觉人我众生等无差别一切智智
清净无二无二分无别无断故于无断处随机赴感
或时兴慈云于方外或时把要路于寰中提得清全
彰今古收得净不玷圣凡一肩担荷大报洪恩不枉
离尘脱俗一番志也但看昔日保宁勇禅师初入天
台教更衣参雪窦显显以堪任大法复视而诃之曰
央庠座主勇然发愤下山遥望雪窦山礼拜云我此
一生事业若不过于雪窦誓不还乡便往泐潭疑情
未泮复参杨岐心地发明研穷玄奥不比寻常可见
当日古人未到彻法源底不以此志而便休也又如
长庆棱禅师未曾悟时初参灵云问如何是佛法大
意云曰驴事未去马事到来庆不契参雪峰在雪峰
玄沙处往来二十年坐破七个蒲团一日卷帘豁然
大悟便有颂云也大差也大差卷起帘来见天下有
人问我是何宗拈起拂子劈口打试看到此底人等
閒露出一两句子不妨便有了巳为佗处怎似而今
人恣意乱道热碗鸣声口里指东说西心中全疑半
信因因循循一日延一日散散荡荡一月待一月未
及閒暇几日你不告往陆去我便辞向船行者里挨
一挨那里混一混混到󵊮终岁尽依然还是一条鼻
孔两个眼睛挂名头与知识同坐犹如大虫看水磨

听得两句言语恰似波斯吃胡椒终日说为生死不
知业镜当台终日求出苦海不知源头何处只图一
世贪生埋没万劫大事风刀解身岂容得过山僧须
如是道我者里无此辈人尽是真参实悟办心竭力
不甘作此见解正恁么时傥有个汉出来为众出气
云和尚不可教人离波别寻水劈脊三十棒又一个
出来道学人得水便行船劈脊三十棒且道因甚如
此未到人亡家破先须处断分明下座。

师住旗山永兴禅院结制小参僧问绕水躔山即不
问当先直截句如何师云千生苦本锤边碎万劫尘
劳剑下休问如何是有为法师云千头百绪进云如
何是无为法师云只杖单条进云可谓执言未尽无
明眼著句还同有漏心师云不因樵子径争到葛洪
家乃云旗峰岭上选佛场开一句当先万机顿息不
劳肯綮修證管取及第心空耕云种月无非西来大
意引水开泉尽是古佛家风所以道当机不昧千眼
顿开智镜洞明十虚普应言言见谛悉从沧海以龙
吟句句超宗始得幽岩而虎啸可以高超三界拔济
四生空王殿上众力相支生死岸头慈航普驾尚不
枉披法服亦乃酬荅四恩设或未能三界无安犹如
火宅众苦充满甚可怖畏一息不还便是来生尽尘
沙劫谁能逃避正好七尺单前高著只眼三条椽下
莫负时光但慕灵山之旨顿悟今朝休循怠惰之心
虚延度岁故以特为此段因缘欲开正路云集正信
参竟正宗恢张正道此是人人不无之事个个本具
灵明感得宗风一振吹落妄想空花扫开生死阳燄
不容是非露布掀翻今古途辙难存足处更进一步
须知方外普现全身正恁之时且在甚么处现竖起
拂子云等閒得路明如日举步回头直似弦复举文
殊一日令善财采药曰是药者采将来善财遍观大

地无不是药乃白曰无有不是药者殊曰是药者采
将来善财遂于地上拾一茎草度与文殊殊接得示
众曰此药亦能杀人亦能活人师云于此别转药性
大有起死回生之功说甚么黄连甘草人参白朮别
转不得未免返成毒味落在后学手里且作么生应
用须是脉明堪下手未曾得效莫传方。

