而怜之。怜其自谤自毁。于日何加损焉。世之人迷妄
覆心。未由醒悟。反致疑谤于佛法者。盖类此也。昔无
尽相国张公作是书。今汉阳耕野刘居士复刊以传。
谓之护法论。所谓获法者。非护佛法也。护世人疑谤
之心也。所谓论者。非论也。灭翳之神药。刮膜之金錍
也。能服膺是说者。虽生盲亦当瞭然。

** 跋梵行品

身无所取。法无所住。梵行其可得耶。一切佛法疾得
现前。梵行果不可得耶。了知境界如幻如梦。梵行果
有耶。知一切法即心自性。梵行果无耶。当时法慧菩
萨遭正念一问。捩转鼻梁。正念天子被法慈一答。塞
断㗋吻。二三千年与夺未决。迩者华亭祚上人求吾
友良毒海书梵行一品而诵之。倘能向未展卷前揭
开顶门。正眼照破得失有无。非但成就慧身不由他
悟。亦且使古人鼻里喉里各各出得一口气。

** 跋贤上人送行诗轴

离文字之学。一变而为语言。再变而为音韵。又变而
至于诗。极矣。蜀中贤上人南询将归。诗以赆者凡三
十五人。成大轴。噫。蜀至浙万里。出而求者此欤。得而
归者此耶。虽然。余又闻圆悟见东山时。闻举小艳诗
半绝有省。以半绝较是轴。何啻百倍。然则贤所闻过
于圆悟者远矣。又岂容槩作诗会。

** 跋雪岩和尚主丈歌

曾大父岩翁和尚居大仰时。尝将主丈子鞭龙挞象。

又尝为主丈子作歌。纪其功烈。没后三十年。松雪居
士见而书之。今远山首座得而传之。歌则任书任传。
主丈子却是吾家旧物。不许诸人动著。

** 跋幻住和尚法语(三)

延祐已未秋。幻住师迫于沈王之命。引起一路葛藤。
余与愚谷俱在听列。越五年师没。听者如失栖之鸟
随风西东。今又十三年。存者无几矣。忽愚谷访余九
峰间。相见如隔世。阅是轴如梦语。故述一偈以寓所
感云。幻师开口示心肝。流落丛林作语看。我亦当时
曾错会。至今闻著鼻头酸。

从古以来被个禅字。恼杀天下宗师。走杀天下学者。
未透者被禅碍。巳透者被禅缚。近年禅社不古。宗师
学者相逢未尝蹉口道著。及观幻住老人之偈有云。
门前剩得一堆禅。此语是褒耶是贬耶。谦禅人既宝
之。且请自道一句看。

老幻住三则没人情话。一如涂毒鼓。一如吹毛剑。一
如养由基箭。鼓声中掩耳。剑刃上翻身。箭锋头齧镞。
总是衲僧馀事。就中别有一机却难回避。且道是那
一机。树头飞起杨州鹤。

** 跋钱舜举食叶蚕图

蚕以茧化亦以茧累。方其食叶之际。思累乎思化乎。
大地一叶也。黑头皆蚕也。曰累曰化。非余所知。且不
知其以何为茧也。一食一眠。当自猛省。

** 跋庄子𦘕像赞轴

翘翘招招。飘飘萧萧。子昂笔下有庄子。展两手兮游
逍遥。于于喁喁。刁刁调调。诸公言下有庄子。集众妙
兮成牛腰。噫吁嘻。当时若会展手意。风一息兮万籁
声消。

** 跋文殊问疾图

通身是病。通身是药。老倒维摩。自无发落。被人逼得
口生胶。却赖文殊添注脚。谁知不二门。语默皆成错。
展开图𦘕笑相看。傀儡一棚无线索。

** 跋补陀颂轴

闻所闻尽。觉所觉空。空所空灭。寂灭现前。这个是圆
通大士全体出现处。怿堂喜维那亲到补陀。亲见大
士面目。未审这个那个同耶别耶。同也好。别也好。同
别俱非了了。春光如梦过无踪。满地落花人未扫。

** 跋普说(二)

但有言说。都无实义。承言者丧。滞句者迷。观佛祖训
诫若此。言句于人奚益哉。余因若愚长老率众劝请
普说。不容推避。如虫禦木偶尔成文。何尝有实言实
句实义者哉。今若愚摺纸为梵夹。复命写出。又有所
不容推避者。既谈于口。复书于手。虽非要誉。亦孔之
丑。

如上许多闲言长语。盖一时迫于初机所请。不得巳
而应之耳。希云既亲见亲闻。自当相与掩丑。何乃置
此于行囊中。是欲故扬之耶。前途或遇作家。夺𢌿炎
火痛骂一上。政是切心为我者也。希云却不得面热。

