大慧普觉禅师普说三
参学道先录

** 方敷文请普说

僧问老师一著太慈悲衲子游山今巳归
更举竹篦行正令金毛狮子现全威正当恁么时如何商
量师云汝合出院进云和尚慈悲何在师云紧峭草鞋进
云恁么则十方无壁落四面亦无门师云你在甚么处安
身立命进云育王寺里师云泊不问过进云未审和尚如
何为人师云只闻人作鬼不见鹤成仙进云可谓玲珑八
面自回合峭峻一方谁敢窥师云可知礼也。

僧问承师
有言只闻人作鬼不见鹤成仙忽然有个白日上升底人
来和尚如何相见师云活丽世界进云这个总是和尚分
上事何曾到某甲师云你且莫活丽世界进云也知和尚
惯用此机师云你分上事作么生进云龙门无宿客龟鹤
自成仙师云衣穿瘦骨露屋破看星眠进云老和尚得恁
么快活师云你向甚么处见老僧进云藏身露影得人憎
师云且得没交涉进云和尚只今还见某甲也无师云见

进云忽被某甲道个且得没交涉又作么生师云归依佛
法僧进云也是徐六担板师云这外道进云某甲到这里
谤于佛毁于法不入众数和尚还甘也无师云许你是个
破落户进云切忌与他安名立字师云你道这破落户十
二时中在甚么处行履进云共大破落户眉毛厮结左之
右之师云却较些子。

僧问某甲活丽世界和尚活丽世
界正当恁么时如何师云分身两处看进云只如活丽世
界底人向甚么处安排师云十字街头七颠八倒进云未
审此人还有放身立命处也无师云有进云这里不著老
和尚师云你分上事作么生进云东边也去得西边也去
得师云争奈老僧何进云和尚自是和尚某甲自是某甲
师云你有许多般那进云天上有星皆拱北人间无水不
朝东师云更说道理看进云留与老师道师云我若道教
你百杂碎进云便请师道师云百杂碎进云也只道得一
半便礼拜师乃云只这一半若有人道得方知婆子请赵
州看一藏经赵州绕禅床一匝令人向婆子道巳为你转
藏经了婆云转即太杀转只转得半藏若人识得这半藏
许汝眼见色不被色之所转耳闻声不被声之所惑鼻嗅
香不被香之所留碍舌尝味不被味之所染著身觉触不
被触之所缠绕意分别不被分别之所回换以至前尘落

谢更无遗馀如是信得及则赵州半藏即是婆子一藏婆
子一藏即是赵州半藏更能向转处拨得一线路便与赵
州婆子把手共行其或未然育王为你下个注脚良久云
随流认得性无喜亦无忧。

复云妙智居士士大夫中
屈指有数平生为官在在处处作大利益妙喜每与个中
人说今时仕路中如妙智者可谓中道而行非如他人或
过或不及得中庸之道者不道无只是少所以妙喜与居
士相识二十年始终有节可观况是积代簪缨之家至如
作监司大师里面种种行方便未尝以私喜怒而行差别
之行此先佛所谓种族豪善离过清净者也更若理会得
出生离死底一路子分晓时便是世出世间真士大夫何
以故世间事有穷极惟此一段大事一明了时所谓万年
即是一念一念穿过万年无古无今无前无后皆吾心常
分非假于他术往往世界上人多为利名所转不知回头
直待臈月三十日前路茫茫未知何往那时著忙巳不及
矣一生作事依本分时只得个平过不折本而巳其或心
术不正为巳损人只劫剥得这一生无可言者居士所以
要专意理会这一件事且如何理会便从脚跟下子细推
穷自家生从何处来只今受富贵能区别是非底未来方
家托生时在甚处安顿百年后今夜在此说法听法底一

段历历孤明却向甚么处去往往聪明灵利者被人问著
懵然不知便引未知生焉知死庄子孟子之类来作證殊
不知这里不容如此譬如隔窗看马骑眨眼便过去又如
烈焰中不容蚊蚋所泊惟有这些子师家为你著力不得
要你自点头寻常九经十七史里面兴亡治乱或邪或正
举著便知才问著生从何处来死从何处去只今底为是
有为是无总不知好济事既不知只就这里看尽思量思
量来思量去心思路绝四方无路可入无门可出到此驰
求心歇忽然剥地一破生从何处来死向何处去总不著
问人近世有一种邪师自无悟处却言本来无悟悟是建
立只以无言说不作声为空劫已前事我此会中兄弟往
往有曾中其毒者往年福州有个长老也随分有些声誉
因曾天游问他某人某人却向甚处去对云妙喜处参悟
底禅去元来也不信有悟此所谓夏虫不可与语冰盖不
是他境界且如世间工巧伎术尚要悟门然后得其精妙
至于为文章有所悟则下笔便得意滔滔地说将去不尔
则触途成滞况出世间法如何不要悟门只以无言无说
为究竟座主家尚自诃无言无说配为外道况称祖师门
下士却向鬼窟里作活计耶净名曰彼外道六师是汝之
师因其出家彼师所堕汝亦随堕其施汝者不名福田供

养汝者堕三恶道汝能谤于佛毁于法不入众数终不得
灭度汝能如是乃可取食这般说话眼若不开如何消得
天落衲僧家关棙子一转如水上按葫芦动著便转辘辘
地岂不见昔日法明上座问大珠和尚曰禅师家多落空
珠曰却是座主家多落空明大惊曰何得落空珠曰经论
是纸墨文字纸墨文字者俱空设于声上建立名句等法
无非是空座主执滞教体岂不落空明曰禅师落空否珠
曰不落空明曰如何不落空珠曰一切文字皆从智慧而
生大用现前何得落空明方信伏故知达斯理者亦无空
可落凡有言句无非大用现前所以道非离真而立处立
处即真不被文字语言所转又有人问六祖弟子常览涅
槃经未晓常无常义愿和尚慈悲略为宣说祖曰无常者
佛性也有常者善恶一切诸法分别心也曰和尚所说大
违经文祖曰吾传佛心印安敢违于佛经曰经说佛性是
常和尚却言无常善恶诸法乃至菩提心皆是无常和尚
却言是常此即相违令人转加疑惑祖曰我说无常正是
佛说真常之道我说常义正是佛说真无常义也大意谓
若不生不灭是常义生死去来是无常义者则尽大地无
一人发真归元尽十方世界是个无孔铁锤脩罗永作脩
罗异类永作异类无一人得动转去今时禅家流宛不如

古来座主你看肇法师虽是个经论座主且不滞在无言
说处曰释迦掩室于摩竭释迦老子初成正觉在摩竭提
国三七日中掩室不作声这个是释迦老子无言无说净
名杜口于毗耶当时三十二大士各说不二法门而维摩
默然无言这个是维摩无言无说须菩提在岩中宴坐善
恶都不思量寂然不动感得天雨四花须菩提从定而起
遂问空中雨花赞叹者是何人曰我是梵天又问云何得
雨花曰我见尊者善说般若波罗蜜多在这里误了黑山
下一类众生教他错认定盘星须菩提曰我于般若未尝
说一字梵天云尊者无说我亦无闻是真说般若波罗蜜
多妙喜而今说时须问倒你禅和子何独须菩提岩中宴
坐方谓之无说而说梵天道尊者无说我亦无闻既然恁
么露柱岂不是无说无闻露柱既无说无闻就唤作须菩
提得么只你便是须菩提得么到这里须是眼开方见得
分晓肇法师把他悟处如贯数珠相似一条线子穿将过
去故曰须菩提唱无说以显道释梵绝听而雨花斯皆理
为神御故口以之而默谓理与自家神智厕拄如狭路相
逢无回避处不是他无言无说盖尽十方世界若草若木
各具张口片舌说之不及譬如击鼓搥与鼓面厕抵住寂
然无声故云岂曰无辩盖辩所不能及也到这里世间之

辩拈不出来毗耶城里三十二菩萨各说不二法门文殊
云如我意者于一切法无言无说无示无识离诸问答是
谓入不二法门又曰我等各自说巳仁者当说何等是菩
萨入不二法门时维摩诘默默无言文殊赞言善哉善哉
乃至无有文字语言是真入不二法门所以无尽居士赞
云善哉居士独默然雷声普震恒沙界他是悟底人始解
恁么道既然如是谓之无言说可乎古人道虽然不语其
声如雷真个有恁么事若不到此境界只唤作表法譬如
鹦鹉能言闻人叫点茶他亦随叫其实何尝知茶滋味所
以道参须实参悟须实悟若不曾悟即是谤大般若如人
以刀断多罗木永殒善根山僧恰恰参十七年茶里饭里
喜时怒时更不放舍有时如吟诗相似忽然得一句心里
又欢喜则个也做得须古也会批判代别然自知涅槃堂
里孤灯独烛时不得力四缘假合底皮袋子一破后教中
所谓涕唾脓血津液涎沬大小便利皆归于水皮肉筋骨
髓脑垢色皆归于地煖气归火动转归风四大各离今者
妄身当在何处到这里须是自著力始得昔者圭峰禅师
因此契悟故有一言之下心地开通一轴之中义天朗耀
之语如此则谓之无悟可乎须是悟始得如定光大师往
年在歇长老处也不信有悟及乎自家到雪峰一夜小参

忽然疑著破夏走来广因犹自主张无迷无悟被山僧痛
骂方始知非因教看不是心不是佛不是物谓之曰你若
这里透得便可罢参又为他说蜀中有个寂寿道人在昭
觉参老和尚教看不是心不是佛不是物是甚么如是数
年无个入处一日告老和尚云某甲看这个话未有入处
不知和尚别有甚方便老和尚云我若问你是甚么时你
便下语遂举拂子示之云不是心不是佛不是物除却个
是甚么他豁然省也举这般底似他一日因山僧与一僧
举此话他在外面听得有个欢喜处少间要来吐露山僧
才见他欲开口便喝云不是出去何故见得他底不是盖
脚跟未点地在是时虽有个欢喜处教中所谓前无新證
归失故居旧来窟穴子巳被我打破了前面又无屋可居
到这里方始进退无门少顷又来问讯云某甲实有个入
处山僧可谓提奖娇儿抚怜爱子放一线道遂问不是心
不是佛不是物你如何会云妙道只恁么会道声未了山
僧云因多了个只恁么会他忽然理会得当时若自领览
处和我也谤无疑山僧自立僧数年发蒙先是他参得禅
后来住洋屿庵从三月初五至三月二十一连打发十三
人又接得个八十四岁老和尚唤作大悲长老问他不与
万法为侣者是甚么人云唤不起又问唤不起者是甚么

人速道速道他豁然省浃背汗流元初尽是不信悟底忽
然一时悟山僧从此话头方行每与人说禅和家若实在
你处有所得便是碓捣磨磨他终不辜负你有个士大夫
说妙喜养子如生冤家诚哉是言你若未有个入处我尽
饶得你莫教有一知半解乃是祸来也今夜妙智居士与
韩克明居士苏宣教郑教授诸公尽是个中人其中有曾
参天童觉和尚知有向上一著者侣霞道人又是女流中
知信向者古人所谓作业相似来生我家在敷文宅中昼
三夜三以修行为务诚不易得所以今夜同此听法山僧
别无奇特玄妙只有一条黑竹篦有时拈起问学者唤作
竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语不得无语要你赤
𩨘𩪸地跳出不是心不是佛不是物不得思量不得拟议
不得向举起处承当蓦地透得便踏毗卢顶上行任是三
世诸佛所说之法当甚热碗鸣声不干我事不与万法为
侣者是甚么人待汝一口吸尽西江水即向汝道这里忽
然心无所之啐地折剥地断便了其或未然更听一颂顶
门竖亚摩醯眼肘后斜悬夺命符一击铁围百杂碎个中
全不费工夫。

** 行者德新请普说

师云学道先须有悟由还如曾斗快龙
舟虽然旧阁闲田地一度嬴来方始休此是古人据实而

论近新丛林中有一等尊宿却道悟是建立这个说话又
似好又似不妙又似好时如何为他不曾悟所以依实供
通故有建立之说不敢谤般若未得谓得未證谓證教中
所谓如人以刀断多罗木一断永不复生矣为怕这个不
敢道悟若迁真个是建立时禅和子何须持地拨草瞻风
求离生死自可依样画猫儿便了你既不曾悟返言悟是
诳人只这是不好处惟有谤大般若罪不通忏悔何故释
迦老子明星现时亦不曾悟始得乃至西天二十八祖唐
土六祖亦不曾悟始得二祖告达磨曰我心未宁乞师安
心既云无悟何必安心达磨曰将心来与汝安二祖本是
座主依文解义知道过去心不可得未来心不可得现在
心不可得所以古人云三际求心心不有心不有故妄元
无妄元无处即菩提生死涅槃本平等为理会得这个内
外中间推穷了不可得遂以实告达磨云某甲觅心了不
可得达磨便与一个冬瓜印子所谓借婆帔子拜婆年骑
贼马赶贼队又无奇特玄妙与之商量只向道与汝安心
竟二祖于言下大悟这个如将百二十斤担子送在有力
汉子肩上担起便行一发去一百二十里更不转头担荷
佛法须是这般汉若无悟又要断臂立雪作甚么达磨所
以通一线道乃告之曰诸佛妙道旷劫辛勤乃可得成汝

今断臂吾前求亦可在山僧祖师翁端和尚有个颂子分
明嚼饭喂小儿云终始觅心不可得寥寥不见少林人谓
二祖觅心既不可得到这里亦不见达磨亦不见安心者
亦不见有受安心者直得自巳方寸空劳劳地便悟得一
切法空以要言之当此时第八识巳灭猢狲子巳死绝气
息了然后却活故云满庭旧雪重知冷鼻孔依前搭上唇
便是死了却活底道理妙喜后来又假出一条筋亦有一
颂觅心无处更何安嚼碎通红铁一团踪使眼开张意气
争如不受老胡瞒这个须是有鼻孔者一透透得便可罢
参须是嚼得通红一团铁百杂碎始得既然如是唤作无
悟得么如安静道人五世祖李和文公参石门慈照和尚
暨叶县省和尚悟得临济宗旨临终之际有一颂云拈起
幞头放下腰带要知生死问取皮袋盖皮袋是受生死底
物生从父母胞胎来死去则绝消息惟有不生不灭底灵
灵之物忽然啐地折剥地断底一著子如何受你生死所
以他才悟了有颂呈慈照曰学道须是铁汉著手心头便
判直取无上菩提一切是非莫管他虽是个士大夫在富
贵中而能知有此段大事不从人得又择第一等宗师亲
近如参慈照犹自通方便至于参省和尚则门风高峻最
难近傍爱唤人作驴汉或对学者以捺胃放屁声其应机

