偈巳。所化千子变白光而没。其婆罗门之子巳在其
家矣。

七岁。游行聚落。睹民间淫祀。乃入庙叱之曰。汝
妄兴祸福。幻惑于人。岁废牲牢。伤害斯甚。言讫。庙貌
忽然而坏。由是乡党谓之圣子。

年二十二。出家受具。
三十遇摩拿罗尊者。行化至中印土。彼国王名无畏
海。崇信三宝。尊者为说正法次。王忽见二人绯素服
拜尊者。王问曰。此何人也。

师曰。此是日月天子。吾昔
曾为说法。故来礼耳。有顷不见。唯闻异香。

王曰。日月
国土总有多少。

尊者曰。千释迦佛所化世界。各有百
亿弥卢日月。我若广说。即不能尽。王闻忻然。

时尊者
以上足龙子早夭。有兄师子事婆罗门。厥兄既逝。弟
复云亡。乃归依于尊者。而问曰。我欲求道。当何用心。

尊者曰。汝欲求道。无所用心。

曰。既无用心。争作佛事。

尊者曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。以
佛有言。我所作功德。而无我所故。师子闻是言巳。即
入佛慧。

时尊者忽指东北问云。是何气象。

师子曰。我
见气如白虹。贯乎天地。复有黑气五道。横亘其中。

尊
者曰。其兆如何。

曰。莫知矣。

尊者曰。吾灭后五十年。北
天竺国当有难起。婴在汝身。吾将灭矣。今以如来正
法眼藏。自迦叶相传而至于我。我今付汝。汝善护持。
流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

「　认得心性时
　可说不思议
　了了无可得
　得时不说知」


尊者现十八变而归寂。阇维毕。分舍利。各欲兴塔。尊

者复现空中。而说偈曰。

「　一法一切法
　一切一法摄
　吾身非有无
　何分一切塔」


众闻偈。就驮都之场而建塔焉。

** 第二十四祖师子比丘尊者

中印土人也。姓婆罗门。
幼而聪悟。游罽宾国。有波利迦者。本习禅观。故有禅
定．知见．执相．舍相．不语之五众。尊者诘而化之。四众
皆心服。唯禅定师达磨达者。闻四众被责。愤悱而来。
尊者曰。仁者习定。何当来此。既至于此。胡云习定。

曰。
我虽来此。心亦不乱。定随人习。岂在处所。

尊者曰。仁
者既来。其习亦至。既无处所。岂在人习。

曰。定习人故。
非人习定。我虽来此。其定常习。

尊者曰。人非习定。定
习人故。当自来时。其定谁习。

彼曰。如净明珠。内外无
翳。定若通达。必当如此。

尊者曰。定若通达。一似明珠。
今见仁者。非珠之徒。

彼曰。其珠明彻。内外悉定。我心
不乱。犹若此净。

尊者曰。其珠无内外。仁者何能定。秽
物非动摇。此定不是净。达磨达蒙尊者开示。心地涣
然。

尊者既摄五众。名闻遐迩。方求法嗣。遇一长者引
其子问尊者曰。此子名斯多。当生便拳左手。今既长
矣。而终未能舒。愿尊者示其宿因。

尊者睹之。即以手
接曰。可还我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。

尊者曰。
吾前报为僧。有童子名婆舍。吾尝赴西海斋。受嚫珠。
付之。今还吾珠。理固然矣。

长者遂舍其子出家。尊者
即与受具。以前因缘故。名婆舍斯多。

尊者即谓之曰。

吾师鹤勒密有悬记。罹难非久。以如来正法眼藏。自
摩诃迦叶展转相授而至于我。我付于汝。汝应保护。
流布将来。并僧伽梨衣亦同授汝。令正法眼永永不
断。汝受吾教。听吾偈曰。