** 跋墨书华严经

华藏世界海。微尘数佛刹。尽在普贤大士一毛孔中
出现。如今诸佛刹海。乃至天人众会。宫殿床座云台
宝网一切受用庄严等事。却在夏居士一毫头上出
现。所现底既在目前。能现底还在甚处。于此著得只
眼。方许诸人与居士相见。亦许居士与普贤相见。

** 跋海粟学士吟卷

尽道先师曾和海粟梅诗一百首。海粟梅诗自吟未
了。未了先和有甚头脑。先师无此语。莫谤先师好。

** 跋高昌公子按乐图

声不在弦。亦不在指。弦指相因。声生如子。惟吾端卿。
深得妙理。指弦与声。𦘕以相示。𦘕声维何。非商非徵。
声而非声。其声无巳。能以眼闻。满眼皆是。不是知音。
徒劳侧耳。

* 疏

** 净慈濑翁住灵隐方外交疏

惠远送脩静过虎溪。神交方外。妙喜招子韶来径坞。
机契室中。悠悠古人。实劳我思。济济多士。复见此老。
某人通身手眼。贴骨爪牙。斥宗教似是之非。得佛心
不传之妙。一笔万言雄辩仲灵。觉范愕尔于前。五年
三跨大方宝掌。永明瞠乎其后。利器别于盘错。先鞭
范以驰驱。登见山堂。诵东涧诗。脩乃祖盛时之旧好。
掬冷泉水洗许由耳。振先民绝世之高风。三转法轮
一贯吾道。

** 育王先藏主住常州文明诸山疏

祖师说禅。多见举常州有。宗唱复古。一变自横川来。
子孙能大其家。宰相当授之位。某人登凤台而择木。
蔑视鸟窠布毛。搂龙藏以得珠。光夺鄮峰舍利。翔千
仞兮久矣。览三涡而下之。得来既高。用处自别。横按
玉櫑具。震威在一喝之先。竖起金刚幢。决胜于千里
之外。愿观盛作。以壮诸邻。

** 蕴首座住大慈贤首教寺江湖疏

僧省有贤。相轻重若持诸衡。教苑无弃。材大小各称
其位。如證杂华而顿尔富贵。若决县水而沛然流通。
某人早入报恩之门。惯看宾客。晚分光福之座。转教
学徒。当仁不让于师。应世莫尊乎道。毋守小节。试兴
大慈。竖赤帜以摧邪。招白龙而听法。弹冠结绶肯随
流俗以论交。戴笠乘车且愿相逢而下揖。

** 普照智讲主住崇寿天台教寺山门疏

天风吹去宝花聚。新雨尤奇。海月飞上珊瑚枝。大光
普照。此杨林之有待。若祗树之重荣。某人道重云间。
宗非山外。权实之智不二。如珠走盘。空假之观即中。
犹镜照像。当蹑礼尊者鹍鹏化迹。毋怀辩都师龙象
故家。彼座此座不动而升。游戏去来无碍。小乘大乘
随宜而说。兼但对带。何妨坐道场。佛法现前满我愿。
众望亦足。

** 荐严潜首座住练塘净慧诸山疏

古人著草鞋住院。进退常绰绰。然此道如竿木随身。

用舍活鱍鱍地。公论既大行矣。吾党忍安眠哉。某人
瀑布挂长川。东海赤梢跃出。柴片落平地。南山白额
惊翻。与其压班于昆阜之阳。曷若出世于练湖之上。
据方丈室。墙壁瓦砾总是禅机。登四顾亭。草木丛林
尽作狮吼。去其积弊。慰我同寅。

** 宝光隆讲主住宝幢江湖疏

说经犹海纳万派。华严宜擅圆宗。登地如城有四门。
宝幢最为捷径。行由位显。道在人弘。某人所得既亲。
其传亦别。金狮章广陈法喻。风雷动口角之玄谈。铜
龟塔倒蘸虚空。星斗露笔端之文彩。幸膺公选。合就
乔迁。前路匪遥。毋恋觉城东际。狂澜既倒。当思砥柱
中流。

** 华亭县劝济饥民疏

官与民为牧。任其牧者以时牧之。人无食曰饥。视其
饥则犹已饥也。盖今夏久淹于泛滥。故凶年不免于
死亡。倾薄俸惠而不周劝大家济之。必众犬马皆能
有养。可怜其父子弟兄蝼蚁尚且知恩。况与尔邻里
乡党。念彼体肤之饿。为谁仓廪之充。受田百亩聚粟
一家。无贫者安有富者。献米五千分钱十万。岂今人
不及古人。悯穷无告当恻然。见义不为无勇也。