多类此和文每随众问道他不问你是驸马一例柱杖打
出若不是具大根器如何禁得这般大钳锤今时若打著
个少府便是祸事信知此事除非知有莫能知之若也未
知只管崖将去妙喜常谓来参我禅须拚取一生不会始
得若要求速效则莫怪相赚盖为别无奇特言句可以传
授只据现成公案与你结案而巳若有传授是世间法宗
师为人是指路头之说如何是佛殿里底如何是佛乾屎
橛以至麻三斤锯解秤锤尽是为你指路头灵利汉便随
他指头从路而去其或坐在指处认指为路非但不识路
亦不识指头首楞严所谓如人以手指月示人彼人因指
当应看月若复观指以为月体此人岂惟亡失月轮亦亡
其指何以故以所摽指为明月故是故祖师云不见一法
存无见大似浮云遮日面不知一法守空知还如太虚生
闪电此之知见瞥然兴错认何曾解方便汝当一念自知
非自巳灵光常显现祖师这个说话无非朴实头棒打石
人头嚗嚗论实事臈月三十日阎罗老子不放你记得公
案多下得语多做得偈颂多不可依傍他生死皮袋须知
不生不死底一段灵明与太虚同等所以赵州道未有世
界早有此性世界坏时此性不坏自从见老僧后更不
是别人只是一个主人公当恁么时切忌回头转脑回头

转脑则失却了如何是祖师西来意庭前柏树子不要回
头转脑直下坐断报化佛头你若领略他知他解尽是痴
狂外边走此事譬如隔窗看马骑眨眼便蹉过狗子还有
佛性也无州云无这里间不容发五祖师翁颂云赵州露
刃剑寒霜光焰焰更拟问如何分身成两段山僧常记得
往年到谷山见佛性和尚道话次山僧偶及香严悟道颂
云一击忘所知因谓佛性曰香严只消这一句足矣下面
总是闲词佛性大以为然却谓山僧曰五祖师翁颂狗子
无佛性话亦只消赵州露刃剑一句便了山僧亦喜其说
然五祖颂子下面三句宛胜香严颂观之后来尊宿有过
古人者多矣何以知之每读楞严经见毕陵伽婆蹉尊者
因闻如来说诸世间不可乐事乞食城中心思法门不觉
路中毒刺伤足举身疼痛一头忍痛一头参禅故曰我念
有知知此深痛虽觉觉痛底元初是心想流注所以有痛
有觉蓦然摄念未久身心豁空便證圆通法门这个是佛
在世时事后来有个玄沙和尚悟处颇相似然更瞥脱似
他玄沙本是福州人要游方去因路中踢著脚指头忽然
大悟心里道元来只在这里从此便回更不出岭及归见
雪峰雪峰知其巳彻问曰备头陀何不遍参去对曰达磨
不来东土二祖不往西天雪峰然之妙喜参得禅了因说

与老和尚玄沙可惜下得此语迟当时踢著脚指头便云
㘞达磨不来东土二祖不往西天若在这里说多少好老
和尚首肯信知须是不从人得方有自由分然此事在圣
不增在凡不减但知作佛莫愁佛不解语沩山所谓研穷
至理以悟为则如泉州诸尼大师彼中列刹相望皆善知
识自能滞耳朵行脚知道妙喜有真不瞒人处善知识难
遇所以得得而来既有决定性只此便是成佛基本今夜
是德新请普说又为诸尼大师咨闻入室问佛有因所以
两彩一赛忉忉怛怛不过是麦里有面黑豆好合酱有个
话头诸人但去看这个话头便是释迦老子达磨大师德
山临济来也只是这个话僧问赵州狗子还有佛性也无
州云无下面更有一络索僧又问一切众生皆有佛性因
甚么狗子却无州云为伊有业识在后来真净和尚恐人
飏在无事界里遂去鼓面打一撮颂曰言有业识在谁云
意不深海枯终见底人死不知心此颂极妙当时泰佛性
亦曾及此甚赏音之盖明眼尊宿好本多同诸人但只看
个无字行住坐卧不要放舍提撕来提撕去蓦然失脚踏
著不是差事且道踏著时如何良久云鼻孔依前搭上唇。

** 尼慈明大师请普说

师云学道如钻火逢烟且莫休直待
金星现归家始到头此是古人据实而论学世间工巧伎

艺若无发明处则不能取之左右逢其原况学出世间法
如何不要悟门若无悟门纵说到尽未来际正所谓终日
数他宝自无半钱分须要如人吃饭到饱足处自不著问
人古人不得巳道我坐地待汝究取又道我立地待汝究
取且道究取个甚么便是要理会这个来为先锋去为殿
后底正是生死根株须是把这第八识断一刀猢狲子若
不死则无由出生死一向迷巳逐物枉受轮回不能得到
诸佛菩萨广大寂灭境界所以释迦老子始成正觉先说
华严一乘圆教李长者亦云大方广佛华严经决定是佛
成道十日后说初于正觉山前望见明星忽然悟道便言
奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执著而不
證得以此观之今时众生心地狭劣虽欲求道而得少为
足正如吟诗得一句便谓一切人不如我到处轻忽人惟
有诸佛菩萨所證法门宽如大海广若虚空无种不纳故
于明星现时见得大地有情无情于我所證处一时同得
同證无我无人平等成佛信知此事在圣不增在凡不减
既无增减因甚么在诸圣分上却有许多殊胜妙乐在六
道四生却有许多轮回之苦既有苦乐如何得平等去到
这里事上看则迟理上看则疾可中有个灵利汉蓦地透
得则理随事变事得理融一为无量无量为一小中现大

大中现小不动道场遍十方界身含十方无尽虚空于一
毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮非是强为法体本来
如是法体既如是因甚么一切众生却有生死轮转不见
佛谓富楼那曰汝以色空相倾相夺于如来藏而如来藏
随为色空周遍法界故于是中风动空澄日明云暗众生
迷闷背觉合尘故发尘劳有世间相既有世间相则无是
非苦由此昧却自巳真如妙性于平等法中见有不平等
处云何名为平等法不见道未离兜率巳降王宫未出母
胎度人巳毕岂不是平等法只为众生不得自心明妙受
用所以有迷有悟由迷悟故有彼此也于是如来以大悲
愿力示现受生乘日轮香象降摩耶夫人诞生千代金轮
王家身为长嫡所谓种族豪善离过清净才生下来示现
行七步示现处王宫示现逾城出家示现雪山六年苦行
示现成等正觉示现转法轮然后起道树诣鹿苑为憍陈
如五比丘转四谛法轮曰善男子此是苦圣谛此是集圣
谛此是灭圣谛此是道圣谛如是三遍说巳五比丘于声
尘中忽然悟道乃至为缘觉人说十二因缘法为菩萨人
说六波罗蜜为求最上乘者说一切种智然古圣以说法
为难岂不见佛在摩竭提国三七日觅启口处不得何以
故若说一切法有众生便著有若说一切法无众生便弃

有著无若说一切法非有非无又是戏论若说一切法非
非有非非无又是相违若但说一乘圆顿之教又恐众生
不信故破法堕恶道返成无利益所以道我宁不说法疾
入于涅槃到这里又却寻念过去佛所行方便力既出来
作佛若不说法众生无由得出三界二十五有尘劳故曰
我今所得道亦应说三乘自此始说华严经然后说阿含
方等因果等法又恐众生殢在因果故有金粟如来现居
士身诃斥小果声闻山僧昔在京师被虏人取至金明池
上会西天密三藏者数日见渠说维摩经梵本中排斥小
乘分文不直今罗什所译但存其略耳原先圣之意盖欲
发起声闻缘觉大乘之志所谓初以三车诱引诸子得出
火宅住于四衢露地而坐然后等赐诸子一大车此明如
来权设三乘之法故云唯此一事实馀二则非真虽然如
是若到涅槃会上只这一乘法也使不著要你撒手那边
千圣外回程堪作火中牛又说有六百卷般若经以般若
智水荡涤法尘故有二十种空所谓内空外空内外空空
空大空胜义空有为空无为空毕竟空乃至无性自性空
空亦不可得所以庞居士得这个道理便言无有寄庞大
空空无处坐家内空空空空空无有货日出空里行日入
空里卧空坐吟空诗诗空空相和莫怪纯用空空是诸佛

座若人不了空空是诸佛过看他古人一识得这个关棙
便解说大脱空有也空无也空非有非无亦空非非有非
非无亦空谓之离四句绝百非一时荡涤得净尽了然后
说大阐提人皆得作佛故涅槃会上广额屠儿放下屠刀
便预千佛之数然此是难信之法未證者不能无疑是故
法华会上舍利弗慇勤三请佛方待说只见会中比丘比
丘尼优婆塞优婆夷等五千人礼佛而退若据祖师门下
此五千人却许具一只眼佛言此辈罪根深重及增上慢
未得谓得未證谓證有如此失是以不住既而五千退席
佛乃云此众无枝叶唯有诸真实然后为舍利等说如是
之法如优昙钵花时一现耳汝等当信佛之所说言不虚
妄又道是法非思量分别之所能解唯有诸佛乃能究尽
诸法实相且道释迦老子毕竟说甚么法来又何曾动著
一丝毫信知从上诸圣本无实法与人到这里人亦空法
亦空定慧圆明不滞空譬如狮子返掷东西南北初无定
度得到恁么田地则自家说底便是释迦老子说底天魔
外道说底即是佛说底无二无二分无别无断故这一段
神通光明人人本有各各天真但向巳求莫从他觅今时
学者多是去宗师舌头上讨玄讨妙论得论失却不向自
巳脚跟下理会生从何处来死向何处去不知来处是生

大不知去处是死大故曰生死事大无常迅速当念此身
四缘假合众苦所集痒处便要抓痛处便要摩挲寒则思
衣饥则念食无问贵贱有生皆然所以白云端师翁住法
华时曾作山居诗其一曰憧憧富贵与恩情满担盈车日
夜行回顾一盂兼一锡谁知轻重不多争妙喜十七岁时
便知有此事既而落发出去行脚江南江北礼拜善知识
惟恐这一件事不明了异时撞入马腹中去也曾因看经
得个欢喜处也曾因看语录得个入头处忆在众日因读
玄沙和尚语录见瑞岩唤主人公因缘有个欢喜处遂去
一宗师处通消息宗师是谁唤作绍珵和尚号宝印大师
嗣琅琊觉和尚亦参见雪窦来山僧呈见解云某甲因读
玄沙语录里面载瑞岩和尚每日在方丈里坐自叫云主
人公又自云诺惺惺著又自应云喏他时后日莫受人瞒
又自云喏喏后来有僧到玄沙沙问近离甚处僧云台州
瑞岩沙云瑞岩有何言句示徒僧举前话沙云奇哉一等
是弄精魂唯有瑞岩较些子却问这僧瑞岩和尚安乐否
僧云巳迁化了玄沙云如今还叫得应么僧无语沙乃搥
胸云苍天苍天宝印问山僧你如何会山僧便举主人公
诺惺惺著喏他时后日莫受人瞒喏喏不可更有第二个
主人公这僧不合向语脉里转却当时玄沙问瑞岩安乐

否云巳迁化了也如今还叫得应么但云叫得应玄沙不
免道你试叫看便叫主人公诺惺惺著喏他时后日莫受
人瞒喏喏人人有个主人公不可他叫得我叫不得恁么
会时多少快活宝印便肯可自家当时亦将谓是也欢喜
周年半岁后因读楞严经见佛说寤寐恒一如从此疑著
我每日惺惺时佛所赞者依而行之佛所呵者不敢违犯
却到夜间一睡著时梦见善境界便生欢喜见恶境界便
慞惶怕怖先佛所谓寤寐一如自家分明作两般将非所
得未尽善乎逮至京师参佛果和尚因一日升座举僧问
云门如何是诸佛出身处门云东山水上行今日若有人
问天宁如何是诸佛出身处只对他道熏风自南来殿阁
生微凉向这里忽然打破漆桶平生碍膺之物剥然而散
方理会得赵州道未有世界早有此性世界坏时此性不
坏以至狗子无佛性明眼人落井乾屎橛麻三斤都不著
问人日里底与夜里底自然成一片这般说话惟證乃知
世间有如此殊胜事可怜众生虽终日行而不自觉所以
永宁郡夫人能于富贵中发大勇猛精进之心要学无上
菩提教中所谓火中生莲花是可为希有在欲而行禅希
有亦如是慈明大师乃是王丰甫待制之女从小出家童
真入道世人住处我不住世人爱处我不爱尤不易得盖

是识法者惧因甚么三家村里汉却不怕生死为他不知
有不曾闻善知识说若能回尘劳业识底心向般若上用
纵使道业未辨恶业亦轻恁么说话还有本据也无若无
本据尽成妄语岂不见圭峰禅师云作有义事是惺悟心
又怕人不会更于下面注云非仁义之义乃义理之义惺
悟不由情临终能转业作无义事是狂乱心狂乱随情转
临终被业牵慈明大师往日失明忽因梦中见大宝塔生
大欢喜既梦觉巳两目自然平复如故由是不忘诸佛菩
萨救护之恩发大愿心广募众缘于平江府建造七级如
来宝塔发是愿巳燃一指节供养十方佛菩萨僧所冀大
缘无诸魔障果感诸佛神力冥资未数年间巳成五级兹
者特来径山营辨香茶供养清净禅众仍请妙喜举扬般
若愿以此功德之力七级净图早得成就还如往昔梦中
所见诸庄严具靡不称足然后愿一切有情见者闻者一
瞻一礼俱證无上佛果菩提今日修设作种种佛事之意
亦如是而巳今日又为大众咨闻入室山僧有个话头诸
人普请看僧问赵州狗子还有佛性也无州云无但行住
坐卧只管看个无字蓦然心花发明照十方刹第一不得
将心等悟若将心等悟则障道矣慈明大师亦不妨干缘
事但时时提撕且耕且战久久之间自然佛法世法打成

