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答木林和尚¶ 第 821b 页

师子林天如和尚语录卷之八
小师 善遇 编

** 答木林和尚

别时别处犹昨梦不可记。每念同参几何。死者过半。
存者东飘西泊。落落晨星。惟足下燕坐深山道俗归
化。余尝谓法云一宗未必便扫土者此也。比辱教汗
亹亹连幅铺叙二十年间往复离合之缘。而过分赞
美。似非家里人说话。余敢当此哉。承索会解楞严。此
则劣者不了之公案也。未偿之宿债也。昔幻住老人
语余曰。楞严一经禅者多取以为准的。吾尝就徵心
辨见处略加指点。而全经大旨尚欠发明云云。又命
足下取武昌魏静复所寄新刊小本经一帙付余。余
亦默领其意。当时此一段话。独足下与闻之。余谓足
下忘之矣。今忽见索。是代老人刷稽迟邪。催宿逋邪。
使余愧悚不巳。然草创之本成巳多年。特未暇删改。
故亦未敢以寄。势须会面当持以共读云。

** 与义海都正

江西受业二僧岁旦日至。谓吾母年七十八望归省
传族党诸弟兄亲邻朋友法属劝归之书堆满凡华
亭诸公虽甚欲强吾留而不可。因得乘兴一动。及至
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杭适漳寇败。一路班师扰攘。咸谓不可进。迟延久之。
立卓峰。又领径山书记之职。念其二三十载死生忧
患之伴。一旦弃之不情。故止西江之行。登山相守。秋
未决意来访。复因他事左牵至苏。从而迁延不及见
吾义海也。世态如棋著著是变。所在丛林不堪措足。
惟欲向青山碧云有水有竹处寻个放莆团位。苏人
知余心。惧余他适。遍城里城外为寻之。皆未敢轻就。
盖亦有归省之约未酬。意拟轻包暂归而即出。却来
杭苏山水间倚松结茅相招义海。柴床地炉煨芋酌
水相娱以送残年。此余念平生不可忘之道义。而欲
挽足下尽未来际常为法侣之愿也。然行止去就俱
未有的期。兹因天目人回先布此意。山川之远。岁月
之多。问讯之疏。想念之切。与夫颜𩯭衰朽。故旧凋残。
法社荒寒。人情变迁之感。凡缕缕欲言者皆在书外。

** 与物外长老

顷尝共绝际翁扣关丈室。寒炉夜灯煮茶听雪。曰主
曰宾同入物外机境。今思之十五年前陈迹也。眼中
故人十丧八九。世习日移愈趍愈下。惟老师坐断荆
溪照了诸相。视随波逐流之辈果何如哉。区区托隐
唳鹤滩头者十有二稔。泽国渺茫虽欲奉一状不可
得也。今夏偶出遇径而止。九月会无碍居士询道履
而未详。十月抵吴门借幻室一榻为度寒计。因希云
藏主来始得遣是楮也。希云别余十七载。相见如隔
生。其受业有藏无经。得得来扣蒋公大长者求四大
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部以荣其归。烦老师为之宛曲导请。使法宝流布于
大江之西。则蒋氏法施之福。物外成美之功。希云得
法之喜。皆当与经同为不朽者也。助人求法谅不避
言。

** 答友云长老

旧游张公洞。宿留金鹅峰。闻保安伊迩而未及到。盖
古寺残僧相知者少耳。江山有待。得足下一来。寺之
兴复可想见矣。近代诸方建葺。务以势利侈华相胜。
鲜克以行道接纳为心。保社之衰病政在此。吾意友
云力弘祖道。推诚以待衲子。必自有神物助化。使施
者云合响应。又岂在言语间哉。余所寓半间草屋。衲
被蒙头。其凝尘积灰埋笔砚者深数寸矣。源西江来
承委撰疏。投我以双墨乃守待三日。不容辞。于是报
之以数语耳。

** 答梅孝子

久矣绝闻问。忽得孝感诗文。玩读不能巳。闻者恻然
有感。欣然相传。远迩唶唶称羡。宇宙间谁无父母。凡
为人子者谁不思孝。求其动天地感鬼神见称于人
而人所敬服。可以裨教化。可以激流俗者。一代之间
曾几人哉。足下孝心纯至。故感灵异如此。非特延母
之寿。其或增自已之福。致子孙之显。皆未可量也。承
索鄙作。聊奉短序一章系之卷末。未由瞻对。以写我
心不匮锡类之辞。为君三诵。

** 答别流藏主
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避影林壑间今十年。绝交文字亦巳久矣。比承下顾
以铁牛师叔翁行述见喻。万不获辞。誊其实以为求
铭之藉手耳。政恐不直大方捏鼻一笑。古愚来乃枉
书以言谢。何至是哉。窃谓老和尚飞声八纮。取信千
载者。固不在文字间。此盖孝子顺孙之心不忍不为
者。以足下用心之诚若此。其所激发者何限。亦何事
而不集。然世故日变。时不待人。惟勉之速之是所嘱
也。秋凉杖锡必动。未知再见何处何时。临楮怅怅。

** 又

己卯春松江送别。明年余亦别松江度夏双径。又明
年客吴门幻住会临川楚石首座。谓与足下解逅于
虞公之门。因举塔铭一二语。复举虞公问先有铁邪
先有牛邪。足下答云。先师亲见仰山来。虞笑曰。吾试
为汝模画之。余闻是语尝有颂曰。铁牛谁后复谁先。
口未开时欠一拳。好本弄成模画去。牵犁拽杷错流
传。所恨未见其详。今壬午七月二十六日承书及所
抄全文。读之欣跃不巳。以灵云老和尚真證实悟之
道。简编不待书。金石不待勒。而其昭䀿坚确。举天下
后世孰得而磨涅之哉。然虞公为当代董狐。得其随
分发挥数语。非特塔铭取重。盖亦有补于化道也。观
其笔底馀波。激扬吾宗盛衰之迹。有总有别或引或
却。明敲暗磕次第归重于灵云老人。然后假老人榜
样击策来学。吾以是知此老眼空诸方舌头拖地。是
亦吾门中在家说法之一善知识也。刻而传之。使闻
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者有所感发。其于化道之补岂小小者哉。望速成之。
复示石本则幸甚。松江地卑多水不复往矣。今吴群
东河有地数亩。古树竹石如山中幽僻可爱。遂以众
施之力得之。就树下作小屋数间。正月作二月成三
月入居之。巳过一夏又秋矣。二时粥饭仰给于施。不
足则持钵以补之。诸方公选私举一皆谢绝。日与同
志之士收拾天目山萝卜头苋菜根。东咬西嚼聊以
自娱。其不甘枯淡者过吾门而不敢入也。自己卯至
是凡四年。出处趣向如是而巳。其他不足言。

** 答费总管

云间归时假道海上。适骑从他出。不及晤言以慰契
阔。得敏之西英数客共坐雪洞之中。周游梅圃荷堤。
满眼皆主人风度。虽不见犹见也。比廑惠问良佩抚
存而浮踪。以无住而住。栖隐阖闾城古桧高竹长夏
如秋。何时得公过我净洗人间筝笛耳。偷半日闲说
方外话。亦一佳会也。世味如酒能使人既醉且狂。倘
于未饮之先或半酣之隙冷眼觑破。宁不悟醉者狂
者之可怜哉。