** 松江盘龙塘重建马桥疏

龙塘有若蛟龙窟。渡舟屡厄于风涛。马桥曾过驷马
车。题柱久沉于泥滓。此两县官民共由之道。亦四方
商旅所出之途。诸公运思济之心。挥多金如土块。小

子效作兴之力。求大木成舆梁。行将见长虹卧波。谁
复问惊潮拍岸。东望乌溪。西望鹤谷。三餐而返犹果
然。南通鲸海。北通燕都。万里之行从此始。

** 浴院化柴疏

浴鼓雷轰。热锅下更须添火。化机风动。施场里普请
搬柴。有能似云门抛一片来。方许会雪窦饱丛林话。
水光中照破妄缘影子。彻骨清凉。肉团上摸著无位
真人。通身庆快。

** 天目山化僧堂疏

作堂为我居僧。天下记永安之故事。立地要人成佛。
山中绍临济之正宗。就悬崖扫去劫灰。向闹市推开
施藏。听香严掷瓦砾总是家珍。看赵州拽木头便成
铺席。托钵待鱼鲸互吼。下床与龙象交参。过禅板来。
过莆团来。著著得知落处。见灯笼笑。见露柱笑。重重
打破疑团。此话既行。何事不办。

** 子庭柏首座别浙西朋旧归四明多宝寺疏

过钱唐三十年。敢道泊舡水浅。望太白五百里。终怜
隔岸山多。也曾将庭前柏树描写示人。长自谓纸上
葛藤卷舒在我。脚债之偿既尽。乡情之感难忘。陈蒲
鞋眼空天下衲僧。谁能及者。马簸箕气鼓溪边婆子。
我则不然。谢行赆于诸公。赋归来兮多宝。

** 小庐山翻盖佛殿疏

小庐山有大奇特。禅净土同此熏脩。大雄殿非小因
缘。佛圣人得他受用。岁久漏透。时当掀翻。遇骑鹤客

解缠腰之钱。吾事济矣。比牧牛儿舍盖头之笠。厥功
懋哉。

** 白鹤观金书道德经建玄帝殿疏

白鹤横江东。来此地卜神仙之宅。青牛度关西去。今
吾传道德之经。谋将募金以代墨卿。藉是搆殿以祠
玄帝。诸贤一诺二美俱成。瑶坛展卷灿星华。鸾凤交
飞而光摇紫府。皂纛拂檐垂斗柄。龟蛇合兆而气转
洪钧。简在帝心。介尔景福。

* 榜

** 真如庵悟心居士看藏经榜

经律论会归一藏。海由深广而水乃混融。谛缘度分
授三乘。花自短长而春无高下。结集见五时之规范。
流通为万代之舟梁。君看信手拈来无非至宝。谁谓
从门入者不是家珍。在总持曰妙曰玄。其功德难思
难议。说说是悟心之方便。尘尘显即相之真如。要从
言外知归。试向目前荐取。文彩全彰而一字不立。信
吾宗无法与人。神光独露而万象交参。尽大地同时
成佛。

** 费府六七荐母诵华严经榜

浮幢王。华藏海。十方诸佛刹刹交光。阿兰若。菩提场。
一切众生时时成道。金刚座普擎于大地。宝网珠含
摄于自心。念吾母之捐躯。今晨六七。知游魂之托质。
何许三千。宣七处九会称性之谈。演四分五周列科
之义。伊蒲馔香浮甘灵。杂华林春动慈风。当净其意

如虚空。远离妄想。愿回大心入法界。启悟真机。秉善
财童子之利根。获摩耶夫人之深證。理即事。事即理。
而事理无碍。正现依。依现正。而依正同源。末参入普
贤行愿门。融会五十三人之见解。正念往弥陀安养
刹。横超十万亿土之途程。睹无量光。受当来记。

** 法华经会榜

如来教网将收。照眉毫于万八千土。弟子信根既熟。
翻口款于四十二年。为明大事因缘。故现本光祥瑞。
表人人之性具。彰佛佛之道同。妙岂容言。谈九旬而
莫及。法非易解。融八教以同归。莲标摄果在因。华譬
施因为果。由是三周圆演。从而七喻备陈。若醍醐之
注心。乳酪二酥忘其味矣。犹髻珠之入手。金银七宝
奚足珍焉。虽开本迹之二门。终显权实之一致。高山
幽谷。日当亭午而等被照明。败种焦芽。岁遇有秋而
咸蒙刈穫。念斯要不堪久默。在今时合共弘传。诵者
听者结愿流通。开之示之随机悟入。是灭度非灭度。
尘尘现宝塔全身。即见闻离见闻。法法显灵山一会。

** 梁武忏会无遮榜

一路涅槃门。本无身心受生死。十方法界性。皆以爱
欲成轮回。由一念之自差。历万苦而莫息。今则示诸
忏悔。止黑风而业海波平。济尔饥虚。沾甘露而寒林
春动。切忌等闲蹉过。势须勇猛提撕。扑落虚空。撒手
悬崖上立。踏翻窠窟。分身异类中行。

师子林天如和尚语录。
小师　善遇　编

* 书问(上)

