大慧普觉禅师普说上
参学慧然录
净智居士黄文昌重编

** 师到雪峰值建菩提会请普说

问话毕乃云菩提宿将坐
重围劫外时闻木马嘶寸刃不施魔胆碎望风先巳竖降
旗雪峰法窟真歇场中人人怀报佛报祖之心个个抱安
国安家之略智如鹙子辩若满慈云门今日到来只得结
舌有分然官不容针私通车马既到遮里不可徒然略借
主人威光与大众赴个时节遂拈起拄杖云还委悉么天
高群象正海阔百川朝卓一下。

复云大凡参学之士须
遇本分人始得若不遇本分人只是个掠虚汉只如适来
上座问芭蕉拄杖子话本分答佗却理会不得如今诸方
多少错商量学家眼既不明出来伸一问禅床上瞎汉将
合头语祇对便道扶过断桥水伴归无月村一句来一句
去道我答得玄答得妙学者不识好恶𡎺向皮袋里将去
到处合合得著则倒来印可宗师合不著便将遮般不材
不净蕴在胸襟轻薄好人作地狱业你看佗真歇说禅都
不计较据学人问处信口便说更无滞碍自然如风吹水
只为佗实见实说如普贤菩萨从佛华庄严三昧起普慧
菩萨如云兴致二百问普贤菩萨如瓶泻以一千酬又何

曾思量计较来盖得法自在称法性说如今人不曾亲證
亲悟只管百般计较明日要升座一夜睡不著遮个册子
上记得两句那个册子上记得两句斗斗凑凑说得一片
如花似锦被明眼人冷地觑见只成一场笑具奉劝诸人
明眼宗师难逢难遇既得遭逢如靠一座须弥山相似直
须退步放下许多人我无明从前册子上记持学得底拨
置一边不要强作主宰佗时异日阎罗老子打鬼骨臀便
是打遮般强作主宰底不是云门谩你诸人遮话有分付
处面前顿却一千五百人善知识为你作證不向遮里说
更向何处说所以此事决定不在言语上若在言语上一
大藏教诸子百家遍天遍地岂是无言更要达磨西来直
指作么毕竟甚么处是直指处你拟心早曲了也如僧问
赵州如何是祖师西来意州云庭前柏树子遮个忒杀直
又僧问洞山如何是佛山云麻三斤又僧问云门如何是
佛门云乾屎橛遮个忒杀直你拟将心凑泊佗转曲也法
本无曲只为学者将曲心学纵学得玄中又玄妙中又妙
终不能敌佗生死只成学语之流本是个无事人却返被
遮些恶毒在心识中作障作碍不得自在所以教中道法
不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也
喻似有人问城中路从甚么处去指云从遮里去闻说便

行早曲了也遮个如何将知见解会计较得失玄妙是非
底心去学得你要真个参但一切放下如大死人相似百
不知百不会蓦地向不知不会处得遮一念子破佛也不
奈你何不见古人道悬崖撒手自肯承当绝后再稣欺君
不得诸人既来雪峰参禅切不得容易此是明眼宗师可
以依附堪为法式或者见真歇劝人发菩提心生谤议云
既称禅师自有宗门本分事只管劳攘却如个座主相似
我且问你那个是本分事苦哉自既不能为善返笑佗人
为善遮般底人我生灭嫉妒不除自是其是善知识既不
劝人发菩提心不可教人杀人放火去遮个曲录木床上
不是你讨名讨利嫉妒生灭之处以道眼观之如镬汤炉
炭剑树刀山一般击动法鼓诸天龙神齐集道眼不明诸
天龙神见你口吐黑烟宁不怖畏岂不见教中道未得谓
得者是增上慢谤大般若人不通忏悔譬如穷人妄号帝
王自取诛灭况复法王如何妄窃因地不真果招纡曲须
是真实始得夫称善知识者引导一切众生令见佛性当
须观根设教应病与药不可对三家村里人说拄杖子朝
到西天暮归东土扇子勃跳上三十三天筑著帝释鼻孔
东海鲤鱼打一棒雨似盆倾去也虽是本分说话教佗如
何理会遮老汉你禅和子尚自觅佗缝罅不得况佗俗人

处身尘网现行无明若无善巧方便接引令其纯熟如何
便领会得此会尽是一二十程抛家远来一人入社发心
转化多人为善宁无利益遮个是善知识本分合做底事
岂是强为云门今夏在广因开个灯心早角铺子随家丰
俭说些粗禅室中问学者一句子如不思量计较天真自
然道得一句更与一拶拟议不来劈脊一棒别无细腻忽
然打发一个半个却教上来雪峰就大炉韛事同一家早
来真歇举世尊入舍卫大城乞食饭食讫收衣钵洗足巳
敷座而坐须菩提出众作礼曰希有世尊真歇云释迦老
子幸自可怜生被须菩提出来道个希有当下冰销瓦解
好大众释迦老子未曾说一字须菩提见个甚么便道希
有诸人要会么但向真歇冰销瓦解处看忽然看得破一
生参学事毕只如真歇寻常见学者多认目前鉴觉求知
见觅解会无有歇时不得巳教人向劫外承当据实而论
遮一句巳是多了此是一期方便如指月示人当须看月
莫认指头如今人理会不得将谓实有恁么事祖师所谓
错认何曾解方便既不识方便语便向然灯佛肚里坐黑
山下鬼窟里不动坐得骨臀生胝口里水漉漉地肚里依
前黑漫漫地驴年梦见么云门今夜对人天众前合诸圣
说话各自记取言多去道转远适来真歇有一段公案未

了云门为佗结绝却昔有一老宿访临济才相见提起坐
具云礼拜即是不礼拜即是济便喝宿便礼拜济云遮贼
宿云贼贼便出济云莫道无事好首座侍立次济云还有
过也无座云有济云宾家有过主家有过座云二俱有过
济云过在甚么处座便出济云莫道无事好师云临济暗
中输了一筹却向明中赢得一箸虽然有输有赢有明有
暗争奈傍观者丑且道谁是傍观者良久云若到诸方不
得错举。

** 定光大师请普说

僧问一法若有毗卢堕在凡夫万法若
无普贤失其境界去此二涂请师速道师云脱壳乌龟飞
上天进云亲切巳蒙师指示一句无私利有情师云作么
生是亲切处进云昨夜清风生八极今朝流水涨前溪师
云洎不问过。

乃云诸佛本不曾出世亦复无有般涅槃
以本自在大愿力示现无边希有法是法不可以思惟究
竟非心所行处既非心所行即非希有法既非希有法此
法无实亦无虚既无虚实唤作有亦不得唤作无亦不得
唤作亦有亦无亦不得唤作非有非无亦不得唤作非非
有非非无亦不得不见适来禅客问一法若有毗卢堕在
凡夫万法若无普贤失其境界去此二涂请师速道云门
答佗道脱壳乌龟飞上天诸人且作么生辨明为是有耶

是无耶是虚耶是实耶试出来道看如无更引些葛藤所
以先圣道有时先照后用有时先用后照有时照用同时
有时照用不同时若也先照后用则瞎一切人眼若也先
用后照则开一切人眼若也照用同时则半瞎半开若也
照用不同时则全开全瞎此四则语有一则有宾无主有
一则有主无宾有一则宾主俱无有一则全具宾主即今
众中或有个不受人谩底汉出来道遮里是甚么所在说
有说无说虚说实说照说用说宾说主拦胸搊住拽下禅
床烂椎一顿也怪佗不得还有恁么人么如无杓柄却在
云门手里放行把住说有说无说虚说实说照说用说宾
说主总由遮里且道即今放行好把住好良久云开人眼
瞎人眼一手推一手挽不是三要三玄亦非四种料拣毕
竟是个甚么拳拂子云雪峰辊毬睦州担版。

复云诸人
总道来遮里参禅我且问你禅作么生参既为无常迅速
生死事大巳事未明求师决择要得自巳明白心地安乐
不是儿戏而今人个个道我怕死参禅参来参去日久月
深打入葛藤窠里只赢得一场口滑于自巳分上添得些
儿狼藉返不如未入众时却无许多事此盖末上一错不
遇好人递相沿袭以致如此近来佛法可伤魔强法弱禅
和家每人有一肚皮禅到处斗百草相似驴年得休歇么

寻常向你诸人道祖师西来只是作得个證明底人亦无
禅道传与人若有禅道可传则各自传与父母传与六亲
眷属去也既无可传须是当人自悟始得你拟心求悟早
错了也岂况多知多解恣意乱统不见香严和尚在百丈
会里直是聪明灵利数年参禅不得只为多知多解百丈
迁化后到沩山山云我闻汝在百丈先师处问一答十问
十答百此是汝聪明灵利意解识想生死根本父母未生
时试道一句看香严被沩山一问直得茫然却归寮中将
平日看过底文字从头检过要寻一句可将酬对竟不能
得乃自叹曰画饼不可充饥屡上堂头乞沩山说破山云
我若说似汝汝巳后骂我去我说底是我底终不干汝事
香严奈何不得肚里只管闷又怪沩山不为佗说破遂将
平昔所集文字以火爇却曰休休此生不学佛法也且作
个长行粥饭僧免役心神从此一时放下禅也不思量道
也不思量善也不思量恶也不思量父母未生时底也不
思量即今底也不思量四楞著地一切放下便辞沩山直
过南阳睹忠国师遗迹遂憩止卓庵一日芟除草木因飏
瓦烁蓦然击著一竿竹作声不觉打著父母未生时鼻孔
当时如病得医如暗得灯如贫得宝如子得母欢喜无量
遂沐浴焚香遥礼沩山叹曰和尚大悲恩逾父母当时若

为我说破岂有今日事乃有颂曰一击亡所知你看佗得
底人发言自是不同初闻击竹作声忽然大悟所悟底心
便绝消息如弥勒弹指楼阁门开命善财入善财心喜入
巳还闭便是遮个道理香严悟处既绝消息父母未生时
事顿尔现前才作个颂子便有为人底方便下面注曰更
不假修治动容扬古路不堕悄然机处处无踪迹声色外
威仪诸方达道者咸言上上机多见禅和子爱去到处问
长老长老家无著口处便为佗解说你怕佗香严说得未
分晓在更要注解又有一般人也道因击物作声有个悟
处或问佗你试说看便击物作声曰多少分明有甚么交
涉大似隔靴使拳头爬痒如何得快活去又不见昔日俱
胝和尚住庵时因一尼戴个笠子直来绕佗绳床一匝云
道得即放下笠子俱胝当时道不得尼拂袖便行俱胝云
何不且住尼云道得即住俱胝又无语尼去后俱胝自叹
云我虽是个丈夫汉却不如个妇人便要烧庵下山忽夜
梦神人曰和尚不须下山且候当有肉身大士来为和尚
说法也过数日果见天龙和尚到来俱胝遂举前话似之
天龙曰你问我我与你道俱胝曰道得即放下笠子天龙
遂竖起一指俱胝忽然大悟后凡有所问只竖一指每曰
我得天龙一指头禅一生受用不尽琅琊觉和尚尝有颂

曰俱胝一指报君知朝生鹞子搏天飞若无举鼎拔山力
千里乌骓不易骑你看遮一颂便是会得遮一指头禅分
晓也遮个如何学得俱胝身畔有一供过童子每见人问
佗事也学竖指祇对有人谓俱胝曰和尚遮童子也不可
得亦会佛法凡有人问佗皆如和尚竖指俱胝闻得一日
潜将一柄刀在袖中唤童子近前来闻你也会佛法是否
云是俱胝曰如何是佛童子便竖起指头被俱胝捉住以
刀斫断童子叫唤走出俱胝遂唤童子童子回头俱胝曰
如何是佛童子不觉将手起不见指头忽然大悟奇哉信
知佛法不可传不可学俱胝得处不在指头上香严悟处
不在击竹边且道在甚么处一时说了也诸人还会么此
事非难非易差之毫釐失之千里奉劝诸人退步自看一
切现成便请直下承当不用费力你拟动一毫毛地便是
千里万里没交涉也诸人既在遮里须生惭愧不得容易
过时若不存诚般若中将甚么销佗信施不见汾阳无业
禅师曰看佗古德道人得意之后茅茨石室向折脚铛中
煮饭吃过三二十年名利不干怀财宝不为念大忘人世
隐迹岩丛君王命而不来诸侯请而不赴岂同我辈贪名
爱利汩没世涂如短贩人有少希求而忘大果灼然兄弟
那时早有如此说话也更教佗见我辈如今做处也好惭

惶杀人兄弟光阴可惜时不待人各自打辨精神打教彻
去亦不虚受佛荫亦不孤负平生学道之志近日道上座
自雪峰来再三求入室云直为无常迅速生死事大巳事
未明欲乞开示因举马祖不是心不是佛不是物教渠看
更与佗注解一遍不得作道理会不得作无事会不得作
击石火闪电光会不得向意根下卜度不得向举起处承
当不是心不是佛不是物合作么生渠遂疑著更不敢开
口今日却来烧香礼拜曰妙道学般若多有魔障欲请今
晚为对人天众前举扬般若以凭忏悔愿法界一切有情
皆得顿悟甚深般若同报佛恩云门曰古圣有言怖心难
生善心难发自未得度先度人者菩萨发心既知怖罪回
心向道此亦希有遂从其请为渠忏悔且罪性不在内外
中间将甚么忏然无有有罪底圣人亦无无罪底凡夫凡
夫造罪皆自妄想心起都无实体虽无实体受报时亦须
妄受如影随形不可逃避虽妄受报亦无实体所以道若
罪性有体则尽虚空界不能容受何故为凡夫造罪者多
今道上座发一念心欲直取无上佛果菩提此心一发所
作之罪如积乾草高须弥山所发之心如芥子许火悉能
烧尽无有遗馀还信得及么此一念心既发当时成佛巳
竟尽未来际永不退失以何为验不见教中天帝释白法

慧菩萨曰佛子菩萨初发菩提之心所得功德其量几何
法慧菩萨曰此义甚深难说难知难分别难信解难證难
行难通达难思惟难度量难趣入虽然我当承佛威神之
力而为汝说假使有人以一切乐具供养东方阿僧祇世
界所有众生经于一劫然后教令尽持五戒南西北方四
维上下亦复如是于意云何此人功德宁为多不天帝释
言此人功德唯佛能知其馀一切无能量者法慧曰此人
功德比菩萨初发心功德百分不及一千分不及一百千
分不及一如是亿分百亿分千亿分百千亿分乃至阿僧
祇分无数无量无边不可说分不可说不可说分亦不及
一次第引众生欲乐边际诸根差别从十至百从百至千
从千至万从万至亿从亿至不可说不可说阿僧祇数众
生尽令持五戒十善乃至第二人复倍前人之数展转至
百人一人倍一人之数尽令證须陀洹斯陀含阿那舍阿
罗汉辟支佛果所得功德比菩萨初发心功德百分不及
一乃至不可说算数譬喻亦不能及尽其譬喻无较量处
何故此一念心与三世诸佛平等无二无别故梵语忏摩
此云悔过谓之断相续心一忏永不复造此心一发永不
退失若能直下无心去初发心功德比无心功德百分千
分百千分百千万亿分乃至算数譬喻不可说不可说阿