** 答可庭藏主

残年风雪中蒙衲枯坐。有时恍忽江陵入我清梦。有
时大开两眼如见江陵。点检将来。初非人境迁讹。又
非识想变造。盖只为江陵有未归之客耳。因自笑参
方三十馀年。视朋旧散聚之缘如飞花落絮无丝毫
滞情。与足下相识最晚。相交又最浅。何独若此之拳
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拳哉。盖亦以道义之怀相知颇至相念颇真相托者
颇多。而相聚之日独少。故乃尔耳。自五月别至十月
凡三度遣书。腊月领来翰知两书巳到。惟第三书未
达。即日想亦达矣。书中所报师子林禅室之营稍见
就绪者。大槩务从苟简以图速办而巳。此外未办固
多。姑待他日。每思三界往还同一旅邸。劳生扰扰有
甚了期。而况二三子相依相从所图何事。惟欲与之
摄心宁处。岂忍使其困于土木间哉。奈何迩来时有
信慕之士相率相过请法请戒。而室隘无足容。二三
子又动东偏别筑之念。既未有独力任办。又不欲苟
求人。倘非足下与谋。吾未保其能办兹事。吴门诸道
友每会必曰。可庭别时谓江陵之事一语可决。约在
岁尽必再到吴。可庭信士也义士也。安有如此信义
之士而肯妄语失约。今之过期而不到者。过在无催
归之书也。余意则曰。筑室之谋固可宽。道聚之念为
最急。以故今度之书专为催归而发。今书既发则诸
友之望日急。而余之开眼作梦又有甚于前所云者
矣。足下其能忍于不重信义不急道聚而为江陵久
淹之客乎。

** 又

癸未十月末得所寄书。殊慰想渴。荆南人境事物历
历如在眼前。两浙高下皆熟。连三载无水旱忧。视他
处气象颇殊。林下一钵亦随分随量而巳。八月复到
上洋庆赞新佛。受薄施归。门外桧行之侧各作矮塼
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墙。开二小门入东西圃。小池四岸叠以蛮石。而青石
盖之。绕池石阑之外作小街道。池南种竹数个。池北
撤去旧篱。古柏临池如盖。树下洒扫列瓦鼓为数客
坐处。禅馀饭罢尽有负暄散步之所矣。此等皆琐琐
微事何足言者。盖足下尝同经始。一木一石皆知来
历。故今日琐琐工役亦必具报云尔。此来百务俱寝。
与众宴默同处。俯仰攀缘悉非吾事。门巷憧憧气味
不相入者亦不敢扣吾关也。况自四月以来文字应
酬一皆杜绝。尝谓近时学者不肯向无依倚处著工
夫。不肯就最险峻处放身命。往往挨篱傍壁犹自不
能动步。病在一知半解粘手缀脚。所以不得独脱自
由。何况宗师家不以本分草料待人。偶尔狭路相逢
便牵引烂葛藤窠没头罩却。彼此缠绕无出头分。先
幻翁痛嫌此毙。故一世费尽口业以言遣言。大似灵
龟曳尾无可奈何。以区区视古人。奚止天地悬隔。今
之所以杜绝应酬者。且图自家省缘亦免引人入草。
笔便及此不自顾其丑也。十一月西山间有愿闻法
要者倡率成会。余惧其劳扰乃往就之。山东西远迩
数百人一时皆发道意。由是盘桓六七日方归。此类
应酬又在杜绝之外。惟足下知余意也。

** 与普达实立副使

偪仄禅窝尝辱绣衣临贲。龙梅皎柏至今烨然有光。
当时小轩中炉香共坐语及肺腑。即知是佛法中再
来人也。第以荣任日迫。不得续奉清谈。舟行之日又
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不及追送江浒。负此缺然。近会明德教授。审知惠政
扬扬声撼荆楚。楚人何多幸哉。且廑屡书赐问。自惭
无似之人。远劳垂念。何感如之。惟公素禀清明。如止
水如悬镜。事物之来固不受丝𩬊之蔽。尚望于应接
纷扰之际。毋起厌烦之心。当念唐之裴公美宋之张
无尽诸公。皆不离功名富贵。不舍政事文章。而能成
就佛祖无上妙道者也。故庞老有云。日用事无别。惟
吾自偶谐。此其力行亲到之验而有是语。然则扰扰
尘缘政者佛法妙用处也。兹因附书上谢。故僣言及
之。然非知言则不敢僣也。

** 答白杨绝照和尚

先白杨顺禅师数语示众。而天下学者家喻户知。视
汗牛充栋之文不足多也。阅今二百馀年。复得和尚
振耀于兹山。非特作兴其遗业。亦乃鼓勇参徒力践
其遗示。以今视昔岂二人哉。余虽不获亲奉追拂。而
幸得与令徒卓峰游。故亦时时得举此话以私相庆
耳。今夏四月华侍者来。承手毕并细葛之贶。且感且
愧。及观与令徒促归之书。因自念先师化去久矣。虽
无所省然亦恻然动念。从而推已之念。力勉其一归。
乃令徒正色对余曰。吾师住白杨。昔之示众即吾之
家训也。所谓染缘易就道业难成者。政患学者率易
凑泊。或自画于中道小成而不能深诣远造也。世之
常情孰不畏难而好易。此吾所以甘就难处东挨西
拶。纵使终其身晦韬困滞。吾心无愧焉无憾焉。今家
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书促吾归者。乃所以策吾进也。吾能确守家训不移
初心。图远大之效以为师恩之报。则虽数十年之别
数千里之远而未尝一日不在吾师之侧。又何待及
门问讯然后为归省者哉。其对余者如此。若其父子
之间真情密语当必详具他书。非余得以尽知者也。
高帽一顶聊答先施。未卜趍参。望临汝玉立诸峰如
在天外。

** 与卓峰书记(甲申二月小孤山舟中发)

离姑苏日阊关枫桥。一路不忍别。又同舟相送九十
里宿无锡。明日遂分。以二十六年之道聚流行坎止。
顷刻未尝离死生相托休戚相关。股肱骨肉之亲不
足云喻。乃一旦有数千里之别。况此行是归乡省母。
母子弟兄恩义之桎梏。老病死葬变故之牵缠。秤锤
落井之说从古有焉。又况长江天堑风涛之险恶。转
面隔生之虑彼此胸中有之。语在唇吻而不忍发。倘
非旷达之怀处断素定者。其孰能堪此哉。分之日。待
君祥父子不到。或谓在毗陵。遂迫暮呼小艇夜行。达
旦追及之。毗陵相知相闻者皆有请不暇赴。止受曹
士英一饭而行夜过奔牛。越二日渡大江抵瓜州。熊
氏圃卉石台榭亦荒荒淮乡之所仅有者。明日銮江
登钱子明大舟。一仓三榻琴书笔砚满前。君祥寄长
纸二幅求写今春普说。因舟候风连日不发。得满填
其纸以答之。忽大风起。舟人擂鼓歌呼。一日走数百
里。不减旧时天上飞骅骝之喻也。自是或逆或顺。然
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亦无日不张帆。不数日巳过小孤海门关矣。晚泊关
外乃自喜曰。长江险恶巳落吾后矣。庐山面目明发
可相见矣。但恨子明之舟趍武昌而不至湖口。政拟
投江州附船。天赐其便。适有庐陵大舟同泊。遂欣然
移行李就之。复自喜曰到家消息在是矣。水光月凉
夜不能寐。因思足下必为吾忧而莫知吾喜。吾反忧
汝之忧而莫由。汝解问子明归期。则曰归在余先。遂
挑灯作是书。详具行程托以报平安也。楞严会解想
巳入梓。幸夙夜靡懈以促其成。遇徒之写。道林之磨
勘。应念百千万本由此本出。必各尽手眼神通以致
其精敏也。钱塘炬菩萨四十八日大会。巳许其五月
初旬。说法满散。此约决不可爽矣。乡关转身之计。吾
亦筹之熟矣。今度舟还必由常山小溪以达钱塘。稳
且顺矣。秤锤落井之疑。转面隔生之虑。是书既到。可
一笑而释诸。