一片山僧有个颂子为作證明舍富贵如弃涕唾童真入
道又希奇踏著个中关捩子慈明不让末山尼。

** 建阳刘士隆请普说

僧问挝动一声涂毒鼓搴旗斩将在
临时远近闻之皆脑裂抬眸霹雳火星飞倾秋倒岳惊天
地妙用全提向上机等闲放出辽天鹘请师相见不扬眉
正当恁么时如何是和尚室中为人一句师云一时被你
道了进云和尚何以赃诬于人师云龙得水时添意气虎
逢山势长威狞进云谢师答话师云答即答了只是未有
主有进云正当恁么时毕竟是甚么消息师云适来甚么
处去来进云唤作无主得么师云唤作有主得么进云只
如镜清问僧门外是甚么声僧云两滴声清云众生颠倒
迷巳逐物意旨如何师云烂泥里有刺进云出身犹可易
脱体道应难又作么生师云踏著秤槌硬似铁进云恁么
则也是相逢一会家师云洎不迷巳又作么生进云若不
上来争知恁么师云滴穿眼睛浸烂鼻孔进云忽遇云开
日出时如何师云一场懡㦬。

僧问搥动一声涂毒鼓云
从龙兮风从虎一时被你道了也甜瓜甜兮苦瓠苦正当
恁么时如何是末后一句师云过进云恁么则剔起眉毛
须著眼个中能有几人知师云露进云堪笑当年黄面老
逢人相见不扬眉师云野马嘶风蹄拨刺金毛踞他尾吒

沙进云正当恁么时三世诸佛六代祖师看即有分师云
行到水穷处坐看云起时进云王老师分上未为分外师
云逢人但恁么流通进云若不是和尚几乎被诸方搽糊
师云真不掩伪曲不藏直进云灼然如是便礼拜。

师乃
云便恁么流通得去如天普盖似地普擎直得三世诸佛
六代祖师古往今来一切知识尽向这里觅出头处不得
且作么生搽糊他若搽糊他不得佛法无灵验若搽糊得
又向甚么处名邈恁么也不得不恁么也不得恁么不恁
么总不得净裸裸赤洒洒没可把如香象渡河彻底截流
而过然后恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得所以
道明眼汉没窠臼聊闻举著剔起便行如水上放葫芦无
人动著荡荡地拘牵他不得惹绊他不得触著便动捺著
便转辘辘地且道正当恁么时于衲僧分上成得甚么边
事良久云人平不语水平不流。

复云士隆夫妇宿植德
本与法有缘今生虽无人劝发而知生死事大无常迅速
故能留心此段因缘愿于知识一言之下悟入佛之知见
又愿世世为无姻夫妇其发心殊胜如此正似迦叶尊者
因地之时为锻金师因入伽蓝见佛面上金剥落意欲新
之力所不逮才作是念感一女人施与其金庄严佛相二
人因此发愿世世为无姻夫妻自尔过一百一十劫身常

金色所谓施金者即佛世紫金光比丘尼是由是观之这
一念可谓殊胜经许多劫此念不灭其报亦无尽所以山
僧常记一念殊胜功德无较量处是故善财童子于觉城
东际古佛庙前见文殊师利于狮子嚬呻处一念发阿耨
多罗三藐三菩提心然后过一百一十城见五十三员善
知识每到一善知识处必先致问我巳先发阿耨多罗三
耨三菩提心而未知云何学菩萨行云何修菩萨道我闻
圣者善能诱诲惟愿慈哀为我宣说所谓初心时便成正
觉盖最初一念充塞过现未来是故李长者有言无边刹
境自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念士隆夫
妇不昧这一念所以同德同诚归向佛乘悟人间世如梦
如幻前世植福深厚今世出来万事如意儿子又读书九
经十七史家中自有印板其中逆顺邪正兴亡治乱总知
下落然尽是他人事唯有自家生不知来处死不知去处
谓之巳事未明所以就师决择要得分晓纵饶今生般若
缘未熟后世出来亦乃省力这个是出三界二十五有尘
劳底法门未发心时即是地狱才发心际巳出地狱盖信
本上便成佛了不见涅槃会上广额屠儿放下屠刀便预
千佛之数适来说底善财童子一生成佛常记得某曾问
先师教中说善财童子不离自所住处入普贤毛孔中毕

竟善财向甚处去先师曰成佛去某云莫恶口先师大笑
道我下得这语好然虽如此汝等诸人须是实始得最后
弥勒弹指善财入楼阁中见百亿四天下百亿兜率陀天
及馀无量无边不可说不可说殊胜境界然后弥勒又弹
指一声善财从三昧起乃至再见文殊一周佛事成就无
量殊胜功德所以无尽居士颂云妙意直真末后收善财
到此罢南游豁然顿入毗卢海悔向他山见比丘当知善
财这一念与刘士隆所发底一念无二无别将来收因结
果当与善财把手共行又法华会上娑竭罗龙王女年始
八岁便得成佛时舍利弗于此生疑谓佛道长远久受勤
苦乃可得成又女人身犹有五障云何速得成佛于是龙
女谓舍利弗言我献宝珠世尊纳受是事疾否答言甚疾
曰汝以神力观我成佛后速于此要识龙女所献宝珠便
是当人这一念所谓甚疾者其一念之速世间疾速更无
过者何故且如士隆是麻沙人只今身在径山忽然忆著
家乡才举意时乡间所有市井人物便在这一念中至于
成佛亦如此矣故经云当时众会皆见龙女忽然之间变
成男子具菩萨行即往南方无垢世界坐宝莲华成等正
觉这个亦不出当人心地法门山僧今日于猛烈人前说
些猛烈话莫教一打发时佛亦不奈何有个颂子与作證

明立地成佛大丈夫古有榜样应不错广额屠儿放下刀
弹指便登无上觉士隆亦是个般汉一去万牛不可挽直
下浑如铁铸成从教人道我担板。

** 刘士隆再请普说

僧问连日霶　雨今朝皎洁晴流水填
沟塞壑乱山写碧堆青老师说法当端午肘后神符分外
灵遍观大地皆为药信手拈来总现成忽遇同得同失同
杀同活底人来时如何师云一笔勾下进云恁么则总无
用处师云普天匝地绝承当进云正当恁么时承当底事
作么生师云铁蛇钻不入进云只如文殊一日命善财采
药善财曰遍观大地无有不是药者文殊云是药者采将
来于是善财拈一茎草度与文殊意旨如何师云甜瓜彻
带甜苦瓠连根苦进云老和尚道即太杀道只道得八成
师云留二成与上座道进云逢人且说三分话未肯全抛
一片心师云前言不副后语进云老老大大性命也不能
作得主那师云争奈亦能杀人亦能活人进云须知有一
味不在生杀里师云髑髅前作妄想进云争奈官不容针
私通车马师云了了了时无可了玄玄玄处亦须诃僧云
是便礼拜。

师乃云只这是亦能杀人亦能活人只如不
受杀活底人出来且道径山在第几位安排若安排得教
伊无出气处若安排不得佛法无灵验正当恁么时毕竟

如何商量若商量得是去十方诸佛古往今来一切知识
咸为作證且道證明个甚么若證明得即向證明处百杂
碎若證明不得在东者还东在西者还西。

复云欲识佛
性义当观时节因缘时节若至其理自彰所以道入得世
间出世无馀盖世间法即是佛法佛法即是世间法然无
世间法佛法不住世适来禅客问文殊菩萨命善财入山
采药曰但是药者采将来善财如教入山遍观所有一草
一木无不是药回白文殊曰遍观大地无有不是药者文
殊曰是药者采将来善财遂拈一枝草度与文殊文殊接
得乃云此药亦能杀人亦能活人据妙喜见处善财善采
药文殊善用药虽然恁么若遇无位真人又杀他不得又
活他不得如是则文殊成妄语去纵使能杀能活文殊于
无位真人分上如何施设到这里具眼者方能證明如今
诸方禅讲互相攻击其故何也盖为不识古人方便殊不
知一大藏教尽皆如此座主家多不信禅谓之虚头良由
冰炭不相入须是你證我亦證眼眼相对自然无是无非
祖师西来见众生根器浅漏滞在教乘不能得见自巳本
来面目只去沿教网走赞叹佛乘是故佛言若但赞佛乘
众生没在苦所以达磨大师说一个方便道我不立文字
语言直指人心见性成佛如今人错认方便把教乘都拨

置了岂不知教是佛口禅是佛心佛岂有心口不相应来
你要会么教是医书禅是指诀当因指见脉其实脉不在
指上因方书然后知药药不干方书事但假方便见病而
巳所谓禅者亦复如是但为救殢教乘者之弊不见释迦
老子于六欲天说大集经是时佛敕天魔外道皆至佛所
听法各各令发菩提之心有不到者四天门王飞热铁轮
追之只见会中有一魔王出来白佛言世尊直待众生界
空我方发菩提心到这里唤他作魔王得么所以天衣怀
和尚拈云临危不变是真丈夫只这便是佛会上说底禅
不可去教乘里面剔出得么方知禅无彼此禅无传授若
道有彼此有传授是大妄语谤佛法僧因记得教中说马
胜比丘得四禅定具六神通举意要游天宫时不起于座
得意生身便往天上忽一日定中思惟不知世间地水火
风到甚地位永尽无馀既从定起询及馀人咸无知者遂
升梵天问大梵王正值梵王为梵众说法马胜问曰不知
世间地水火风得到何地永尽无馀梵王无对于是下座
谓马胜曰此义不可令众人闻当归宫中为尊者说至无
人处遂告之曰尊者所问甚为希有我实不能酬对但为
惭见梵众乃妄言尔马胜难曰身为梵天之主尚不能断
妄语况凡夫乎以是观之执滞教乘错会佛意无非妄语

故首楞严云如人以手指月示人彼人因指当应看月若
复观指以为月体此人岂唯亡失月轮亦亡其指何以故
以所标指为明月故岂唯亡指亦复不识明之与暗便是
这个道理要会么乃以拂子击禅床云一击忘所知是名
入流而无所入才闻击处便是入流然不被声尘之所转
假其方便而见自巳本地风光若执方便无有是处士隆
既知归向佛乘留心此道更须勇猛精进直取无上菩提
山僧有个颂子为作證据击开千圣顶门眼跳出无为解
脱坑日用应缘活鱍鱍常于佛祖那边行。

** 净达道人请普说

僧问衲僧忍俊多时老师将举竹篦俊
鹘辽天呈羽翮金毛出窟振全威谁知未举先明得巳落
他家第二机未审如何领略称得全提师以拂子击禅床
云一击忘所知进云恁么则临济德山退身有分师云可
知礼也进云径山门下得恁么水泄不通师云莫道水泄
不通好进云果然为人痛的的地师云知恩者少负恩者
多。

僧问衲僧家当守职拨草瞻风访知识饱食安眠不
自甘苦死须求竹篦吃诸方瞎秃谩纷纭争似老师轻著
力与伊打破赤肉团无位真人赤𩨘𩪸忽遇舜若多上座
来时如何师云还见老僧么进云和尚还见某甲么师云
见得你骨出进云忽遇通身无影像遍界不曾藏与和尚

同死同生同出同入底人来时如何师云贼身亡露进云
恁么则相识还同不相识师云争奈把手上高山进云某
甲今日不妨小出大遇师云你得个甚么进云和尚左眼
半斤右眼八两师云乞儿萝易满僧礼拜。

师乃云左眼
半斤右眼八两添一星不得减一星不得若有人向不添
不减处垛根好与朝打三千暮打八百何故我王库内无
如是刀若总恁么行脚清风月下守株人凉兔渐遥春草
绿所以道智不到处切忌道著只今还有道著者么出来
与径山相见妙喜为你證据且道相见时将甚么證据若
道有法可證即是谤佛法僧若道无法可證亦是谤佛法
僧且作么生免得此过良久云但办肯心必不相赚。

复
云这个达道人往往前报世中曾一念差别今生虽在女
流中所以便知归向且无良朋善友激发他早年自能瞥
地打便修行正是作世间尘劳业底时节一捩转来便要
参礼善知识学无上佛果菩提但恨从前未遇真正导师
可以决择生死大事妙喜常说衲僧家要具择法眼既无
恁么眼须带耳朵行脚始得这个达道人虽不行脚又有
眼又有耳朵知道甚处有尊宿可以拔得人生死根株令
人直拔见性出生离死念念要亲近结般若因缘若非宿
有愿力焉能如是妙喜在衡阳时常常寄声要来理会这

一件事只缘家中有八十岁老人虽有孝顺子孙足可奉
甘旨然自放意不过所以不敢离身士隆又是个猛烈汉
见閤中如此修行自谓妇人女子尚要学不思议事我辈
丈夫汉岂无分耶便竖起脊梁此回不远数千里来见妙
喜信知一生成佛底人必有决定志譬如壮士屈臂不假
他力箭既离弦无返回势只这信得及处直下坐断报化
佛头所以道信为道源功德母长养一切诸善法信能增
长智功德信能必到如来地便是这个消息纵饶今生未
能一刀两断便契證也去信地上种得善根深后世出来
少一分不得释迦老子道若人散乱心入于塔庙中一称
南无佛皆巳成佛道况专注一心要出离三界二十五有
轮回诸佛菩萨终无妄语太底世间法即佛法佛法即世
间法世间法即有阴有阳有寒有暑有去有来有善有恶
佛法住世有顿有渐有权有实明王治世有赏有罚是故
契经云应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官
身乃至比丘比丘尼优婆塞优婆夷乃至婆罗门妇女身
得度者悉现其身而为说法因记得庵提遮女问文殊师
利菩萨曰明知生是不生之法为甚么被生死之所流也
好一问大意道明知本来不生不灭因甚么却被生死流
注将去昧却自巳本来面目文殊答曰其力未充旧时有