僧祇分亦不及一何故初发心时与三世诸佛平等故此
心尚无三世诸佛向甚处摸𢱢所以一念无心功德又无
较量处若尔则亦无生亦无死亦无圣亦无凡亦无人亦
无我亦无佛亦无法若能如是见得是真忏悔道上座既
具大丈夫志气决定要参禅但恁么参须是豁然悟去直
下无心方得安乐若不悟只是口头道得几个无无更引
些古人说无处错證据了便道我得休歇我且问你还歇
得也未乃是将心无心若将心去无心心却成有如何硬
无得古圣诃为落空亡底外道魂不散底死人谤大般若
不通忏悔虽是善因而招恶果遮般见解如稻麻竹苇打
杀百千万个有甚罪过遮般底管取有一肚皮疑在若自
无疑始有方便为佗人决疑若自有疑如何为人除得疑
拟欲除佗疑再与佗添得一重疑所谓我眼本正因师故
邪诸人要知自无疑能与人除疑者么昔世尊在灵山会
上说法有五百比丘得四禅定具五神通未得法忍以宿
命智通各各自见过去世时杀父害母及诸重罪于自心
内各各怀疑于甚深法不能證入是时文殊知众疑怖承
佛神力遂手握利剑持逼如来世尊乃谓文殊曰住住不
应作逆勿得害吾吾必被害为善被害文殊师利尔从本
巳来无有我人但以内心见有我人内心起时我必被害

即名为害于是五百比丘自悟本心如梦如幻于梦幻中
无有我人乃至能生所生父母于是五百比丘同声说偈
赞文殊曰文殊大智士深达法源底自手握利剑持逼如
来身如剑佛亦尔一相无有二无相无所生是中云何杀
大众文殊虽然为众决疑费力不少云门今日为道上座
决疑且不用利剑只有个不是心不是佛不是物若向遮
里疑情脱去天下横行若不然者听取个注脚一刀截断
生死路摩醯正眼顶门开无边业障俱销殒毕竟如何寒
山拾得在天台以拂子击禅床一下喝一喝。

** 传庵主请普说

师云传庵主入堂桂搭就今日设供仍请
云门为众普说且道说个甚么即得若是全锋敌胜同死
同生正按旁提横来竖去蟠根错节结角罗纹于诸人分
土正是小孩儿则剧家事不劳拈出既不许恁么各请解
下腰间多年历日听取云门说个古话记得二祖问达磨
曰弟子心未宁请师与安达磨曰将心来与汝安二祖良
久曰内外中间觅心了不可得达磨曰与汝安心竟二祖
当时便休歇去又三祖问二祖曰弟子身缠风恙请师忏
罪二祖曰将罪来与汝忏三祖良久曰内外中间觅罪了
不可得二祖曰与汝忏罪竟三祖当时便休歇去遮两则
语丛林举唱者如麻似粟错会者如稻似谷若不作心性

会便作玄妙会不作玄妙会便作理事会不作理事会便
作直截会不作直截会便作奇特会不作奇特会便向击
石火闪电光处会不向击石火闪电光处会便飏在无事
甲里不飏在无事甲里便唤作古人两则公案向三条椽
下七尺单前闭眉合眼坐在黑山下鬼窟里思量卜度若
作遮一络索道理欲明此事大似郑州出曹门且喜没交
涉既不许恁么又如何理会云门巳是面皮厚三寸分明
为诸人说破第一不得错会我说底达磨从西天将得个
无文印子来把二祖面门一印印破二祖得此印不移易
一丝头把三祖面门印破自后一人传虚万人传实递相
印授直至江西马祖马祖得此印于让和尚便道自从胡
乱后三十年不曾少盐酱师喝一喝云印文生也百丈大
智禅师得此印于马祖翻身跳入五百生前野狐窟里头
出头没直至如今不肯回黄檗和尚得此印于百丈便道
汝等诸人尽是噇酒糟汉恁么行脚何处有今日还知大
唐国里无禅师么临济和尚得此印于黄檗便解到处作
白拈贼至今累及儿孙兴化和尚得此印于临济便解向
云居处权借一问以为影草南院和尚得此印于兴化直
得赤肉团上壁立千仞有僧问古殿重兴时如何曰明堂
瓦插檐僧曰恁么则庄严毕备也曰斩草蛇头落风穴和

尚得此印于南院则曰夫参学眼目直须大用现前勿自
拘于小节设使言前荐得犹是滞壳迷封纵然句下精通
未免触涂狂见汝等诸人应是从前学解明昧两歧如今
为汝一时扫却直须个个如师子儿吒髿地哮吼一声壁
立千仞谁敢正眼觑著觑著则瞎却渠眼有问语默涉离
微如何通不犯则曰长忆江南三月里鹧鸪啼处百花香
首山和尚得此印于风穴便拈起竹篦问学人曰唤作竹
篦则触不唤作竹篦则背有问如何是佛则曰新妇骑驴
阿家牵汾阳和尚得此印于首山则曰汾阳门下有西河
师子当门踞坐但有来者即便咬杀作何方便入得汾阳
门见得汾阳人慈明和尚得此印于汾阳把临济金刚王
宝剑折作两段只用钓丝绞水杨歧和尚得此印于慈明
便向无烟火于死柴头畔白云和尚得此印于杨歧便向
多处添些子少处减些子五祖和尚得此印于白云贱卖
担版汉贴称麻三斤百千年滞货无处著浑身圜悟老师
得此印于五祖将三百六十骨节八万四千毛窍一时撒
向诸人怀里师蓦拈拄杖面前画一画云不得过界复举
起云遮一队不唧𠺕老汉性命尽在云门手里即今对众
将遮印子为他打破欲使后代儿孙各各别有生涯免得
承虚接响递相钝置遂卓一下云印子百杂碎了也且道

遮一队老汉在甚么处安身立命还见么良久云眼睫眉
毛都落尽转使傍观笑不休复卓一下喝一喝。

** 黄德用请普说

师云邵武高士黄端夫信向佛乘知有此
事捐家财起庵一所以圜悟揭名屡有书来乞分杨歧一
枝佛法去彼为众生作大利益云门不敢容易诺之又托
吴元昭学士再三恳祷亦未敢轻许不幸端夫忽尔化去
闻启手足时呼其二子再三嘱之曰若为吾于云门请得
一本分住庵人则死无遗恨矣言讫长往二子不忘遗训
求元昭学士撰疏遣专使请弥光禅人作庵主见其至诚
遂令应命今德用昆仲特诣当庵挥金办供命山僧普说
举扬宗旨以答诸圣加被之恩且唤甚么作宗旨宗旨又
如何举扬近代佛法可伤邪师说法如恒河沙各立门风
各说奇特逐旋捏合疑误后昆不可胜数参禅者既不具
择法眼为师者又道眼不明以至如是云门初与元昭不
相识顷在江西见渠跋所施华严梵行品自言于梵行品
有悟入处不疑天下老师舌头那时巳得其要领即与兄
弟说此人只悟得个无梵行而巳巳被邪师印破面门了
也云门若见须尽力救佗及乎在长乐相见便来咨闻入
室即时将渠悟入处只两句断了曰公所悟者永嘉所谓
豁达空拨因果莽莽荡荡招殃祸耳更为渠引梵行品中

错證据处曰于身无所取于修无所著于法无所住过去
巳灭未来未至现在空寂无作业者无受报者此世不移
动彼世不改变此中何法名为梵行梵行从何处来谁之
所有体为是谁由谁而作为是有为是无为是色为非色
为是受为非受为是想为非想为是行为非行为是识为
非识如是观察梵行法不可得故若依此引證谓无梵行
是真梵行则是谤大般若入地狱如箭射更为渠说而今
诸方邪师辈各各自言得无上菩提各说异端欺胡谩汉
将古人入道因缘妄生穿凿或者以无言无说良久默然
为空劫巳前事教人休去歇去歇教如土木瓦石相似去
又怕人道坐在黑山下鬼窟里随后便引祖师语證据云
了了常知故言之不可及歇得如土木瓦石相似时不是
冥然无知直是惺惺历历行住坐卧时时管带但只如此
修行久久自契本心矣或者以脱去情尘不立窠臼为门
户凡古人公案举了早会了也或师家问不是心不是佛
不是物你作么生会便云和尚不妨惺惺或云和尚甚么
处去来或云不可矢上更加尖或云谩却多少人或再举
一遍云不是心不是佛不是物凡问佗古人因缘皆向举
起处承当击石火闪电光处会举了便会了凡有所问皆
不受唤作脱洒自在得大快乐或者以三界唯心万法唯

识为主宰引一类古人相似处作證明以眼见耳闻为得
力处凡通入处未有不由见物而悟者未有不由闻声而
悟者凡有施设仿效古人相似处有人问话只黏定学家
问头便答谓之言下合无生正如福州人联麻相似唤作
绵密不落情尘如僧问古德如何出得三界去云把将三
界来为你出或云唤甚么作三界或云会得遮僧问头出
三界也不难如僧问法眼如何是曹源一滴水答云是曹
源一滴水慧超咨和尚如何是佛答云汝是慧超引如此
之类作證乃全是全不是又如论药山夜间示众云我有
一句子待特牛生儿即向汝道有僧出众云特牛巳生儿
也自是和尚不道药山云点灯来其僧便归众后来法灯
出语云且道生底是牯牛是牸牛自代云双生也商量时
亦作言下合无生会药山云我有一句子待特牛生儿便
是道了也所以遮僧领得便出来道特牛巳生儿也自是
和尚不道直是绵密不露锋铓法灯徵云且道生底是牯
牛是牸牛又自代云双生也亦只作言下合无生会云他
自问牯牛牸牛乃自代云双生也更无少剩佛眼也觑不
见将此等语作以的破的不露锋铓不费气力会又如古
人指一片石问学者云此一片石在心内在心外答云在
心内古德云你著甚死急心内著一片石众中商量云不

合以内外答佗若以内外答则法有少剩矣出语云大好
一片石或云痛领一问或云唤甚么作一片石或云诺诺
或云在法堂前或云谢师指示或云和尚还识羞么或云
钝置杀人凡答如此话只以一句包却谓之绵密谓之不
走作如此之见丛林甚多或者谓一切语言总不干事凡
举觉时先大瞠却眼如小儿患天吊见神见鬼一般只于
瞠眉怒眼处领略更错引古人言句證据曰举不顾即差
互拟思量何执悟举时须要以眼顾视只是以古人言句
提撕一遍唤作不在言句上如柏树子洗钵盂麻三斤之
类若过得一个时馀者拨牌子过更不费力如此之类比
击石火闪电光底只添得个瞠眉怒眼而巳亦各各自谓
得祖师巴鼻莫谤佗古人好如举僧问云门如何是透法
身句门云北斗里藏身你作么生会学者即大瞠却眼云
北斗里藏身师家或权为沮抑学者又连叫数声云北斗
里藏身北斗里药身以谓把得定作得主不受转换师家
奈何不下亦唤作实头方始问其意旨如何遂下语云佛
眼也觑不见或云举头天外看或问如何是祖师西来意
庭前柏树子即下语云一枝南一枝北或云能为万象主
不逐四时凋巳上尽在瞠眉怒眼提撕处然后下合头语
以为奇特痴汉不可瞠眉怒眼时便有禅不瞠眉怒眼时

便无禅也不可提撕时便有禅不提撕时便无禅也或者
见云门如此说便又错会云提撕时也是不提撕时也是
更无两般似遮般底更是救不得或者都不理会才说著
佛法说著悟处便是发狂更错引古人言句云本无迷悟
人只要今日了凡古人因缘谓之设权亦谓之建立实头
底只在不作佛法商量处凡有问答一一据实祇对平常
无事天是天地是地露柱是木头金刚是泥塑饥来吃饭
困来打眠更有何事岂不见真净和尚云莫将无事会无
事困人心往往中无事毒者却以此言为非或者见古人
公案不可以理路商量处便著一转没交涉底语一应应
过谓之玄妙亦谓之不涉义路亦谓之当机透脱如僧问
赵州万法归一一归何所州云我在青州作一领布衫重
七斤之类多少人错商量云遮僧致得个问头奇特不是
赵州有出身之路便奈何不得云万法归一一更无所归
若有所归即有实法所以赵州识得破当机妙用一应应
过云我在青州作一领布衫重七斤多少奇特或者商量
道万法归一一归何所一若无所归即落空去所以赵州
道我在青州作一领布衫重七斤赵州遮一转语直是奇
特不落有无答得甚妙或者谓云门如此说只是怕人执
著若不执著便是祖师心要只要得是事不著自由自在

非离真而立处立处即真更有甚么事或问佗父母未生
时如何是你本来面目便云无侍者祇对和尚将个业识
作本命元辰如此之流尽是痴狂外边走又有一般底自
知道眼不明禅不取信于人无以开示学者自来又不曾
听教旋于座主处作短贩逴得一言半句狐媚聋俗临齐
和尚曰有一般瞎秃兵向教乘中取意度商量成于句义
如将屎块子口中舍了却叶与别人直是叵耐元昭初见
如此说心中虽疑口头甚硬尚对山僧冷笑当晚来室中
只问渠个狗子无佛性话便去不得方只知道参禅要悟
在长乐住十日二十遍到室中呈尽伎俩奈何不得方始
著忙山僧实向渠道不须呈伎俩直须啐地折嚗地断方
敌得生死呈伎俩有甚了期仍向渠道不须著忙今生参
不得后世参遂乃相信便辞去隔十馀日忽然寄书来并
颂古十首皆山僧室中问渠底因缘书中云在延平路上
蓦然有省某终不敢自谩方信此事不从人得其中一首
曰不是心不是佛不是物通身一串金锁骨赵州参见老
南泉解道镇州出萝卜山僧甚是疑著时光禅便问据此
颂还了得生死否云门向渠道了得了不得却请问取元
昭去比得光禅书云学士相见尽如和尚所说大众且道
说个甚么咦疑杀天下人具眼者辨取今时参禅者不问