** 答景深夏处士

庚辰二月别令府谦斋公。意谓非久即相见。奈何行
止不自由者若此。今年省母西江。往复八千里。归则
令府仙矣。死生契阔之感可胜言哉。区区瓣香致慰
敢后于人。而贱体以暑途。感冒抱病者两月。是以七
月末先遣徒下代达此情。期以体力稍苏即当躬唁
苫次。今辱书乃知襄事告严。而有秉薪掩土之命。夫
复何辞。惟招而后行。愈重吾愧矣。

** 答妙空居士(秃鲁平章)
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师子林发地结茆。屡枉惠顾。草树竹石精釆百倍。傅
徒匪材荷玉成之赐。石郝二侯复领外护之嘱。秋七
月承递至行院公文。八月承寄所刊傅大士颂。又见
为法流通之心。以居士内怀菩萨愿。外现宰官身。往
往有气陵佛祖底作略。如此根机如此力量。要到佛
祖不到之地亦何难哉。特以工用未深而情累未忘
耳。兹审荣佩新除总握宪纲而风厉上下。此虽居士
平日常行之事。然浙右之民引领而望者亦巳久矣。
今幸慰其所望。靡不以手加额私相称庆。惟山僧之
意则不然。尚望居士由今以去毋忘大法之念。于未
了未彻处时时猛省而力攻之。忽尔时至缘熟。公事
私事世法佛法一了一切了。然后总握吾道之纪纲。
风厉三界之群有。此则宗门与天下之士同一引领
而称庆者也。地远天寒未能候谒。公务之隙以道自
强。

** 又

两载不得相见。悬悬此情。比闻高踞台端虎视诸道。
其凛然肃然者不令而行矣。林下一钵生涯之外。宴
默安居外恼不至。皆馀光之所照映。其敢一日忘邪。
窃尝谓当今贵公子身处显位而信慕佛法者固有
之。求如居士不肯以少自足。直欲亲到大休大歇之
地者几何人哉。盖于般若分上夙有缘契。以故世出
世间昭昭不自昧也。抑尝闻之大休大歇之地不在
荒闲寂寞之滨。政在功名事业炽然作用处。所以道
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百务纷纷万缘扰扰。著著有个出身路。倘能于缘务
纷扰中炽然作用处著得眼出得身。譬如百鍊精金
攧扑不碎。得其全体大用应变无穷。较之守荒闲寂
寞而局于一知半解者。天地相辽矣。古人云。幻缘即
实相。烦恼即菩提。妙在一翻翻转。直下便是。不遇盘
根错节何以别利器。不因尘劳业识何以显佛祖之
妙用。如昔者赵清献公退食公堂。凭几之次忽然识
得自家底。张丞相在兜率山中一挨一拶。一夜睡不
著。打破平日疑团。范左丞因圆通长老呼其名。一呼
一诺之顷认得自已面目。前辈往往如此。就尘缘俗
务中了办大事。又何待致仕休官向水边林下闲居
独处然后为参学哉。今余观居士趣向之高远。根器
之深厚。识见之弘博。与前辈何异何别。敢望于公事
之馀以醒眼看破醉梦。急著精釆加鞭进步。为佛祖
出一口气。此天下之至望者也。



七八月间审闻独坐中书堂。化声震动大江之右。未
几又闻拥万骑南征扫空寇穴。吾祖云。奋大勇猛如
一人与万人敌。手握金刚王宝剑全杀全活坐致太
平。此皆平昔惯闻之话。今幸试而行之。巳见灵验矣
异时如法华所云。用贤圣军与五阴诸魔共战。破魔
网出三界。有大功勋。得受轮王髻里宝珠者。在居士
分上皆不难矣。兹承寄音故此奉答。未由会面无任
驰情。此话且止。且道五阴诸魔即今在甚么处。若言
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他是魔。自已亦非佛。若言他是佛。自已却成魔。政当
佛魔两立人境交参。毕竟谁是自已。又若人境俱夺
佛魔两忘。自已还在甚么处。参。

** 与受业寺昱藏主

向者之归遍扰上下诸寮。临别又各有所将曲尽未
忘之情。靡所不至。因思甲子再出。甲申再归。才二十
年而山中眷属消忘殆尽。存者相见如再世。世相迁
流不容贬眼。更二十年相见当又何如哉。噫。业风业
火夙夜交煎。十个五双半斤八两。惟英俊之士不昧
己灵者于此当发深省。别后四月十八抵姑胥。护侍
者相随师子林。住方熟。忽龙山雪庭来引动乡念。不
可留矣。因其归顾无以为法眷意。适楞严会解刊成。
聊寄一部留之观山公界披阅。此经直指人心备谈
禅旨。故禅者视如契劵。二十年前余尝受先幻翁嘱
累之命。不敢违。至近年始成之。学者不可不细读。读
之不可不深思。思之不可不力行。既读既思而不行。
则白纸黑字而巳。

** 答道场竺远和尚

昔圆鉴老人大唱慧朗之道。追踪正续老祖于五髻
峰头。诚一世之龙门也。出其门者固多。惟和尚以疾
足高才骎骎步武。其故家青毡必不久属他人矣。某
忝联眷系而焦败无似。老懒相持故不敢僣妄攀附。
由是走贺之礼贡问之状皆不敢轻举。近在吴城营
小窝为老病计。日与竹石辈周旋笑傲。不觉避喧求
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静之毒愈中愈深矣。隐首座来自几下。辱二教增重
愧悚。因其再参。布下忱如此。惟大法在任。毋倦应接
是祷。

** 答盘龙云峰和尚

泰定改元余归自浙。尝造集云关。非久复出斫额龙
峰。万松巃嵷出没云汉间。而趼足困顿可望不可即。
始信三十六盘天上去。岂寻常步骤所可及哉。仰惟
老师绍古佛之门风。化洽中外者二三十载。四方才
俊咸愿处席下。至若扫劫灰荡魔垒。飞楼涌殿现于
指顾之顷。不思议解脱神力。殆不是过人境之胜若
此。独余负瞻拜之欠。中抱梗焉。近数载得与上足可
庭周旋吴会。尔汝讨论间时时及家训一二。深有起
余。继是复得无禅笑如二士相寻乎寂寞之滨。虽未
识公而识公诸子。向之梗焉者日益消矣。笑如自双
径重来。出所赐教并白苧两端。愧感交集。不审何从
而辱此大法垂绝之秋。尚幸老师宗纲在握。学者日
望其未倦。又闻有为笑如举古潭返锡之话者。此则
父子一家机轴。放行把住各适其宜。非他人之所能
知者也。因其归乃敢贡数字。西望溯风不胜悚仄。

