五百里。僧伽难提居于彼处。如来志一千年后。当绍
圣位。语巳。溯流而上。至一大山石窟中。僧伽难提安
然在定。尊者伺之。曰。汝身定邪。心定邪。

难提曰。身心
俱定。

尊者曰。身心俱定。何有出入。

曰。虽有出入。不失
定相。如金在井。如金出井。世相去来。金体常寂。

尊者
曰。水金在井。若金出井。金无动静。何物出入。

曰。言金
动静。何物出入。言金出入。金非动静。

尊者曰。若金在
井。出者何金。若金出井。在者何物。

曰。金若出井。在者
非金。金若在井。出者非物。

尊者曰。此义不然。

曰。彼理
非著。

尊者曰。此义当堕。

曰。彼义不成。

尊者曰。彼义不
成。我义成矣。

曰。我义虽成。法非我故。

尊者曰。我义巳
成。我无我故。

曰。我无我故。复成何义。

尊者曰。我无我
故。成于汝义。

曰。仁者师于何圣。得是无我。

尊者曰。我
师迦那提婆。證是无我。

难提偈曰。

「　稽首提婆尊
　而出于仁者
　仁者无我故
　我欲师仁者」


罗睺罗多以偈答曰。

「　我巳无我故
　汝须见我我
　汝若师我故
　知我非我我」


难提心意豁然。愿师度脱。胡跪而说偈曰。

「　三界一明灯
　回光而照我
　十方悉开朗
　如日虚空住
　我得遇大圣
　愿依师解脱
　志诚头面礼
　唯垂赐纳受」


尊者曰。汝心解脱。自性清净。语巳。即以右手持金钵。

举至梵宫。取彼香饭。将斋大众。而大众虑金饭少。心
各生厌。不得就食。

尊者曰。非我之咎。即命僧伽难提
分坐同食。众复讶之。

尊者曰。汝不得食。由心不了故。
当知与吾分座同餐者。即过去婆罗树王如来也。悯
物降迹。汝辈亦庄严劫中巳至三果。未證无漏者也。

众曰。我师神力斯可信矣。彼云过去佛者。即切疑焉。

僧伽难提知众生慢。乃曰。自双林示灭八百馀年。人
无至信。正念轻微。不敬真如。唯爱神力。言讫。以右手
渐展入地。至金刚轮际。取甘露水。以琉璃器持至会
所。大众即时钦慕。作礼悔过。

于是尊者告僧伽难提
曰。如来以正法眼藏付嘱迦叶。次第传授而至于吾。
吾今付汝。汝可护持。流布将来。无令断绝。偈曰。

「　于法实无證
　不取亦不离
　法非有无相
　内外云何起」


僧伽难提闻巳。即于座前以偈赞曰。

「　善哉大圣者
　心明如日月
　一光照世界
　暗魔无不灭」


付法巳。安座示灭。众奉全身起塔。即前汉武帝朝也。

** 第十七祖僧伽难提尊者

室罗筏城宝庄严王子也。
生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告于父母
曰。

「　稽首大慈父
　和南骨血母
　我今欲出家
　幸愿哀悯故」


父母闻偈。固止之。遂誓曰。我今不食。自取命终。乃听

宫内出家。命沙门禅利多就宫传导。经十九年。尊者
每自念曰。身居王宫。胡为出家。一夕。天光下烛。见一
大路坦平。徐行数里。至一大山。下有石窟焉。乃宴寂
于中。父既失子。即摈禅利多访寻之。不知所在。

尊者
后游摩提国。忽有微风袭众。清凉休适。众不知其然。
尊者曰。此道德之风也。当有圣者出世。嗣续祖灯乎。

言讫。以神力摄诸大众。登一高峰。名宝落迦。尊者曰。
此山顶有紫云如盖。圣人居此矣。

尊者见一童子持
圆鉴直造尊者前。尊者问。汝几岁耶。

曰。我当百岁。

尊
者曰。汝年尚幼。何言百岁。

曰。我不会理。正当百岁。

尊
者曰。汝善机耶。

曰。佛言。

「　若人生百岁
　不解诸佛机
　未若生一日
　而得决了之」


师曰。汝持镜者。意何所明。

答曰。

「　诸佛大圆镜
　内外无瑕翳
　两人同得见
　心眼皆相似」


父母奇之。舍令出家。尊者即与披剃受具。名伽耶舍
多。

时风吹铜鸣声。尊者问曰。铃鸣耶。风鸣耶。

伽耶曰。
非风铃鸣。我心铃耳。

尊者曰。非风铃鸣。我心谁尔。

伽
耶曰。俱寂静故。非三昧也。

尊者曰。善哉。继吾嗣者。非
子而谁。即告曰。如来以大法眼藏付嘱迦叶。如是展
转以至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。勿令断
绝。汝受吾教。听吾偈曰。