答义海禅友。

自狮岩大木既拔。群栖既举。随所飘而西东不复集
矣。余亦追踪船子至华亭。延缘既久。新识日多。惟十
年前山中故人相寻者绝少。忽小庐山安友石来。始
见若不相识。询其名乃喜且惊。复出足下书。又增惊
喜。问某人某人则皆为古人矣。遂又为之叹且悲也。
岁月几何。少者长老者亡。吾与公年相若。而幸未死。
则又拓落阻绝。一见良难。翻思天目云门草屋间。拾
枯松挑野菜。煮泉坐石笑傲人世。夜则青灯对床深
入禅定。悠然道聚之乐。今如梦如响不可得而追矣。
审足下为乡井留涉世缘而不染。此所谓佛法世法
打成一片。碍无碍境迥然超越。岂小力量者所能及
耶。又审令徒远归则受业之檐可息肩矣。但未知义
海何时能扣吾门。使吾喜且惊乎。世缘虽曰不碍。终
以拨置为高。古者云。出得荆棘林。还你是好手。敢恃
道术相忘。临书三嘱。

** 又

余向谓九峰地僻可以避喧绝缘。奈何住久缘熟。至
有以铁枷见招者。良费推托。故自新年以来。掩关谢
俗。不与诸人交接。虽两廑足下扣扃而不敢延纳。始
则渴望而不至。至则隔壁而不面。交际深情谅不在

觌面相看处也。幻住先师声光不能尽掩。远达
圣主之知。谥以普应国师之号。　赐广录刊板入藏。
五月初同参弟兄率诸道俗排闼而入。以编集校勘
见属。故又不容不顺情一出。出则闻义海寓姑苏草
庵锐然进道。又闻禅学之徒与外教殊宗之士交相
称庆曰。三千九百丈天目。又耸出云霄一头地矣。独
未审义海进道之志与天目俱耸否邪。会晤有期。故
先以此奉问。

** 答刘鹤翁

别愈久。相望愈切。消息愈疏。惟其愈疏而愈不可疏
者。道与义也。今度书来。承为法出世之劝。有谓归乡
院子无大小云云。此鹤翁交友之义也。里闬相期之
情也。非余志也。盖往岁笑隐和尚住中竺时。尝因青
原龙须二寺阙。皆以贱名举于行院。且周旋丁宁荐
之甚力。时余在苏有所闻。急买舟并日至杭。以苦情
告笑隐。如困乏之家告免恶役。告再三而后获免。笑
隐怒。连呼高僧以见讥。乡曲或笑其騃。或以嫌小疑。
是岂真知余哉。鹤翁真知余者。而亦未能绝此疑邪。
始余割亲友之爱。飘然数千里者。志在佛祖之道。不
在名位也。苟志名位则原须之类何处不有。又奚以
数千里外为哉。幻住师既寂之后。余水乡山乡随所
遇而休焉。惟诸方有虚席见待者。亦尝屡聘而屡却
之。盖以道德未备为已忧。不敢以名位累其志。然名
位不可却亦不可求。系乎一定之报缘。惟当求其所

可求。行其所当行者。其出处隐显之迹。听乎缘之所
定何如耳。足下天资纯粹。友义深密。或谓近年世故
夺其静福。余曰不然。天地间林林总总。从古逮今孰
能无事。而达人襟度廓若太虚。具正眼于沤花露电
之隙。不拨一尘深造圣贤堂奥。回观世故总是游戏
妙用。余所以相知相望于鹤翁者此也。

** 答无际藏主

飘泊年深与公会别时处。音声颜面皆在梦寐彷佛
间矣。比闻憩锡灵隐。相距匪遥。甚欲趣见而未由。承
示古鉴师叔语录。谋以板行之意。此固学徒当为。然
亦不易。或校正。或叙引。倘非其人。不可以托。盖见未
明者无足以取徵。无名位者不足以借重。眷系之在
卑者则又不当为。凡此三者吾身备之。况数年以来
杜门守静。文字应酬一皆禁绝。果何所知何所见而
敢当此责哉。今灵隐和尚一代匠目。公幸入其室。宜
以扣之。去取必得其当。并求数语于卷端。则异时传
之诸方可塞疑议之口。石刻之文亦当求之于当代
士大夫。庶几有光于前而取信于后云。

** 与中庵长老

比一见欢如。平生以同参故。语言无所忌惮。不知见
信见怪为何如邪。别时承问楞严。谓于先师或问处
有疑。今就所疑处略加勾提。指其捷要矣。先师尝有
云。教乃即文字之禅。禅乃离文字之教。惟教与禅名
二而体一也。吾谓足下先须向一门超出。掉臂横行。

无丝发滞碍。乃至尘劳起处海印发光。然后即文字
离文字。皆有超然独脱分。以足下俊迈之资。决不肯
轻易凑泊。近来世道多艰。住院者困于院。住庵者困
于庵。惟足下主一大方。未尝经意而百顺满。前此皆
宿福所钟。不可不自庆也。然福为进道之资。其分有
尽。可恬然坐享以待其尽乎。今夏既一众相依。凡所
谓策进勇往攻苦食淡者。皆当以身先之。期必至于
独脱超然不疑之地而后巳。庶几佛祖慧命之灯未
烬而愈明。相传而益广。始可验无所忌惮之言。不为
无益于同参也。