** 答江陵性海长老

往者可庭会间。尝谈及性海能疏引南泉道脉。布衍
于荆南。不待募而施者毕至。无所劳而有作皆成。余
恨留滞三吴末由一见。尝谓普庵老人古佛应世。于
达本情亡知心体合处示其悟迹。远嗣临济正宗。近
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则以牧庵为父。佛眼为祖。承祖父遗风。用宽平慈忍
化物。使学者如驾舟于恬风静浪间。不犯惊险坐达
彼岸。此其垂手大机用也。若夫救灾恤难应祷随缘
者。皆馀事耳。海内之士受其赐者固多。而知其垂手
者独少。亦尝疑弘化者密其传而不务速说也欤。惟
吾性海当力弘大机。使学者向情亡体合处亲见老
人面目。斯法门之厚幸者也。

** 与希云长老

辛巳姑苏之会之别。客櫩低回彼此不尽意。甲申归
省庐陵。道经洪都。问足下出处不得详。又以同舟牵
掣不自由。故不能物色一见。近闻说法东山。美声籍
籍。而数千里外一书问贺。无端便乃尔迟也。足下平
生厉精于学。天不负才。使得展其志试所学于出世
不早不晚之年。虽六藏岩壑与世相遗者。亦为之助
喜百倍也。昔銮江送别五偈。今二十三年。忘之矣。惟
末后二句尚时时蹉口道著。独不知足下颇能紬绎
之乎。院子无大小。众无多寡。当力任古道。先之率之。
进止崇卑。一付定分。慎莫循时辈患得患失之途辙
也。余老未死。岂无再会之日。以倾倒所欲言哉。丰城
真相长老住后尝有书来。昨巳答附新淦僧还。偶会
更烦道讯。

** 与龙翔昙芳和尚

追忆钟山方丈累日奉慈诲。今巳四五闰矣。比审携
钟山登径坞。挟径坞归龙河。又拔双峨置于五髻之
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间。去去来来腕头不费丝毫力。此皆旷古异闻也。某
数年来移茆舍入中吴。盘旋草树之底。而大方黜陟
之事耳目不到。是故舆从往还吴门皆不及奔走送
迎者。非敢慢也。盖无所预闻也。高明之见。宽弘之量。
必照而恕之。或谓龙河之雄丽。视率陀天报境不殊。
昔笑隐翁竭力营之。今昙翁高造而安居之。异时挟
外院以归内院。促补处之佛下生。而身与交代。亦岂
费腕头力哉。呵呵。参晤末由。临风无任倾向。

** 答载之萧万户

夏初栖凤亭前屡辱敲门。看修竹每羡韬略兼济。将
种之真才也。方勋名鼎兴之日。而能与林下野逸相
寻。非世味澹泊者不足以语此。旌麾去吴闽洞鼠闹。
谓必振旅南行。辱书之来乃尚留天台山水间。未舍
苔卧绿沉之乐何哉。天生英雄当念为时而出。方外
高谈他日相逢未晚也。

** 答太府监朵烈帖木儿

卧龙梅边话别巳月馀。京口人来再领手帖。谓即日
渡江北归矣。遥想神物护持驿车安健。归觐
清光庆赏交集。其到家之乐何乐如之。独未审本参
事上能念念著到否。念念相应否。能致其自庆自赏
之乐否邪。以足下居王孙公子之贵。负英灵聪辩之
资。而能折节相从究心此事。非宿植德本而何然。此
事妙在力行。知而不行。行而不力。终无到家之理。近
时宰官士大夫学佛法者。往往以聪明穿凿情识领
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揽。得一知半解自以为是。殊不知政是迷妄根本。惟
足下才思不群志趣远大。终不墯此等窠臼。故余之
所望足下者亲證亲悟。亲到法王家与佛祖把手并
行。推恩群有而后巳。岂肯侣浅根劣器随流掠虚之
习者哉。兹因冯总管别余入京。乃得答此以致力行
之勉云。

** 答湛书记

七月廿五日早粥罢。立卓峰送天台僧泰出门。余方
飞虹桥上解衣燕坐。讵可庭自扫池上落叶。忽然叫
报有新事带露木犀开数枝。于是移瓦鼓子环树而
坐。呼山僮小严汲冰壶井花烹武宁伊山喻子德磨
头茶赏之。以鼻香为缘。深入无著无碍自在游戏闲
不彻三昧。未几乡人迪惠林来扣关。二三子曰。这场
穷快活。莫使他侬知。遂散去。延之入户。即日恭惟。后
道湛书记传语。送丘仲荣扇一把。又出白纸一张求
法语。我无语亦无法。只有些儿穷快活。不堪持赠君。

** 答汴京月堂明戒师

霜风吼寒落叶满路。忽宣城澍法主来。得书审别后
尚留江左。拟来岁借座黄教开坛放戒。谬承见招为
众普说。以发明直指之道。且谓宪府众官主盟斯会
者咸望振锡一来。巳议移文劝请。此行不可得而辞
也。窃尝谓登坛受具乃诸宗顿渐大小之机。共由之
辙。惜坛场废久。学者无所持循。此话果行。末法受赐
多矣。惟普说之命则区区不敢与闻。究论吾宗。本以
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单传心印直接上根。道个直指早是曲了。岂容复有
言说哉。其后根器不齐。宗师垂手处不得巳曲施巧
便。如黄檗痛棒临济。临济见僧便喝。此棒喝之机非
三藏之所能收。非识情之所能测。而三千威仪八万
细行以至五时之教却尽在棒喝之中。其捷要者若
此而无能领荷。于是曲顺来机始有请益之说。既而
曲顺之至又有大请益而谓之普说者。岂得巳哉。然
此普说非真正宗师不敢说。是其师矣无其机不说。
有其机矣非信乐愤悱之切不说。必若渴饥之极然
后饮之食之。则听者有领悟之益。说者无失言之过。
否则门庭施设以图炫耀观瞻。作者之不许也。若某
者自知无法可说。亦非说法之师。沙锅煮黄菜。箕踞
看白云。昨尝两辱降访。其冷淡退缩家风。公所亲见。
此岂赴远招临广众而普说者哉。抑尝闻摄心为戒
拟心即犯。月堂以此开示听徒。令于拟处摄处见彻
根源。则直指在是矣。抑又闻广教乃黄檗禅林。今虽
易讲而禅。额仍旧。来者升堂入室目击道存。无往而
非禅旨。又何待他求普说哉。幸体此情。毋烦再命。万
一不然。却烦转命于大方之家。容我不动跬步遥瞻
戒光。此则真受其赐者也。