一僧持此语问一老宿适值面前有一枝笋宿乃指谓其
僧曰如今把来作竹用得么此明其力未充谓修行未有
力在此是教中所说却到祖师门下非离真而立处立处
即真要会么明知生是不生之法为甚么被生死之所流
其力未充狗子还有佛性也无无唤作竹篦即触不唤作
竹篦即背无非是这个道理宗眼即教眼祖意即教意故
曰佛以一音演说法众生随类各得解但向行住坐卧四
威仪中严整三业六根悉令清净佛所赞者依而行之佛
所诃者不敢违犯假定力以熏修将来久假而不归道力
胜业力本来面目自然现前方知是法平等无有高下是
名阿耨多罗三藐三菩提山僧有个颂子举似大众净达
宿有般若性悟世虚幻非究竟发志要续佛慧命从兹勇
猛进加精不远千里来双径请我陛堂为作證妙喜与你
无文印当知此义是决定。

** 照起二大师请普说

僧问跳出野狐窟便作狮子吼棒头
海岳翻喝下须弥走正当恁么时未审随风入俗一句作
么生道师云钝鸟逆风飞进云老和尚将尼弹子换人眼
睛不是今日师云吃饭咬著沙进云只如僧问赵州狗子
还有佛性也无州云无意旨如何师云看取下面注脚进
云恁么则浑不施寸刃斩尽不平人师云毕竟是甚么道

理进云因风放火用力不多师云你若放火便有官方。

僧问钝鸟逆风飞意旨如何师以拂子击禅床云先以定
动后以智拔进云忽若有个英灵汉不受人这般茶饭又
么作生师云未见其人进云拟向这还呈伎俩鼻头裂破
眼睛黄师云老僧这里无这边那边进云只如水泄不通
处还许某甲劄脚也无师云作么不许进云恁么则两头
俱坐断一剑倚天寒师云孟八郎汉又打入葛藤窠里去
也进云既不恁么还更有话会分也无师云东涧水流西
涧水南山云起北山云进云恁么则古冢毒蛇头戴角触
著伤人不奈何师云你要咬老僧那进云也要知和尚皮
下有血师云归依佛归依法归依僧莫咬老僧进云只如
僧问法眼如何是曹源一滴水法眼云是曹源一滴水意
旨如何师云八字无两撇进云老和尚可谓极尽老师密
意师云你恰似曾做曹洞下工夫来进云虽然因语识人
争奈摸索他不著师云他是阿谁摸索不著进云鹭鸶立
雪非同色明月芦花不似他师云你却做得天童侍者进
云和尚可谓驱耕夫之牛夺饥人之食师云我也不夺人
食也不牵人牛进云某甲三十年后作他儿孙在师云一
任鬼窟里作活计进云正在鬼窟里时还有方便也无师
云无方便进云既无方便则三世诸佛一场懡㦬师云又

干他甚么事进云今日或有人问如何是曹源一滴水未
审如何祇对师云这里无如何进云还我话头来师云你
话头在甚么处进云大好无如何便礼拜。

师乃云若识
得这个话头曹源一滴水只在口唇皮上若向口唇皮上
觅曹源一滴水又却不是也所以道恁么也不得不恁么
也不得恁么不恁么总不得然后将三百六十骨节八万
四千毛窍一击百杂碎却向父母未生时与伊下个注脚
待伊拟向父母未生时著到妙喜又向他道不是这个道
理为甚么如此我王库内无如是刀若总似恁么问话总
似恁么答话则达磨一宗扫土而尽众中若有英灵上士
俊快衲僧聊闻举著剔起便行能于一毛端现宝王刹坐
微尘里转大法轮若得恁么却向伊道恁么也得不恁么
也得恁么不恁么总得且道前来底是后来底是是又是
个甚么良久云不见道鹭鸶立雪非同色明月芦花不似
他。

复云赵州道诸方难见易识我这里易见难识又道
未有世界早有此性世界坏时此性不坏只如未有世界
时此性在甚么处常记得京师有个座主僧问他未有世
界早有此性既未有世界此性却安顿在甚么处他思量
一上了却道在虚空里何故见得教中说虚空里中阴之
身插手不入岂非性乎妙喜曰楞严经云当知虚空生汝

心内又道空生大觉中如海下沤发如何此性却在虚空
里古人又云三界唯心所现万法唯识所变你若说先有
世界也不是先有此性也不是到这里赵州老人四句言
语毕竟如何消遣座主曰莫是要悟么妙喜曰可知礼也
若不悟总是痴狂外边走所以赵州和尚用处唤作骑贼
马赶贼队借婆帔拜婆年不曾有禅道唤人只是据款结
案而巳有僧问如何是道州云在墙外底僧云某甲不问
这个道州云你问甚么道僧云某甲问大道州云大道透
长安又问如何是禅答云床脚僧云莫只这便是州云是
即脱取去又问如何是毗卢圆相州云老僧自小出家不
曾眼花僧云未审和尚如何为人州云愿你常见毗卢圆
相有一秀才问佛不违众生愿是否州云是曰问和尚教
化手中拄杖得否州云君子不夺人所好曰我非君子州
云我亦不是佛这般禅直是易见难识且道后来有甚么
人入得这个境界一百年前有个洞山聪和尚二百年前
有个云居简和尚此二尊宿与赵州用处一般有僧问孤
峰独宿时如何简云闲却七间僧堂不宿谁教你去孤峰
独宿又问路逢猛虎时如何简云千人万人不逢独是你
逢又问如何是朱顶王菩萨简云问这赤头汉作甚么此
亦易见难识又聪和尚一日在山下自负一束柴归时有

僧问山上自有柴和尚因甚么去山下取聪掷下柴云我
要烧又僧问严阳尊者如何是佛曰土块如何是法曰地
动也如何是僧曰吃粥吃饭此亦易见难识因甚么难识
只为太近可笑近代有一般说平实禅底尽作无事会去
只道山是山水是水僧是僧俗是俗大尽三十日小尽二
十九尽向平实上作伎俩如有问甚处来曰僧堂中来又
问还见圣僧么曰见又问圣僧向你道甚么曰圣僧不说
话又问圣僧还有口么曰有又问你还有口么曰有又问
你有口会说话圣僧亦有口因甚么不说话曰圣僧是泥
做只管平实祇对又如问僧甚处来曰寮中来又问如何
来到这里曰行来又问将甚么行曰将脚行乃指香台问
你有两脚尚自会行香台有四脚因甚么不会行曰香台
是木做底这个谓之全是全不是何故只为不曾悟你若
有真实悟处则七颠八倒无有不是所谓我为法王于法
自在得失是非焉有挂碍若不然者返被法缚无自由分
今早因一讲师来咨闻入室要决择生死大事山僧示以
马祖问亮座主云闻说座主会讲经是否曰不敢祖云将
甚么讲曰将心讲祖云心如工技儿意如和技者争解讲
得经曰心既讲不得莫是虚空讲得么祖云却是虚空讲
得亮不肯便出才行数步祖却唤云座主亮回首祖云是

甚么亮豁然大悟自此便隐于西山山僧正与他说你只
去看马祖云是甚么他却不领我话倒问自家衣服不净
将水洗水不净将甚么洗山僧向他道你管得许多闲事
且理会个是甚么莫要求速效然座主家莫教一打发如
虎插翅旧日有个阇梨每上讲时也去胡乱批判古人公
案又有个月和尚法嗣大通自信禅不及每日在方丈内
修长忏所以端师子有颂讥之曰何山长老修长忏坛上
阇梨爱说禅子细思量无别事都卢只为大光钱学道之
人若会教意古人亦谓之借教明宗如天台智者大师空
假中三观若参得禅了把他一心三观来打一看真个为
禅和子出气三观曰空无假无中无不空假无空无中无
不假中无假无空无不中若教妙喜把这一心三观说到
尽未来际钩锁连环相续不断何故为我亲见亲證所以
道见道方修道不见复何修要得真实与道相应如人热
病须得一回通身汗出乃可病除若未然者定厥疾在方
寸中正作闹在今日照超三大师得得上山设斋供养大
众请妙喜举扬般若不为别事只要见者闻者同證无上
佛果菩提山僧有个颂子举似大众生死涅槃无异路一
道灵光两处通会得个中消息子无边恶业总归空。

** 智通居士请普说

僧问击石火闪电光究得究不得未免

丧身失命莫便是和尚为人处也无师云甜瓜彻蒂甜苦
瓠连根苦进云未审是何宗旨师云打著南边动北边进
云恁么则不许夜行投明须到师云却引得著进云也知
和尚只在这里师云你离却这里一任𨁝跳进云只如庞
居士问马大师不昧本来人请师高著眼马大师直下觑
意旨如何师云你这回不得错举进云和尚赶人不得赶
上师云争奈直上觑何进云恁么则马大师直得无安身
立命处师云正是弄巧成拙进云国清才子贵家富小儿
娇师云你又引著这一句。

僧问国清才子贵家富小儿
娇那里是这僧引得著处师云便是你问处进云恁么则
张公吃酒李公醉师云却不恁么进云只如僧问洞山寒
暑到来如何回避山云何不向无寒暑处回避僧云如何
是无寒暑处山云寒时寒杀阇梨热时热杀阇梨未审如
何是寒时寒杀阇梨师云向火去进云只今是甚么时节
师云只为你有眼无耳朵进云如何是热时热杀阇梨师
云且领前话进云今日或有人问和尚寒暑到来如何回
避未审和尚如何祇对师云老僧只管看进云恁么则大
众一场懡㦬师云可知礼也进云若是金毛狮子子三千
里外见誵讹便礼拜。

师乃云若也见得誵讹处一大藏
教尽是誵讹因缘若于誵讹处见得不誵讹僧问马祖如

何是佛祖云即心是佛这里透得去誵讹因缘即不誵讹
若透不得不誵讹处即是誵讹作么生免得此过到这里
如按太阿拟之则丧身失命且道不拟时汝等诸人十二
时中在甚么处安身立命若知得安身立命处则释迦老
子所说一大藏教也不多一字也不少一字也不在誵讹
处示不在不誵讹处如香象渡河彻底截流而过如踞地
狮子等闲哮吼一声百兽为之脑裂正当恁么时且道是
甚么人證明良久云彼既丈夫我宁不尔。

复云是日智
通居士黄彬命妙喜老僧举扬般若所将功德追荐先考
侍读尚书少保先妣温国夫人李氏先妣荣国夫人李氏
超升佛界受胜妙乐今日佛事乃是妙明居士以裹足之
馀禀智通居士请妙喜举扬般若追荐三大尊魂盖妙明
居士受先祖尚书荫妙年改官举意作为便得成就由是
不忘来处愿以兹般若殊胜之力报答深恩智通十年前
来衡阳理会此事其志甚笃妙喜窃笑诸方才喜个人不
能得他会只管多言多语与伊解注学者把心识领览在
藏识中以为至宝此等殊不知终日数他宝自无半钱分
却不去直截处理会僧问赵州如何是祖师西来意州云
庭前柏树子僧云和尚莫将境示人州云我不将境示汝
僧云如何是祖师西来意州云庭前柏树子这个如隔窗

看马骑眨眼便过去若是世间法用心意识安排计较得
唯有这个一件事须是得入手传与人不得说似人不得
妙喜寻常只以本分事待学者教伊自眼开如智通居士
在衡阳时每举话头问渠渠缓缓地方道个不会近日来
此忽然知得夌里有面饭是米做一问一答尽道得相近
及乎狮子返掷东西南北元无定度便摸索不著然欲行
千里一步为初况渠参禅与别个士大夫不同直是要著
实理会不务资谈柄既知夌里有面须是更进一步若不
然被人拈出糖糕便认不得非唯失了面体亦乃不识糖
糕到这里须是悟始得孟子亦云君子欲其自得之自得
之则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其
原是时佛法未到早有如此说话学道之人果能取之左
右逢其原则不著佛求不著法求不著众求谓之非离真
而立处立处即真智通居士只把这一著追荐尚书三大
尊魂纵使七宝满空而用布施百分不及一千分不及一
乃至百千万亿分亦不及一何故一念无心功德最大所
以古人教你离心意识参取又道宁作心师莫师于心既
拨得一线路方知妙喜禅无传授不将佛法当人情近来
丛林凋弊据佛祖位具正知见者复难得旧时江西湖南
列刹相望尽是大宗师有个广道者离洞山要去参晦堂

到黄龙山前逢一僧问广云首座甚处去曰黄龙去僧云
心和尚夏里不坐曰心既不坐则往石霜参琳和尚去那
时尽是这般好尊宿如今诸方多不信有妙悟只是商量
古人公案如洞山夏末示众云初秋夏末兄弟东去西去
须向万里无寸草处去有下语者皆不契因僧持此语到
石霜霜云何不道出门便是草洞山闻而肯之谓浏阳有
古佛出世往年有个老宿共我商量道万里无寸草处去
是无中唱出门便是草是有中和贵得血脉不断又道万
里无寸草处是父母未生巳前威音王那畔事此时不容
开口又指口为门谓才开口便落草故云出门便是草此
是当时负大名底人作这般伎俩后来山僧因如何是诸
佛出身处熏风自南来殿阁生微凉忽然打破漆桶方知
万里无寸草处去出门便是草无许多劳攘所以菩萨眼
见佛性学道人须是眼见始得何者名为眼见僧问普化
总不恁么来时如何化云来日大悲院里有斋如何是佛
乾屎橛如何是佛殿里底如何是佛麻三斤有句无句如
藤倚树须是见得透消息便绝妙喜参得禅了先师曰你
如今正坐在无禅无道处可借许在这里死不得活乃举
有句无句如藤倚树才下语便云不是如是者数月乃谓
某参黄杨木禅渐渐缩去一日某问见说和尚在五祖理

会不得曾问此话不知五祖如何答先师不肯说某曰当
时岂非对众问乎只今说又何妨先师乃说我问有句无
句如藤倚树时如何祖云描也描不成画也画不就忽遇
树倒藤枯时如何祖云相随来也山僧才闻举便理会得
当时点似先师自此大法便明方验得邪正常念师恩粉
骨碎身未易报答所以道悟了更须遇人若不遇人中途
打住先师往年先参真如照觉了去见晦堂从前所得一
点用不著逮离晦堂到五祖处又用不著五祖只举有句
无句如藤倚树示之后来方得尽善若透这些不过非但
瞒人亦乃自瞒此事如将梵位直授凡庸岂可容易妙明
居士于仕路中在在处处作利益事而又留心此道极不
易得智通居士今夏来此相聚诚不为空过纵未得大彻
大悟然巳在正路上行妙喜与之欢喜无量有个颂子举
似大众但知佛是人修得休问人能作佛无人佛两头俱
剔脱赵州东壁挂葫芦。