了得生死了不得生死只求速效且要会禅无有一个不
说道理如檀越给事见其爱说道理遂将个没道理底因
缘与渠看僧问云门如何是佛门云乾屎橛又恐渠作道
理会先与渠说不得云道在屎溺道在梯稗道在瓦砾即
色明心附物显理不得道处处真尘尘尽是本来人之类
渠看此话奈何不下用尽气力去看终看不破忽然一日
省得此事不可以道理通便道我有个悟处遂连作数颂
来呈见解一曰太虚寥廓强为名任是僧繇画不成何用
寻源问端的都无一法可当情又曰到家岂复说涂程万
木春来自向荣若过上流相借问扶桑东畔日轮生又曰
𦏰羊过后绝追寻妙诀空传在少林闲把无弦弹一曲清
风明月两知音又曰撒手悬崖信不虚根尘顿尽更无馀
始知佛法无多子向外驰求转见疏山僧向渠道作得颂
也好说得道理也是只是去道转远渠不甘又作一颂曰
切忌谈玄说妙那堪随声逐色和遮一橛扫除大家都无
见识又有书来云看此话直得言语道断心行处灭无言
可说无理可伸不起纤毫修学心百不知百不会不涉思
惟不入理路直是安乐山僧又向渠道遮个是出格底道
理若是乾屎橛话如此说得落时如锯解称锤麻三斤狗
子无佛性一口吸尽西江水不是心不是佛不是物有句

无句如藤倚树即心即佛话皆可如此说得也既不可如
此须是悟始得悟则事同一家不悟则万别千差差之毫
釐失之千里切须子细从教人道云门待檀越无礼但心
不负人面无恸色渠见山僧如此至诚相告方知佛法无
人情乃相信既相信只教看如何是佛乾屎橛亦只要得
渠啐地折嚗地断若以渠作从官舍财创庵置庄田供众
乃至供养山僧之故便以为是则尽大地穷汉更无参禅
分也非但失却善知识辨人眼亦乃赚佗百劫千生不是
小事今夏更有数人衲子不肯向省力处做工夫只管热
忙亦来呈见解作颂古云门向佗道不是遮个道理便道
把定佗不肯放过我且问你你还自放得过也未赵州云
诸方难见易识我遮里易见难识云门寻常问学者唤作
竹篦则触不唤作竹篦则背不得下语不得无语十个有
五双眼[皾-买+耳]眵地纵有作聪明呈见解者尽力道得个领字
或来手中夺却竹篦或拂袖便行自馀邪解不可胜数更
无一个皮下有血古德云此事如八十翁翁入场屋不是
小儿戏若可捏合得时捏合千千万万了也既不可捏合
须是悟始得此外别无道理若你实有悟处师家故言不
是亦招因果不小今日因斋庆赞举似大众盖黄端夫知
有云门始因元昭光禅往彼住庵亦因元昭端夫二子今

日设斋请山僧普说亦因元昭云门打遮一场葛藤亦因
元昭既然如是且道元昭毕竟事作么生良久云待渠冬
间亲到云门那时始与诸人说破拍禅床下座。

** 秦国太夫人请普说

僧问圆觉经道譬如清净摩尼宝珠
映于五色色未现时珠在甚么处师云圆觉经何曾恁么
道进云未审作么生会师云圆觉经不曾恁么道更会甚
么进去毕竟如何师云静处萨婆诃问胡张三黑李四即
不问嘉州大像鼻孔长多少师云长二百来丈进云得恁
么即当师云你川僧自合知进云为甚么被陜府铁牛吞
却师云谁恁么道进云高高处观之不足低低处平之有
馀师云你试向不高不低处道看进云险师云遮个犹是
高低处底进云有意气时添意气师云草贼六败。

乃云
今日是秦国太夫人计氏法真庆诞之辰谨施净财远诣
当山修设清净禅众香斋仍命山野升于此座为众普说
举扬般若所愿进道无魔色身安乐此是秦国太夫人意
旨遮婆子平生行履处川僧无有不知者唯鲁子僧未知
今日因斋庆赞举似大众见说遮婆子三十左右岁时先
太师捐馆徽猷与相公尚幼卓卓立身凛然有不可犯之
色东邻西舍望风知畏极力教二子读书处事极有家法
寻常徽猷与相公左右侍奉不教坐亦不敢坐其严毅如

此相公常说今日做官皆是老母平昔教育所致所得俸
资除逐日家常菜饭外老母尽将布施斋僧用祝　吾君
之寿常有无功受禄之慊闻先师师蜀受渠供养不少只
是未知参禅徽猷与相公却于先师处各有发明向谦禅
在佗家徽猷与相公亲向谦道老母修行四十年只欠遮
一著公久侍径山和尚多所闻见且留公早晚相伴说话
盖某兄弟子母分上难为开口见说每日与谦相聚只一
味激扬此事一日问谦径山和尚寻常如何为人谦云和
尚只教人看狗子无佛性话竹篦子话只是不得下语不
得思量不得向举起处会不得去开口处承当狗子还有
佛性也无无只恁么教人看渠遂谛信日夜体究每常爱
看经礼佛谦云和尚寻常道要办此事须是辍去看经礼
佛诵咒之类且息心参究莫使工夫间断若一向执著看
经礼佛希求功德便是障道候一念相应了依旧看经礼
佛乃至一香一花一瞻一礼种种作用皆无虚弃尽是佛
之妙用亦是把本修行但相听信决不相误渠闻谦言便
一时放下专专只是坐禅看狗子无佛性话闻去冬忽一
夜睡中惊觉乘兴起来坐禅举话蓦然有个欢喜处近日
谦归秦国有亲书并作数颂来呈山僧其间一颂云逐日
看经文如逢旧识人勿言频有碍一举一回新山僧常常

为兄弟说参得禅了凡读经看文字如去自家屋里行一
遭相似又如与旧时相识底人相见一般今秦国此颂乃
暗合孙吴伴看佗是个女流宛有丈夫之作能了大丈夫
之事谦禅昨日上来告山僧子细说些禅病且与秦国结
大众般若缘山僧向佗道禅有甚么病可说禅又不曾患
头疼又不曾患脚痛又不曾患耳聋又不曾患眼暗只是
参禅底人参得差别證得差别用心差别依师差别因此
差别故说名为病非谓禅有病也如何是佛即心是佛有
甚么病狗子还有佛性也无无有甚么病唤作竹篦则触
不唤作竹篦则背有甚么病如何是佛麻三斤有甚么病
如何是佛乾屎橛有甚么病你不透了才作道理要透便
千里万里没交涉也拟心凑泊佗拟心思量佗向举起处
领略击石火闪电光处会遮个方始是病世医拱手然究
竟不干禅事赵州云要与空王为弟子莫教心病最难医
记得舍利弗问月上女曰汝于今者行何乘也为行声闻
乘为行辟支佛乘为行大乘月上女答曰舍利弗汝既问
我行何乘者我今还问舍利弗惟愿随意答我如舍利弗
所證法者为行声闻乘为行辟支佛乘为行大乘舍利弗
言非也月上女所以者何然彼法者无可分别亦无言说
非别非一亦非众多月上女曰舍利弗是故不应分别诸

法一相异相无别异相于诸相中无有可住师云舍利弗
恁么问月上女恁么答且道与秦国太夫人所證之法相
去几何还有人断得么试出来断看如无且向葛藤里荐
取所以道夫参学者须参活句莫参死句活句下荐得永
劫不忘死句下荐得自救不了你诸人每日上来下去寮
舍里吃茶吃汤庄上般盐般面僧堂里行益长廊下择菜
后园里担粪磨坊下推磨当恁么时佛眼也觑你不见且
道是死句是活句是不死不活句试定当看直饶定当得
出也未免在三句里岂不见僧问南泉和尚即心是佛又
不得非心非佛又不得师意如何泉云你但信即心是佛
便了更说甚么得与不得只如大德吃饭了从东廊上西
廊下不可总问人得与不得也遮里若识得南泉方不被
三句所使便能使得三句既使得三句始与南泉同一眼
见同一耳闻同一鼻嗅同一舌尝同一身触同一意思更
无差别只为你执药为病旧病未除新病复作却被死句
活句使得来七颠八倒将佗古人径截处一时纡曲了且
那个是古人径截处我更为你举一两则只如南泉道牵
牛向溪东放不免食佗国王水草牵牛向溪西放不免食
佗国王水草不如随分纳些些总不见得遮个公案有多
少人错断如何是纳些些底道理便道著衣吃饭有甚么

难向驴前马后作活计且莫谤佗南泉好你既错会遮个
定又错会黄檗道汝等诸人尽是噇酒糟汉恁么行脚何
处有今日还知大唐国里无禅师么时有僧出云只如诸
方匡徒领众又作么生檗云不道无禅只是无师遮个话
头便是个祸胎莫道未悟者错会直饶悟得彻头彻尾大
法不明也觑佗黄檗不见只如黄檗道不道无禅只是无
师你如何理会众中商量道人人分上谁不丈夫岂假师
承噇酒糟便是咬言语言语乃古人糟粕也且喜没交涉
欲得不招无间业莫谤如来正法轮岂不见沩山举此话
问仰山云黄檗意作么生仰山云鹅王择乳素非鸭类沩
山云此实难辨只如沩山仰山恁么问答又作么生商量
到遮里须是个人始得既不会遮个便将庭前柏树子麻
三斤乾屎橛锯解称锤之类尽为糟粕既错会遮个定有
错会洞山问蟾首座佛真法身犹若虚空应物现形如水
中月作么生说个应底道理蟾云如驴觑井山云道则太
刹道只道得八成蟾云和尚作么生山云如井觑驴诸方
商量道如驴觑井是有迹如井觑驴是无迹又唤作亡情
拂迹且喜没交涉要且不是遮个道理既错会遮个定又
错会让和尚道譬牛驾车车若不行打车即是打牛即是
马祖闻举忽然大悟而今禅和家理会道牛喻心车喻法

但只明心法自明矣但只打牛车自行矣且喜没交涉若
恁么马祖驴年也不能得悟去遮老汉始初将谓佛可以
坐得成禅可以坐得悟一向坐地等让和尚知其不凡故
将砖去佗庵前磨祖云和尚磨砖作甚么让云磨作镜祖
云磨砖岂得成镜让云磨砖既不成镜坐禅岂得成佛马
祖被佗动一动心中热忙便问如何即是只遮里鼻孔索
头便在让和尚手里了也所以道欲识佛性义当观时节
因缘让和尚知佗时节巳至即巳佗道汝学坐禅为学坐
佛若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不
应取舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理一时籍
没了佗家计却更要佗纳物事教佗无所从出始肯舍命
讨个死处命既舍了便解问如何用心即合无相三昧让
云汝学心地法门如下种子我说法要譬彼天泽汝缘合
故当见其道又问道非色相云何能见让云心地法眼能
见乎道无相三昧亦复然矣祖云有成坏否让云若以成
坏聚散而见道者非也马祖于是泮然无疑所谓不入虎
穴不得虎子悟了若不遇人十个有五双杜撰决定为人
不得诸人要识悟了遇人者么只遮马祖便是样子也马
祖既得法直往江西建立宗旨一日让和尚曰道一在江
西说法总不见持个消息来遂嘱一僧云汝去待佗上堂

便问作么生看佗道甚么记取来其僧依教去见上堂便
出问作么生祖云自从胡乱后三十年不曾少盐酱师召
大众云祖师门下穿人鼻孔底尽从遮一句子来你道遮
一句子从甚么处来从打牛打市处来你若会得遮个便
会得台山路上婆子每有僧问台山路向甚么处去婆云
蓦直去僧才行婆云好个阿师却恁么去赵州闻得云待
我去勘过遮婆子赵州去见婆子亦如是问婆子亦如是
答归来谓众云台山路上婆子被老僧勘破了也诸人还
会么寰中天子敕塞外将军令但恁么看取山僧昔年理
会不得曾请益一杜撰长老为山僧注解云遮僧才问台
山路向甚么处去便被婆子勘破了也婆云蓦直去僧便
行正是随声逐色如何不被勘破又道才开口便勘破了
也今日思量直是叵耐山僧为你说破若会得赵州道台
山路上婆子被老僧勘破了也便会婆子道好个阿师却
恁么去山僧尝颂云天下禅和说勘破争知赵州巳话堕
引得儿孙不丈夫人人黠过冷地卧此颂甚分明切不得
错会既错会遮个定又错会睦州唤僧大德僧回首州云
担版汉曾有个禅头举遮话问僧你作么生会才见僧开
口便云果然担版且喜没交涉雪窦拈云睦州只具一只
眼遮僧唤既回头因甚却成担版晦堂云雪窦亦只具一

只眼遮僧一唤便回为甚不成担版遮两个老汉可与睦
州把手共行若是个灵利汉才闻举著眼以铜铃终不向
遮里打之绕既不会遮个定又错会百丈野狐话便道不
落也是不昧也是只是当时答此话不合带疑所以堕野
狐谓野狐性多疑故且喜没交涉既错会遮个定又错会
祖师云不是风动不是幡动仁者心动山僧亦曾请益一
个长老意旨如何长老将衫袖摇作风动势云是甚么苦
哉苦哉惭惶杀人钝置杀人有者道不是风动不是幡动
定是心动山僧寻常问学者不是风动不是幡动不是心
动作么生遮里岂容眨眼既错会遮个定又错会文殊是
七佛之师为甚么出女子定不得罔明菩萨为甚么出得
女子定众中商量道杓柄在女子手里且喜没交涉既错
会遮个定又错会雪峰道望州亭与汝相见了也鸟石岭
与汝相见了也僧堂前与汝相见了也如今诸方商量道
作么生是望州亭相见处便道南头买贱北头卖贵乌石
岭相见意旨如何便道石头大底大小底小僧堂前相见
又作么生便道归堂吃茶去且喜没交涉自馀邪解不可
胜数山僧寻常亦问学者望州亭与汝相见了也乌石岭
与汝相见了也僧堂前与汝相见了也作么生遮个便是
金刚圈栗棘蓬你如何吞如何透你要识能吞能透者么

