布水台集卷第七
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

* 序二

** 四明雪窦山资圣寺志序

春秋一书孔子作之以为经左丘明表之以为传司
马迁考古徵今网罗上下数千百年之事篹之以为
史记其间善善恶恶之条是是非非之案可以兴可
以观可以感可以广闻达识其有造于生民有功于
学者甚大故此三书者实天壤间一大典故尤非群
书之可得而拟也厥后班孟坚变太史公货殖传为
志后世遂因之而志州志县志民社其原盖一本诸
春秋然皆事拘方内徒使人增长尘劳之见耳求其
摽落情封神游八极使人超使人远使人缘虑空而
故我见则方外山林志有足多焉明州雪窦山者踞
四明山心重冈复岭千岩万壑奔攒涌注汇于高空
然后瀑落天半下此数里皆绝壁一窦飞流喷薄如
雪山由此张名窦之上一亘绿野平川宛如武陵之
桃华源而资圣寺实宅中焉到门却立回翔四顾则
叠嶂倚空锦屏开画游者益警心骇目俨登蓬岛寺
建于晋盛于唐极崇于宋之诸宗稍歇于元之中叶
尽燬于明之末年今之兴复者则我同门石奇禅师
与其弟子山夫微庵师南辈披蒙茸斩荆棘驱豺狼
狐豹之族而鼎建者也道严恂公久掌记室不泯其
师之功德重畏此山胜迹奇观不觏于时乃简校山
川招呼泉石按列圣之徽猷集诸宗之法要摭王臣
弘护之芳躅与夫蜡屐游筇之迹骚人韵士之篇靡
不探讨而论次之乃成此书心良苦矣然岂仅曰有
功于此山哉予闻先佛有言旷野深山圣道场地皆
阿罗汉所居世间粗人所不能见矧雪窦壤接天台
固仙真之所来游山君水王之所至止在昔圣师如

智觉寿明觉显皆前后住持此山固尝著宗镜录百
拈颂以惠来学今其书遍布丛林且流通高驹丽之
国日南海外之邦亦足占此山从来法泽之汪濊有
如此矣独宋之仁宗叨一梦游窅然丧其天下以不
获亲践为恨苟使今志在御时一披览不几千峰寒
色雪瀑飞声恍然几席之前可神聆而目接之与况
数十世老古锥之面目具在哉吾故曰使人超使人
远使人缘虑空而故我见可补麟经左史之所未逮
者非诬也读者幸母徒作山林盛事观焉可也。

** 高峰抱朴莲和尚语录序

西天二十八祖秉教外别传之旨远自迦维东来震
旦悯此方学者溺于见闻不达性本遂一埽文字支
离之障直示涅槃无相妙心指南有准跂而遄归不
第黄梅无姓儿获传衣授法即新州卖柴汉且浚发
夫得道如林者而径为之岷源矣又六传至德山鉴
临济玄则大作师子无畏吼音直排斥佛祖为幻化
老比丘等妙二觉为担枷锁汉十地满心为客作儿
罗汉辟支为守古墓鬼三乘十二分教为拭不净故
纸而后世焦芽败种之夫从而因噎废食殆将铁炉
步自冒抑宁知得大机之百丈海不卯岁离尘三学
该鍊乎再来人之备头陀不阅首楞严发明心地由
是应机敏捷与修多罗冥契乎禅判官之永明智觉
寿不出入驰骛于方等契经者六十本参错贯通此
方异域圣贤之论者三百家卒折三宗之异义要归
于一源而著为百卷宗镜录乎况夫蒐罗五教吐纳
三乘乃能不数他珍宝参则真参悟而实悟因顺风
而疾驰载波斯之巨舰有如抱朴莲和尚者宜乎其
宗通说通开廓人天一似披云雾而见青霄者也独
惜其缘不酬德行啬于藏不获布叆叇之慈云澍滂
沱之敢泽所设耆婆法药仅见之乎此焉然尝一脔