** 答云冈长老

客华亭五六年。闻佳誉匪一朝夕。恨不及造见。然亦
岂待造门而后为见哉。十月十二吴江会。形山知客
得所惠书。审报国营搆一新。以住持事举及。区区知
感知愧。此特云冈误于釆听而不加察。故错举至是
耳。方丛社荒蓼之秋。厚自奉者何限求其倾已橐。开
选佛场。思与十方禅衲共者。诚不易得。非宿秉愿力
树精进幢。不足以致此。寺之成既不易。主之者尤不
易。盖欲行古法于新寺。以为悠久成规。苟非其人。不
惟败事亦有以负创始之盛心。岂易事耶。某佛法未
梦见。世法更疏。离群索居日趋僻鄙。既无力量以处
众。又安能以身率众哉。以故决不敢拜命之辱。望即
改举。毋复迟疑。异时方丈得人。当图走庆。并致不恭
之谢云。

** 与海岩长老

夏五圆侍者远来。适余有他行。不得从容延奉为欠
事。先幻师没又十二年矣。承其荫享其赐者。何往无
之。能不忘所自。思致其道德声光于无穷世者。远有
照堂。近有海岩数公而巳。广录据鄙见勘校。似无大
误。未审别遇老成。重与细论否。松江僻远。往来者稀
绝音耗。又数月刊板成者。不知几何。惜不得亲预点
对。赖足下临事好谋。意度周密。所作必精敏无遗憾
矣。刊毕先望印寄一部。更正刀误然后广行。乍寒顺
保不悉。

** 答顽石和尚

四方宗唱不古。憧憧禅笠惟报国是趋。岁作一造化
境。树林水石宛然有古道颜色。因窃自庆曰。热油铛
下火种尚存。吾宗未至寂寥也。又窃自慰曰。天龙手
眼不差。推吾法兄一来。则云冈父子向之怒我坚却
者。今当知所感于我矣。风雨留丈函。三日留有供。行
有赆礼。意有不能忘者。别后拟尺札致谢。或谓飞锡
在杭。故未遣形山来。乃承示教。则致谢之。机又落第
二。徒增愧感而巳。寺记之喻非敢与闻。矧云冈以愿
力建法幢。其丰功茂绩耀当世而垂永久者。何在碑
刻之有无哉。然往者尝闻面命。今书又谓砻石以待。
似不容以非才辞。旦夕当纪实以呈。以听可不。

** 答形山首座

大雨雪雹之夜。得高人在山。山房夜无寒色。至今禅

榻青灯。恍焉如对。忘其别巳半月馀也。碑文既不获
辞。且承云冈之命并用拙字。今率尔撰写以纳千佛
阁等。来状谓云冈已资为之。今不欲显言之者。盖有
二意焉。一者全寺之功皆归云冈。若独指一阁则其
功有限矣。二者既言已资。恐后来难塞浮议之吻。况
文中有一节云。计云冈所得无几。而所用若此之广
而无穷。岂有他术哉。盖廉而有谋。才称厥智。又能刻
已以附益之耳。此数语包含已资尽在其中。天下后
世作者见之朗然。方丈现在阁之东。文不言东而言
后者。为他日张本也。字有笔力不到处。更烦布置。盖
近者文成之时。适有径山书记数客至。雨窗下逼我
落笔。天时人事之乖。不无老草失意处也。足下才识
深远。用事精密。应笑鄙言之琐琐。然敬其事者必不
厌其琐琐也。

** 与道林书记

近承过我而不少留。经载间绝之怀。令祖迁化之故。
皆未能委悉致问。至今怅然。窃思如庵大法师握性
具宗纲。居崇极之位。化声始盛而忽寂。学者缺望。然
末后光明不以耀方外而以示子孙者。非特见故山
缘重。亦以见继述之重不苟托也。有子如此。有孙如
此。横翔捷出。踵武可期。如庵之死为不死矣。余于法
师缔交未深。而于足下诸公辱爱非浅。丧筵慰拜当
在人先。属有不出之戒。心迹相左。尝拟寄祭奠微仪。
又自思其不虔。故屡遣屡止。此特世情往反。虚礼义