岂不见保福问鹅湖僧堂前且置望州亭乌石岭甚么处
相见鹅湖骤步归方丈保福便入僧堂汾阳和尚颂曰望
州乌石与堂前相见相知几万千唯有鹅湖并保福此时
相见解推迁此颂分明为你说了也既不会遮个定又错
会玄沙道诸方总道接物利生或遇三种病人来合作么
生接患盲者拈搥竖拂佗又不见患聋者语言三昧佗又
不闻患哑者教伊说又说不得若接此人不得佛法无灵
验师顾视大众云要识玄沙么平生心胆向人倾相识还
如不相识当时地藏和尚在座下便出来道某甲有口不
哑有眼不盲有耳不聋和尚作么生接师云非父不生其
子玄沙呵呵大笑师云笑里有刀山僧有时举此话问学
者有来依样画葫芦也道某甲有口有耳有眼和尚作么
生接山僧向佗道咬人屎橛不是好狗又却去不得既错
会遮个定又错会香严道如人上树口衔树枝手不攀枝
脚不蹋树树下有人问西来意不对则违佗所问若对又
丧身失命师云好与玄沙一坑埋却山僧昔年曾请益一
个尊宿未审香严意旨如何遂以拂子柄衔在口中紧闭
却眼便作衔树枝势摇手攞脚祇对山僧师乃弹指云如
此者亦是当年驰声走誉底尚作遮般去就其馀作怪不
在言也你要会么但只作一句看我先为你说莫见道作

一句看便向举起处会举了便会了且不是遮个道理是
甚么道理如人上树口衔树枝手不攀枝脚不蹋树树下
有人问西来意不对则违佗所问若对又丧身失命如何
遮里间不容发当时香严会中只有个虎头上座领得香
严意便出来为香严出气云上树即不问未上树请和尚
道师云虽得一场荣刖却一双足香严呵呵大笑师云铁
作面皮又云回天轮转地轴后来雪窦拈云树上道即易
树下道即难老僧上树也致将一问来雪窦虽为虎头上
座出气争奈蹉过香严今时有般谬汉闻雪窦恁么道便
引洞山语云但能莫触当今讳也胜知朝断舌才谓香严
立此个问头喻如一团火相似不可触虽然如此不可断
却言句有问如何是佛麻三斤如何是祖师西来意庭前
柏树子又且何妨你不妨会得好不见汾阳和尚颂曰香
严衔树示多人要引同袍达本真师云依实供通拟议却
从言下觅丧身失命数如尘师云不是苦心人不知汾阳
为你开天路云散长空月色新师云闲言语虽然如是若
向遮里提得一生参学事毕既提不得定又错会百丈问
沩山五峰云岩云并却咽喉唇吻作么生道沩山云却请
和尚道百丈云我不辞向汝道恐巳后恐我儿孙五峰云
和尚也须并却百丈云无人处斫额望汝云岩云和尚有

也未百丈云丧我儿孙众中商量道百丈大似抱赃叫屈
掩耳偷铃三子恁么祇对大家走入荒草里且喜没交涉
向你道此事决定不在言语上既不在言语上当恁么时
合作么生我早是与你说了也既错会遮个定又错会德
山道今夜不答话问话者三十棒时有僧出礼拜德山便
打僧云某甲话也未问为甚打某甲山云你是甚处人僧
云新罗人山云未蹋舟舷好与三十棒后来法眼云大小
德山话作两橛圆明云大小德山龙头蛇尾雪窦拈云二
老宿虽善裁长补短舍重从轻要见德山亦未可何故德
山大似握阃外威权有当断不断不招其乱底剑要识新
罗僧么只是撞著露柱底个瞎汉众中商量道某甲话也
未问便好打德山不打却问你是甚处人遮里便是话作
两橛龙头蛇尾处且喜没交涉又道遮僧若是作家才见
佗问你是甚处人便好折倒禅床佗既不能却被德山道
未蹋船舷好与三十棒遮里是当断不断不招其乱底剑
所以雪窦云要识新罗僧么只是撞著露柱底个瞎汉且
喜没交涉禅若是恁么地会得时更不消悟也聪明灵利
底一时随语生解解注将去便了我且问你恁么解注得
一时有下落了生死到来却如何支遣而今分明向你道
遮些闲言长语便是出生死底径路你莫去径路上栽荆

棘掘屎窖或若有个衲僧出来道和尚现在遮里栽荆棘
掘屎窖也不是却作么生祇对山僧有个推托处且如何
推托听取一偈女流中有大丈夫示现其身化其类以戒
定慧解脱法摄彼贪欲瞋恚痴虽处于中作佛事如风行
空无所依过去未来及现在尘沙诸佛及菩萨异口同音
发是言善哉奇特世希有心源清净无忧喜不作无喜无
忧想逢场作戏随世缘而于世缘无所著六月火云烧碧
空雷声忽震三千界销除热恼获清凉是彼丈夫诞时节
我说此偈助光明普施法界诸女人喝一喝。

** 刘侍郎亲书华严经施师仍请普说

僧问掷大子于方外
纳须弥于芥中是甚么人分上事师云是没量大人分上
事进云因甚么被学人蹋在脚下师云你见个甚么道理
便开许大口僧便喝师云好一喝未有主在进云须知五
十三人善知识到遮里也摸𢱢不著师云你分上事作么
生进云今日逢强即弱师云何不礼拜僧便礼拜。

师乃
云五十三人善知识摸𢱢不著处即是诸人日用消息诸
人摸𢱢不著处即是五十三人善知识日用消息诸人日
用消息五十三人善知识决定摸𢱢不著五十三人善知
识日用消息诸人决定摸𢱢不著所以道诸法无作用亦
无有体性是故彼一切各各不相知亦如大火聚猛燄同

时发各各不相知诸法亦如是便恁么去掷大千于方外
纳须弥于芥中岂是分外虽然如是第一不得向祖师门
下过若向祖师门下过定打折你驴腰以拂子击禅床一
下。

复云杼山居士刘公以手写大方广佛华严经一部
施妙喜道人受持仍挥金办供以伸庆忏妙喜今日登曲
录木为居士发扬且要大家知有佛言一切世界诸群生
少有欲求声闻乘求独觉者转复少趣大乘者甚难遇趣
大乘者犹为易能信此法倍更难今有信此法者手写是
经黑底是墨白底是纸唤甚么作此法此法又如何举剔
即今还有能信此法者么出来为杼山居士證明若證明
得居士功不唐捐若證明不得妙喜乘便下坡为诸人说
个影子黄面瞿昙始成正觉时在摩竭提国阿兰若法菩
提场中于一尘内破此一尘演说如来广大境界妙音遐
畅无处不及岂不是此法不离一切菩提树下而上升须
弥向天帝释妙胜殿普光明藏师子座上说十住品岂不
是此法不离一切菩提树下及须弥山顶而向夜摩天宫
宝庄严殿宝莲花藏师子座上入菩萨善思惟三昧说十
行品岂不是此法不离于此菩萨树下及须弥顶夜摩天
宫而往诣兜率陀天一切妙宝所庄严殿摩尼藏师子座
上说十回向品岂不是此法不离兜率陀天而往诣佗化

自在天宫摩尼宝藏殿住一切菩萨智所住境入一切如
来智所入处说十地品岂不是此法不离佗化自在天宫
复至摩竭提国普光明殿入佛华庄严三昧说离世间品
岂不是此法不离摩竭提国向室罗筏国逝多林给孤独
园大庄严重阁入不可说佛刹微尘数神变海及种种三
昧门说入法界品岂不是此法毗卢遮那及诸大菩萨七
处九会咸集其所互为主伴一一交参现大神变乃至善
财不离自所住处入普贤毛孔刹中行一步过不可说不
可说佛刹微尘数世界如是而行尽未来劫犹不能知一
毛孔中刹海次第刹海藏刹海差别刹海普入刹海成刹
海坏刹海庄严所有边际乃至念念周遍无边刹海教化
众生令向阿耨多罗三藐三菩提当是之时善财童子则
次第得普贤菩萨诸行愿海与普贤等与诸佛等一身充
满一切世界刹等行等正觉等神通等法轮等辩才等言
辞等及不可思议解脱自在悉皆同等岂不是此法若尔
则须知杼山居士未动毛锥未形纸墨时巳与毗卢遮那
如来及不可说微尘数刹土诸佛菩萨广大境界一一平
等一一无差别以至周旋八十一卷行布圆融亦与善财
未见文殊未发阿耨多罗三藐三菩提心及发心巳来遍
历诸城承事诸善知识次第满足普贤诸行愿海亦无差

别如上所说岂不是此法杼山居士既尔妙喜老汉亦尔
妙喜老汉既尔现前大众亦尔现前大众既尔森罗万象
大地出河亦尔所谓尘尘尔念念尔法法尔一法既尔诸
法亦然一尘既尔说尘亦然诸尘既然则不越此念不破
此尘入息不居阴界出息不涉万缘常转如是经百千万
亿卷又何劳杼山居士明窗净几引笔行墨特地周遮妙
喜老汉承虚接响鼓舌摇唇无风起浪虽然如是要且只
明得此法影子边事与此法正文了无交涉诸人要识正
文么谛听谛听汲水炷香天女侍长者之著论剥皮折骨
菩萨赞毗卢之发心欲见闻以成善因故笔墨而为佛事
偕众香之一钵饷妙喜于东方伏愿知识如善财之众多
行愿如普贤之殊胜具十回向證三菩提我人众生等无
差别佛法僧宝共作證明上来讲赞无限胜因一切智智
清净无二无二分无别无断故夜来州前石师子无端勃
跳撞入陈四公酒楼咬破湘山祖师鼻孔杜顺和尚忍痛
不禁出来道怀州牛吃禾益州马腹胀天下觅医人炙猪
左膊上才作是说各各平复如故汝等诸人还知决定义
也无良久云不见道能信此法倍更难喝一喝。

** 钱计议请普说

僧问昔日僧问杨歧和尚如何是佛答云
三脚驴子弄蹄行未审意旨如何师云天上天下没踪迹

进云只如威音王巳前是甚么人骑师云威音王巳后是
甚么人骑僧拟议师便喝。

乃云威音王巳前三脚驴儿
勃跳威音王巳后杨歧老人绝消息既绝消息却因甚么
三脚驴儿勃跳若也于斯明得方知威音王巳前三脚驴
儿果然勃跳若明不得杨歧老人一生受屈正当恁么时
如何是雪屈一句喝一喝云洎合弄险。

复云蕴闻上座
今日代子虚来请为众普说老汉曰说个甚么即得闻曰
请和尚拈出杨歧金刚圈栗棘蓬布施大众又曰如忠国
师大珠和尚说法诸方大有疑其拖泥带水不径截说义
理禅愿和尚疏决真伪解大众疑惑此亦是请普说檀越
之意老汉曰诺所以大觉世尊初悟此事在摩竭提国三
七日内无下口处自云我宁不说法疾入于涅槃信知说
法之难岂同容易寻念过去佛所行方便力然后起道树
诣鹿苑随众生根器说一大藏教末后收因结果却云始
从鹿野苑终至跋提河于是二中间未曾说一字只遮便
是杨歧所谓金刚圈栗棘蓬也直是难吞难透到遮里直
下承当得了大法未明亦奈何不得敢问诸人何者名为
大法金刚圈却如何透栗棘蓬却如何吞不见岩头道若
将实法系缀人土亦销不得况十方信施耶诸佛出世祖
师西来无非只为你诸人作个證明底主宰而巳若有法

可传可授则诸佛慧命岂到今日故祖师云心地随时说
菩提亦只宁事理俱无碍当生即不生若会得此四句即
透得金刚圈吞得栗棘蓬不须要明大法大法自明矣以
至古人差别果旨因缘心性玄妙大法若明才举起时便
会得恰如磁石见铁相似轻轻一引便动须是举一明三
目机铢两点著南边动北边举起时便明得而今诸方有
数种邪禅大法若明只遮邪禅便是自巳受用家具好击
石火闪电光一棒一喝底定不爱说心说性者只爱机锋
俊快谓之大机大用好说心说性底足不爱击石火闪电
光一棒一喝者只爱丝来线去谓之绵绵密密亦谓之根
脚下事殊不知正是个没用处弄泥团底汉看佗前辈大
法明底尊宿用处转辘辘地如南阳忠国师大珠和尚是
也唯杨文公具眼修传灯录时对忠国师大珠和尚列在
马祖下诸尊宿之右将广语所有言句尽入其中六祖下
收忠国师语最多为佗家活大门户大法性宽波澜阔难
凑泊遮般法难说佗禅备众体如三唤侍者话唤作说老
婆禅拖泥带水得么一日唤侍者侍者应诺如是三唤侍
者三应师云国师三唤侍者何曾有孤负侍者三应甚么
处是孤负处国师曰将谓吾孤负汝谁知汝孤负吾师云
平地起骨堆复云丛林中唤作国师三唤侍者话自此便

有一络索唯雪窦见透古人骨髓云国师三唤侍者点即
不到师云灼然侍者三应到即不点师云却不恁么将谓
吾孤负汝谁知汝孤负吾谩雪窦不得师云谁道复召大
众云好个谩雪窦不得虽然如是雪窦亦谩妙喜不得妙
喜亦谩诸人不得诸人亦谩露柱不得玄沙云侍者却会
雪窦云停囚长智师云两彩一赛云门道作么生是国师
孤负侍者处会得也是无端雪窦云元来不会师云雪峰
道底云门又云作么生是侍者孤负国师处粉骨碎身未
报得雪窦云无端无端师云垛生招箭法眼云且去别时
来雪窦云谩我不得师云却是法眼会兴化云一盲引众
盲雪窦云端的瞎师云亲言出亲口玄觉徵问僧云甚处
是侍者会处僧云若不会争解恁么应觉云汝少会在又
云若于此见得去僧识玄沙师云惭惶杀人翠岩芝云国
师侍者总欠会在师云犹较些子投子云抑逼人作么雪
窦云钝根汉师云理长即就复云唯有赵州多口阿师下
得个注脚令人疑著僧问国师三唤侍者意旨如何州云
如人暗中书字字虽不成文彩巳彰雪窦便喝师云且道
遮一喝在国师侍者分上在赵州分上随后喝一喝复云
若不是命根五色索子断如何透得遮里过雪窦云若有
人问雪窦雪窦便打也要诸方检点师云作贼人心虚雪

窦复有一颂云师资会遇意非轻师云此语有两负门无
事相将草里行师云普州人送贼负汝负吾人莫问师云
放待冷来看任从天下竞头争师云即今休去便休去若
觅了时无了时复云你若求玄妙解会只管理会国师三
唤侍者话那里是国师孤负侍者处那里是侍者孤负国
师处有甚么交涉鹅王择乳素非鸭类遮个便是国师用
剑刃上事为复只遮些子为复别更有在一日问紫璘供
奉甚么处来奉曰城南来国师曰城南草作何色奉曰作
黄色国师乃问童子城南草作何色童子曰作黄色国师
曰只遮童子亦可帘前赐紫对御谈玄你道国师说老婆
禅拖泥带水得么为复只遮些子为复别更有在一日肃
宗帝请看戏国师曰檀越有甚心情看戏法云圆通禅师
曰且道国师在甚处著到妙喜敢问诸人且道圆通禅师
在甚处著到于斯见得三老相去不远肃宗帝又问如何
是十身调御国师直拔向佗道檀越蹋毗卢顶上行更问
甚么十身调御诸人要见忠国师么只在你眼睛里开眼
也蹉过合眼也蹉过既在眼睛里为甚么却蹉过妙喜恁
么道亦蹉过不少你更看佗有个无情说法话老汉寻常
不曾说今日巳是不识好恶不避口业尽情为诸人抖擞
为佗雪屈且不得作义理会僧问如何是古佛心国师曰