而知鼎味安在目全潮而始占其洪涛也哉是在通
人之自得己耳至于师之行业一底乎粹美则求仲
韩太史铭之最详业与兹录宣布久矣今其徒昼中
證公复以弁首属予者痛师门祚日衰谓予知言为
能光扬夫师也。

** 显圣三宣盂禅师语录序

世尊有密语迦叶不覆藏夫一华拈出觌体全彰果
世尊有密语乎然而百万人天咸皆罔措者何也昔
者赵简子因姑布子卿以翟妃子毋恤为贤欲试之
乃告诸子曰吾藏宝符于常山上先得者赏诸子驰
之常山上求无所得毋恤还曰己得符矣简子曰奏
之毋恤曰从常山上临代代可取也简子于是知毋
恤果贤则世尊拈华之旨盖可心知而百万人天且
碌碌如诸子直以常山有符在焉耳故四十九年从
佛口生皆如诸子而末后始以正法眼藏付属摩诃
迦叶者所谓废太子伯鲁而以毋恤为太子者也西
天无论己东国自有宗门以来师师授手皆命世亚
圣大人虽机用罗张于李唐语言绚烂乎皇宋一如
青天霹雳旱地雷鸣南山起云北山下雨苟非毋恤
之雄略罕窥其意旨之所在者沿袭至于元明之年
尊其师说而己无复神而明之之道遂使从上真规
死于绳墨千秋堂搆坠之非人彼步趋尤难况奔逸
绝尘得游戏如风大自在三昧者邪三宜禅师天岸
祥麟云中逸翮茂龄悟道石笋抽洞上之条早岁分
灯空华结云门之果尤复涉南北于数千里外困风
霜于二十年间始归而遁迹化鹿山之阳会尔密澓
公迁化显圣席虚四众挽之出世于是果熟之香风
飘遍界盈科之水决而滔天遂有升堂示众等语皆
脱略窠臼铲去尘封直欲与五祖共唱巴歌瞎堂同
呼哨指乃过践偃师之迹不许流传一字侍者随闻

记集仅若干篇余过吼山始得读于尼净琦家不觉
掩卷拊几长太息曰此龙光射斗者也曷为薶藏于
此因持入天台为之参详校订复捐赀寿梓公诸同
好于乎师弦绝响野干乱鸣彼黄头乳口尚往往以
禅语衒侃社况牙似剑口如盆反深自韬藏有如师
者往余与师同参黄檗继今丁亥盖廿有馀祀始获
对谭五云山下然皆法门当大无他及逮过显圣观
所为布置丛林缔修堂舍亦可谓二严无憾者矣当
丙戍之秋因事径拂衣去不顾则视蚖蛇恋堀掩先
业为己有者何如而增上慢之从且以风流潇散短
之龙象蹴蹋抑岂跛驴所堪哉。

** 南岳山茨际禅师语录序

孔子以诗书礼乐教弟子盖三千焉身通六艺者七
十有二人至于默而识之其心三月不违仁则颜氏
之子殆庶几乎然不幸短命死矣深期所以痛悼之
也故曰天丧予天丧予又曰惜乎吾见其进也未见
其止也嗟嗟墓门有梅有鸮萃止矣而九苞之凤五
色之麟曾毕世而莫之遘者何其中道折翼复创于
车子锄商哉此吾于山茨禅师不能无感伤焉师出
报恩老叔之门报恩高卧磬山三十载学者非人物
精奇不容厕筹室师以警敏之器英发之资茂龄亲
炙以迄于壮故师于报恩也固己升堂入室三拜得
髓矣而报恩之于师则殆于祐之有寂演之有勤杲
之有光焉会恩有东明之命雅推师出世然师心期
方远大不欲蹈袭时常住未有几即拂衣去深遁衡
岳初止绿萝庵玄学多归之以口众艰于食复下南
源三迁一依古德枯澹住持磨砻鈯斧以砥厉方来
遂有垂示拈颂若干语皆的的提持柄分者著子殊
无语言文字与人咬嚼盖与今时禾黍不阳艳竞栽
桃李春者迥异矣乃误服野人之芹竟尔一朝趋寂