「　心地本无生
　因地从缘起
　缘种不相妨

　花果亦复尔」


付法巳。攀树而化。众议曰。尊者树下归寂。其垂荫后
裔乎。将奉全身葬子高原。而众力不能举。即就树起
塔。当前汉昭帝朝矣。

** 第十八祖伽耶舍多尊者

摩提国人也。姓郁头蓝。父
天盖。母方圣。梦大神持鉴。因而有娠。凡七日而诞。体
莹如琉璃。未尝洗沐。自然香洁。幼好闲静。语非常童。
持鉴出游。遇难提尊者。

至大月氏国。见一婆罗门舍
有异气。尊者将入彼舍。舍主鸠摩罗多问曰。是何从
众。

曰。佛弟子。彼闻佛号。心神竦然。即时闭户。

尊者有
顷自扣其扉。罗多曰。此舍无人。

尊者曰。答无者谁。罗
多闻语。知是异人。遽开关延接。

尊者曰。者如来记。吾
灭后千年。有大士出现于月氏国。绍隆玄化。今汝值
吾。应斯嘉运。于是鸠摩罗多发宿命智。投灭出家。披
剃受具讫。乃告之曰。如来以正法眼藏付嘱迦叶。次
第传授而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。无
令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

「　有种有心地
　因缘能发萌
　于缘不相碍
　当生生不生」


尊者付法巳。踊身虚空。现十八变。自焚其躯。以舍利
起塔。即成帝朝也。

** 第十九祖鸠摩罗多尊者

大月氏国婆罗门之子也。
昔为自在天人。见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉利。闻
帝释说法。复生梵天。以根利故。善谈法要。诸天尊为

导师。遂降月氏。

后至中天竺国。有大士名阇夜多。问
曰。我家父母素重三宝。而尝婴疾瘵。凡所营作。皆不
如意。而我邻家久为旃陀罗行。而身常勇健。所作和
合。彼何幸。而我何辜。

尊者曰。何足疑乎。且善恶之报。
有三世焉。凡人但见仁夭暴寿。逆吉义凶。便为亡因
果。虚罪福。殊不知影响相随。毫釐靡忒。纵经百千万
劫。亦不磨灭。时阇耶多闻是语巳。顿释所疑。

尊者曰。
汝虽巳信三业。而未明业从惑生。惑从识有。识依不
觉。不觉依心。心本清净。无生灭．无造作．无报应．无胜
负．寂寂然．灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一
切善恶．有为无为。皆如梦幻。阇夜多承言领旨。即发
宿慧。恳求出家。

既受具。尊者告曰。吾今寂灭时至。如
来以正法眼藏嘱授迦叶。展转相付而至于吾。吾今
付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾
偈曰。

「　性上本无生
　为对求人说
　于法既无得
　何怀决不决」


师曰。此是妙音如来见性清净之句。汝宜传布。言讫。
即于座上放大光明。照曜四众。而入寂灭。阇夜多起
塔崇奉。即王莽时也。

** 第二十祖阇夜多尊者

北天竺国人也。智慧渊冲。化
导无量。后至罗阅城。数扬顿教。彼有学众。唯尚辩论。
为之首者。名婆修槃头。常一食不卧。六时礼佛。清净
无欲。为众所归。

尊者将欲度之。先问彼众曰。此遍行

头陀能修梵行。可得佛道乎。

众曰。道由行證。必获圣
果。

尊者曰。今此头陀与道远矣。不久当堕。

众曰。尊者
有何德行而讥我师。

尊者曰。我不求道。亦不颠倒。我
不礼拜。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦
不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。名之曰道。

时
遍行闻巳。发无漏智。欢喜赞叹尊者。而说偈曰。

「　稽首三昧尊
　不求于佛道
　不礼亦不慢
　心不生颠倒
　不坐不懈怠
　但食无所好
　虽慢而不迟
　虽急而不躁
　今我遇尊者
　和南依师教」


尊者谓众曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切。
夫弦急即断。故吾不赞。令其住安乐地。入于佛慧。复
告遍行头陀曰。吾适对众抑挫仁者。得无恼于衷乎。