墙壁瓦砾是师云恁么答话若玄妙解路心不绝命根不
断大法不明决定不敢如此四楞榻地一棒一喝一挨一
拶击石火闪电光却易遮般说话却难入作前所谓家活
大门户大法性宽波澜阔命根断方能如是僧曰墙壁瓦
砾岂不是无情国师曰是僧曰无情还解说法否国师曰
常说炽然说无间歇僧曰某甲为甚么不闻国师曰汝自
不闻不可妨佗闻者也僧曰未审甚么人得闻国师曰诸
圣得闻僧曰和尚还闻否国师曰我不闻僧曰和尚既不
闻争知无情解说法国师曰赖我不闻我若闻则齐于诸
圣汝即不闻我说法僧曰恁么则众生无分也国师曰我
为众生说不为诸圣说僧曰众生闻后如何国师曰则非
众生师云奇哉你看佗转辘辘地不滞在一隅不负佗来
问赖我不闻我若闻则齐于诸圣汝即不闻我说法你唤
作即当得么不是得诸佛诸祖心髓如何转得你莫唤作
无得失遮个是无得失中有得失有得失中无得失唤作
入泥入水骑贼马赶贼队借婆帔子拜婆年难奈何又僧
问发心出家本拟求佛未审如何用心即得成佛国师曰
无心可用即得成佛师云遮僧难容恰如个鼠黏子相似
遮个老子软顽又撞著遮僧软顽黏住便问无心可用阿
谁成佛国师曰无心自成佛成佛亦无心僧曰佛有大不

可思议为能度众生若也无心阿谁度众生国师曰无心
是真度生若见有生可度者即是有心宛然生灭僧曰今
既无心能仁出世说许多教迹岂可虚言国师曰佛说教
亦无心僧曰说法无心应是无说国师曰说即无无即说
僧曰说法无心造业有心否国师曰无心即无业今既有
业心即生灭何得无心僧曰无心即成佛和尚即今成佛
未国师曰心尚自无谁言成佛若有佛可成还是有心有
心即有漏何处得无心僧曰既无佛可成和尚还得佛用
否国师曰心尚自无用从何有僧曰茫然都无莫落断见
否国师曰本来无见阿谁道断僧曰本来无见果落空否
国师曰无空可落僧曰有可堕否国师曰空既是无堕从
何立僧曰能所俱无忽有人持刀来取命为是有是无国
师曰是无僧曰痛否国师曰痛亦无僧曰痛既无死后生
何道国师曰无死无生亦无道僧曰既得无物自在饥寒
所逼若为用心国师曰饥即吃饭寒即著衣僧曰知饥知
寒应是有心国师曰我问汝有心心作何体段僧迟疑良
久觅心与饥寒体段了不可得遂依实供通曰心无体段
国师曰汝既知无体段即是本来无心何得言有僧曰山
中逢见虎狼如何用心国师曰见如不见来如不来彼即
无心恶兽不能加害僧曰寂然无事独脱无心名为何物

国师曰名金刚大士师喝一喝云好人不肯做却要屎里
卧僧曰金刚大士有何体段国师曰本无形段师云何不
早恁么道僧曰既无形段唤何物作金刚大士国师曰唤
作无形段金刚大士僧曰金刚大士有何功德国师曰一
念与金刚相应能灭殑伽沙劫生死重罪得见殑伽沙诸
佛其金刚大士功德无量非口所说非意所陈假使殑伽
沙劫住世说亦不可得尽遮僧当下大悟如睡梦觉如莲
花开似遮般底便是金刚圈栗棘蓬你若吞不得透不得
不见古人行履处定起谤无疑透得遮里方能作大舟航
不著此岸不著彼岸不住中流善知识下得遮般脚手入
得遮般窠窟方始为得人师家若不具许多差别眼目如
心性解路上得个入处底定不爱击石火闪电光却爱遮
般说话又却错做实法会了如一机一境一棒一喝上得
个入处底定不爱遮般说话又是错会了真所谓所见不
同互有得失教中所谓菩萨见水如甘露天人见水如琉
璃凡夫见水是水饿鬼见水如脓血是也或有个爱高禅
底衲子出来道妙喜有如是等见耶即向佗道逢人但恁
么举所以正法眼藏中收僧问忠国师古德云青青翠竹
尽是法身郁郁黄花无非般若有人不许云是即说亦有
信者云不思议不知若为国师曰此盖普贤文殊境界非

诸凡小而能信受皆与大乘了义经意合故华严经云佛
身充满于法界普现一切群生前随缘赴感靡不周而恒
处此菩提座翠竹既不出于法界岂非法身乎又般若经
云色无边故般若亦无边黄花既不越于色岂非般若乎
深远之言不省者难为措意又华严座主问大珠和尚曰
禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄花无非般若
珠曰法身无像应翠竹以成形般若无知对黄花而显相
非彼黄花翠竹而有般若法身故经云佛真法身犹若虚
空应物现形如水中月黄花若是般若般若即同无情翠
竹若是法身翠竹还能应用座主会么主曰不了此意珠
曰若见性人道是亦得道不是亦得随用而说不滞是非
若不见性人说翠竹著翠竹说黄花著黄花说法身滞法
身说般若不识般若所以皆成诤论师云国师主张青青
翠竹尽是法身直主张到底大珠破青青翠竹不是法身
直破到底老汉将一个主张底对一个破底收作一处更
无拈提不敢动著佗一丝毫要你学者具眼透国师底金
刚圈又吞大珠底栗棘蓬具眼者辨得出不具眼者未必
不笑某虽参圜悟和尚打失鼻孔元初与我安鼻孔者却
得湛堂和尚只是为人时下刃不紧若是说禅病无人过
得尝思教中有一段因缘殃崛摩罗要千人指头作花冠

然后登王位巳得九百九十九指唯少一指要断其母指
填数佛知其缘熟故往化之殃崛才举意欲下刀取母指
时忽闻振锡声遂舍其母指而问佛教化一指曰既是瞿
昙在此望绝我一指头满我所愿才举刀世尊拽脱便去
世尊徐行殃崛急赶不上乃高声叫曰住住世尊曰我住
久矣是汝不住殃崛忽然感悟投佛出家佛却令持钵至
一长者门其家妇人正值产难长者曰瞿昙弟子汝为至
圣当有何法能免产难殃崛曰我乍入道未知此法待我
回问世尊却来相报及返具事白佛佛告殃崛汝速去报
言我自从贤圣法来未曾杀生殃崛当便奉佛语往彼告
之其妇得闻即免产难师云遮里使棒使喝掀倒禅床引
经教说理事击石火闪电光夜半捉乌鸡得么因请益湛
堂和尚才举起此话湛堂曰你爬著我痒处遮话是金屎
法不会如金会得如屎曰岂无方便湛堂曰我有个方便
只是你刬地不会曰望和尚慈悲湛堂曰殃崛云我乍入
道未知此法待问世尊未到佛座下佗家生下儿子时如
何我自从贤圣法来未曾杀生殃崛持此语未至佗家巳
生下儿子时如何老汉当时理会不得后因在虎丘看华
严经至菩萨登第七地證无生法忍云佛子菩萨成就此
忍即时得入菩萨第八不动地为深行菩萨难可知无差

别离一切相一切想一切执著无量无边一切声闻辟支
佛所不能及离诸諠诤寂灭现前譬如比丘具足神通得
心自在次第乃至入灭尽定一切动心忆想分别悉皆止
息此菩萨摩诃萨亦复如是住不动地即舍一切功用行
得无功用法身口意业念务皆息住于报行譬如有人梦
中见身堕在大河为欲度故发大勇猛施大方便以大勇
猛施方便故即便[寤-吾+告]寤既[寤-吾+告]寤巳所作皆息菩萨亦尔见
众生身在四流中为救度故发大勇猛起大精进以勇猛
精进故至此不动地既至此巳一切功用靡不皆息二行
相行皆不现前此菩萨摩诃萨菩萨心佛心菩提心涅槃
心尚不现起况复起于世间之心师云到遮里打失布袋
湛堂为我说底方便忽然现前方知真善知识不欺我真
个是金刚圈须是藏识明方能透得又有个尊宿唤作洛
浦和尚久为临济侍者济每称美之谓之临济门下一只
箭子便是欺侮人游历罢直往夹山顶卓庵经年夹山知
乃修书遣僧驰到洛浦接得便坐却再展手索僧无对浦
便打曰归去举似和尚僧回举似夹山山曰遮僧看书三
曰内必来若不看书此人救不得师云古人唤作捞摝人
不知书中有甚闲言长语洛浦却吞佗钩线三日内果来
夹山预令人伺其出庵便烧其居师云只遮便是金刚圈

浦不顾师云成佛作祖须是遮般汉直造夹山方丈不礼
拜乃当面叉手而立山曰鸡栖凤巢非其同类出去浦曰
自远趍风乞师一接山曰目前无阇梨此间无老僧浦便
喝山曰住住且莫草草匆匆云月是同溪山各异截断天
下人舌头即不无阇梨争教无舌人解语师云洛浦却低
头思遮量一道真言理会不得被夹山劈脊便打穿了鼻
孔遂承嗣夹山后来示众道末后一句始到牢关把断要
津不通凡圣须知上流之士不将佛祖见解贴在额头上
如灵龟负图自取丧身之本师云佗悟后便解明佗遮一
道真言遮些子药头不问云门下临济下曹洞下法眼下
沩仰下大法若不明各宗其宗各师其师各父其父各子
其子只管理会宗旨热太不紧老汉在众中时尝请益一
尊宿禅门中说有语中无语无语中有语尊宿为我引證
云有语中无语路逢死蛇莫打杀无底篮子盛将归唤遮
个作有语中无语又唤作无语中有语如何是有语中无
语路逢死蛇莫打杀如何是无语中有语无底篮子盛将
归只遮一句便具此两义路逢死蛇莫打杀是无语中有
语无底篮子盛将归乃是有语中无语谓既是死蛇更不
消打杀又云如何是同中有异鹭𪆗立雪非同色如何是
异中有同明月芦花不似佗我如此说时你便会得了却

济得甚么事似遮般底莫要学大法明后举一丝毫便一
时会得恰似殃崛摩罗因缘湛堂说底方便我乍入道也
使不著佛有神通也使不著既使不著因甚么生下儿子
若向遮里见得释迦老子即是殃崛摩罗殃崛摩罗即是
释迦老子若也不会释迦自释迦殃崛自殃崛不干产难
人家事乃合掌云即将上来举扬般若所有一言一句契
佛契祖底功德奉为计议钱公荐室安人吕氏伏愿出此
没彼常为般若之亲姻舍身受身永作菩提之眷属召大
众云还委悉么若欲直下便休去莫记我今说底喝一喝。
大慧普觉禅师普说上终

大慧普觉禅师普说下

** 傅经干请普说

师云经干道友妙喜初不相识去岁经由
衡阳特来相访一见便如故人盖为信得此段大事因缘
及何以故岂不见华严会上智首菩萨问文殊师利菩萨
言佛子菩萨云何得无过失身语意业等事文殊答以善
用其心则获一切胜妙功德为说行住坐卧四威仪中一
百四十大愿谓之无浊乱清净行大功德此功德皆从信
地而发故文殊普为巳发信心者作不请友以偈问贤首
菩萨曰我今巳为诸菩萨说佛往修清净行仁亦当于此

会中演畅修行胜功德贤首菩萨以偈答之其中曰以法
威力现世间则获十地十自在亦是说初发心从信地起
之义末后善财到毗卢楼阁前弥勒为说一百二十种菩
提心亦是此义其中有一种喻曰如师子王哮吼师子儿
闻皆增勇健馀兽闻之即皆窜伏佛师子王菩提心吼应
知亦尔诸菩萨闻增长功德有所得者闻皆退散亦是此
义既有信根即是成佛基本忽地与现行相应便證阿耨
多罗三藐三菩提如释迦老子初在正觉山前举头见明
星出现忽然悟道遂乃叹曰奇哉一切众生具有如来智
慧德相但以妄想执著而不證得谓上至十方诸佛下至
六道四生含蠢蠕动于我悟处以平等印一印印定更无
差别你看黄面老子才悟了便见得如此广大然后兴慈
运悲于生死海不著此岸不著彼岸不住中流而能运载
此岸众生到于彼岸不住生死中流遮个道理亦不出自
家信种所以无尽居士注海眼经题说佛成就云始觉合
本之谓佛佗虽是个俗人然却见得彻识得根本谓始觉
时从明星上起信忽然觉悟自性本来是佛大地有情更
无差别无尽唤作始觉合本觉方始成佛参禅人能恁么
辨白得了然后休歇身心识取本来面目不要粗心古圣
得了便于得处灭却生灭心亦不住在寂灭地谓之寂灭

现前于寂灭地获二殊胜一者上合十方诸佛与佛如来
同一慈力二者下合六道众生与诸众生同一悲仰前所
云兴慈运悲救拔恶道是也众生为不觉故轮转生死先
觉之士若无慈悲如何得众生界空信知佛恩难报今日
经干道友请妙喜普说不独为先考承事追修而巳要与
现前一众说些禅病故柳子厚以天台教为司南言禅病
最多诚哉是言天台智者之教以空假中三观摄一切法
教人把本修行禅无文字须是悟始得妙喜自十七岁便
疑著此事恰恰参十七年方得休歇未得巳前常自思惟
我今巳几岁不知我未托生来南阎浮提时从甚么处来
心头黑似漆并不知来处既不知来处即是生大我百年
后死时却向甚么处去心愿依旧黑漫漫地不知去处既
不知去处即是死大谓之无常迅速生死事大你诸人还
曾恁么疑著么现今坐立俨然孤明历历地说法听法宾
主交参妙喜簸两片皮牙个敲磕脐轮下鼓起粥饭气口
里忉忉怛怛在遮里说说者是声此声普在诸人髑髅里
诸人髑髅同在妙喜声中遮个境界佗日死了却向甚处
安著既不知安著处则撞入驴胎马腹亦不知生快药天
宫亦不知禅和子寻常于经论上收拾得底问著无有不
知者士大夫向九经十七史上学得底问著亦无有不知