「　正说知见时
　知见俱定心
　当心即知见
　知见即于今」


尊者偈巳。俾之佗国。斯多受教。直抵南天。尊者以难
不可以苟免。独留罽宾。

时本国有外道二人。一名摩
目多。二名都落遮。学诸幻法。欲共谋乱。乃盗为释子
形象。潜入王宫。且曰。不成即罪归佛子。

妖既自作。祸
亦旋踵。事既败。王果怒曰。吾素归心三宝。何乃搆害
一至于斯。

即命破毁伽蓝。袪除释众。又自秉剑。至尊
者所。问曰。师得蕴空否。

尊者曰。巳得蕴空。

曰。既得蕴
空。可施我头。

尊者曰。身非我有。何吝于头。王即挥刃
断尊者首。涌白乳高数尺。王之右臂。旋亦堕地。七日
而终。

太子光首叹曰。我父何故。自取其祸。时有象白
山仙人者。深明因果。即为光首广宣宿因。云。汝之父
远劫中设般遮于瑟。(此云无遮斋)师子尊者当作居士。好
谈名理。盛率其徒。跻于会场。因与之论。而居士诚有
愧色。潜毒其食而饷之。父遂遇害。今王是矣。而居士
即师子尊者也。因缘会遇。毫发无差。遂以师子尊者
报体而建塔焉。师子尊者付婆舍斯多心法．信衣为
正嗣外。傍出达磨达四世二十二人。

** 第二十五祖婆舍斯多尊者

罽宾国人也。姓婆罗门。

父寂行。母常安。初。母梦得神剑。因而有孕。既诞。拳左
手。遇师子尊者。显发宿因。密授心印。

后适南天。至中
印土。彼国王名迦胜。设礼供养。时有外道。号无我尊。
先为王礼重。嫉祖之至。欲与论义。幸而胜之。以固其
事。乃于王前谓祖曰。我解论义。不假言说。

祖曰。若不
言说。争为论义。

外道曰。伹取其义。

祖曰。以何为义。

曰。
无心为义。

祖曰。汝既无心。焉得义乎。

曰。我说无心。当
名我义。

祖曰。汝说无心。当名非义。我说非心。当名非
义。

曰。当义非名。谁能辨义。

祖曰。汝名非义。此名何名。

曰。为辨非义。是名无名。

祖曰。名既非名。义亦非义。辨
者是谁。当辨何物。如是往返。外道杜口信伏。

于时。祖
忽面北。合掌而立曰。我师师子尊者今日遇难。即辞
王南迈。达于南天。潜隐山谷。

彼国王名天德。迎请供
养。王有二子。一凶暴而色力充盛。一和柔而常婴疾
苦。祖乃为陈因果。即顿释所疑。又有咒术师。忌祖之
道。乃潜置药于饭食中。祖食之。彼返受祸。遂投祖出
家。即与受具。

后太子得胜即位。复信外道。致难于祖。
太子名不如蜜多。进谏被囚。玉遽问祖曰。我国素绝
妖讹。师所传者。当是何宗。

祖曰。王国昔来。实无邪法。
我所得者。即是佛宗。

王曰。佛灭既久。师从谁得。

祖曰。
饮光大士亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我
从彼得。

王曰。我闻师子比丘不能免于刑戮。何能传
法后人。

祖曰。我师难未起时。密授我信衣．法偈。以显
师承。

王曰。其衣何在。祖即于囊中出衣示王。王命焚

之。五色相鲜。薪尽如故。王即追悔。致礼师子。真嗣既
明。乃赦太子。太子遂求出家。

祖问太子曰。汝欲出家。
当为何事。

曰。我所出家。不为别事。

祖曰。不为别事。当
为何事。

曰。当为佛事。

祖叹曰。太子智慧天至。必诸圣
降迹。即许出家。

受具时大地震动。居多灵异。祖乃命
之曰。吾巳衰朽。安可久留。今以如来正法眼藏传付
于汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾
偈曰。