小参僧问山崄无人往泉清有月来幽深不到处还
有佛法也无师云山花开道眼溪水印禅心进云恁
么则相见不须问目前本自彰师云有语不昧无语
汉埋头放过出头人僧礼拜师乃云心月孤圜一段
光何论东土与西方通身显露诚难见使得时人分
外忙咄忙个甚么竖起拂子云适来通身显露如今
俱在拂子头边还见么正见之时非是眼被物瞒击
案一下云闻么正闻之时非是耳随声转于此会得
一路转身方知著相之本便是合道之原虽然如是
犹且未了必须从斯退身始得只如山僧口未开时
无声可闻诸人眼未动时无物可见透脱根尘无相
可著截断原头无道可合彼此六根清净一体圜明
取之不得舍之常在不变不动无减无增有道者得
之曾于生死岸头时出时没全体应现永无欠缺一
时成就无边佛事到此境界非是将心何处得来俱
在各人净地发现住此地中如船在水随风快便不
假多力如是已得宁同释迦老子向一法界出此妙
用量同大千或把大千融成一道充满法界以大入
小以小入大无刹不贯无海不通如是受用如是作
为如是自在如是解脱可以权衡佛祖号令人天不
与异见同辙了然共佛一处顾众云还识一处么掷
下拂子云放过一著复举昔有秀才参长沙岑禅师
因看千佛名经遂问百千诸佛只闻其名未审居何
国土还化物也无沙云黄鹤楼崔颢题诗后秀才还

题也未才云不曾沙云得閒题取一篇好师云长沙
措紧犹忙远搆不能近抵秀才问佛居处决定下落
难明今有人问山僧百千诸佛未审居何国土但向
佗道浑身已在含元殿何事劳劳问帝都。

小参僧问如何是不落间断底佛法师云杨花才落
地又到杜鹃啼进云且道各人见处是同是别师云
绿水随溪转白云伴月还进云荡荡长流混合而去
时如何师云源头未出时好与三十棒乃云同归圜
顿没多途道契虚空体自如举目出头天外看一回
雁过两行书于此明得不独见处亦同佛法有何间
断方知世尊道十方世界中尚无二乘何况有三可
以动弦别曲叶落知秋既知且道东山打鼓西寺撞
钟前门喧闹后殿寂寥即是一乘法不是一乘法若
道不是分明抱赃叫屈若道即是何妨唤瓮作钟正
议之间莫顾危亡一刀两段放下昭然别无佗术现
有一轮秦宫宝镜当日云门善用得恰鉴透衲僧心
髓天魔望见心寒是圣是凡并无可逃岂不彼既丈
夫我亦尔哉良久顾众云未审此间还有避得者么
若有试出道看若也道得不唯耀无明窟亦乃通彻
慧眼连传上座要向诸人手里乞命不然仍复钓鱼
船上谢三郎复举天圣泰到琅琊琊云埋兵掉斗未
是作家匹马单鎗便请相见泰指云将头不猛带累
三军琅琊打泰一坐具泰复打琅琊一坐具琅琊接
住云适来一坐具是山僧令行上座一坐具落在甚
么处泰云伏惟尚飨琅琊拓开云五更侵早起更有
夜行人师云觌面相逢宛若二龙斗骊临机察辨犹
若距爪双狮幸得古人别有出身一路不然洎合打
破蔡州大众还识古人出处么行藏机变神难测动
静施为圣莫知下座。

小参僧问心不散荡时如何师云水澄泉月灿进云

道不乾枯时如何师云雨润竹台青进云恁么人来
还有吃棒分也无师云恰然相称乃云缁流若具眼
中睛善不容人下火坑尽底乾枯无法救临时又在
杖头生插手难入缘即则应吐语不及节至而彰所
以道我本无心有所希求今此宝藏自然而至尘尘
垂手不违佗本处处提撕不执己见石虎天明自吞
露柱木人夜半解拨灯笼更古更今无间无断瞻前
瞻后无党无偏故所天地以此发生万物圣贤以此
启迪含生真善知识以此流传正眼大明悟人以此
敌败邪群须过量人得此殊胜非劣见者显此真机
到者里如雷附电似雨依云虽然动地惊人家中其
实湛定单传直授门外不立阶梯且道以何法修以
何法行得入如是境界猛力蹋著无住本随机自应
有方圜复举南泉巡堂次牵头水牯入堂首座以手
拊牛臂一下泉便休少顷赵州将草二束放于首座
面前座无对师云南泉异类中人要渠头角完备赵
州重添草料图佗气概惊群父子首尾相扶可惜散
不著处若是通方首座何不对众表明且道表个甚
么满堂云水俱有分将来此处作私情。