者离却文字绝却思惟问佗自家屋里事十个有五双不
知佗人家事却知得如此分晓如是则空来世上打一遭
将来随业受报毕竟不知自家本命元辰落著处可不悲
哉所以古人到遮里如救头然寻师决择要得心地开通
不疑生死然有学而知之者有生而知之者那个是学而
知之者如僧问赵州学人乍入丛林乞师指示州云你吃
粥了也未僧云吃粥了州云洗钵盂去僧于言下忽然大
悟当下休歇便知生死去处妙喜常说不易遮僧有力量
赵州将一百二十斤担子一送送在佗肩上遮僧荷得一
气走一百二十里更不回头如将梵位直授凡庸心里便
怗怗地兴得慈力运得悲愿此是学而知之者那个是生
而知之者如赵州作沙弥时同本师行脚到南泉值南泉
卧次本师礼拜了赵州方礼拜南泉问云近离甚处州云
近离瑞像泉云还见瑞像么州云瑞像则不见面前只见
卧如来南泉遂起问你是有主沙弥无主沙弥州云是有
主沙弥泉云那个是你主若是如今禅和家便近前弹指
打个圆相喝一喝拍一拍拂袖便行放出遮般恶气息你
看佗赵州缓缓地近前道孟春犹寒伏惟和尚尊候万福
泉乃唤维那云此沙弥别处安排次日却来问如何是道
南泉也不行棒也不下喝也不谈玄也不说妙也不牵经

也不引论也不举古人公案亦不说事亦不说理只实头
向佗道平常心是道为佗赵州巳理会得平常心了便却
问还假趣向也无泉云拟向即乖州云不拟争知是道泉
云道不属知不属不知知是妄觉不知是无记若真达不
疑之道犹如大虚廓然荡豁岂可于中强是非耶赵州于
言下千了百当南泉道道不属知不属不知圭峰谓之灵
知荷泽谓之知之一字众妙之门黄龙死心云知之一字
众祸之门要见圭峰荷泽则易要见死心则难到遮里须
是具超方眼说似人不得传与人不得所以圜悟先师说
赵州禅只在口唇皮上难奈佗何如善用兵者不赍粮行
就你水草粮食又杀了你有一秀才问佛不违众生愿是
否州云是才云弟子欲就和尚手中乞取拄杖得否州云
君子不夺人所好才云某甲不是君子州云老僧亦不是
佛又一僧问如何是祖师意州乃敲禅床脚僧云莫只遮
便是否州云是则脱取去又一僧问诸方尽向口里道和
尚如何示人州以脚跟打火炉示之僧云莫便是也无州
云恰认得老僧脚跟又僧问如何是赵州州云东门南门
西门北门僧云某甲不问遮个州云你问我赵州聻又僧
问如何是道州云墙外底僧云某甲不问遮个道州云你
问那个道僧云某甲问大道州云大道透长安你不得作

无事会不得作玄妙会不得作奇特会不得作平常会赵
州不在无事上不在玄妙上不在奇特上不在平常上毕
竟在甚么处具眼者辨取遮老汉有时云未出家被菩提
使出家后使得菩提汝诸人被十二时使老僧使得十二
时又云佛之一字吾不喜闻佛之一字尚不喜闻达磨灼
然是甚老臊胡十地菩萨是担粪汉等妙二觉是破凡夫
菩提涅槃是系驴橛十二分教是鬼神簿拭疮脓纸四果
三贤初心十地是守古冢鬼你既不到遮个田地是事理
会不得也学人粗走大步便把一句子禅要祇对人且不
是遮个道理所以妙喜室中常问禅和子唤作竹篦则触
不唤作竹篦则背不得下语不得无语不得思量不得卜
度不得拂袖便行一切总不得你便夺却竹篦我且许你
夺却我唤作拳头则触不唤作拳头则背你又如何夺更
饶你道个请和尚放下著我且放下著我唤作露柱则触
不唤作露柱则背你又如何夺我唤作山河大地则触不
唤作山河大地则背你又如何夺有个舟峰长老云某看
和尚竹篦子话如藉没却人家财产了更要人纳物事妙
喜曰你譬喻得极妙我真个要你纳物事你无从所出便
须讨死路去也或投河或赴火拌得命方始死得死了却
缓缓地再活起来唤你作菩萨便欢喜唤你作贼汉便恶

发依前只是旧时人所以古人道悬崖撒手自肯承当绝
后再稣欺君不得到遮里始契得竹篦子话复说偈云佛
之一字尚不喜有何生死可相关当机觌面难回互说甚
楞严义八还。

** 悦禅人请普说

僧问临济示众云有时夺人不夺境有时
夺境不夺人有时人境两俱夺有时人境俱不夺如何是
夺人不夺境师云三千里外绝誵讹进云如何是夺境不
夺人师云拔出眼中禊进云临济道煦日发生铺地锦婴
孩垂发白如丝未审与和尚答底是同是别师云咬人屎
橛不是好狗进云王令巳行天下遍将军塞外绝烟尘时
如何师云适来犹自可而今更即当。

问十方薄伽梵一
路涅槃门未审王氏今日是生耶是死耶师云生耶死耶
进云今古应无坠分明在目前师云抽却脑后箭进云只
如十二时中不依倚一物人来师还接否师云唤甚么作
一物进云不可重说偈言师云碍塞杀人。

乃云生耶死
耶非得非失不道不道有理有事若向有理有事处得个
入处只在教乘里头出头没若于非得非失处得个入处
敢保诸人十二时中未有安身立命处既未有安身立命
处则不知王氏落处若知得王氏落处即知自巳安身立
命处且道王氏即今是生耶是死耶是不生耶是不死耶

若道不生争奈死何若道不死争奈生何若道亦生亦死
又是戏论说若道非生非死又是相违说直饶离四句绝
百非直下如明镜当台明珠在掌胡来现胡汉来现汉当
人各各脚跟下净裸裸明历历生死如梦幻空花去来如
浮云水月犹未是彻头处纵饶如实见得昔日之生本不
曾生今日之灭本不曾灭亦是无梦说梦何以故生而不
生镜里之形灭而不灭水中之月正当恁么时那里是王
氏出身处若委悉得去王氏只今与诸人把手共行同入
如来大寂灭海其或未然有寒暑兮促君寿有鬼神兮妒
君福。

复云遮个是近悦上座为母王氏请妙喜老汉说
法底意旨且法作么生说不见道法不可见闻觉知若行
见闻觉知是则见闻觉知非求法也见闻觉知既不可以
入道莫是不见不闻不觉不知便是么良久高声云更是
个甚么妙喜尽力说只说得到遮里此事决定不在言语
上所以从上诸圣次第出世各各以善巧方便忉忉恒恒
唯恐人泥在言语上若在言语上一大藏教五千四十八
卷说权说实说有说无说顿说渐岂是无言说因甚么达
磨西来却言单传心印不立文字语言直指人心见性成
佛因何不说传玄传妙传言传语只要当人各各直下明
自本心见自本性事不获巳说个心说个性巳大段狼藉

了也若要拔得生死根株尽切不得记我说底纵饶念得
一大藏教如瓶泻水唤作运粪入不名运粪出却被遮些
子障却自巳正知见不得现前自巳神通不能发现只管
弄目前光影理会禅理会道理会心理会性理会奇特理
会玄妙大似棹棒打月枉费心神如来说为可怜悯者古
人凡有一言半句设一个金刚圈栗棘蓬教伊吞教伊透
若是个英灵独脱出情尘超理性者金刚圈栗棘蓬是甚
么弄猢狲家具祭鬼神茶饭盖你不能一念缘起无生只
管一向在心意识边作活计才见宗师动口便向宗师口
里讨玄讨妙却被宗师倒翻筋斗自家本命元辰依旧不
知落处脚跟下黑漫漫地依前只是个漆桶只如适来上
座问夺人不夺境一段话只知册子上念将来如法答佗
又理会不得问一段未了又问一段恰如村人打传口令
相似我今不惜口业为你诸人葛藤注解一遍临济一日
示众云有时夺人不夺境有时夺境不夺人有时人境两
俱夺有时人境俱不夺会么良久左右顾视便下座遮个
便是金刚王宝剑我昨日说底将蜈蚣毒蛇蝎子并诸杂
毒贮在一瓮里你试将手就中拈一个不毒底出来看若
拈得出不妨于此事有少分相应若拈不出自是你根性
迟钝夙无灵骨也怪妙喜不得临济当时道遮几句闲言

长语面目现在自是你不会看得出你若领得此意自从
胡乱后三十年不少盐酱钟楼上念赞床脚下种菜之类
不著问人一一自知下落古人垂个方便岂是闲开口须
知烂泥里有刺当时有个克符道者理会得临济意便出
来问如何是夺人不夺境临济当时不知那里得许多闲
言长语斗凑得恰好便道煦日发生铺地锦婴孩垂发白
如丝诸人还会么煦日发生铺地锦是境婴孩垂发白如
丝是人此两句一句存境一句夺人克符又作颂曰夺人
不夺境缘自带誵讹师云有甚么誵讹拟欲求玄旨思量
反责么师云诬人之罪骊珠光灿烂蟾桂影婆婆师云何
不早恁么道觌面无差互还应滞网罗师云依稀似曲才
堪听又被风吹别调中此颂大槩在骊珠光灿烂蟾桂影
婆娑之上盖此两句是境学者问不夺境拟欲求玄旨思
量反责么太意只是不可思量拟议思量拟议者人也蹉
却觌面相呈一著子即被语言网罗矣克符此颂专明煦
日发生铺地锦所以有骊珠光灿烂蟾桂影婆娑之句乃
是存境而夺人故曰觌面无差互还应滞网罗夺人之义
醍醐毒药一道而行具眼者方能辨别又问如何是夺境
不夺人答云王令巳行天下遍将军塞外绝烟尘师云王
令巳行天下遍是夺了境将军塞外绝烟尘是存人而不

夺颂曰夺境不夺人寻言何处真师云也须闲处作堤防
问禅禅是妄究理理非亲师云好事不如无日照寒光澹
山遥翠色新师云贫儿思旧债直饶玄会得也是眼中尘
师云自起自倒你要会日照寒光澹山遥翠色新么此两
句是境直饶玄会得也是眼中尘便夺了也其馀人境两
俱夺人境俱不夺尽是依语就学家问处答又问如何是
人境两俱夺答云并汾绝信独处一方便有人境两俱夺
面目颂曰人境两俱夺从来正令行师云巳落第二不论
佛与祖那说圣凡情师云买石得云饶拟犯吹毛剑还如
值木盲师云识法者惧进前求妙会特地斩精灵师云前
箭犹轻后箭深正令既行不留佛祖到遮里进之退之性
命都在师家手里如吹毛剑不可犯其锋又问如何是人
境俱不夺答云王登宝殿野老讴歌颂曰人境俱不夺思
量意不偏师云会么是法住法位主宾言不异师云世间
相常住问答理俱全师云添一毫不得减一毫不得蹋破
澄潭月师云犹有遮个在穿开碧落天师云劳而无功不
能明妙用师云动著即错沦溺在无缘师云却依旧处著
遮个是适来上座请益底公案谓之四料拣你若要分明
理会得临济意但向佗当时垂示处看如何看山僧有时
夺人不夺境有时夺境不夺人有时人境两俱夺有时人

境俱不夺若恁么便是你若作山僧有时夺人不夺境有
时夺境不夺人有时人境两俱夺有时人境俱不夺便不
是了也所以五祖师翁有言如何是祖师西来意庭前柏
树子恁么会便不是了也如何是祖师西来意庭前柏树
子恁么会方始是你诸人还会么遮般说话莫道你诸人
理会不得妙喜也自理会不得我此门中无理会得无理
会不得蚊子上铁牛无你下觜处须信古人垂慈则有法
无法不垂慈道眼未开大法未明岂免向佗人口里觅禅
觅道觅玄觅妙觅得了唯恐人知及至说时又恐说尽了
末后无可说遮个是无限量底法你以有限量心拟穷佗
落处且莫错只如世尊在灵山会上百万众前拈花普示
独迦叶破颜微笑何曾拍人知又何曾密室里传授来我
遮里禅许你众人闻不许你众人会如上所解注者四料
拣你诸人齐闻齐会了临济之意果如是乎若只如是临
济宗旨岂到今日你诸人闻妙喜说得落将谓止如此我
实向你道此是第一等恶口若记著一个元字脚便是生
死根本也你诸人诸方学得底玄中又玄妙中又妙是甚
么屎禅一向祝在皮袋里将谓实有恁么事莫错诸上座
你真个要参妙喜禅尽将诸方学得底扫向佗方世界百
不知百不会虚却心来共你理会复说偈云无诸比丘名

近悦为母王氏请普说妙喜便登曲录床忉忉怛怛恣饶
舌从来法本离言诠不假思量与分别说甚地狱及天堂
四圣六凡俱泯绝纵有魔王欲作难金刚宝剑当头截王
氏养子要参禅只遮一念永不灭弹指顿明诸法门释迦
弥勒齐超越还如涂毒鼓当轩一击闻之皆脑裂无边烦
恼悉蠲除夙业旧殃汤沃雪末后一句为重宣凝然万里
一条铁喝一喝。

** 礼侍者断七请普说

僧问临济正法眼藏向瞎驴边灭未
审和尚正法眼藏向阿谁边灭师云刹竿头上礼西方进
云学人只得瞻之仰之师云瞎进云只如和尚室中道唤
作竹篦则触不唤作竹篦则背不得下语不得无语遂以
坐具打地一下云学人为蛇画足却请和尚头上安头师
云自起自倒得人憎进云也要和尚相委悉师云切忌靴
里动指头进云还有为人处也无师云无进云却较些子
师云换却你眼睛。

乃云唤作竹篦则触不唤作竹篦则
背不得下语不得无语不得思量不得拟议正当恁么时
释迦老子达磨大师虽有鼻孔直是无出气处且道遮一
则公案有甚长处还委悉么遇贵则贱遇贱则贵若向贵
贱处著到更须买草鞋行脚始得所以道不可以有心求
不可以无心得不可以语言造不可以寂默通虽然如是