** 上官承务请普说

师云教中道汝等一人发真归源此十
方虚空悉皆消殒五祖师翁道一人发真归源十方虚空
𡎺著瞌著径山即不然一人发真归源十方虚空不干我
事此语有两负门若办得出许你俱参学眼是日奉三宝
弟子上官端巳先就本家印施大方广圆觉修多罗了义

经一千部斯辰请升座举扬般若以兹功德追荐先妣虞
氏大娘亡妻徐氏亡男徐奇超升佛界仍为端巳忏悔罪
𠍴消除灾障此是智通居士为上官承务带来请普说底
意旨智通一生留心此道今夏在此随众入室妙喜唯以
本分事接他前此因看不是心不是佛不是物忽然有个
快活处山僧与之欢喜无量古德云从门入者不是家珍
直须自见自到始有受用分如今诸方有一种虚说悟门
实不曾悟者又有说本来无悟悟是建立之词者有商量
古人公案为禅道者有指灯笼露柱将心意识领览为禅
道者有以默然无言教人休去歇去为禅道者如斯见解
尽是谤大般若何以故只为不曾眼见所以道菩萨眼见
佛性这些道理说似人不得传与人不得除非你證我亦
證自然默默相契五祖师翁曾说个譬喻如战国时有二
人去他国探事初入界时二人商量了各自分首一人东
去一人西去从一州至一县行一月又一年不觉厮撞著
这个觑那个那个觑这个并无言说从前商量底事历历
分明挨肩便过要会祖师西来意便是这个道理又曰如
何是祖师西来意庭前柏树子恁么会便不是如何是祖
师西来意庭前柏树子恁么会方始是衲僧相见瘥病不
假驴驮药岂在争锋唇舌之间所以道一毫穿众穴众穴

一毫收杨岐祖师谓之金刚圈栗棘蓬不见赵州访一庵
主便问有么有么庵主竖起拳头州云水浅不是泊般处
拂袖便出又访一庵主复如前问庵主亦竖起拳头州云
能纵能夺能杀能活便礼拜众中商量道把柄在赵州手
里肯也在我不肯也在我尽做伎俩无出此个见解又教
中道文殊是七佛祖师出女子定不得网明菩萨却出得
女子定众中也恁么商量道把柄在女子手里出定也由
我不出也由我如斯见解做座主奴也未得在以至赵州
勘婆玄沙未彻香严上树深山岩崖佛法罗山问明招虎
生七子第几个无尾巴招云第七个无尾巴此个说话眼
若未开一似说梦要敌他生死须是透得这个金刚圈吞
得这个栗棘蓬自然头头上明物物上显方知祖意教意
无二无别是故大方广圆觉修多罗了义经末上云如是
我闻一时薄伽婆入于神通大光明藏三昧正受汝等诸
人若向这里得入则自巳神通大光明藏廓尔现前又曰
居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想境不加
了知于无了知不辨真实一部经之要妙无过于此要会
么狗子还有佛性也无赵州云无便是与你下个注脚了
也妙喜曾有颂云荷叶团团团似镜菱角尖尖尖似锥风
吹柳絮毛毬走雨打梨花蛱蝶飞此颂甚分晓须是开眼

方见今日为上官承务发扬斯事更有个注脚举似大众
隔山见烟知是火隔墙见角知是牛圆觉修多罗了义大
千沙界一毫收一毫收不风流处也风流何以故譬如赵
官家世界一统天下有三百六十军州。

** 陈氏法空请普说

僧问日月虽有盛明不照覆盆之下和
尚道也怪径山不得意在跛鳖盲龟一夏九十日不妨饱
食安眠如何得竹篦子东敲西点师云你但饱食安眠进
云谢和尚指示师云还我九十日饭钱来进云只如唤作
竹篦即触不唤作竹篦即背毕竟如何为人师云老僧耳
背何不高声问进云也知和尚惯用此机师云不知惭愧
得人憎进云忽遇上无攀仰下绝巳躬底人来时如何师
云唤来与老僧洗脚进云若不恁么争知恁么师便喝僧
礼拜师云不消一喝。

僧问饱食安眠揭地掀天李相公
亲见药峤韩吏部参见大颠未审今日事如何师云火里
蝍蟟三只眼进云设使千眼大悲也窥觑和尚不著师云
东家点灯西家暗坐进云正当恁么时未审是甚么人境
界师云铁蛇钻不入进云王老师得恁么奇特师云只为
你问处峭揩进云恁么则波斯养得昆崙子解向深深海
底行师云且莫钝置者僧进云只如古人道但离妄缘即
如如佛便有人从此悟去未审还端的也无师云作么生

不端的进云如何是此人悟入处师云但看今日行履进
云争奈金屑虽贵落眼成翳师云客作汉僧云喏喏便礼
拜。

师乃云道端承当个客作汉径山老僧大似不著便
为甚么如此因地而倒因地而起所以道灵光洞耀迥脱
根尘体露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘
即如如佛敢问大众只如十二时中开单展钵拈匙放筋
出僧堂入佛殿行住坐卧四威仪中还有这个消息也无
既有这个消息唤作妄缘得么既不唤作妄缘又道但离
妄缘且道古人意作么生到这里须是具衲僧顶门眼若
不具衲僧顶门眼道有也被他惑道无也被他惑道是妄
缘亦被他惑即如如佛亦被他惑毕竟如何得不被他惑
去不见道功德天黑暗女有智主人二俱不受。

复云这
个是女弟子陈氏法空先发心礼释迦如来真身舍利宝
塔今巳圆满请山僧举扬般若消除罪障延集吉祥底意
旨阿育王所造八万四千宝塔散在人间天上知他为法
界众生作多少利益若有人一瞻一礼乃至如其宝塔之
数便是宿生今世有如山重罪也消镕了盖如来经三大
阿僧祇劫修行威德广大愿力弘深若唱礼时释迦老子
在你舌头上转大法轮头磕地时释迦老子在你额上转
大法轮膝著地时释迦老子在你膝上转大法轮只为众

生背觉合尘无明所覆甘心道我是众生正在迷妄颠倒
窟宅中就里头要求出路正所谓含元殿里更觅长安既
为尘劳烦恼所障应须礼拜忏悔愿无始时来至于今日
三业六根一切罪障悉得清净此是实头修行功无虚弃
有一种人步步行有口口谈空便谓罪性本空一向拨无
因果佛所以云罪性若有体相则尽十方世界不能容受
盖言此界造恶者多若能悔过一念知非纵使造罪如积
乾草高须弥山末后这一念追悔殊胜之心如一芥子之
火烧尽无馀梵语忏摩此云悔过亦谓之断相续心往往
世间人自知有罪当求忏悔至于能礼陀育王所造释迦
如来真身舍利宝塔八万四千拜从前罪业以之消亡又
却从头造起此等名为至愚之人罪若如此忏悔安得名
为断相续心却到祖师门下世出世间一纲打就故曰自
心清净自性戒自心清净自性定自心清净自性慧谓之
清净无染广大寂灭妙心此心能入凡入圣入有入无入
净入秽入天堂入地狱能化地狱为天堂能化业识为佛
智不是强为法体本来如是无常迅速生死事大所以智
通居士知有此段大事因缘瞥地得早自受命来不曾历
一任惟恐此生不知个本命元辰下落枉来南阎浮提打
一遭由是打硬修行孜孜为道山僧四十年前在荆州无

尽公家与之相见无尽爱其德性静重每称道之一生留
心此道虽未能脱然喷地一发然这一个消息只在纵今
生参不得后世出来亦不失为佛法中人何故却为此生
不在别处用心然般若上亦无用心处譬如太末虫在处
能泊而不能泊于火焰之上盖火焰上是他丧身失命处
众生心识在处能缘而不能缘于般若智焰之上盖般若
智焰之上无你栖泊处楞伽经云众生心识熠熠清扰无
少休息躁动如猿猴乐不净如飞蝇无厌足如风火直如
此可畏争如把个一念来这里看狗子还有佛性也无无
忽然会得如贫得宝如暗得灯士大夫家博极群书九经
十七史里面兴亡治乱无不通晓先圣所赞者依而行之
所诃者不敢违犯只有禅一件未会在也要会则个纵使
真实为道而不遇本分宗师与解粘去缚撞著一般杜撰
长老教休去歇去须是静不得闹知道士大夫平昔多闹
遂教去黑山下鬼窟里作活计更言悟是建立间有信其
说者终日闭眉合眼乍觉身心宁贴便唤作禅又谓才开
口便落今时教人向空劫巳前无言无说处会取既不信
有妙悟遂成谤大般若所谓虽是善因而招恶果且如士
君子学先王之道若无省发处则不能穷理尽性座主家
于教乘里面无瞥地处则被文字语言缠缚不知动转以

至世间种种技术若无所得则不能尽其妙况学无上佛
果菩提若无悟处何以出三界轮回兄弟家须是昼三夜
三如救头然向石火电光中快著精彩穷究这一片田地
教知下落先德道我立地待汝究取又道我坐地待汝究
取雪峰和尚又道若起一念承当即是相瞒信之无心功
德不可思议文殊般若经说佛与众生平等何以故三世
诸佛无心众生亦无心故由其一念无心功德缘起无生
所以陈氏法空夙有善根种性今生知有此段大事因缘
故能于火宅尘劳之中拨置诸缘念念为道报答四恩三
有誓求无上佛果菩提真女流中大丈夫智通居士以法
空之故在此随喜听法愿一言之下顿悟佛之知见法华
经云随喜功德无量无边若有人闻是法华经一句一偈
闻知随喜复行转教馀人闻巳亦随喜转教如是展转至
第五十乃至布施象马七宝宫殿楼阁更令證于须陀洹
乃至得阿罗汉果所得功德不如是第五十人闻法华经
一句一偈随喜功德你且道七卷经尽是说法华经功德
毕竟何者是经要会么狗子还有佛性也无无若向这里
会得功德无较量处其或未然听取一颂(云云)。

** 张氏孺人请普说

僧问熏风自南来殿阁生微凉灼然是
柳公权联句诗未审如何是诸佛出身处师云吃饭咬著

沙进云也好个消息师云只是你漆桶不会进云和尚适
来甚么处去来师云横身当宇宙谁是出头人进云只如
乾峰示众云法身有三种病二种光须是一一透得始解
稳坐直饶恁么更须知有向上一窍在时云门出众云庵
内人为甚么不知庵外事乾峰呵呵大笑意旨如何师云
毡拍板撞著无孔笛进云恁么则一人传虚万人传实师
便喝进云云门云犹是学人疑处乾峰云子是甚么心行
又作么生师云前箭犹轻后箭深进云恁么则两个驼子
相逢著世上如今无直人师云引不著进云云门道也要
和尚委悉峰云直须恁么始得稳坐还端的也无师云逢
人但恁么举进云只如云门平生气宇如王为甚么被乾
峰一条断贯索穿却鼻孔师云欲得不招无间业莫谤如
来正法轮进云和尚大似胳膊不曲外师云是僧礼拜师
云有头无尾得人憎。

僧问天台山上金乌药自古无人道得著白道猷高一著
蛇口坐禅光烁烁向曾说似老师来今日如何都忘却师
云老僧却记得进云和尚记得底何不举似大众师云这
贩私盐贼进云将为记得元来错举师云你何不向错举
处会进云若不向错举处会安得与和尚相见师云盏子
落地楪子成七片进云直饶掷地作金声到某甲分上一

点也用不著师云耕夫置王漏不是行家作进云人天众
前也不得压良为贱师云左来也著右来也著进云只如
五祖和尚道白云不会说禅三门开向两边有时动著关
棙两扇东扇西扇未审还有奇特事也无师云作么生无
进云如何是奇特事师云两扇东扇西扇进云若不同床
睡焉知被里穿便礼拜。

师乃云若知得这一条被落处
盖却天下衲僧人人向这里许伸缩自在若也知惭识愧
则前前后后去去来来转身向东边去也由他转身向西
边去也由他且道他毕竟在被里许也无若道在里许未
出金峰窠里若道不在里许我说此人心外有法正当恁
么时却向甚么处与他相见良久云二由一有一亦莫守
一心不生万法无咎。

复云生死事大无常迅速百岁光
阴只在一刹那一刹那悟去万年只是一念一念穿过万
年故李长者有言无边刹境自他不隔于毫端十世古今
始终不离于当念何者名为当念不见善财童子于觉城
东际古佛庙前见文殊菩萨狮子嚬呻象王回顾处一念
便證阿耨多罗三藐三菩提然后过一百一十城参五十
三员善知识亦不越这一念盖此念一发便充塞虚空此
念迅速纵是石火电光亦不可比况且如妙喜昔年曾到
京师如今一思量著昔年所见楼台殿阁市井人物宛然

在方寸中其迅疾可知矣教中所谓得意生身者意才到
处其身亦到若是凡夫意到身不到唯有这一念不问凡
之与圣尽能充塞虚空为甚么说到这里因张氏孺人要
学无上佛乘穷究自巳一段生死大事盖是女流中大丈
夫未满三十修武不幸既知身世犹如幻梦空花所以求
出离之要此来随永宁郡夫人洎诸道伴得得上山修设
问山僧乞法名且言才有度牒便要出家是决定义山僧
因与立名祖定盖决疑论中说妇人生西方者如空中雨
点不可胜数何以故为妇人女子多具决定信要作恶事
时更劝不得蓦地回头修行五戒十善直是万牛挽不回
所谓箭既离弦无返回势妙喜所云祖定之义如是而巳
先德云因戒生定因定发慧未有具大智慧而不从戒定
中得者何故我发心修行即是戒既巳修行坚固不退即
是定以所发心要出离三界二十五有尘劳期到诸佛大
解脱境界即是慧从上诸圣只是有智慧人老僧顷年住
此山常州有个无著道人法名妙总三十岁便打硬修行
遍见尊宿皆蒙印可有个长老谓之曰你若商量得千百
则古人公案诸方不奈你何渠却问他忽有商离却千百
则公案外别置问头来又如何答长老沉吟久之乃云若
如此你须别见人在遂同数尼上山来过夏是时同夏者