于乎颜渊死孔子之道失传师如永年吾宗可倚孰
谓鸾凤窜伏鸱鸮翱翔岂真天不可与虑道不可与
谋也邪虽然涂毒鼓声尚未停音当有闻之而命不
全活者师盖未死吾复何忧哉。

** 翠岩古雪禅师语录序

昔侃宁勇禅师出杨岐之门道声不减雪窦至于提
唱之语尤为精峭尝曰风鸣条雨破块晓来枕上莺
声碎虾蟆蚯蚓一时鸣妙德空生都不会都不会三
个成群四个作队向前村后村折得梨华李华一佩
两佩可谓抖擞尿肠为人说禅而南堂欲公尚道禾
黍不阳艳竞栽桃李春翻令力耕者半作卖华人则
说法之难也审矣虽然诸佛威仪进止诸所施为无
非佛事故其示人也或有以光明相好佛身焉或有
以饭食卧具衣服焉或有以园林台观虚空焉或有
以菩萨化人菩提树清净土焉或有以寂寞无言无
说无示无识无作无为焉岂仅曰语言文字乎哉独
此方真教体清净在音闻故虽德山临济棒喝交驰
终亦不废语言三昧然求其纵横辩肆乐说无碍一
以理胜不诡俗不淫陋言言见谛句句超宗非扬眉
有正法眼藏点胸有涅槃妙心而能若是乎吾老矣
何幸尤及见翠岩哲公禅师其人者公炙先师实当
天童旺化之日一时凤毛麟角争相腾蹋轩昂太白
之门唯公年齿最少志愿独坚凿索斧撺昼鞭夜策
汲汲皇皇不间寒暑者十年始浩然大彻先师室中
箠尺极严许可尤审肯诺之声未尝为耆年假也直
以侍者参得禅为公助喜则其属望于公也可知己
乃公方锐意住山径尔别去遁迹亮公旧隐耕云种
月一钁十霜由是洪州道俗相率捐赀赎古翠岩挽
公出世为中兴第一代祖道遂显著于时卓哉公也
幻有师翁不云乎除却释迦老子福慧两足有几人

焉但于本领有实證则龙天必不相负况公律身之
严求道之切奉师之恭谨事众之勤渠固宜龙天推
出无足为公怪者独其问荅提纲星驰电卷发挥玄
赜光阐大猷骎骎乎山谷所谓青山白云开遮自在
碧潭明月捞摝方知铁石崩岩霜弓劈箭不受然灯
记莂自提三印正宗假令古佛出头也下一椎定当
乃足多耳惜乎先师未之见焉敬为叙次质诸当世
明眼作家。

** 嵩乳禅师语录序

寿昌古佛始于大好山中翻出祖爷田地便尔耕云
种月身世俱忘继得博山为首座相与龙吟雾起虎
啸风生由是父子之间和云唱出大震洪音而新丰
一曲遂簧鼓于大江之西矣博山老人从千寻树杪
蹋著一条活路三十年来只就玄途展手鸟道接人
彼学者方措足无从望岩即退况复波澜海阔门户
天高罗龙打凤独贵超宗异目之夫纵有齐眉共躅
见与师齐者在所不屑焉是以半生开法未尝肯诺
一人猗与休哉敬严法道谁则如师然从使门风壁
立不顾云岩路相次断绝则余未免疑师之把住太
甚也朅来淮海得读嵩乳禅师语深喜博山有后及
过山阳来青齐则河北之彼缁若素莫不知有嵩乳
禅师又莫不诵说嵩乳禅师乃知禅师之道高德厚
而入人深也今时雏比丘之住村院而称嗣祖沙门
者彼非不印可诸方抑岂无侃社禅语哉其奈纵然
生摘得终是不馨香何故余闻之大论曰多闻慧辩
巧言语美说诸法转人心自不知法行不正譬如云
雷而无雨验诸禅师之若此雏比丘之若彼得非所
重在此而不在彼也邪于乎北溟有鱼其名为鲲鲲
之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏鹏之背
不知其几千里也彼鲲鹏之化变其谁使之然哉然