「　圣人说知见
　当境无非是
　我今悟真性
　无道亦无理」


蜜多闻偈。再启祖曰。信衣宜可传授。

祖曰。此衣为难
故。假以證明。汝后无难。何假其衣。化被十方。人自信
向。祖遂现十八变。放大光明。化三昧火自焚。王及臣
民收舍利。起塔供养。

** 第二十六祖不如蜜多尊者

南印土德胜王之太子
也。既受度得法。至东印土。彼王名坚固。奉外道师长
爪梵志。暨尊者将至。王与梵志。同睹白气。贯于上下。
王曰。斯何瑞也。

梵志预知尊者入境。恐王迁善。乃曰。
此是魔之众兆尔。何瑞之有。即鸠诸徒众议曰。不如
蜜多将入都城。谁能挫之。

弟子曰。我等各有咒术。可
以动天地。入水火。何患哉。

尊者至。先见宫墙有黑气。
乃曰。小难耳。直诣王所。

王曰。师来何为。

师曰。当度众
生。

王曰。以何法度。

师曰。刚彊众生刚彊化。柔软众生
柔软调。

时梵志闻言。不胜其怒。即以幻法化大山在

尊者顶上。尊者睹之。返在彼众顶上。梵志等怖惧。投
尊者。尊者悯其愚惑。化山遽灭。乃为王演说法要。俾
趣真乘。又谓王曰。此国当有圣人而继于我。

时有婆
罗门子。年巳二十。幼失父母。不知名氏。或自言璎珞。
故人谓之璎珞童子。游行闾里。丐求度日。若常不轻
之类。人问。汝行何急。

答曰。汝行何慢。

或问。何姓。

答曰。
与汝同姓。

王与尊者同车出见。璎珞童子稽首于前。
尊者曰。汝忆往事否。

曰。我念远劫中。与师同居。师演
摩诃般若。我转甚深修多罗。今日之事。盖契昔因。

尊
者又谓王曰。此童子非他。即大势至菩萨是也。此圣
之后。复出二人。一人化南印土。一人缘在震旦。四五
年内。却返此方。遂以昔因。故名般若多罗。遂告曰。如
来以正法眼藏付于迦叶。如是展转以至于吾。吾今
付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾
偈曰。

「　真性心地藏
　无头亦无尾
　应缘而化物
　方便呼为智」


尊者付法巳。即辞王曰。吾化缘巳毕。当归寂灭。愿王
于最上乘。无忘外护。即还本座。跏趺而逝。化三昧火
自焚。收舍利。塔而󰢍之。即东晋武帝朝也。

** 第二十七祖般若多罗尊者

东印土人也。既得法巳。
行化至南印土。彼王名香至。崇奉佛众。施一无价宝
珠。王有三子。其季开士也。尊者欲试其所得。乃以所
施珠问三王子曰。此珠圆明。有能及否。

第一子月净

多罗．第二子功德多罗皆曰。此珠七宝中尊。固无踰
也。非尊者道力。孰能受之。

第三子菩提多罗曰。此是
世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足
为上。于法光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸
明中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨
于此。既辨此巳。即知是珠。既却是珠。即明其宝。若明
其宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不自珠。要假智珠而辨
世珠。宝不自宝。要假智宝以明法宝。然则。师有其道。
法宝即现。众生若悟。心珠自明。

尊者叹其辨慧。乃复
问曰。于诸物中。何物无相。

曰。于诸物中。不起无相。

又
问。于诸物中。何物最高。

曰。于诸物中。人我最高。

又问。
于诸物中。何物最大。

曰。于诸物中。法性最大。

尊者知
是圣人。以时未至。默而待之。及香至王厌世。众皆号
绝。唯第三子菩提多罗乃求出家。遂投尊者。尊者即
与披剃受具。既观时适至。尊者告之曰。如来以正法
眼藏嘱累迦叶。如是展转而至于我。我今付汝。汝善
护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

「　心地生诸种
　因事复生理
　果满菩提圆
　华开世界起」


尊者付法巳。即于座上放大光明。踊身虚空。化火自
焚。众收舍利起塔。即宋武帝朝也。

天圣广灯录卷第五