千七百二十衲子冯济川少卿亦在不动轩一日老僧升
座举药山初参石头问曰三乘十二分教某甲粗亦研穷
承闻南方有直指人心见性成佛实未明了乞师指示石
头云恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得药
山不领石头云你去江西见取马大师药山依教到马处
亦如前问马师曰我有时教伊扬眉瞬目有时不教伊扬
眉瞬目有时教伊扬眉瞬目者是有时教伊扬眉瞬目者
不是药山于马师言下大悟更无伎俩可呈但低头礼拜
而巳马师曰子见甚么便礼拜山曰某在石头如蚊子上
铁牛相似马师然之是时升座才提撕无著于言下忽然
省悟亦不来通消息时冯济川随老僧后来方丈云某甲
理会得这话老僧问伊居士如何济川下语云恁么也不
得苏芦萨婆诃不恁么也不得悉哩萨婆诃恁么不恁么
总不得苏芦悉哩萨婆诃老僧也不向他道是亦不道不
是却以济川语举似无著无著云曾见郭象注庄子识者
云却是庄子注郭象老僧见他语异亦不问他却举岩头
婆子话问之无著遂作偈云一叶扁舟泛渺茫呈桡舞棹
别宫商云山海月俱抛却赢得庄周蝶梦长老僧亦休去
后一年济川疑他不实得得自平江招无著到他船中问
婆生七子六个不遇知音只这一个也不消得便弃子在

江中老师言道人理会得且如何会无著云巳上所供并
皆诣实济川大惊你道他是妇人女子无分得么信之此
事不在男不在女不在老不在少是个一味平等法门唯
證者方知祖定若能如此做工夫日月浸久蓦然打发不
在无著之下山僧有个颂子举似大众与作證明虽未出
家名巳定便是在家菩萨人坚固初心不退转一朵优昙
火里春。

** 中禅人请普说

僧问若以庭前柏树子麻三斤乾屎橛为
念者即不见有世间我人众生寿者相如其不然即被目
前灯笼露柱佛殿三门云腾鸟飞风动尘起换却眼睛初
无主宰敢问和尚只如庭前柏树子麻三斤乾屎橛是系
驴橛耶金刚王宝剑耶栗棘蓬耶金刚圈耶未审此三则
语那一则最亲师云江南有江北无进云有底是甚么师
云便是你问底进云争奈某甲舌头不出口师云只如柏
树子麻三斤乾屎橛你作么生会进云老和尚赖遇问著
某甲若问著别人即祸生师云你也须入地三尺进云某
甲问柏树子麻三斤乾屎橛入地三尺王老师别作么生
吐露师云逢人但恁么举进云相逢会有知音知何必清
风动寥廓师云刹竿头上仰莲心僧礼拜。

师乃云庭前柏树子麻三斤乾屎橛粟棘蓬金刚圈以拂

子击禅床云尽向这里百杂碎便恁么明得去尽十方世
界是沙门一只眼尽十方世界是个大解脱门尽十方世
界是个真实人体尽十方世界是诸人放身命处若能如
是解如是承当如是受用便能回三毒为三聚净戒回六
识为六神通回烦恼为菩提回无明为大智有时拈一枝
草作丈六金身有时将丈六金身却作一枝草用譬如壮
士屈臂不借他力狮子返掷东西南北初无定度妙喜恁
么举扬于唱教门中犹较些子若向衲僧门下过更买草
鞋行脚始得为甚么如此庭前柏树子麻三斤乾屎橛栗
棘蓬金刚圈甚么处得这消息来喝一喝。

复云见说兴
座主善讲华严大经深明佛理想见于师资道义更是周
旌直得中上座才闻讣音便罄囊中所有作种种佛事以
报师长教导之恩闻于去年正月一十三日示疾说偈告
众端然而化此皆平昔操履真实故能感末后殊胜如此
圭峰禅师云作有义事是惺悟心惺悟不由情临终能转
业作义事事是狂乱心狂乱随情转临终被业牵往往前
辈太宗师亦有宿债未尽便就报身中偿了者有前世净
业多时节到来坐脱立亡者如天衣怀禅师是第一等明
眼尊宿门弟子佛日才禅师最为孝顺因怀有疾才谓参
徒曰恐怕老子有宿业俗眼见之不能无讥嫌乃迎侍归

佛日山将息一年而终先佛所谓众生定业难逃若这里
看怀禅师不直半文钱及其临迁化时有僧问和尚去住
如何即弹枕子三下僧云岂无末后句即说偈曰红日照
枎桑寒云封华岳三更过铁围拶折骊龙角似恁么说话
岂凡情可测如兴座主者且不曾行脚只把父母所生口
讲一乘圆顿之法流通后世使此个法门绵绵不断感得
临启手足时了了分明如脱弊屣以是观之知佛法甚生
尊贵未说顶门具眼蓦地打破漆桶把我所證一念不生
前后际断底一著子报答父母师长之恩纵使只会得一
经一论捧帙于狮子座上赞叹一乘之法也结得无限增
上胜缘况于此道七穿八穴者耶若是参禅未得心地发
明把华严经来看一似说梦韩子苍曾说与老和尚云某
若是世间文字一过目如诵二十八字诗一遍永不忘却
到读华严经一似说梦此亦无他盖是平昔境界不熟山
僧常说与兄弟你若歇得念念驰求心则生处自熟熟处
自生那个是熟处顺意界者是如无相居士一生在富贵
中至于饮食衣服种种受用要便在面前又得亲近至尊
可谓如意却能知有一念生死心不曾破所以要知剥地
一破吾佛所谓绝心生死伐心稠林浣心垢浊解心不善
然而心上那里得生死垢浊善与不善来轩知广大寂灭

妙心中元无如是事只为众生现在无明生死人我稠林
中行履得熟把心识染污了由是从迷入迷不自知觉所
以先圣曲闻方便只要你绝却生死心且生死心作么生
绝狗子还有佛性也无赵州云无这里直下信得及生死
心便绝更不起第二念若起第二念依前属生死流落意
根得如此了却把古人因缘时时履践张无尽有言自马
祖百丈归宗麻谷以来把个禅来簸弄得妙诚哉是言到
他语大老为人自然有变态盖得心之妙心之殊胜因记
得昔日雪峰会里有一僧便是今无相居士等流因五代
乱舍俗为僧雪峰观其根器猛利常以此事接他一日问
见说大德曾作天使来是否曰不敢峰云争解恁么来意
谓你在富贵中争解入此门来其僧错会却云仰道慕德
岂惮关山雪峰见他蹉却这话遂云汝犹醉在出去其僧
便去奇哉精金百鍊还他本色钳锤雪峰张大炉鞴如金
翅擘海直取龙吞所谓天使者才行三五步心识正闹乱
之间被雪峰叫一声大德僧回首峰云是甚么僧亦云是
甚么峰云这漆桶僧无语便出这个如将梵位直授凡庸
得到个田地天也惑不得人也惑不得凡也惑不得圣也
惑不得直下如生铁铸就更移易他不得如今诸方何曾
有个恁么提似人一时作奇特会了当时这僧闻雪峰道

汝犹醉在出去早巳知得药头来处反其唤回复问是甚
么峰云这漆桶此时正如千江万浪之中把斗门一闸闸
住又如断石人头一断永不复续参禅须到恁么田地始
得七纵八横既而天使出去雪峰却谓侍者云好个师僧
向漆桶里著到侍者即镜清和尚对云和尚岂不是据款
结案镜清之意谓雪峰见这僧无语便道这漆桶是据款
结案峰云也是我寻常用底复谓镜清曰忽若唤回道是
甚么被他道这漆桶又作么生清云成何道理峰云我恁
么及他你又道据款结案他恁么及我你又道成何道理
一等是恁么时节因甚么其间有得有不得清云岂不见
道醍醐上味为世所珍遇斯等人翻成毒药元初雪峰道
是甚么这僧于言下便坐断报化佛头既尔则道是亦不
得非亦不得可谓醍醐上味为世所珍忽然当时撞著个
懵懂汉便是遇斯等人翻成毒药后来雪窦怕人理会不
得又拈云看他父子相投言气相合知有者谓粉骨碎身
此恩难报且道知有个甚么是甚么这漆桶未知有者将
谓扶高仰下临危悚人毒药醍醐千古龟鉴要会么这漆
桶好大众山僧常说悟了须是遇人若还悟了不遇人为
人便伤锋犯手若不过便不及禅和家忽然道得一句惊
人便就他语上一拶又进得一步更一拶去不得然早是

不易也古人如鹿三跳出网谓之缠外佛古来幸有如此
样式直须穷教彻去常记得湛堂和尚有言诸方道眼不
明无自由分只去古人册子上钻殊不知我为法王于法
自在要用便用不用便飏却无一星事曾拈丹霞访忠国
师因缘灼然与诸方不同汝等尽是参禅人且看他具眼
不具眼丹霞一日访忠国师方展坐具国师云不用不用
霞收坐具进前三步国师云不是不是霞拂袖便出国师
却问侍者适来上座在甚么处侍者云出去了也国师云
去圣时遥人多懈怠三十年后讨这僧也难得湛堂云客
路如天远侯门似海深登弥天释之门者须是其人接待
高宾应有孟尝君之度量苟不能如是便见主宾道异云
泥不相合似此拈提诸方少有妙喜依之数年最蒙他苦
口若当时说野狐禅为我何处有今日曾谓山僧曰你未
曾得一回悟不合都会了因其示疾乃告之曰不知和尚
百年后教某依何人曰五祖下许多人我都识得你须往
见川勤方了得你后来果如其言至今思之明眼宗师决
不误人今日中上座为本师请举扬般若以其是华严座
主山僧做得个华严颂子为渠发扬此事一即一切一切
即一如实而聚如实而析俱属现量非出非入刹海尘沙
不相借借常讲如是经念念无休息翻身更向上头观举

一毛端收百亿。

** 觉禅人请普说

师云若是出家儿存一念向般若上未说
打破漆桶只这誓求无上菩提之心其功其德不可测量
莫道报答今生父母便是百劫千生父母之恩无不报者
因记得泐潭广道者是东川人法嗣真净真净见他淳朴
举住九峰方行脚时常谓同辈曰我以母爱惜故不喜我
他游我当学道报其恩德因致一问到处问尊宿初参云
盖智和尚乃问云兴化打克宾维那意旨如何智下禅床
展两手开口示之广打一坐具便出智云此是风力所转
又持此语问石霜琳和尚琳云你意作么生广亦打一坐
具琳云好一坐具只是你不知落处又持此语问真净和
尚净云你意作么生广亦打一坐具真净喝云他打你也
打广向这里忽然大悟当夜梦其母报言以吾子悟道今
得生天承事慈氏菩萨信之般若功德不可思议常说与
人我因一悟前后际断当下心灰直得身心俱忘泐潭深
禅师与之为兄弟遣书招之广欣然而往先有梦两人舁
一铜佛来教化竹竿者翌日果见广禅师乘兴而至中涂
竿折就彼求之其家遂延留供养逮至泐潭正值大雪深
欲试之令侍者潜取被枕藏之既困欲眠起去床头打一
摸见无被枕便曲肱而枕鼻息如雷深叹服久之李商老

曾作诗寄之云巳透云庵向上关蔬盂茗碗且开颜头颅
无意扫残雪毳衲从来著坏山瘦节直疑青嶂立道心长
与白鸥闲归来天末一回首应在孤峰烟霭间有问如何
是九峰境答云滔滔双涧水落落九重山如何是境中人
答云长者长短者短人境巳蒙师指示向上宗乘事若何
答云葛藤得也未颂勘婆话云指路婆婆在五台行人到
此尽痴呆赵州打破扶桑国杲日当空照九垓山僧因为
泐潭持钵袖纸去觅送行偈广问你是甚处人云宣州人
又问名甚么云某甲又问何处教化云宣州信笔便书云
杲公化主化宣阳彼处檀那尽吉祥回复祖师堂上献生
生世世永馨香时有端上座者见此颂谓山僧曰他定是
忘了公不信更往求之及再去咨白果是忘了复如前问
一一答之拈起笔又作偈曰杲公化主宣城丐彼处檀那
甚相爱宝贝珠金归泐潭法门从此无拘碍他参得底禅
易见难识殆亦赵州之流也从上祖师莫不皆然岂不见
百丈和尚一日有人从山下哭上来丈问作甚么云父母
俱丧请师择日丈云明朝来与你一时埋却至于赵州十
二时歌之类你要做佛法会他底世法会他底此所谓易
见难识又罗山行脚时问石霜起灭不停时如何霜云直
须枯木寒灰去一念万年去函盖相应去纯清绝点去山

不契却往岩头处如前问起灭不停时如何宗师家指人
若也无正眼何翅前程作野行岩头具顶门正眼才开口
便识得斤两随声喝云是谁起灭罗山于言下大悟所谓
还丹一粒点铁成金至理一言转凡成圣又木平问洛浦
一沤未发巳前如何辨其水浦云移舟谙水势举棹别波
澜平不契次到盘龙处复如前问龙云移舟不别水举棹
即迷源平于言下大悟后来云峰悦和尚拈云木平若于
洛浦言下会去犹较些子可惜向盘笼死水里淹杀后有
问如何是木平对云不劳斤斧果然只在这里师云你若
识得云峰便识得洛浦识得洛浦便识得盘龙这个亦是
易见难识又天台韶国师初致一问问龙牙云雄雄之尊
为甚么近之不得牙云如火与火韶云忽遇水来时如何
牙云道者你不会我语韶国师怀这一念下山后到广慧
因僧问法眼如何是曹源一滴水法眼云是曹源一滴水
韶大悟于言下这个亦是易见难识出家儿既存心在般
若上日月浸久无有不得底但将一个话头静处闹处只
管提撕蓦然打破漆桶不是差事。