** 答仲温副使病中疑问

北行别余之日。官从林立。睟然春姿。独足下颇有晦
色。窃谓去家割爱无怪其然。诘朝得报登舟。忽疾作。
遂舣留关外。既而留三日病不退。遂不果行。窃疑行
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兴既阻。病势必增。复自解曰。仲温达士也。坎止流行
素善处置。况近年笃志闻道。今父子兄弟别而复聚。
诸良医争愿纳诚以取效。非久必平。复岂料淹淹一
至乎此。可怪也。足下才德粹美。秉清要之权者十馀
任矣。忠孝两全朝野交颂。民无贵贱老少被其泽向
其风者。咸不愿其一日去官。及闻有疾。恨不能以身
代之。其得人之感戴慕望者若此。勋业方兴。乃缩缩
退避以究吾宗别传之学。每语人曰。某之精神梦想
无日不在师子林下。今病既剧。复取余向来勉励激
策切要之语。书而揭之窗壁梁柱几榻屏帐之间。使
其坐立卧起俯仰皆在眼中。旦夕二僮奉药粥外。使
嬖杂喧一皆屏绝。此尤见处置有方而操守有力。岂
常流所可拟哉。昨暮令尊平章公来。再三致恳。谓足
下欲邀余一会。余既久不出山。且知病中亦厌喧杂。
纵草草一会奚益。遂托平章公致意云。不会最亲切。
今晨继领来命。陈所疑问者凡数条。因得彻见足下
之底蕴而有以发余之所当告者焉。

来问。诸经教中或说空。或说有。或说不空不有。何者
为的义邪。当知吾佛常依二谛说法。法说随机。不守
一途方便。若彼众生为名相所迷而著于有者。说空
以破之。或不著有而复著于空者。说有以夺之。偏空
偏有固非实法。不有不空亦非了义。若夫直示一心
妙圆性体。应以四义明之。四义者。当处即空。全体即
有。非空非有。即空即有是也。空则不动不变不立一
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法。有则随缘变现诸法宛然。是以楞严经云。非一切
法。即一切法。离即离非。是即非即。非一切法者空也。
即一切法者有也。离即是即等者。配彼第三第四义
也。以真俗中道三谛配之。真谛空也。俗谛有也。中道
谛非真非俗即真即俗。同彼双离空有双即空有者
也。应知离即不二。一四互融。举其一则四义具焉。言
其四则其体惟一。此乃人人本具之性理也。尝试研
而究之。前二义则空有对待尚涉名言。后之二义则
不容分别而不可凑泊矣。不容分别则言语道断。不
可凑泊则心行处灭。心行处灭则不可思矣。言语道
断则不可议矣。是即一真法界如来藏心不可思议
之妙者也。如是妙理悟而證之者为圣人。迷而背之
者为凡夫。为圣人者德相圆融应化无碍。为凡夫者
识情用事颠倒何穷。于是圣人悯之。思启其悟以革
其迷。乃依本具之性理以起修法而谓之教。令依修
法以立观行。观行成则如理而證。證其本具之理体
而巳耳。修法固多。且以空假中三观论之。空观观真
谛。假观观俗谛。中观观中谛。而中观有双遮空假双
照空假之二义也。遮照相须。一心三观。观智谛理。理
智一如。是名性修不二圆妙之教法也。原夫别传之
学虽曰教外。然亦未尝外乎教理。特其功用趣向之
稍别耳。如昔者僧问禅师曰。道以有心而求可邪。曰
不也。以无心而求可邪。曰不也。以亦有亦无之心而
求可邪。曰不也。以非有非无之心而求可邪。曰不也。
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如是四答味其言外之旨。则与性理四义教法四义
吻然契合矣。但禅者离其名言。泯其行相。不涉义路
直截根源。务令识谢情消忘心顿證。而有一超直入
如来地之说。岂非圆妙之法者哉。降此以往。曰空曰
有总是随宜说法。故教外之传要在忘知解。绝思惟。
超情见。离能所。独弄单提。真参实悟。断不许其粘枝
带叶。障自悟门。苟不如此。任将性理之文广资谈辩。
如谈美食终不疗饥。非惟不疗其饥。亦且愈增其炽
然之饥火也。吾仲温脚跟下自有一条通天活路。只
消蓦直向前。更不必问其何者为的义也。

来问。禅学之流有一闻而顿悟者。有久参久修而不
获悟證者。其所闻所参之法有难易者耶。又有谓时
节既至其理自彰。然则不劳参学但待其悟时之自
至耶。余尝闻教中道。凡夫贤圣人。平等无高下。惟在
心垢灭。取證如反掌。观其反掌之喻。则取證容易。论
其心垢。则非修不灭。只者灭之一字。易在刹那而难
在累劫也。当知法无难易。难易在人。在人者何。由其
污染有厚薄。修治有勤怠。垢灭有顿渐。是故悟證有
难易。而时节有迟速远近之不同也。所云时至理彰
者。是其参修功行既成。则心垢既灭之时至。而悟證
之理自彰也。非曰不参不修而有自悟之时至也。以
耕者譬之。有种时。有熟时。有脱时。种而至于熟。熟而
至于脱。是其工作收成之时至也。不种而望其熟。不
熟而望其脱。其可得乎。人徒见其一闻顿悟之易。而
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不知其未悟之先。其功行亦未尝不难也。人徒畏其
久参久修之难。而不知其总是刮磨心垢功不浪施
之时也。儒典亦云。先难而后获。苟不从事乎难。而妄
希其易。则易者终不可得。而难者愈觉其难矣。是犹
惰农废种而妄希熟脱。不亦难乎。望足下莫问心垢
染污之厚薄。莫计悟證时节之迟速。伹就所参处加
功进行。颠沛造次必于是。先办一种耐勤苦之心。甘
守其难不图速效。则其顿悟之易不期至而蓦然至
矣。所以道。不因汗马奔驰力。安得全收盖代功。

来问。病是众生良药。吾巳识其内病矣。病知前路资
粮少。吾亦深知而猛省矣。奈何四大痛苦百忧现前。
虽曰坚持正念时加猛省。或稍失照顾则被渠搅扰。
其将何策以排遣之。余详足下所谓识病者。不过识
其狂妄颠倒为内病耳。谓深知者。不过知其道业资
粮之未充耳。此知此识固佳。争奈未除我相。我相未
除。病根未拔。则四大苦忧之境安有排遣之分哉。应
知我本非我。生本无生。身属不净。身如幻化。不净者
如经云。此身非旃檀。亦复非莲华。粪秽所长养。但从
尿道出。从生至死曰里曰外。皆不净也。其初生时不
应生取一枚必死底。及其死时也只死却一枚本非
我底。生则为漏粪囊。徒尔遭其负累。死则如朽败木。
于我果何有哉。幻化者如经云。妄认四大为自身相。
六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中华。空实无华
病者妄执。能作如是观者。内外诸病皆空。夫是之谓
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安闲法也。祖师云。老僧自有安闲法。八苦交煎总不
妨。八苦者生.老.病.死.爱别离.怨憎会.求不得.五阴盛
是也。病特八苦中之一苦耳。八苦交煎既不妨。则可
谓深得其安闲法矣。然犹法在苦外。对待未忘。更须
拨转目前关棙。别显格外真机。回观八苦之境总是
安闲法。方许药病两忘。亲到纵横无碍解脱处也。