晖。假萤爝之助哉。惟高识远见。必能察其至敬至望
之心也。无念尔祖聿脩厥德。为子诵之。跂余望之。

** 又

书来。知尚留故山。殊慰所望。昔玄沙不出飞鸢岭。汾
阳足迹半天下。出处虽不同。而道声德华喧耀千载
一也。盖出处在乎时缘。道德在乎已躬。方之内外岂
足议哉。如贱子荷一笠。皇皇数千里。栖栖大方之门
者有年。今而草屋半间。涔视湖海者又有年矣。其敢
与时缘力争哉。丛社萧条。旧交摇落。眼前相知相尚
惟足下耳。相距半舍许。朝往暮还。忽然平地上踢破
脚指头。笑不成。哭不是。道德时缘一时裂下。却骂老
汾阳舍迩求远。此吾所谓慰所望者。

** 与禾山崇首座

余居浙十八九年。诸法眷无一人至者。及前岁旨侍
者来。余适深闭禅扃杜绝人事。故未能一见。而故家
故业消息皆罔闻知。今寿侍者会间能言汝之动静。
历职两序。处众以和。无败事。无犯分。人不非议。而且
称道之。此可喜也。永新诸老不知余心。乃欲举禾山
之鼓以累我。汝岂不知余者。何乃亦在扛鼓之列。使
余解打鼓。汝能安坐而静听乎。即请放下话头。为余
历告诸山。毋烦重举。世故无穷。人生有限。今彼此四
五十岁。浮光幻影变在目前。汝既是山中勤奋。巳有
一间闲房。烧香煮茶。静中观幻。当自得一种真趣。复
当别有好消息来也。

** 与石崖庵主

长夏绝往来。不能一字奉问。七月闻杭有火至涌金
门。或谓火止柳洲寺。八月旦云居僧至。始言积庆亦
被延燎。吾谓公肺肝俱痛。无可奈何。然天地间万物
变幻者。理之常也。数之定也。石崖达士以道眼洞观
理数。亦足以不动其心。然或犹有可喜者焉。物不坏
则无以见其成。器不毙则无以召其新。盖此精蓝当
必更新于石崖之手也。且公之志虑足以应不测之
变。才智足以有为而有成。又或先幻师之冥祐。诸檀
之外资。不幸中有大幸。皆未可料。自今而始。壁不固
者墙之。基之未平未满者平而满之。屋不在多。在乎
济用。池南可以植竹。屋后可以莳蔬。大小伸缩随意
展施。规模景物咸胜于旧。此非可喜而可庆者欤。余
往还湖山间十有五年。相识虽多。其忧患相关惟公
而巳。今火中既不能相救。火后又不能相助。忧患相
关之谓何有哉。谅相知有素。必能深鉴其情而不责
其世礼也。

** 答种桃翁

曩归省不数日再出。今又十年。故山松柏屡形远梦。
癸酉春三月虚庵来。获领教帖。捧玩不忍释手。时翁
年七十有五。询虚庵所见言貌。则曰声撼风霆。气沮
金石。因窃自谓吾宗典刑。后进之矜式。老夫憖遗之
意未巳也。承问参禅指诀。此乃大丈夫末梢一段要
紧事。自有天地以来。扰扰劳生。茫茫业识。成住坏空

相寻乎无穷。士大夫能痛快领悟得其指归者。白乐
天．苏东坡．杨无为诸贤是巳。吾叔翁能尽扫群疑䔍
信斯旨。则先鞭角勇。岂让杨苏辈哉。所云指诀者。禅
非世间之学。故无指亦无诀也。先师亦云。参禅无秘
诀。只要生死切。若生死之念痛切。则三昧自然现前。
生死不切。虽有百千指诀皆成戏具。前辈尊宿无奈
士大夫之不切何。于是说机缘。说譬喻。说警策。说疑
情。说下手做工夫。皆一期方便之语。不得巳而然者。
今巳别幅条陈。倘一过目而深思之猛省之。据其要
而痛策之。指诀在其中矣。种桃翁序记等喻。分卑未
敢著语。异时或可暂归。当逐一侍教。小弟中行懦孤
不自振。尚赖推犹子之爱。扶植之护成之。此某三千
里外未能绝俗之心也。西望拳拳。

** 答天目逆流和尚

昔幻翁为大雄山人作活埋记。指世尊掩室饮光入
定为喻。而深有发明。时余目击操觚。颇味其旨。几欲
以身试之而无其所。如负宿愿。今年春始得塞墐户
牖。依圆觉上期之限以酬之。适六环飞下天目。率山
中龙象过余。而不及会诵分明只在寻常处。如隔千
峰与万峰之句而去。未几断崖和尚示寂。讣音远至。
余亦靡所闻。中夏出静始知。则奔赴祭葬之礼皆巳
后时矣。因自咎掩室固佳。捏怪亦不少。既绝客又阙
礼。不亦世相之骂门乎。遂疑佛祖处之必自别。又疑
幻翁记之或未详。由是疑团不决。颜甲不解者凡两

月。忽起宗侍者持所赐书与崖翁遗嘱之惠偕来。书
不以骂而以赞以羡。从而疑愧俱解。谨西向熏香顿
首祇承外。仍约秋凉一造峰顶。先拜法云之塔。致掩
室安居之谢。然后次第展拜。一以谢方丈。一以谢云
深老人。