** 剖大师请普说

僧问和尚等闲拈一丝头直得普天匝地
所以令盲者能见聋者能闻又能一为无量无量为一小
中现大大中现小若使某甲翘一只足于七日七夜赞叹

和尚一毛孔中佛事而莫能及这个岂不是从戒定慧解
脱解脱知见光明所熏而得如是师云谢你赞叹进云恁
么则有佛有众生有和尚有学人师云如贼入空室进云
既是如贼入空室又赞叹个甚么师云内外绝消息进云
莫守寒岩异草青坐却白云宗不妙师云许你曾参默照
禅进云到这里入荒田不拣信手拈来草唤甚么作默照
禅唤甚么作王老师师云盏子落地楪子成七片进云恁
么则南山起云北山下雨师云云在岭头闲不彻水流涧
下太忙生进云争奈老和尚三冬乘凉轿六月戴头帽师
云也是老僧家风进云若不是王老师诸方往往颠倒师
云且教天下人疑著进云人平不语水平不流师云收。

僧问尽十方世界只是一个问头请和尚答话师云答了
也进云谢师指示师云我向你道甚么进云再犯不容师
云灼然灼然进云只如教中道一人发真归源十方虚空
悉皆消殒如何是消殒底虚空师云看取注脚进云恁么
则开眼也著合眼也著师云争奈你不见鼻孔进云非但
鼻孔连王老师亦不见便礼拜。

师乃云既不见有王老
师则面前亦不见有大众方知古人道目前无阇梨座上
无老僧既是一切皆无现今说法听法者却从甚么处来
若知来处受用无穷若不知来处亦受用无穷何以故二

由一有一亦莫守一心不生万法无咎直得净裸裸绝承
当赤洒洒没窠窟有时拈一枝草作丈六金身用有时将
丈六金身却作一枝草用所以道我为法王于法自在得
失是非焉有挂碍既然如是在东者还东在西者还西在
南者还南在北者还北正当恁么时妙喜却在甚么处安
身立命良久云退巳让于人万中无一个。

复云此一段
大事因缘在圣不增一丝毫在凡不减一丝毫谓之一味
清净平等法门人人本有之事净名居士云法不可见闻
觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也这几句言
语与世出世间一切有情作个入道底榜样又道见闻觉
知是法法离见闻觉知若离了见闻觉知始可言悬崖撒
手自肯承当绝后再苏欺君不得决要出离生死须是把
来为先锋去为殿后底第八识断一刀死一死了然后却
活若一死不再活堕在荒草里为人不得何况不求妙悟
只要硬休硬歇便当本分事耶直使一念不生前后际断
方契得古人道神光不昧万古徽猷入此门来莫存知解
古来本分参学之士无许多恶知恶见纯把生死二字贴
在鼻尖上遇著本分宗师与他眉毛厮结理会教分晓去
如大梅问马大师如何是佛大师云即心是佛大梅于言
下大悟平生驰求心向这里百杂碎直下坐断报化佛头

更不起第二念自此凡有所问只言即心是佛后来忽然
问答纵横或问和尚初住时只言即心是佛近来何故有
许多奇言妙句对曰自是你诸人般得来非干我事这个
谓之应病与药因求法者用心差别不得巳将差别言句
破你知见解会又僧问三角和尚诸佛说一大藏教百千
法门无量妙义终归一贯和尚如何有许多周由者也答
曰自是你有许多周由者也信知宗师家一言半句如国
家兵器不得巳而用之赵州有言若随根器接人自有三
乘十二分教老僧这里只以本分事接人那个是本分事
如有问学人乍入丛林乞师指示州云吃粥了也未云吃
粥了州云洗钵盂去这僧豁然大悟后来云门大师怕人
不会下个注脚云且道有指示无指示若道有指示向他
道甚么若道无指示这僧何故悟去宗师眼目直向顶𩕳
上提起教人见记得山僧在众里时曾于一尊宿处过这
话来他才举到洗钵盂去只唱喏一声这一则因缘便过
了也有甚么交涉及至后来眼开了方见得如在自家屋
里行一般云峰悦和尚又怕人不会云门用处再下一服
药云山僧不似云门为蛇画足为黄门栽须这僧直下悟
去入地狱如箭射好大众所谓还丹一粒点铁成金至理
一言转凡成圣此个因缘前辈亦有一期见不到处且道

是谁兜率悦和尚张无尽参他他曾在保宁勇和尚处做
维那又在白云端和尚处做侍者一日因请益洗钵盂话
云不知赵州有指示无指示端云有指示悦疑之后来因
说与其嗣祖照禅师曰大小端和尚作有指示会妙喜行
脚时亦曾参照因他说这话妙喜窃以为不然一日上方
丈请益云门问洞山因缘至放子三顿棒处云不知云门
有指示无指示照曰若无指示用开这两片皮作甚么妙
喜曰恁么则有指示曰然妙喜曰好与端和尚一状领过
他不觉眼目定动至次日却谓妙喜曰昨日所论是山僧
失言何故一是师问学者一是学者问师道理一般正恐
真寂先师当时错会端和尚意盖悦禅师谥号真寂前辈
如此服义无许多人我所以道参须实参悟须实悟若向
言语上讨则参到弥勒佛下生也不能得休歇须知言语
只是与人解粘去缚而巳若也直下休歇去露柱依旧是
木头做僧是僧俗是俗大尽三十日小尽二十九自然移
换你不得清凉国师云语證则不可以示人说理则非證
不了你禅和家父母不供甘肯六亲固巳弃离只要求师
择友理会这一件事山僧亦抖擞精神日日与诸人竹篦
用事忽然打发一个半个大家报答佛祖深恩今日比丘
尼义剖请举扬般若为在堂慈母马氏净觉保庆平安庄

严福寿又愿参禅学道无诸魔障于善知识一言之下悟
入佛之知见其志可嘉有个末后句普示大众不越一念
承当别无奇特玄妙炟赫光明现前尘刹有情俱照。

** 孟宗丞请普说

僧问尽山河大地空与不空是太傅郡王
一个自巳唤甚么作出生入死底人极虚空法界情与无
情是王老师一个舌头阿那个是说法听法之者这个犹
是某甲线袋针筒里将得来底未审和尚今日八面玲珑
开张一句作么生道师云放下著进云临崖看浒眼特地
一场愁师云更放下著进云直得净裸裸赤洒洒没可把
时如何师云正好吃棒进云和尚适来前令稍严如今又
却恁么师云不识痛痒汉进云记得波斯匿王问佛我昔
未承诸佛诲敕见迦旃延毗罗胝子咸言此身死后断灭
名为涅槃我虽值佛今犹狐疑云何发挥證知此心不生
灭地未审波斯匿王是会了恁么问不会恁么问师云你
且道会了恁么问不会恁么问进云无须锁子两头摇千
古万古无人识师云铁蛇钻不入进云和尚今日为甚么
与人下注脚师云你今日因甚么漏逗进云一波才动万
波随师云大家分一半进云只如世尊问大王汝年几时
见洹河水王言我生三岁慈母携我谒祗婆天经过此流
尔时即知是洹河水波斯匿王岂不是过量大解脱人为

甚么对世尊谩语师云下面更有注脚进云恁么则一大
藏教全赖和尚提撕师云你适来巳是漏逗了也进云禹
力不到处河声流向西师云却较些子僧礼拜。

师乃云
禹力不到处河声流向西若恁么会去只是古人诗不恁
么会又作么生明得这一著遂举拂子示众云还见么击
禅床云还闻么闻见分明又是个甚么若向这里提得去
便会释迦老子道于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法
轮这个为悟底人说若是迷底人难与共语当知此事如
王宝剑凛凛神威拟犯锋铓丧身失命若能如是会如是
修如是證如是受用方知太傅郡王昔日虽生本不曾生
今日虽灭本不曾灭所以道灭而不灭水中之月生而不
生镜里之形镜里之形水中之月两段不同鹭鸶立雪喝
一喝云妙喜今日老婆心切一时为诸人说了也还有信
得及者么若信得及非但太傅郡王如是乃至尽十方世
界古往今来一切知识与华严会上诸佛菩萨尽向一毛
头上一时明得然后诸佛大恩父母深恩亦只向一毛头
上一时报足其或未然释迦自释迦弥勒自弥勒。

复云
天堂无则巳有则君子生地狱无则巳有则小人入如太
傅郡王某初在京师相见时方二十四五岁便知信向常
来先师处随众入室如实穷究此段大事因缘不务资谈

柄非圣人之言不发于口至于仕路中所作皆利益事可
谓于家尽孝于国尽忠平生操履若此舍此报身不可更
堕恶道去然未有无罪底凡夫未有有罪底圣人适来所
以略忏悔者如佛所说业通三世又恐此生于声色利禄
中宁无异念一念既差别即是罪因虽云罪性本空奈何
受报时实有苦事由是般若灵智之性为苦相所覆不能
现前虽不现前然于本分事增一毫不得减一毫不得况
不为富贵所罗笼又以生死大事为要切即是就里头打
出岂非有力大人教云火中生莲华是可为希有在欲而
行禅希有亦如是忆在先师会中得个入头处先师每将
顺之却因与某论古人因缘不觉落草去便以火筋擘手
撠公以某至诚相为初无动色从此为忘形之交方是时
彼此年壮每以字相呼及其官职渐高理为不可因通问
遂蒙见责云若是昔日昙晦不应以俗人遇我后来至于
作郡王亦以字呼其不以位貌为重轻又如此向来南北
分飞仅二十年山僧初住径山因刘参政立道请就下天
竺升座过府第再得相见坐间且不论佛法山僧巳得于
眉宇间因告之曰此回见公真个禅因官长公不觉失笑
遂留款语终夕方知别后果有深證乃尔具大力量不以
世间名位自高者何哉盖有重于此者公得之矣闻知临

启手足时了了分明如脱弊屣岂非学佛之验欤山僧今
日临于几筵悲喜兼怀悲则悲逝水之无回喜则喜太傅
公有子之不亡窃观宗丞监簿直阁小直阁四君子卓卓
地真不孤孟氏门风宗丞又喜看佛书深入华严理趣况
此一乘圆顿之教若不具看经眼目知他说甚底如许多
主夜神主地神说法都是女神闻宅中诸宜人亦常诵此
经又与慈明大师常相往来为修行道伴真不可思议何
以故此是难信之法一念信得及即与毗卢遮那如来初
发心功德无二无别只这信得及处便是当人成佛之基
本故经云信为道源功德母长养一切诸善法信能增长
智功德信能必到如来地释迦老子说法度人三百六十
馀会于中一生成佛者只三人法华会上娑竭罗龙女年
始八岁向南方无垢世界成等正觉涅槃会上广额屠儿
放下屠刀便预千佛之数华严会上善财童子于觉城东
际古佛庙前见文殊师利初发心时便成正觉如是渐次
南行见德云比丘海云比丘迤逦至弥伽长者所问曰我
巳先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何行菩
萨行云何修菩萨道乃问云何得智慧力于一切法悉能
决定分别其义时弥伽长者告善财言善男子汝巳先发
阿耨多罗三藐三菩提心耶善财言唯道声未了只见弥

伽遽即下狮子座于善财所五体投地散金银花然后起
立称赞善财发心功德这个如将梵位直授凡庸以其一
念发菩提心殊胜所致故能成就不思议事如上所见善
知识皆是顺境界都不生疑及见无厌足王治诸罪人无
量苦事忽然疑著以其所见是逆境界又见婆须蜜女亦
不自疑别人却疑他谓此童子不应于此婆须蜜女生贪
爱心有何等意而求此女盖众生以顺生死心为窟宅所
以顺则无虑逆则生疑殊不知为善知识者卷舒逆顺悉
皆方便中间有一善知识谓之胜热婆罗门此婆罗门所
住之处四面猛火犹如火山中有刀山高峻无极善财见
之亦如前问胜热曰善男子汝今若能上此刀山投身火
聚诸菩萨行悉得清净善财闻如是言生大疑怖自谓得
人身难离诸难难遇善人难逢善知识难此将非是魔魔
所使耶将非是魔险恶徒党诈现菩萨善知识相而欲为
我作善根难牵我令入诸恶道中障我法门障我佛法这
个道理正如昔日第十三祖迦毗摩罗为法求人故乃入
山中见一人谓祖曰深山大泽龙蟒所居大德至尊何枉
神足祖曰吾非至尊来访贤者彼闻是言心中自谓不知
此师得决定性明道眼否是大圣继真乘否才作是念祖
师便知曰汝虽心语吾巳意知但辨出家何虑吾之不圣

彼闻是语遂求出家后继祖位即龙树祖师也此岂假他
术耶盖圣人常觉众生常迷而圣人常在众生觉性中众
生都不见圣人故众生举心动念总出圣人圈樻不得本
朝仁宗皇帝时京师有言法华者不知从何所来常行阛
阓中饮啖无所择道俗莫能凡圣之时吕文靖公作相欲
验其真伪遂焚疏请明日就府第斋言公如期果至文靖
遂释所疑遽索公裳将出见之又自思惟身是大臣若为
讲礼方作念间言公于厅前叫曰吕老子你肚里好劳攘
出来拜也好不拜也好正似善财于胜热所才起疑心空
中便有天龙鬼神咸相告言善男子莫作是念此婆罗门
五热炙身时其火光明映夺于我所有宫殿诸庄严具皆
如聚墨乃至广说令善财不生疑悔之心善财闻巳痛自
尅责云我于善知识所生不善心惟愿圣者容我悔过时
婆罗门即为善财而说偈言若有诸菩萨顺善知识教一
切无疑惧安住心不动当知如是人必获广大利坐菩提
树下成于无上觉尔时善财即登刀山投身火聚未至中
间即得菩萨善住三昧才触火焰又得菩萨寂静乐神通
三昧师乃顾谓大众云诸人还知么孟太傅昔在先师处
證得善住三昧在妙喜以火筋摵处證得寂静神乐通三
昧得如是三昧巳便能于日用中得大自在与因兄夫人

同德同诚修行此道乃至行菩萨行兴慈运悲作大饶益
如经所言各令如须弥山微尘数众生住邪定者得正定
聚乃至各令如须弥山微尘数众生皆得安住毗卢遮那
如来广大愿海生如来家且那个是如来家遂举起拂子
云还见么复以拂子击禅床云还闻么见色闻声语默动
静都是如来家所以道常在于其中经行及坐卧昨日闻
空上座说宗丞因看正法眼藏见琅琊觉和尚赞达磨真
云师眼兮深师鼻兮大师耳兮穿师舌兮快师身兮黑师
心兮戴妙喜以圆相围戴字云这一字不得动著动著即
祸生宗丞谓空曰往往学者又去圆相上著到妙喜便知
渠领略处路头巳正邪念不生将知心上著得甚么物庞
居士一悟了便道十方同聚会个个学无为此是选佛场
心空及第归都来有个心空却了心外更有何法妙喜立
僧数年后因来虎丘度夏看华严经一日至金刚藏说菩
萨住第八不动地即舍一切功用行得无功用法身口意
业念务皆息譬如有人梦中见身堕在大河为欲渡故发
大勇猛施大方便以大勇猛施方便故即便觉寤既觉寤
巳所作皆息菩萨亦尔见众生身在四流中为欲度故发
大勇猛施大精进以勇猛精进故至不动地既至此巳一
切功用靡不皆息山僧于此忽然打失布袋方入华严境