如天普盖似地普擎全放全收全杀全活妙喜恁么道也
不离遮个消息正如适来禅客以坐具打地一般乃拍禅
床一下云且道明甚么边事斯辰即有当庵比丘了贤谨
将近礼侍者俗家寄来衣物估唱请妙喜老汉举扬宗旨
奉为近礼侍者断七之辰庄严报地可惜遮兄弟方始于
竹篦子话有个发明处而今巳是说前年话一日问佗唤
作竹篦则触不唤作竹篦则背如何渠答不得却曰望和
尚为某作个方便指示山僧向佗道你是福州人我说个
喻向你如将名品荔枝和皮壳一时剥了以手送在你口
边只是你不解吞渠闻之不觉失笑曰和尚吞著即祸事
过得几时又问佗前日吞了底荔枝只是你不知滋味渠
曰若知滋味转见祸事我爱佗遮两转语所谓从门入者
不是家珍信知宗师家无实法与人且如世间工巧技艺
有样子便做得若是遮一解须是自悟始得得之于心应
之于手若未得个安乐处一向求知见觅解会遮般杂毒
才入心如油入面永取不出纵取得出亦费料理此事如
青天白日元无障碍却被遮些杂毒障却所以于法不得
自在老汉常爱真净和尚道如今人多是得个身心寂灭
前后际断休去歇去一念万年去似古庙里香炉去冷湫
湫地去便为究竟殊不知却被此胜妙境界障蔽自巳正

知见不能现前神通光明不能发露或又执个一切平常
心是道以为极则天是天地是地山是山水是水僧是僧
俗是俗大尽三十日小尽二十九凡百施为须要平常一
路子以为稳当定将去合将去更不敢别移一步怕堕坑
落堑长时一似双盲底人行路一条拄杖子寸步抛不得
紧把著凭将去步步依倚一日若道眼豁开顿觉前非抛
却杖子撒开两手十方荡荡七纵八横东西南北无可不
可到遮里方得自在如今人能有几个放得杖撒得手昔
因新开真净和尚语录其时我老和尚在五祖堂中作首
座五祖一日廊下见僧把一册文字祖曰你手中是甚文
字僧曰是真净和尚语录祖遂取读即赞叹曰惭愧末世
中有恁地尊宿乃唤首座我老和尚时在后架洗袜闻呼
狼忙走出来祖曰我得一本文字不可思议所谓善说法
要你试看休去歇去一念万年前后际断诸方如今有几
个得到遮田地佗却唤作胜妙境界旧时宝峰有个广道
者便是遮般人一个浑身都不理会都不见有世间事世
间尘劳昧佗不得虽然恁么却被遮胜妙境界障却道眼
须知到一念不生前后际断处正要尊宿如水潦和尚因
采藤次问马祖曰如何是祖师西来意祖曰近前来向你
道水潦才近前马祖当胸一蹋蹋倒水潦忽然大悟不觉

起来呵呵大笑祖曰你见个甚么道理潦曰百千法门无
量妙义只向一毛头上便识得根源去遮个教中谓之入
流亡所所入既寂动静二相了然不生才得个入处便亡
了定相定相既亡不堕有为不堕无为动静二相了然不
生便是观音入理之门佗既悟了便打开自巳库藏运出
自巳家珍乃曰百千法门无量妙义只向一毛头上便识
得根源去又呵呵大笑马祖知佗巳到遮个田地更不采
佗亦无后语后来住水潦庵禅和家来参佗有百十众才
举扬便卖弄遮一蹋云自从一吃马师蹋直至而今笑不
休渠又何曾有峰峦叠翠涧水潺湲岸柳含烟庭花笑日
莺啼乔木蝶舞芳丛底说话来只道自从一吃马师蹋直
至而今笑不休遮个便是第一个入流亡所动静二相了
然不生底样子又不见云门问洞山近离甚处山曰查渡
门曰夏在甚处山曰湖南报慈门曰几时离彼山曰八月
二十五门曰放你三顿棒古人淳朴据实祇对自言我此
回实从查渡来有甚么过便道放我三顿棒大丈夫汉须
共遮老汉理会始得至明日便去问曰昨日蒙和尚放三
顿棒未审过在甚么处门曰饭袋子江西湖南便恁么去
洞山忽然大悟更无消息可通亦无道理可拈出只礼拜
而巳既悟了便打开自巳库藏运出自巳家珍乃曰佗后

向无人烟处住个草庵不蓄一粒米不种一茎菜接待十
方往来尽与伊出却钉拔却楔拈却炙脂帽子脱却鹘臭
布衫教伊洒洒地作个衲僧岂不俊哉云门曰你身如椰
子大开得许大口遮个是第二个入流亡所动静二相了
然不生底样子又鼓山晏国师在雪峰多年一日雪峰知
其缘熟忽起搊住曰是甚么晏释然了悟唯举手摇曳而
巳峰曰子作道理耶晏曰何道理之有后来杨大年收在
传灯录中谓之亡其了心此是第三个入流亡所动静二
相了然不生底样子又灌溪和尚一日见临济济下绳床
才擒住溪便云领领遮个是第四个入流亡所动静二相
了然不生底样子遮个说似人不得传授人不得老汉十
七年参也曾零零碎碎悟来云门下也理会得些子曹洞
下也理会得些子只是不能得前后际断后来在京师天
宁见老和尚升堂举僧问云门如何是诸佛出身处门曰
东山水上行若是天宁即不然如何是诸佛出身处薰风
自南来殿阁生微凉向遮里忽然前后际断譬如一綟乱
丝将刀一截截断相似当时通身汗出虽然动相不生却
坐在净裸裸处得一日去入室老和尚曰也不易你到遮
个田地可惜你死了不能得活不疑言句是为大病不见
道悬崖撒手自肯承当绝后再稣欺君不得须信有遮个

道理老汉自言我只据如今得处巳是快活更不能理会
得也老和尚却令我在择木寮作不釐务侍者每日同士
大夫须得三四回入室只举有句无句如藤倚树才开口
便道不是如是半年间只管参一日同诸官员在方丈药
石次我只把箸在手都忘了吃食老和尚曰遮汉参得黄
杨木禅却倒缩去我遂说个譬喻曰和尚遮个道理恰如
狗看著热油铛相似要舐又舐不得要舍又舍不得老和
尚曰你喻得极好只遮个便是金刚圈栗棘蓬一日因问
老和尚见足和尚当时在五祖曾问遮个话不知五祖和
尚如何答老和尚不肯说老汉曰和尚当时不可独自问
须对大众前问如今说又何妨老和尚乃曰我问有句无
句如藤倚树时如何祖曰描也描不成画也画不就又问
忽遇树倒藤枯时如何祖曰相随来也老汉才闻举便理
会得乃曰某会也老和尚曰只恐你透公案未得老汉曰
请和尚举老和尚遂连举一络索誵讹公案被我三转两
转截一个如太平无事时得路便行更无滞碍老和尚曰
如今方知道我不谩你我既会了却倒疑著几个禅头乃
问老和尚老和尚曰我个禅如大海相似是你将得个大
海来倾取去始得若只将得钵盂来盛得些子去便休是
你器量只如此教我怎奈何能有几个得到你田地旧时

只有一个璟上座与你一般只是死了过得几时便举我
立僧后来在云居首座寮夜间常与兄弟入室老和尚爱
来听有时入室了却上方丈见老和尚同在火炉头坐老
和尚曰或有个禅和子得似老僧你又如何支遣老汉曰
何幸如之正如东坡说作刽子得一个肥汉剐我却倒与
老和尚入室被我拶得上壁老和尚呵呵大笑思量遮老
和尚粉骨碎身亦未能报得因礼上座闻老汉举福州人
吃荔枝有个瞥地处所以说到遮里遮兄弟在丛林中规
行矩步无衲子之过可惜尺头短然打个筋斗出来决定
昧佗不得有一则古话举似大众教中道吾不见时何不
见吾不见之处若见不见自然非彼不见之相若不见吾
不见之地自然非物云何非汝后来湛堂和尚颂曰老胡
彻底老婆心为阿难陀意转深韩干马嘶青草渡戴嵩牛
卧绿杨阴妙喜亦有个颂子虽不甚文彩却不在湛堂之
下荒田无人耕耕著有人争风吹荷叶动决定有鱼行。

师绍兴二十六年三月十一日于临江军新淦县东山寺
被　旨还僧谢　恩罢拈香祝　圣毕乃就座云青毡本
是吾家物今日重还旧日僧珍重　圣恩何以报万年松
上一枝藤遂拈起拄杖云一枝藤在遮里且报恩一句作
么生道若也道得粉骨碎身未兄酬一句了然超百亿其

或未然山僧不免为诸人道破长将日月为天眼指出须
弥作寿山。

** 新淦县众官请普说

僧问　圣恩巳受僧相再圆学人上
来乞师指示重新底佛法师云雨过溪光澹云开岳色新
进云恁么则龙图增久固佛日转光辉师云一道旧行路
高下自分明进云只如大颠叩齿韩文公直下知归黄檗
安名裴相国便知落处未审和尚今日与知县朝议相见
有何指示师云两眼对两眼进云莫便是指示也无师云
一任钻龟打瓦僧礼拜。

师乃云问得亦好不问更亲何
故声前一路千圣不传学者劳形如猿捉影可中有个英
灵汉恁么不恁么聊闻举著剔起便行犹在葛藤窠里直
得内无所證外无所修似地擎山如石含玉亦未是衲僧
放身命处敢问法筵大众作么生是衲僧放身命处若也
知得尘尘念念皆无空阙折旋俯仰尽在其中正当恁么
时毕竟是谁家风月还委悉么千圣不知何处去倚天长
剑逼人寒。

复云遮个是知县朝议今日率诸同官洎寄
居贤士大夫同来随喜某披剃请说法底意旨此一段洎
缘问佛有因况某自居衡梅首尾十七年今日不觉不知
一来新淦同此法会岂非前报世中曾在灵山会上同为
听法之人元来说法自有时处若时节因缘未会说法不

成所以释迦老子说法三百六十馀会皆立时处何谓时
处岂不见圆觉经末上云如是我闻一时婆伽婆入于神
通大光明藏三昧正受只遮个便是今日说法底时节所
以道欲识佛性义当观时节因缘时节若至其理自彰不
见天台智者大师因读法华经至药王菩萨焚身处云是
真精进是名真法供养如来于此豁然前后际断便證法
华三昧于三昧中见灵山会上释迦老子与百万大众俨
然未散如今说与人若是不曾入得遮般境界刬地不信
何故智者自是陈隋时人与释迦老子相去二千年如何
因是真精进是名真法供养如来便于法华三昧中见灵
山一会俨然未散为复是谩人耶是假说耶此事唯證乃
知难可测须知妙喜今日说法与释迦老子在灵山会上
说法无异与智者大师在南岳證得是真精进是名真法
供养如来亦无异真实證者必不相欺未證者一似说梦
所以道过去一切劫安置未来今未来现在劫回置过去
世以海印三昧一印印定更无透漏无去无来无前无后
非但妙喜一人如是判府郎中亦如是非但判府郎中如
是判县朝议与诸同官寄居贤士大夫亦如是非但判县
朝议与诸同官寄居贤士大夫如是乃至现前若僧若俗
若贵若贱亦如是如是之法在天同天在人同人应以佛

身得度者即现佛身而为说法应以宰官身乃至婆罗门
妇女身得度者悉现其身而为说法此是一味清净平等
法门若向这里明得各人本地风光本来面目方知一大
藏教五千四十八卷句句不说别事无常迅速莫作等闲
所以道努力今生须了却莫教永劫受馀殃人身难得为
贵人复难不见释迦老子说四十二章经里面有二十难
谓贫穷布施难豪贵学道难有势不临难就中有个拌命
不死难你诸人还会么若拌得命无有不死者如何说不
死底道理若会得遮个方始把二十难一翻翻转来总是
易底事拌命不死也易贫穷布施也易豪贵学道也易有
势不临也易若悟即易不悟即难然难易两字亦不干本
地风光本来面目事何故此个法门本无难本无易若能
向不难不易处急著眼看外息诸缘内心无喘方知本无
难易底法如今聪明灵利底人不能便悟病在于何却为
心意识先行被心意识障却自巳光明塞却行路进步不
得所以遮里使聪明灵利不著要须内不放出外不放入
内不放出即是内心无喘外不放入即是外息诸缘内心
既定则诸缘亦定故曰那伽常在定无有不定时遮一段
大事因缘大底如是若能如是信如是解如是修如是證
则三世诸佛即是汝诸人汝诸人即是三世诸佛无古无

今同一解脱世间有如此殊胜之事可惜百姓日用而不
知然今日一会亦非小缘又承诸山禅师洎诸善男信女
同此听法伏愿一闻千悟得大总持一历耳根永为道种
久立伏惟珍重。

** 钱计议请普说

师云法不可见闻觉知若行见闻觉知是
则见闻觉知非求法也既离见闻觉知外却唤甚么作法
到遮里如人饮水冷暖自知除非亲證亲悟方可见得若
实曾證悟底人拈起一丝毫头尽大地一时明得今时不
但禅和子便是士大夫聪明灵利博极群书底人个个有
两般病若不著意便是忘怀忘怀则堕在黑山下鬼窟里
教中谓之昏沈著意则心识纷飞一念续一念前念未止
后念相续教中谓之掉举不知有人人脚跟下不沈不掉
底一段大事因缘如天普盖似地普擎未有世界早有此
段大事因缘世界坏时此段大事因缘不曾动著一丝毫
头往往士大夫多是掉举而今诸方有一般默照邪禅见
士大夫为尘劳所障方寸不宁怗便教佗寒灰枯木去一
条白练去古庙香炉去冷湫湫地去将遮个休歇人你道
还休歇得么殊不知遮个猢狲子不死如何休歇得来为
先锋去为殿后底不死如何休歇得此风往年福建路极
盛妙喜绍兴初入闽住庵时便力排之谓之断佛慧命千

佛出世不通忏悔彼中有个士人郑尚明极聪明教乘也
理会得道藏也理会得儒教则固是也一日持一片香来
妙喜室中怒气可掬声色俱厉曰昂有一片香未烧在欲
与和尚理会一件事只如默然无言是法门中第一等休
歇处和尚肆意诋诃昂心疑和尚不到遮田地所以信不
及且如释迦老子在摩竭提国三七日中掩室不作声岂
不是佛默然毗耶离城三十二菩萨各说不二法门末后
维摩诘无语文殊赞善岂不是菩萨默然须菩提在岩中
宴坐无言无说岂不是声闻默然天帝释见须菩提在岩
中宴坐乃雨花供养亦无言说岂不是凡夫默然达磨游
梁历魏少林冷坐九年岂不是祖师默然鲁祖见僧便面
壁岂不是宗师默然和尚因甚么却力排默照以为邪非
妙喜曰尚明你问得我也是待我与你说我若说不行却
烧一炷香礼你三拜我若说得行却受你烧香礼拜我也
不与你说释迦老子及先德言句我即就你屋里说所谓
借婆帔子拜婆年乃问你曾读庄子么曰是何不读妙喜
曰庄子云言而足终日言而尽道言而不足终日言而尽
物道物之极言默不足以载非言非默义有所极我也不
曾看郭象解并诸家注解只据我杜撰说破你遮默然岂
不见孔夫子一日大惊小怪曰参乎吾道一以贯之曾子