则博山老人之把住也有以也夫。

** 彻岩歇禅师语录序

雪峤老人风高一世气压诸方至于操切丛林匡领
从众彼固夷然有所不屑也及晚暮始住云门仅得
彻岩歇公一人知明见谛行超履卓足传语风之道
无忝默识之回矣未几出主云门旋迁慧日俄而真
归寂示焉昔者颜渊死孔子深伤而痛惜之曰苗而
不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫今公苗而秀秀
而实矣乃零落于风雨之交摧方来不获受其利赖
焉是则为可深惜也诗云谁能烹鱼溉之釜鬵谁将
西归怀之好音况能为公收敛遗穗食我蒸民虑无
好音耳怀之固宜也故吾于古木本上座之刻是集
也乐而为之序。

** 湛庵常禅师语录序

贾谊当文帝兴朝之日即发为痛哭流涕长太息之
言不无过激然治安无策则汉庭之事可计日而觇
其非矣矧今日之禅门可为痛哭流涕长太息者奚
啻如贾生所谓得以三四五六筹量而数计之与口
口谭空心心著有雪窦驰声百颂峨嵋倍集千章固
自谓不难陵大慧躐中峰而上之然究其本领茫无
实證非但乏为人手眼抑且无利物诚心以故高者
笼卿宰卑者结要权既檀膏信脂可以广招亦法社
名坊可以力攫门庭燄燄意气洋洋彼且不自知其
为僧又乌知夫行解相应之为祖哉我生不辰际兹
风颓澜倒之秋何幸尤及见夫说行俱到如吾湛庵
常公禅师其人者公始亲近天童先老人与今释迦
老子于往古过极无央世初发道心时同一轨辙皆
以陶师承事古释迦牟尼佛然我佛从是至二大阿
僧祇劫始悟本来无有少法可得而受然灯记莂公
则冥搜力索于十年之内遂得疑团打破土块翻身

不禁风磨雨洗重重覆护人天所谓行真而解的解
至而行光者非乎自后出住台岭一安远方小刹殊
无生情旺化冀迁大院之心然尤未足验公生平及
平祸出明夷灾生无妄经大患临大难之际直得水
人毛竖石女攒眉乃公处之一如刀凌白水火燬晴
空曾不少干其怀者视彼高笼卿宰之夫稍有利害
当前则局天蹐地忧畏百端幸值风恬浪静则高扬
己德下视肇公者之何如存心岂非行在一处说又
一边所以说向飞龙之前行落跛鳖之后惟公则如
行而说如说而行如说而行故其行也皆实际如行
而说故其说也无支词虽今公语仅寥寥数卷然皆
一一胸襟流出六祖有言字即不识义即请问公则
字义俱删一以陶家轮下所真参实悟之乾爆爆底
禅与诸方来共相咬嚼而已昔黄龙恭首座住衡之
华光罹有司民其衣华光既遭回禄而恭语录获于
灰烬中馀纸皆尽而字画无损远近争传以为般若
灵验如使般若有灵则公兹录方将炳耀于劫火洞
然之中又奚俟山僧揄扬赞说而后流传于世哉公
嗣法石奇云盖近出雪窦之门而实远臻天童之奥
者也。

** 大梅法幢帜禅师语录序

一华拈出灵山五叶芬披少室所谓直指之宗兼不
立语言文字者然一洞彻法源则性海澜翻波光际
天如风穴慈明翁孙东山昭觉父子唱弥高而和弥
峻直令千秋震响宁惟一世警闻己哉沿至末流袭
为卑近探之索然者无他见解偏枯中殊不足故耳
雪窦奇兄敬严法道座下亲炙诸公多至一二十秋
未即放行辄以钵袋子付我永嘉帜侄诸方不无老
冻侬尤有官情世态之疑乃今永嘉出住大梅卒能
力肩祖道弘阐大猷昨者过我天童山僧谕众特请