除夕小参僧问上古尊宿至今在甚么处应现师云
堂堂日月无今古荡荡乾坤绝去来进云拟欲请益
还应机也无师云天共白云晓水和明月流乃云佛
说一切法为度一切心我无一切心何用一切法有
法传授是外道法有语相通是凡夫语何也道由心
悟不假言传然有方便据有来端令参学人得正见
知昔有大珠初参马祖祖曰从何处来珠曰越州大
云寺来祖曰来此拟须何事珠曰来求佛法看佗大
珠和尚便不说来此处看门庭延岁月专以究竟此
事为本马祖见得是条正路上走底人令佗识取本
有之事唯以直言而相为曰自己宝藏不顾抛家散

走作么我者里一物也无求甚么佛法可见马祖悯
物尽于神情然大珠并不朝思暮想分外踌躇拟欲
直下便见遂作礼又问曰那个是慧海自家底宝藏
当时马祖也不牵经引论说妙谈玄对佗宝藏库门
首近指云即今问我者是汝宝藏一切具足更无欠
少使用自在何假外求若是而今决不可言何也斯
人鲜福德不堪受是法大珠于己分上方知埋没多
载不自觉知忽然指出现成受用感恩不已踊跃礼
谢便不走东去西事祖六载后因受业师老遂归奉
养晦迹藏用人莫能识所著顿悟入道要门论一卷
法侄玄晏窃呈马祖祖览讫告众曰今越州有大珠
圜明光透自在无遮障处也众因询访依附一日谓
曰我不会禅并无一法可示于人故尔端直树上不
长曲条僧随问拟申一问师还对否珠曰深潭月影
任意撮摩凡听法者适来头上放过如今又向者里
撮摩纵然摩得只是个弄影汉喜没交涉僧又问如
何是佛珠曰清谈对面非佛而谁所以非父不生其
子当时恁么得而今恁么用可见正法眼藏上下相
承垂手之际不失宗旨便是本色宗师为人体裁可
叹近来驰虚者多何曾随得古人脚步聚得才有三
五众并不提起此事就去夺了乡学应赴两家饭碗
详此辈人无非以借祖师门路衒耀出身今古相并
先后观来则天渊矣全不察其古往名宿然无者番
行径固有则不须出家而在家者亦可为也既尔出
家古人不曾教汝与世间人逞学解论文章贩经书
图世利无非直教脱有漏出生死悟正道明法眼绍
佛种利人天以心印心心心相契更无少剩亦复不
教学者忘本逐末背正投邪内有觉者但看马祖大
珠二老因缘始终不负平生何也欲行千里一步为
初者里了得净尽别有达路出身打开宝藏取出家

珍用得恰当到处相应非是强为法应如是故曰我
为法王于法自在既尔了达又在何处相应良久云
善财将七日到此不知踪已后谁相会德云在别峰
遂喝一喝卓杖下座。

小参八字打开全无向背当阳点破迥绝异同既无
向背又绝异同不疑古释迦不先今弥勒不后曹溪
水不深石头路不滑说甚隔山见烟方知是火隔墙
见角可知是牛所以道情存圣量犹落法尘已见未
忘还成渗漏不落诸数喻若摩尼尽意能超仍归空
界若也归得亿劫沉迷此时透脱万载风规如今整
顿不妨展一事则万理全彰收一理则万事俱息尘
尘无拘全皆道眼刹刹无碍尽是心源方可显发祖
意吼震地之雷音烁破幽关布弥天之瑞色如此递
相连辉因甚杳冥不辨华鳞弄藻在长波不别双清
怎奈何映水往来千古照金光分布满江河下座。

　(菩萨戒弟子如昢号云嵚捐赀助刻
　密印禅师语录第四卷伏愿六根清净发明正
　见之因一体圆明显达真如之理
　康熙二十一年五月　日楞严寺般若坊藏板)
密印禅师语录卷四