曰唯你措大家才闻个唯字便来遮里恶口却云遮一唯
与天地同根万物一体致君于尧舜之上成家立国出将
入相以至启手足时不出遮一唯且喜没交涉殊不知遮
个道理便是曾子言而足孔子言而足其徒不会却问曰
何谓也曾子见佗理会不得却向第二头答佗话谓夫子
之道不可无言所以云夫子之道忠怒而巳矣要之道与
物至极处不在言语上不在默然处言也载不得默也载
不得公之所说尚不契庄子意何况要契释迦老子达磨
大师意耶你要理会得庄子非言非默义有所极么便是
云门大师拈起扇子云扇子𨁝跳上三十三天筑著帝释
鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾你若会得云门遮个说
话便是庄子说底曾子说底孔子说底一般渠遂不作声
妙喜曰你虽不语心未伏在然古人决定不在默然处坐
地明矣你适来举释迦掩室维摩默然且看旧时有个座
主唤作肇法师把那无言说处说出来与人云释迦掩室
于摩竭净名杜口于毗耶须菩提唱无说以显道释梵绝
听而雨花斯皆理为神御故口以之而默岂曰无辩辩所
不能言也遮个是理与神忽然相撞著不觉到说不得处
虽然不语其声如雷故云岂曰无辩盖辩所不能言也遮
里世间聪明辩才用一默不得到得恁么田地方始是放

身舍命处遮般境界须是当人自證自悟始得所以华严
经云如来宫殿无有边自然觉者处其中此是从上诸圣
大解脱法门无边无量无得无失无默无语无去无来尘
尘尔刹刹尔念念尔法法尔只为众生根性狭劣不到三
教圣人境界所以分彼分此殊不知境界如此广大却向
黑山下鬼窟里默然坐地故先圣诃为解脱深坑是可怖
畏之处以神通道眼观之则是刀山剑树镬汤炉炭里坐
地一般座主家尚不滞在默然处况祖师门下客却道才
开口便落今时且喜没交涉尚明不觉作礼妙喜曰公虽
作礼然更有事在至晚间来入室乃问佗今年几岁曰六
十四又问你六十四年前从甚么处来渠开口不得被我
将竹篦劈脊打出去次日又来室中曰六十四年前尚未
有昂在如何和尚却问昂从甚么处来妙喜曰你六十四
年前不可元在福州郑家只今遮听法说法一段历历孤
明底未生巳前毕竟在甚么处曰不知妙喜曰你若不知
便是生大今生且限百岁百岁后你待飞出三千大千世
界外去须是与佗入棺林始得当尔之时四大五蕴一时
解散有眼不见物有耳不闻声有个肉团心分别不行有
个身火烧刀斫都不觉痛到遮里历历孤明底却向甚么
处去曰昂也不知妙喜曰你既不知便是死大故曰无常

迅速生死事大便是遮个道理遮里使聪明也不得记持
也不得我更问你平生做许多之乎者也腊月三十日将
那一句敌佗生死须是知得生来死去处分晓始得若不
知即是愚人渠方心伏从此遂救得佗不坐在无言无说
处肯来遮下做工夫今日一会同此听法须知人人有此
一段大事因缘亘古亘今不变不动也不著忘怀也不著
著意但自时时提撕妄念起时亦不得将心止遏止动归
止止更弥动只就动止处看个话头便是释迦老子达磨
大师出来也只是遮个僧问赵州狗子还有佛性也无州
云无你措大家多爱穿凿说道遮个不是有无之无乃是
真无之无不属世间虚豁之无恁么说时还敌得佗生死
也无既敌佗生死不得则未是在既然未是须是行也提
撕坐也提撕喜怒哀乐时应用酬酢时总是提撕时节提
撕来提撕去没滋味心头恰如顿一团热铁相似那时便
是好处不得放舍忽然心花发明照十方刹便能于一毛
端现宝王刹坐微尘里转大法轮汝等诸人闻恁么说话
往往心里道妙喜老汉摇唇鼓舌说得也相似不知佗肚
里如何须知妙喜说得底便是行得底更无两般所以西
天第十三祖迦毗摩罗尊者欲求一弟子继绍祖位谓深
山穷谷中必有高人居止因往求之故知非但弟子求师

切师求弟子亦切遂入山果见一人出迎曰深山孤寂龙
蟒所居大德经尊何枉神足祖曰吾非至尊来访贤者彼
默念曰此师得决定性明道眼否是大圣继真乘否祖曰
汝虽心语吾巳意知但办出家何虑吾之不圣彼闻巳悔
谢于是投祖出家即第十四祖龙树是也今时学道者多
不自疑却疑佗人所以道大疑之下必有大悟且道悟得
个甚么良久云我不敢轻于汝等汝等皆当作佛。

** 郑成忠请普说

师云平江信士郑偲知有此段大事因缘
得得来见妙喜要闻般若所将供养真身舍利宝塔洎斋
云堂清净禅众请普说功德不为别事专用回向无上佛
果菩提观其发心亦巳广大只遮一念广大之心能变大
地作黄金搅长河为酥酪有者不信遮般说话多执事难
理如富楼那执相难性问世尊曰若地性遍云何容水水
性周遍火则不生复云何明水火二性俱遍虚空不相陵
灭世尊地性障碍空性虚通云何二俱周遍法界去遮里
执相生疑是故释迦老子先为阿难说性水真空性空真
水乃至地水火风一一周遍法界随众生心循业发现尝
记得山僧往年行脚将入京师到邓州天宁有蔡州道士
忘其姓名以医来南阳一日见佗教人来藏司借宝积华
严二经山僧窃知其为佳士翌日相见与之说话果然契

合因问所以借经之意曰某粗听好人说话来若要理会
本命元辰下落须还释迦老子始得话间忽问山僧佛具
正遍知世界上事一一说尽何故不曾见说金木水火土
之所缘起吾师有所闻见无惜开示方是时自家漆桶未
破未暇理会遮般底只向佗道藏经中莫须说著某尚居
学地方要见人二俱懡㦬而休逮到夷门打发此事了因
读楞严经元来里面说得极分晓佛谓富楼那曰同异扰
乱相待生劳劳久发尘自相浑浊由是引起尘劳烦恼起
为世界静成虚空虚空为同世界为异彼无同异真有为
法觉明空昧相待成摇故有风轮执持世界由是而知世
界成就因风轮所持盖风性动摇动摇不息忽生坚碍故
曰因空生摇坚明立碍彼金宝者明觉立坚故有金轮保
持国土盖风与金二物相触于中生火故曰坚觉宝成摇
明风出风金相摩故有火光为变化性宝明生润火光上
烝故有冰轮含十方界火腾水降交发立坚湿为巨海乾
为洲潭以是义故彼大海中火光常起彼洲潭中江河常
注水势劣火结为高山是故山石击则成𦦨融则成水土
势劣水抽为草木是故林薮遇烧成土因绫成水交妄发
生递相为种以是因缘世界相续看佗释迦老子恁么说
金木水火土可杀分晓惜乎不复见此道士待点似佗元

来看教乘文字也要大法明后自然不费力自家参得禅
了一把来看便见得富楼那执相难性又见如来为阿难
就性上说地水火风一一清净本然周遍法界胸中了无
凝滞如今心地未明底不免疑道世界从甚么处起将来
却向甚么处灭为复先有世界为复先有人若道先有世
界古德不应云三界唯心所现万法唯识所变若道先有
人既未有世界人却在甚么处安顿遮些子不妨被他窒
碍说先有世界也不是先有人也不是大法一明不著排
遣自然分晓适来所谓变大地作黄金搅长河为酥酪不
是差事以至芥子纳须弥须弥纳芥子之类亦非假于佗
术只如须弥纳芥子则固是芥子里面如何著得一座须
弥山到遮里也须亲见一回始得遮一段事人人本有各
各天真只为无始时来无明业识所覆所以不能现前却
去外头别觅家舍寻常室中问兄弟不是心不是佛不是
物是甚么未问时幸自在家里坐才问佗是甚么便离却
本位走出门前譬如问人你在那里云在家里却问佗屋
里家儿事子便忘却家去外面讨言语来祗对所谓差之
毫釐失之千里若要真实理会此事决定不在言语上今
时学者出遮几路不得向佗道不在言语上便去机境上
作解会又向道不在机境上便去举起处承当不是心不

是佛不是物举了便会了圆悟先师常说近来诸方尽成
窠窟五祖下我与佛鉴佛眼三人结社参禅如今早见漏
逗出来也佛鉴下有三种作狗子叫鹁鸠鸣取笑人佛眼
下有一种觑灯笼露柱指东画西如眼见鬼一般我遮里
且无遮般病痛山僧曰大好无病痛先师曰何谓山僧曰
击石火闪电光引得无限人弄业识举了便会了岂不是
佛法大窠窟先师不觉吐舌乃曰莫管佗我只以契證为
期若不契證断定不放过山僧曰说契證即得第恐后来
只恁么传将去举了便会了硬主张击石火闪电光业识
茫茫未有了日先师深以为然更有一般底说静是根本
悟是枝叶静得久自然悟去山僧敢道佗乱道又引净极
光通达为證且莫错会好先圣不奈何说个净极光通达
寂照含虚空譬如良医应病与药如今不信有妙悟底返
道悟是建立岂非以药为病乎世间文章技艺尚要悟门
然后得其精妙况出世间法只恁么了得遮里一千二百
衲子个个有一知半解每来室中道得谛当者甚众跳得
两跳后更与一拶便去不得盖卒未能拌身舍命所以道
悬崖撒手自肯承当绝后再稣欺君不得莫道无恁么事
尝记得张无尽有言先佛所说于一毛端现宝王刹坐微
尘里转大法轮是真实义法华会上多宝如来在宝塔中

分半座与释迦文佛过去佛现在佛同坐一处实有如是
事非谓表法天台智者大师读法华经至是真精进是名
真法供养如来悟得法华三昧见灵山一会俨然未散山
僧常爱老杲和尚每提唱及此未尝不欢喜踊跃以手摇
曳曰真个有恁么事不是表法你辈冬瓜瓠子那里得知
盖佗根本下明但拙于语言三昧发其要妙尔此所谓唯
證乃知难可测今日郑成忠请山僧普说之意要闻禅和
子做工夫底道理不见云门道不可说时即有不说时便
无商量时便有不商量时便无只如不商量时又是个甚
么怕你不会又随后道更是个甚么遮般尊宿慈悲之故
为人痛的的地山僧在众日沩仰曹洞云门法眼下都去
做工夫来临济下则固是后来方知道悟则事同一家不
悟则万别千差既同一个达磨祖师又何处有许多般差
别来如何是佛乾屎橛遮里有甚么差别德山见僧入门
便棒僧罔措复云不得作棒会临济见僧入门便喝巳是
两手分付拟欲觑捕则眼睛落地了也况复说理说事丝
来线去正是师子咬人狂狗趁块无常迅速生死事大弹
指便是来生到来但虚却心子细推穷穷来穷去善念既
相续恶念自然不生但如实修行时节因缘到来自然悟
去若不悟说到弥勒佛下生只是说底且作么生修行听

取一颂恶念既不生善念常相续诸波罗蜜门一切自具
足。

** 孟郡王请普说

僧问达磨九年面壁悬鼓待槌和尚早晚
挂牌未审穿得几人鼻孔师云只穿得你一个僧云某甲
无鼻孔作么生穿师云好个师僧却无鼻孔僧云争奈即
今何师云也是称锤蘸醋僧云和尚当时为什么打失师
云看楼打楼僧云恁么则被学人穿却师云是僧云只这
一是也不消得师云始终作家僧云未是好心便礼拜僧
问炉韛之所点铁成金时如何师云炉韛进云未审向什
么处下槌师云照顾鼻孔进云尽大地是个鼻孔和尚如
何下手师云拖出死尸著进云真不掩伪曲不藏直师云
且得你领话。

乃云尽大地是个鼻孔直是无你下手处
直饶下得手不干佗鼻孔事若识得鼻孔三世诸佛诸代
祖师古往今来一切知识鼻孔总在这里一时识得直饶
识得未是本分衲僧若是本分衲僧眼见佗不著耳闻佗
不著心思佗不著口议佗不著饶你恁么始入得育王门
未见得育王人唤什么作育王人良久云各各照顾鼻孔
(谢词不录)复云圆悟老和尚在京师某与郡王同时问道佗未
有个入头肚里多知多解常记得在火炉头说禅佗才落
草便将火箸摵佗手盖佗是个中人所以与本分相见自

京师相别及至来住径山时因过其门才见便云公别后
禅随官长此回相见宛与旧日不同了也佗不觉笑及其
吐露消息果合妙喜相法真有所得处及款话夷门相聚
时事元来与佗说底话都记得一句也不忘盖关捩子一
转从前闻人说底都得力其夫人乃王开府待制女极聪
明晓事因枢密公参禅软言慰谕之遂回心皈向佛乘岂
非前报世中元是般若眷属某在衡梅首尾十七年得佗
家斋僧钱庵中养五六十衲子及山野授育王渠知平江
又送五百千来斋僧阿含经中有三卷尽说斋僧功德宣
律师问韦陀天何等功德最大答曰斋僧功德最大佗做
许多官职请俸禄不别使只是斋僧(词多不录)大众适来许多
忉怛是世法耶是佛法耶尝记得老杲和尚每升座谓众
曰老僧熙宁八年文帐在凤翔府供申当年崩了华山你
后生家几时知得遮几句儿无时不说然后随其所请回
向下座或问曰和尚因什么宝花座上一向说世谛耶杲
应之曰痴人法岂有二种我圆悟老人最爱佗遮般说话
祖师云法无二法妄自爱著将心用心岂非大错赵州云
老僧拈一枝草作丈六金身有时将丈六金身作一枝草
用以至临济三玄三要汾阳十智同真无非是遮个时节
如隔窗看马骑眨眼便蹉过佗分明向你道要识是非面

目见在你若透得遮金刚圈吞得遮栗棘蓬不妨是个明
眼衲僧一任拈东作西指鹿为马唤作世法也得唤作佛
法也得道有也得道无也得取不得舍不得不可得中只
么得且道是个什么物得恁么奇特良久云面目见在喝
一喝下座。
大慧普觉禅师普说