曰。我忆念过去劫前。生安乐国。师于智者月净。记我
当證斯陀含。时有大光明菩萨出世。我以老故。策杖
礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。
请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁𦘕佛面。
以此过慢。退失二果。我悔咎以来。闻诸恶言。如风如
响。惟愿尊者大慈。以妙法垂诲。

尊者曰。汝久殖德本。
当继吾宗。如来以大法眼藏密传迦叶。次第嘱授而
至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝
受吾教。听吾偈曰。

「　言下合无生
　同于法界性
　若能如是解
　通达事理竟」

尊者付法巳。不起于座。奄然归寂。阇维。收舍利起塔。
即汉明帝朝也。

** 第二十一祖婆修槃头尊者

罗阅城人也。姓毗舍祛。
父光盖。母字严一。家富而无子。父母祷于佛塔而求
嗣焉。一夕。母梦吞明昧二珠。觉而有孕。经七日。有一
罗汉名为贤众。至其家。问曰。

「　我行四国土
　寻光到于此
　汝是谁居舍
　而感生圣子」


光盖设礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席。光盖
罔测其由。遂取一宝珠跪献。贤众既受之。殊无逊谢。
光盖不能忍。问曰。我是丈夫。致礼不顾。我妻何德。尊
者避之。

贤众曰。我受礼纳珠。贵福汝尔。汝妇怀圣子。
生当为世明灯。故吾避之。非重女人也。

贤众又曰。汝
妇当生二子。一名婆修槃头。则吾所尊者也。二名刍
尼。(此云野鹊子)昔如来在雪山修道。刍尼巢于顶上。佛既
成道。刍尼受报为那提国王。佛记曰。汝至第二五百
年。生罗阅城。毗舍祛家。与圣同胞。今无爽矣。

既生二
子。尊者婆修槃头年至十五。礼光度罗汉出家。感毗
婆诃菩萨与之受具。至那提国。彼王名常自在。有二
子。一名摩诃罗。次名摩拿罗。王问尊者曰。罗阅城土
风与此何异。

尊者曰。彼土曾三佛出世。今王国有二
师化导。

曰。二师者谁。

尊者曰。佛记第二五百年。有一
神力大士出家继圣。即王之次子也。吾虽德薄。当预
其志。

王曰。诚如尊者所言。当舍此子作沙门。

尊者曰。

善哉大王。能遵佛旨。

后告之曰。如来以大法眼藏密
传迦叶。如是次第展转以至吾。吾今付汝。汝善护持。
流化将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

「　泡幻同无碍
　如何不了悟
　达法在其中
　非今亦非古」


尊者付法巳。凝然示寂。众奉香大师焚其身。收舍利
建塔。即炀帝朝也。

** 第二十二祖摩拿罗尊者

那提国常自在王之子也。
年三十。遇婆修尊者。至西印土。彼国王名得度。即瞿
昙族姓。归依佛乘。勤行精进。一日。于行道处现一小
塔。欲取供养。众莫能举。王即大会梵行．禅观．咒术等
三众。皆莫能办。尊者即为王广说塔之所因。今之所
现。王福力之所致也。(阿育王塔。此不繁录)王闻是说。乃曰。至圣
难逢。世乐非久。即传位太子。投祖出家。遂證四果。

尊
者深加慰诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法
器。吾当化之。

曰。师应迹十方。举念当至。宁劳往耶。

尊
者曰。然。

时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈。忽曰。
祖师摩拿罗将至。时王与鹤勒那俱遥作礼。尊者即
辞得度比丘。往月氏国。受王与鹤勒那供养。

后鹤勒
那问尊者曰。我止林间。巳经九白。(印土以一年为一白)有弟子
龙子者。幼而聪慧。我于三世推穷。莫知其本。

尊者曰。
此子于往劫中。生妙善国婆罗门家。曾以梅檀施于
佛宇。作槌橦钟。受执聪敏。为众钦仰。

尊者曰。我有无
上法宝。汝当听受。乃曰。如来以正法眼藏传授迦叶。

展转次第以至于吾。吾当授汝。汝善护持。流布将来。
无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。

「　心随万境转
　转处实能幽
　随流认得性
　无喜复无忧」


摩拿罗付法巳。即从座踊身虚空。呈十八种变。还本
座跏趺而逝。鹤勒那与宝印王等。共奉香木茶毗。收
舍利起塔。即桓帝朝也。

天圣广灯录卷第四