来问。圭峰云。散乱随情转。临终被业牵。醒悟不由情。
临终能转业。古来了达之士固知落处分明。然其坐
脱立亡之际亦岂无处置之方。如某者向道既晚情
业未空。倘无所醒悟。又无所处置。临终何所恃耶。余
闻。生死岸头事。不是临期处置底。古德云。预前若打
不彻。腊月三十日到来。管取手忙脚乱。所以古人尽
是预前打彻。其于未彻以前则不容不处置。凡参方
问法下手做工夫。皆处置也。既彻巳后。生死涅槃视
如昨梦。随缘消旧业。任运过时光。世缘既尽。摆手便
行。无所用其处置矣。如兴化和尚一日鸣钟集众问
曰。还识老僧么。众无对。掷下拐子端坐而逝。汾阳禅
师因府尹李侯遣使请住院。师辞以老病不出山。使
者强其往。师曰。必欲往。则先后行。使者许之。师令馔
饭且俶装曰。吾先行矣。停箸而化。扬州陈尚书请孚
上座讲涅槃经。孚挥尺一下云。如是我闻。乃召尚书。
尚书应诺。孚云一时佛在。遂安然脱去。归宗宣禅师
因郡守责其不礼。以非法窘之。宣驰书与南昌尉郭
功甫曰。某尚有六年世缘未尽。今日不奈抑逼何。欲
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托生君家。望君相照。乃化去。功甫与师厚善。得书惊
喜不以示其妻。妻中夜梦宣入卧内。不觉失声云。此
不是和尚来处。甫问其故。妻答所见。甫乃呼灯以书
示之。果有娠。及生即名宣。老人扣之记问如昔。逮三
岁白云端禅师往验之。宣望见便呼云师侄来也。端
问云与和尚相别几年。宣屈指曰四年也。甚处相别。
曰白莲庄。忽门外推车过。端云什么声。宣便作推车
势。端云过后如何。宣曰平地一条沟。后果六周无疾
而化。似此等来去自由不可测度。岂是临期处置者
乎。今足下病既至此。别无所恃。请将大小家务尽情
拨置。并将自已身命尽情放舍。任他成佛作祖也得。
永堕恶道也得。一切得失是非付之不问。却单单恃
取个本参公案。丝毫不容其走漏。生与同生死与同
死。忽尔悬崖撒手绝后再苏。却不妨转一机来。为汝
别通消息。

** 答夏景深万竹山房招隐启

偶地安居。柳剌史识江华风度。半山招隐。王荆公结
钟阜禅交。何幸相遭。自惭未称。某人学诗学礼素有
真传。润屋润身视如常事。广厦千间庇士。吾巳见其
胸襟。义方三世教人。孰不感其惠泽。此邦家之望也。
岂闾里之荣哉。讵期云水之踪。与承顾念。为卜林泉
之筑。许以栖迟。锦笺芗瓣下临禅板莆团。催动过竹
院偷闲半日。古人怜醉梦之无厌。炙橘皮共语深更。
今我喜叨。陪之有分。
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** 答石万户请为父起骨启(殁于戎事)

星陨石而死诸葛。英雄之泪满襟。马踣地而葬夏侯。
忠烈之名动世。寂寥千载。今见而翁变化一机合资
吾法。某人堂堂将种。咄咄父风。书连屋。树拂云。千金
之子总能文矣。笏满床。印如斗。万石之君奚足道哉。
奈何志学之盛年。当此送终之大事。佳城见白日合
一郡尽尔伤心。素幕随朱幡来。四方观其有礼。乃待
著语。爰方启行。玉芝瑶草芙蓉城。未是大休歇处。金
池宝树莲华国。为歌归去来辞。率此占酬。倚须造谢。

* 祭文

** 祭天目幻住和尚

济北阴凉大树。历世久兮向衰。至老雪而复盛。盛三
传而至师。师秉大用。应变随宜。化声八达。雷震风驰。
念余所出。同本异支。弃家忘返。五载于兹。岩岩天目
既高且危。石枯松老岚蒸雾炊。尝自谓。孤云野鹤何
天不飞。清水白米何处无之。何不舍是而他适。乃复
守荒寒而自怡。师即凹凸示之坦夷。以瞬扬为棒喝。
以谈笑为针锥。为人切处知者自知。如反攻之药。如
变局之棋。屈强兵于不战。起绝命于悬丝。去岁壬戌
多士来归。拔余首众。众骇且疑。授黑蚖之三尺。警龙
象以鞭笞。尚赖护传枝之弱羽。亦犹试反踯之狻猊。
师忽余弃。余将孰依。惟忍死以承命。誓潜行而密施。
奈有言贵势不获辞。鼓喉舌于笺翰。代多士吐哀。而
诉悲貌太虚之妍丑。酌沧海之盈亏。知师者谁。知余
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者谁。倘不任力行以图报。纵眼枯肠断兮何裨。

** 祭父

维至顺二年七月七日。出家男某寓华亭。得弟中行
书。知先考某人以是年四月初五没于江西庐陵之
故家。越六日为七月十三。始克就所寓。会诸僧作佛
事。设位致祭。陈情以昭告曰。不肖之罪有三。此平生
不欲言而今之不容不言者也。早捐世业。不待父母
之命。毁形而僧。一也。既业于僧。复飘然远游。以累父
母之怀。二也。游既远且不能以时致父。及闻讣又不
能匍匐归葬。三也。呜呼。不肖尝读世书。稍谙时议。其
果忍于是哉。盖由慕出世之法有大利于父母。故从
其大者。忘其世之所谓孝也。父云死矣。脩阻奈何。惟
常勉事吾法。以尽吾心。父兮有灵。死而不死。苟沾吾
法之利。则知不肖之不孝。非不孝也。乃酌杯水。诉情
以文。万里咫尺。灵其鉴之。

** 祭九峰寿首座

临终有偈云。七十二年。这边那边。吃十方
饭。参达磨禅。今朝一踯翻身去。笑破傍观
觜半边。

吾天目正宗之道。固非文字之所能诠。在当机脱略
乎生死。乃因言语以验其真传。如吾九峰之末后句
子。亦足以振后而光前。今吾招万象以共听。为君下
注脚而重宣。七十二年。赤脚波斯算卦钱。这边那边。
杖挑日月透金圈。吃十方饭。陈年佛法从教烂。参达
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磨禅。正法眼藏野狐涎。今朝一踯翻身去。腕头迸断
娘生裤。笑破傍观觜半边。若是同参则不然。为甚么
不然。苍天苍天。

** 祭松江喜菩萨

道不同不相为谋。心相知者千里相求。公始会吾于
狮岩。多士同参之室。吾巳识公敦重木讷。诚辅道之
良俦。狮吼既寂。岩壑惊秋。多士若凤麒之散漫诸方。
愧铁网之难收。公操鈯斧于华亭蒲苇之隙。吾乃闻
公唤菩萨子踵芳躅于金牛。祖道日丧。俗习日浮。慨
同参之零落。怀乘桴以海游。公适移文以招隐。吾亦
乘兴釆船子拨棹之遗讴。就蜗庐以容膝。仿象骨而
低头。刮眼目以相视。呕心肝以相酬。岂无故山可以
怀首丘。岂无大方可以营菟裘。胡为乎至是而淹留。
吾由感公忘年重义。致交道之绸缪。公且聚群材树
广刹。鬼输神运。涧抉林搜。疲奔命于东酬西酢。罔昼
夜额额而忘休。人或惧其积劳以致疾。吾复爱公忘
身利众行广而化周。病魔忽作。神剂莫投。目不胜举。
气不禁抽。尚指挥其职务。戒群工之是鸠。人或虑其
临变而失守。吾愈验公操持素定。濒死而无忧。体离
生灭。数踰短脩。露法身于万象。消觉海之一沤。人或
恸其千古之永诀。吾独见公面目现在。绝来去之踪
由。收彼涕眶。禁彼哀喉。歌吾楚些。荐吾茗瓯。吾其为
公尽情于世礼。公毋谓吾剑去而刻舟。