升座举扬亲见其雷奔电埽王应金春唱提大有过
人处益信奇兄眼光烁破四洲天而尤子肖我岂鸟
名山中真千里尘谭神契固有素与洪波浩渺法海
澜翻非深彻乎源底殆难矣哉其沛然若决之如斯
也帜公谦退方谓山僧誉过乎情抑当世尚有高鉴
之夫其亟拈出而问之。

** 大沩慧山海禅师语录序

五峰学兄发明禹海记莂通玄实为先师首出之子
适住沩山同庆寺未几即唱灭金陵九鼎一丝幸不
中绝者赖养拙明公绍而继之也明公种田博饭最
称孤硬而慧山海孙能于锄畬种粟之间撼树插锹
之际荐得己躬下事与之互相唱酬固已奇矣殆明
公趋寂遗以伽黎属令继席在今时短贩之徒方且
挝鼓升堂晨不待夕乃海孙专人五千里走雪窦山
中力以天下第一名蓝起我奇兄和尚恂恂监院自
守者十年岁挽雪窦益坚及奇兄力辞不赴则又商
诸山僧山僧痛明公门祚衰薄因以继志述事勉令
住持然后瓣香拈出露其一斑则真本色住山人实
无刀斧痕者山僧既爱其行己高尚且喜五峰学兄
之法道有寄故为之序次如此。

** 巢枸集序

灵山正法眼东土破砂盆相共传持者宁仅四七二
三类皆圣真降迹即自曹溪散席以来凡出而主导
一方建法幢立宗旨未有不见超佛祖学贯天人者
于乎羽嘉不世出应龙亦间生迨夫年深代远则山
鸡貌凤者有矣孔雀充凰者有矣而世乃少圆通之
利众多德贯之眠云于是扬化一途遂为高尚者所
夷然不屑夫稷颜同道易地皆然如徒使情耽丘壑
目视云霄己也则处者之荒唐犹之出者之悠谬又
何以生泉石光作山灵气哉馀杭灵章蕴禅师者灵

根慧质标格轶伦且也世未远于黄牛居甚近乎风
穴则孑尔单丁之操苦吟达旦之风固其所素习者
然也独忆三十年前余己倦游丛席师方弃经论学
参太白禅一时龙象之众盖三千有奇焉至若五色
麟九苞凤余直归之师者以师气岸孤搴不可控勒
故也未几果于先师锤拂之下洞彻见元继余出山
复拉师掩关邗上故师与余相从最久缔交亦甚深
然师浙客孤搴余亦广蛮杜拗相与目击时流遂共
有不出人前之语乃余生无定力益之业风鼓吹十
数年来不亿毒流长河以北恶播大江之南正使海
若扬波殆将流澌不尽矣唯师愿屹如山不为五欲
八风之所摇撼自操鈯斧品火寒铛阶多蛙蠙之衣
户鲜轮蹄之迹世人钦风慕德唯向青峰遥礼磬声
而已罕识其面也适当云披月啸触景遇缘亹亹发
为篇章辄使见者闻者恍若清商振耳白雪投襟绵
乎邈乎不禁超世独立之想乃知师出绪馀尤能移
我情况其大者乎昔有忘名古宿深隐龙山因洞山
价密师伯二公披榛访及不得己发数言酬荅之故
后世知马大师一百三十人中有隐山禅师且知隐
山之非徒隐也夫师之非徒隐余知之矣而天童门
下复有如师者世未之或知也余故于师之所撰著
亟为论次而题曰巢枸集者盖师榜所居吾因采而
名其集亦古之制尔若夫杀青而寿诸梓则余意非
师意也。





布水台集卷第七