** 答大拙首座

自舞马之变至岩上。吾焦腑如被焚者数月。又念东
冈幻庐金膝跪跽之地。萋萋荒草诚可寒心。岁晚泰
侍者来。闻山中诸老日就拮据。又闻大拙弃屣西来。
为东冈汛扫。吾然后幡然自庆曰。幻庐有人矣。狮岩
兴可待矣。余小隐九峰间。虽无参谒之劳。而应接亦
不少。何当从君于头陀松下。诵白云酌流水。以终残
年为快也。

** 又

记鹤滩大浸未退时。有客隔水呼船过余万竹间。传
周千之所惠佳什及大拙高和。良佩启发。厥后尝奉
一书为谢。今记之。隔年事也。策翁至。始知未达。因思
癸亥春过小庐山。阻大雪。三日未及会千之。及其入
山又交臂相失。至一书亦未果达。世事相违每如此
可笑也。今正觉招隐之疏。复辱千之过量题品。所谓
西江十八滩不供猛吸。南溟九万里犹屈壮图。去就
之间盛衰攸寄者。何从得此语哉。区区之离天目忽
十年。承足下与策翁屡举叶落归根之话。实获我心。
然平生所至。虽吃舀溪水不识舀溪杓。乃正觉以杓

柄见招非其招也。倘诸公无固必。容我两峰之间岩
上岩下曳一主丈。白眼看青天。此则不敢辞也。然去
就亦自有时。姑俟之。

** 答弟行远

壬申七月十二日得辛未冬观山所遣之书。报吾宗
死者独多为可伤。然少者老。老者死。理之必然。夫谁
能免其遭时之难易逆顺。涉世之苦乐修短。是亦现
业所招。或宿业所感。孰能致力于其间哉。惟吾所谓
可伤者。虚生浪死耳。且如先人一生世网中劳形役
心。殆无虚日。何尝有一刻一息之顷念及来业来报
边事。吾忝学禅。不能使父母发明生死大事。成就道
业。此为可愧。然窃观二老恐非禅学机器。犹发药不
对病则反病于药矣。故甲子秋之归尝以系念法门
为当机对證之良方也。尔后日迁月化。其操舍勤怠
及临终得力与否。皆非吾所能知。今幸老母尚寿而
岁将七十。馀景几何。此又不容不再告者。系念之法
不拘行住坐卧。不必出声损气。惟务至诚默想默念。
念念相继心无间断。敢许现生肉眼便能见佛。或见
光明。或承摩顶等事。又岂定在临终时哉。此是一种
捷径法门。至简至要极灵极验。故先德有云。不信佛
言。何言可信。不生净土。何土可生。倘使得生净土见
佛闻法。不患大事之不明。生死之不了。道业之不成
矣。其或不然。则虚生浪死。苦趣其能免邪。请观诸巳
死者。平生所积无一物可将。平生所为无一事可靠。

平生所养子孙无一人可以相代。长夜茫茫游魂靡
托。其可伤者不在兹乎。烦吾弟具以前说详告慈母。
切不可以杂务关其怀抱。须旦夕曲施巧便。令得专
心致虑倚靠者一著子。如照夜之炬。如过海之舟。不
可须臾离也。诚能如此预备行缠。功无虚弃。则汝事
亲之孝莫大于是矣。

** 又

茫茫水国中。宗远刘君忽至。相见恍不相识。十五年
之别。三千里外来。彼此老朽可怜也。收吾弟书。报老
母安健。此为第一喜。汝能尽欢菽水。又一喜也。越十
日。实塔主亦自仰山来。又收前岁所答之书。二书所
报及宗远话间。乡中境况萧索槩可见矣。今夏浙西
有水。苏湖杭秀之田皆在淹没。而松江为独甚。松江
二县惟华亭素称富饶福善之邦。每岁官粮自该八
十馀万石。今乃一槩入水乡。村不可居者散而之四
方。城中地稍卑者例遭沉浸。官率有力之家绕城作
坝。昼夜车戽。市民始得安居。余之隐所在城北。距城
二里许。居址林园虽高。而绕围沃壤悉变为湖。帆橹
往来宛有西湖孤山风致。但以波涛舂撞四望可畏。
故亦徙而避之。入城寓居者凡数月。宗远曾时尚在
寓所。九月半水势稍平复还旧隐。自余来华亭今十
载。尝见已巳大旱。庚午大水。辛未饥疫。民度苦劫以
来。疲困凋残。六七年尚未苏醒。不幸今戊寅之水。其
毒尤酷。漳人之鬨两浙间。军马经过处鸡犬不得宁。