** 祭良毒海
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兄我异乡。而视兄犹股肱者。同参之义也。吁嗟兄兮。
才足以济用。缘足以展化。志足以任大法也。昔幻翁
之坐天目。化机四出纷然百为。兄服其劳。众赖以逸。
逮翁寂而塔也。飨有堂。赡有壤。兄任其责。众藉以安。
此兄之材缘足以尽兄之分矣。至如遁迹池山。单提
独弄。养痾卞坞。密鍊潜鞭。此兄之志有进而进。不容
自巳者。胡为乎若是而巳焉。彼苍者天。与人必全。既
优其材。复多其缘。独啬其寿。以夺其志者何哉。呜呼。
万事落叶兮百年颓波。兄不我待兮我将奈何。送兄
兮山之阿。去日短兮来日多。兄之志兮不可磨。九峰
插天兮青峨峨。

** 断崖翁祭幻住和尚(代)

先师门户壁立千仞。惟我与兄刚犯严峻。劄脚死关。
翻身白刃。妙契玄同。兄呼弟应。自是以来。东西奔命。
我职化权。兄持正令。三二十年家声始振。奈何委而
弃之。独乘化以归乎尽。宗风既寒。祖灯将烬。愿兄既
去而复来。为法道同扶于末运。毋厌难度之众生。坚
坐不起于那伽大定。

** 扶桑国众僧祭(代)

余家海东兮扶桑。望中国兮水天渺茫。惟师道化之
无方兮。殊邦异域咸仰其光。故余慕真灯之一见兮。
向鲸涛万顷。寄命于风樯。天与不死。获拜猊床。沾法
雨之霢霂。息外走之痴狂。既而世故之臬兀。倚师如
勇将之幢夫。何法运之不昌。乃不慭遗于法王。使远
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人有身而无托。胡不先师而殒亡。矢词熏香有涕其
滂。于以嗟旅途之寂寞。于以恸丛社之凄凉。

** 先师将殡之夕率众法眷歌此章再祭

三十年间师子弦。希声震动乎大千。馀音一夜变为
哭。天地草木同悽然。秋空萧萧下黄叶。岩泉瑟瑟声
呜咽。我之哀兮无奈何。寒𤠔叫落千峰月。山苍苍兮
水泱泱。堂堂面目何曾藏。酸心酸泪忍不得。看水看
山成断肠。天台南岳师莫住。夜摩睹史师莫留。茫茫
苦海风浪恶。众生日夜怀慈舟。

** 祭如山首座

君大江之西素称法窟。而匡山番水之间英材尤盛。
数十年来诸大老飞烟过雨。后进者无所矜式。云颓
波荡。丛社萧然。维公钟秀峙之气。负颖脱之资。透网
东湖。问津西浙。造衲翁之堂奥。承幻住之炉锤者。于
兹有年矣。其忧道也屡空不辞。其语人也寸长不隐。
盖公有志于远大。而人亦以远大望于公也。天巧其
逢一肺疾见攻。而竟尔不起。群飞剌天。鸾鹄墯羽。蔓
草蔽野。芝兰不春。可不为之伤乎。伤哉。

** 祭陆提举

世波淘涌。公其中流之砥柱乎。寒士风雨。公其广厦
之栋梁乎。里闬雪霜。公其梓桑之乔木乎。僧园斤斧。
公其佛法之坚城乎。巳乎巳乎。梁摧柱折木坏城毁。
不可得而见乎。天地黤黕山川愁。余闻而未识者。亦
将感叹而号呼。况平生托其护而受其施者乎。
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** 祭杲山首座

生死如幻。其谁不知。知幻即离。死何足悲。惟其有所
感于人者。人不得不悲而哀之。嗟余杲山铁石之姿。
竖脊梁危坐一室。五十年寒暑不移。富豪掷多金以
施而掉头不纳。凛然薄俗之风规。宰臣虚大刹以招
而掩耳不听。岿然末法之刑仪。求如兄兮当代曾几。
忽失兄兮高踪莫追。世衰道丧朴散醇醨。吾不为兄
悲兮悲谁。吾不为兄哀兮哀谁。

** 祭辽东深不真(代)

我关之西。兄辽之东。马牛之风不及。舟车之迹不通。
由南来兮见知识。参同堂兮入同室。以燕赵齐鲁云
南蓟北之士为一乡兮。相友相扶谊如肉骨。古铜兮
一盂。怪藤兮一策。破衲兮一衣。并一身而为四物。兄
之于世澹然弃之固无足惜。惟存者之无聊。乃相向
而失色。客路兮土旷人稀。乡音兮海断天隔。道岸悬
绝兮业流湾环。少壮几时兮死生瞬息。念无常不与
人期。非独为吾兄而惨塞。

** 祭某官

脩短不齐一归乎尽。纵天地之大亦不免也。惟其人
而有以异于人者。虽尽不尽。脩短奚足议哉。如公之
年未及知命。声名昭于时。恩泽布于下。视富贵为倘
来。处生死如窹𥧌。穷神致化与道为徒。斯其可以尽
乎。而又袍笏有传。才俊满眼。此天之所以报公亦不
薄矣。然则公之短非短也。公之亡非亡也。惟我林谷
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辱知已多。犹恨遇公之晚而失公之速。虽曰失公。公
未尝失。又将见继继承承于公之子孙也。

** 祭凤德辉(代)

下丹凤于千仞兮览德之辉。巢鹪鹩于深林兮一枝
相依。惟君慕盘隐之李愿兮。非徒爱其泉甘而土肥。
盖尝学逃禅于苏晋兮。退藏就空寂而发挥。遂开小
径以连松路兮。时复扣竹房于翠微。诫诸郎以继其
志兮且助扬于化机。方檀阴之日厚兮胡遽此而相
违。噫吁嘻。鹪林之失护兮鹰隼飞。凤缥缈而逝兮何
当归。望云翼之不可附兮。徒惆怅于荒庭古竹之寒
晖。

** 祭明诚处士

公将为处士兮为闾里之辉光。公将不为处士兮为
邦国之祯祥。乐天知命于诚之明兮妙大用而无方。
穷理尽性于明之诚兮应万变而有常。谓其生之荣
兮富既寿而且康。谓其死无憾兮森芝兰玉树以流
芳。谓其不亡兮迷影像于荒唐。谓其果亡兮体遍在
而不藏。俎白云于天目之颠兮。逗明月于莫湖之傍。
谁谓公之不吾享兮。吾其见公于天光野色之苍茫。