赋徭纵横。民亦良苦。来岁丰凶安危俱未可卜。是盖
同业所感。为之奈何。兹因来书以乡中境况相告。故
复举浙中境况以相酬。令知镬汤无冷处。然亦有同
劫不同受者。惟当守分随缘。脩身俟命而巳耳。此外
却有一种上紧说话。乃是旧时公案。未见證据。不容
不再检举者。吾母于禅门直指之道既不能凑泊。旧
尝劝其精进念佛。特未见其成功。倘不见其成功。唐
劳何益。当痛念人生七十古来稀。今巳七十五六。造
物相待尽自不薄。又当照破世间总是一场梦事。苦
也是梦。乐也是梦。富也是梦。贫也是梦。莫被梦境所
惑起心造业。误赚平生。试观宗党亲邻死却多少他
也。劳劳扰扰波波挈挈。一生做梦成得甚么边事。前
梦未了后梦又来。莫教打个筋斗梦向三途苦趣中。
去者伤生受不可说也。当此之时亲父亲母救你不
得。的子的孙替你不得。举眼看来有谁可靠。惟有乐
邦之佛能救度汝。能摄受汝。能保护汝。能成就汝。切
须趁此眼光脚健。全身倚靠求哀乞怜。夙夕恳祷不
可斯须放舍。你若靠他不稳。未免等闲蹉过。后悔难
追。当念残生如草上露。水上沤。风中烛。石中火。变灭
无常。匪朝即夕。不可不上紧也。此事非特吾母可行。
凡诸见者闻者皆当递相劝谏。同使发心。亦是一种
大方便事。宗远屡劝吾归。吾于乡念无他。惟省母未
忘。省母无他惟欲劝其努力进修耳。倘吾弟深鉴吾
心。辅行吾言。使不忘进修之劝。信有乐邦之生。则母

子弟兄之会可期矣。乡井之归奚足念哉。

** 答云西曹道录

乃者尝复书有主丈敲门之约。既约复爽。公其谓我
何哉。尚赖脱略知见。索我于世礼之外可也。去年令
弟居竹翁惠顾小隐。松阴待茶谈及所书法华。因举
一二语配吾禅以当酬酢。翁怡然有领话之色。出门
揖别复相期曰。勿迫未闻底蕴。留以为后会。余自是
每语人曰。深省哉是翁也。天必假之以年。以为士大
夫方外标准。不谓竟尔长往。为可痛惜。掩圹命下且
曰遗命也。因叹且感曰。向之揖。死生之别邪。今之命。
后会之期邪。是不可辞巳。

** 答元实孙教授

枯坐莆床。松籁四壁。尚想高人过我清论之馀音也。
想未既。复辱书佳蔬双缶并至沙锅菜根。得此旨蓄。
自怜枯淡。舌头又被人瞒却了也。呵呵。

** 与训书记

五髻峰头一夏多岚雨。而又藜粝荒寥淹屈相守。非
平昔交际之深情相忘道术。孰能甘此哉。出山之后
旦暮望湖山城市。草树烟云冥濛万朵。不知公在何
许烟树间。所至想皆适意。曾不念峰头孤寂者乎。不
动轩主人似念余之孤寂。累日招呼延遇缱绻。忽自
举其语曰。棋盘石斫破你脑门。钵盂池浸烂你脚板。
连举数返。余亦随口应酬作佛法会。时前堂启公在
侧。横点首而哂之。退而语余曰。莫作佛法会却。老子

将分半院与公共住。意在言外也。乃窃思之。余脚板
有债未偿。老头皮亦未肯轻易断送。彼既言外。我当
机先。焉能郁郁久于此以坐待其残毁乎。徒遇来前
先此微露。数日后必相见于城。馀储既见倾倒。

** 答悟心居士

三载两得解后足知留意。吾道虽置身于世务稠林
中。而有迥然脱略之志。是亦大丈夫之志也。然参禅
一事无口传之方。亦非手授之法。惟在当人领取话
头。于动静闲忙自作转变。自究自参以求自證自悟
耳。来喻谓杂念纷飞不成片段。此亦无足怪者。居士
既握一家之权。诸缘满眼百虑关心。安得便无杂念。
又况积劫以来被尘劳烦恼重重缠缚。所以世缘太
熟佛法太生。今日要将生处放教熟。熟处放教生。是
须愤发一种不顾身命底志气。向世缘世念最熟处
一刀两断连根刬除。世念既空则佛法正念自成片
段矣。降此以往。若必欲别求方便。却望于治家办事
之外。待人接物之馀。深夜未睡之时。清晨初起之际。
将俗务家权尽情拨退。单单提起本参话头。抖擞精
神使之绵绵密密无丝毫间断。话头既无间断。杂念
自然不生。杂念不生即成片段。要于片段之中觅一
毫动相静相俱不可得。久之忽然触发。和个片段尽
底掀翻。便是了悟时也。古人云。参禅无期限。伹以悟
心为期。既悟其心。则千经万论总是闲家具矣。今居
士既称悟心。当因悟心之名以求悟心之实也。

师子林天如和尚语录卷之七