** 祭大庆长老(代)

铁锡响空云雷奔走。万壑千岩作师子吼。师之应公
选慰舆情而来吾大庆也。妒慢委心势权屈膝。禅笠
满门子筹盈室。师之折贵宦走学徒而盛吾大庆也。
广堂翚翚。两庑翼翼。像设庄严错落金碧。师之倾己
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橐扫劫灰而成吾大庆也。推枕方丈裹药行李。西向
秦溪片帆秋水。师之抱微痾怀旧隐而去吾大庆也。
登林度涧。载瞻载思。忽报以讣。林号涧悲。此则大庆
夙夜望师而师之永诀于大庆者也。乌虖。

** 法眷祭毒海(代)

遗嘱撒骨有偈云。太湖三万六千顷。中有
浮图绝正偏。今日遗骸归去也。碧天连水
水连天。

昔幻住翁高蹈天目。室无寄筹门不措足。指我所师
为兄。法属谊重股肱情逾骨肉。二十年中上下游从。
肺肝相示甘苦是同。癸亥之哭。眼枯泪空雨蚁零乱。
尔西我东。世纷掣肘幻庐莫守。堂堂西峰不忍抬首
九华之山兄遁其间。扶服千里抱病以还。因循二年
有怀隔绝。一旦书来嘱以遗骨。太湖三万六千顷。我
之恨兮不能洗。碧天连水水连天。我之泪兮多于水。

** 两序祭某人住持(代)

丛林之有职司。犹郡邑之有吏曹也。职司之待住持。
犹吏曹之待牧守也。或怨或怒。或感或慕。视上之贤
否为何如耳。师自吴而来越。吴士攀辕感慨而激烈。
师自越以还吴。越人遮道恋慕而嗟呼。师化事之将
毕。入三昧于无声。天地为之黯惨。𤠔鹤为之哀鸣。师
平昔行深而化密。非吾徒可得而窥测。以去来之迹
而观之。其道德不言而可知。虚空为口。雷霆为舌。不
足以颂师之盛业。海水为墨。须弥为碑。不足以绝余
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之去思。

** 江湖祭悟庵菩萨(代)

宗纲坠矣。魔说炽然。嗥狐狸于象薮。舞鳅鳝于龙渊。
吴包楚笠水际山颠。佳士耻齐竽之滥吹。诸方喜陈
榻之高悬。惟师秉天目之鈯斧。乃大开宿觉以延贤。
其分卫也以之为丹阳负米之具。其思济也以之为
华亭载月之船。既息我劳。复安我禅。何禅栖之未稳。
倏化迹之云迁。悲夫盛衰有数。聚散随缘。今吾率云
水而奠别。主宾如驿舍之离筵。云焉水焉听吾所遇
而休焉。

** 祭母(代)

坤厚载肓不可度思。母氏劬劳恩或过之。立身扬名
事葬以礼。子之报之尽分乃巳。繄我有母克全母仪。
秉是懿德生于宋衰。际时孔艰海桑烟雨。绸缪拮据
不遑宁处。以慈以仁以俭以真。创业树家睦亲善邻。
子女成立生植蕃息。匪承母恩曷有今日。我以懦庸
弗振于宗。显扬有愧甘旨靡供。母寿遽终子分未尽。
殒可赎兮敢爱其命。母觉真机佛乘是依。西有乐国
相期以归。我不敢死忍兹哀苦。誓将遵脩以尽孝慕。
慕岂终身报图永古。孰知我心皇天后土。

** 祭凤凰山主(代)

吾哀世相兮轮云海桑。吾哀丛社兮斧斤雪霜。吾哀
吾徒假衣服以裨贩劫夺兮。犹捕蝉忘雀之螳螂。寄
幻身于梦宅。曾谁悟其无常。既无常之未悟。况复悟
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其死而不亡。唯兄悟无常于梦幻。早游心于圆觉之
场。惟兄痛末法之流毙。佩西传密印而不显其光。开
一方之化境。见二子之联芳。其不亡者在是。纵万死
兮何伤。山兮苍苍如飞凤凰。法身常住遍界莫藏。吾
犹为兄抚龛而痛哀者。哀眷谊之荒凉。

** 祭了心居士

心可了耶。视之不见而探之莫穷。心不可了耶。堂堂
独露而法法混融。心非了而了非心耶。犹迷者向西
而觅东。心即了而了即心耶。惟悟者密契而冥同。如
眼对眼。如镜照镜。如水投水。如空合空。故居士得了
心之三昧乃。不为世网之罗笼。其御下也慈。其事上
也恭。其奉已也俭。其待人也丰。给僧之饷。严佛之宫。
虽世出世间炽然其作用。视之若游戏之神通。始余
以数千里外之游衲。憩禅藤于吴松江上之青峰。听
江湖议在家而闻道。靡不羡润斋之吕公。又闻吕公
之得贤配。疑老庞夫妇再世而相逢。比余因识润斋
而遂识居士。致礼问法殷勤。尽见其心胸兹焉巳矣。
复见无从现女人身以化俗耶。人固罔知其来处。舍
是身而复现他身耶。人亦罔究其行踪。今余所以祭
了心而吊润斋者。庶几见方外之流风。

** 祭照庵山主(代)

西山照庵。余弟余兄。以道以义。托交死生。死生之变。
太虚流电。所托忽空。孰忍闻见。作哭西山。馀哀尚存。
今哭照庵。黯然销魂。照庵之照。如日杲杲。六户洞开。
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群幽顿晓。照庵之庵。法界包含。十方圆现。万象同参。
照庵之殁。犹动而息。风止波停。性海澄寂。生既无累。
死奚足怜。余所怜者。道与义焉。

** 祭史氏安人

惟史与夏名家世。姻夏而三世路义宅仁。由安人之
善赞佐。故令德昭昭而日新。敬以睦族。惠以恤邻。有
子有孙。如凤如麟。由安人之善教育。故美誉洋洋而
在人前。岁庆古稀之寿。寿旦遇生年之戊辰。人皆谓
期颐之有兆。岁寒见松柏之方春。胡乃至是而遽往。
恍兮若御风而出尘。由安人早厌其尘累。故超然向
觉海而问津。视去来之变化如拳掌之屈伸。既了生
而达死。是将返妄而归真。惟其平生推诚以待物。曾
不间乎疏亲。故今者疏亲不间。相与悽惋而沾巾。

** 祭海道万户某相公

公如天人。世家高昌。为秦国公之贤嗣。生而见堆笏
之满床。材俊而敏。气正而刚。盛德日积。令闻日章。试
历监于大郡。于前烈而有光。志勋业于昭代。如杜如
房。留精神于内典。如裴如张。廊庙期之为柱石。佛法
倚之为金汤。谬余一衲。栖遁空荒。尝沾馀润。林壑清
凉。抚民谣于石刻。荫浓绿于甘棠。记顷者谒公于漕
府。公语余浮海之相羊。鼓一檛而雷吼。风万舶而龙
骧。玩海市于紫云之气。斥鲸鳌于黑水之洋。指点张
皇叫呼嗟讶。至今闻者神思飞扬。何大星之遽陨。骇
愁视于苍黄。悲哉公将悟身世之沤花兮。厌利禄之
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秕糠。驾玄鹤于仙列兮。骖赤虬于帝傍。追之不可及
兮哀之徒伤。茗鍊雪于甘泠兮。些招魂于渺茫。公其
有知而来享兮。见交情生死之未忘。

师子林天如和尚语录卷之八

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