界自此舌本澜翻横说竖说更不依倚一个元字脚学者
到面前不待其吐露然后知其邪正如今诸方有一般宗
师学家说一日了竟不能辨其是非秪益戏论如大傅公
所得所證处唯妙喜能知一生志气但刚精诚可以贯日
月故能保富贵尽始终时节到来谈笑而往亦只得这一
著子力山僧有颂为发扬此事妙喜心知太傅公平生志
气若长虹儿孙卓卓皆贤俊烜赫门风万事通若言诸
法省自性道火应须口被烧豁开千圣顶门眼更无佛法
可添饶。

** 虎丘沼长老请普说

僧问承师有言剑池边磨剑石石点
头为你说只如尽大地是个磨剑石谁为说法听法之名
师云自是你不闻进云某甲若不闻教谁举话师云汝既
不闻教谁答话进云和尚休要借人舌头好师云靴里动
指头能有几人知进云惺惺直是惺惺未免一钓便上师
云铁山当大路进云记得仰山有言东寺师叔若在慧寂
不致寂寞未审此意如何师云家富小儿娇进云直饶恁
么也是臂肘不曲外师云可知礼也进云今夜虎丘忽然
道径山师叔若在某甲不致寂寞和尚又作么生师云鼻
孔相拄进云恁么则三十年后斫额望不及师云何得三
十年后进云一字入公门九牛车不出师云却道得著僧

云喏便礼拜。

师乃云妙喜道道得著端上座便应诺所
以阿难问迦叶云世尊传金襕外更传何物迦叶召阿难
阿难应诺迦叶云倒却门前刹竿著敢问大众妙喜适来
恁么答道端恁么问与古人是同是别若言是同法无同
相若言是别岂有异致既无同又无别虎丘法侄禅师与
人天大众相共證明且道将甚么證明遂以拂子击禅床
云还闻么若向这里会得非但妙喜如是虎丘法侄亦如
是乃至签判宗丞监簿诸贵官亦如是当恁么时毕竟妙
喜有甚么长处还相委悉么如是如是。

复云今夜法侄
禅师请山僧为众普说要作法布施一百年前本无普说
因熙宁元祐间真净和尚居洞山归宗时方有普说大意
以开悟学者为心然古人立个法门亦自有出处何以知
之不见大华严经离世间品普慧菩萨云兴二百问普贤
菩萨瓶泻二千酬于中有一问曰何等名为普说三世答
曰佛子菩萨摩诃萨有十种说三世何等为十所谓过去
世说过去世过去世说未来世过去世说现在世未来世
说过去世未来世说现在世未来世说无尽现在世说过
去世现在世说未来世现在世说平等巳上是九世却把
当人这一念如贯数珠相似穿过九世以此一念通为十
世故曰现在世说三世即一念是为一所以李长者有言

无边刹境自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念
诸人要识当念么便是释迦老子从兜率天乘六牙香象
降摩耶夫人胎亦不离如今这一念至于十月满足右胁
而生示现行七步示现处王宫以至逾城出家六年苦行
明星现时成等正觉然后转法轮入涅槃一周佛事亦不
出各各当人即今这一念妙喜三十年前在京师与太傅
郡王眉毛厮结理会此段大事因缘至于今日在府第对
凡筵说法亦不出这一念所以道一念普观无量劫无去
无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力然虽如
是唯證者方知况法侄禅师洞明此事会得杨歧所谓三
脚驴子弄蹄行得佛智法兄末后一著由是与阖山大众
同伸敬请举扬般若又蒙签判宗丞监簿诸昆仲洎诸贵
眷同此證明互为主伴岂非愿力深重前世从佛法中来
闻知先秦国夫人因兄生宗丞后十四五年因往天台瞻
礼五百大士默默祈祷逮见石桥种种殊胜境界以归感
当月怀孕生监簿公以是因缘方此妙年深知信向兄兄
弟弟共相为善正所谓作业相似来生我家况此大事因
缘不从人得既是宿有种性才闻善知识说法历在耳根
便为自家法喜禅悦之乐既得恁么更须就上增修不得
弃嫌因果何故释迦老子道贫穷布施难豪富学道难以

富贵中多如意事事既如意则无苦相既无苦相则不能
回心向道自非有大智慧何以具决定信所以宅中诸宜
人亦欲见妙喜求法名盖亦种性纯熟时节既至各各熏
起菩提之心当知此心能充塞天地虚空与虚空齐寿不
灭不生是故经云心不妄取过去法亦不贪著未来事于
现在有所住了达三世悉空寂此是太傅郡王昔时不所
證之法宗丞昆仲而今所信之法所以道佛法在你日用
处吃粥吃饭处语言问答处拟心思量便不是也云门大
师道不可说时便有不说时便无如此则佛法有间断又
教中道是法平等无有高下是名阿耨菩提近世学者把
禅与教分作两边是非锋起正如将虚空夹截秪益自劳
不见道修多罗教如标月指若复见月了知所标毕竟非
月因记得生法师在长安与众论义谓无情有佛性有情
无佛性众皆指为诞妄之说后至虎丘复宣此义石为之
点头至今犹在涅槃后分至果如生之所言而后有敲空
作响击木无声之义以是观之岂法师之不会乎又有僧
问忠国师无情还解说法也无国师云常说炽然说无间
歇曰未审甚么人得闻国师云诸圣得闻曰和尚还闻否
国师云我不闻曰和尚既不闻争知无情解说法国师云
赖我不闻我若闻则齐于诸圣汝即不闻我说法也前辈

宗师随宜说法如太虚空不为明暗之所回换日出之时
虚空未尝明日没之时虚空未尝暗至若当人本地风光
本来面目亦复如是虽生而不生虽灭而不灭故曰随缘
赴感靡不周而常处此菩提座何者是菩提座不见道诸
法空为座如是之法上合十方诸佛下合六道众生在凡
同凡在圣同圣谓之随流认得性无喜亦无忧如是则只
今一会若见若闻同乘般若之舟尽到菩提彼岸且道到
岸后如何良久长把一声归去笛夜深吹过汨罗湾。

** 杨抚干请普说

僧问瑞岩唤主人公话未审唤底与应底
是一是二师云是一是二进云只如即今问者答者为同
为异师遂唤主人公进云和尚虽则老婆心恰值渠侬不
在师云业识忙忙无本可据进云情知没量大人向语脉
里转却师云从来如此僧云却唤主人公师云喏僧云惺
惺著便礼拜师便打。

师乃云道端恁么唤妙喜恁么应
与瑞岩和尚是同是别若道是同法无同相若道是别岂
有两般既无两般须知人人脚跟下放光动地照破主人
公面目只如主人公是何面目若识得主人公面目便识
得三世诸佛诸代祖师天下老和尚乃至山河大地明暗
色空面目且道山河大地明暗色空面目在主人公内耶
主人公外耶还委悉么内外推寻觅总无境上施为浑大

有以拂子击禅床一下。

复云是日右修职郎新差两浙
路安抚使司准备差使杨某请妙喜老僧为众普说所集
功德奉为父知府消除灾障延集吉祥又承皇甫先生同
此證明山僧顷被谴衡阳尝蒙惠然见访种种相存抚一
别二十年比来相见恍如梦觉李长者所谓无边刹境自
他不隔于毫端十世古今始终不离于当念元来今日相
见与在衡阳时不隔一丝毫亦不越当人只今这一念所
以道一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世
事超诸方便成十力昨日因说一切贤圣皆以无为法而
有差别如世间种种作用悉是有为又如何说个无作无
为底道理岂不见梁武帝一生好造寺供僧执著有为功
用希望胜报初与达磨相见便问朕造寺供僧不可胜数
未审有何功德盖为他顿一个希望心在面前正在有为
罗网中达磨祖师欲裂其爱网直截向渠道无功德梁武
帝因缘时节未至遂不领略当时若使会个无功德祖师
岂肯一苇渡江既理会不得又问如何是真功德犹自希
求功德在祖师不得巳于第二义门向他道净智妙圆体
自空寂如是功德不以世求梁武帝素于教乘留心知教
中有真谛俗谛唯圣谛第一义是教家极则处便拈来问
达磨如何是圣谛第一义祖师痛与一锥云廓然无圣武

帝不会复问对朕者谁意谓达磨是圣人既云无圣只今
对我者为谁向语言上著到所以达磨更与一锥云不识
好个不识可惜武帝依前不会遂成劳而无功此是达磨
老婆心切为破执有为功德故示以无为之道佛祖固如
是岂道教不言无为乎昔唐　睿宗召司马子微至京师
问曰知卿有数术能为朕说否对曰道者损之又损以至
于无为岂可劳形而学数术乎曰理身无为则可矣其如
国何对曰国由身也但徇物自然心无所思则天下理矣
皇情大悦子微一道士耳观其所对可谓高识远见岂可
与言数术苟利名者同日而语哉窃闻皇甫先生昨应
圣天子之诏亦以此法门既入得此法门则知三教圣人
所说之法殊途而同归今之凡夫往往以色见声求出处
异户递相好恶为道流者不信佛谓佛是空寂佛之徒又
不肯道教才有此心便成争论既有争论则与道相违何
以故道本无争故曰无为清净自然吾教有佛法僧三宝
李老君亦说三宝一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先语
言虽别大意则同诸人若识得适来所谓殊途同归一著
子则高而无上广不可极渊而无下深不可测大包三世
细入无间既曰清净无为即非死忔怛地都不动作谓之
无为盖如水之在器随方圆阔狭悉皆具足因记得生法

师有言敲空作响击木无声此一句包括世出世间一切
诸法于吾法中谓之一体同观若以世谛观之敲空却有
声击木却无声时便不作怪要知有无之义如昼与夜如
明与暗相倾相夺日出为昼虚空未尝明黑月为夜虚空
未尝暗故谓之无为而无所不为古德云应眼时若千日
万象不能逃影质应耳时若幽谷大小音声无不足山僧
昔年曾参一尊宿因去论云门大师一日举生法师云敲
空作响击木无声云门以拂子空中敲云阿爷爷又击禅
床问僧有声么僧云有声云门云这俗汉又击一声云唤
甚么作声我当时主张道这僧不合话作两橛引得云门
道这俗汉乃谓老宿曰某理会得敲空作响击木无声如
今待问和尚山河大地明暗色空是空不空曰空和尚手
中拂子是空不空曰空禅床是空不空曰空一一取他口
疑了却云借和尚拂子才接得乃以击禅床云某甲敲空
作响不干木头事击木自无声老宿深喜如今恁么说时
诸人便会了何用更参然云门生法师所造岂止如是而
巳皇甫先生会得清净无为之道所以今日因斋庆赞为
他拈出有者得遭遇至尊便为富贵所罗笼无自由分唯
此公常欲退身山林不以利名为意只这便是清净无为
之用见于行事耳士大夫学先王之道谈圣人之言若用

不得无有是处当知此一段大事因缘不生不灭无去无
来尽从各各当人广大寂灭妙心中流出未有世界早有
此性圆陀陀地不动不变及乎混元剖判之后上则有君
下则有臣父子亲其居尊卑异其位以至士农工商一一
随其根性皆得受用是故大地造化有阴有阳有寒有暑
明王治世有生有杀有赏有罚佛法流行有权有实有顿
有渐孔老设教有礼有乐后之学者依而行之一家依之
则一家无事一国依之则一国宁肃此亦不从外来皆是
各各当人般若妙用然用处亦无迹如春行万物本无形
模虽无形模但观挑红李白草木荣茂处即是春之影子
也士大夫于仁义礼智信得受用亦复如是能活一切生
灵关棙子自然向笔头上转成就不思议利益之事出家
之士若具戒定慧三无漏学方为本分衲僧道家者流行
得一慈二俭三不敢为天下先可以造无为之道然后知
一即一切一切即一皆吾心之常分非假于他术今日抚
干学士请说法之意要妙喜作法布施与在会诸尊官洎
听法善男善女结无上佛果菩提因缘又为令岳赵公往
岁在鄂渚没于王事邦人念其忠义为立祠堂至今庙食
抚干公见识高明恐其沉幽愁之苦亦欲以此般若殊胜
之力用伸荐严惟愿胜处受生不复流转所以道天堂无

则巳有则君子生地狱无则巳有则小人入既是于国尽
忠虽死何憾决定生胜处无疑闻知郡主哀感过情痛伤
未巳岂可以有限精神哭他无觉无知之魂灵此如多年
破弊衣服一脱体去天堂佛国随处受生而又死生且隔
虽哭奚为然皇甫有言但哭来哭去哭到思忆尽处则不
哭矣此亦为至论有个古话举似大众僧问马祖如何是
佛祖云即心是佛听取一颂即心便是佛心外不须求直
下承当得到处自风流。

** 程总干请普说

僧问障蔽魔王领诸眷属一千年觅金刚
齐菩萨起处不得某甲自谓通身是眼奈何三十年觑和
尚鼻孔不见未审誵讹在甚么处师云誵讹在觑鼻孔处
进云或若总不恁么时还免得过也无师云水底月为天
上月眼中人是面前人进云只这文彩还当得王老师鼻
孔么师云当得当不得退后自看进云某甲到这里得利
失利不离行市师云善来障蔽魔王进云争奈即今在和
尚鼻孔里何师云我却不知进云王老师具一切智号正
遍知因甚么却不知师云只为老僧瞌睡进云侍者点一
盏茶与和尚吃师云元来也会原梦进云却请和尚开眼
道将一句来师云左之右之七颠八倒进云出头天外看
谁是我般人便礼拜。

师乃云群灵一源假名为佛体竭

形消而不灭金流朴散而常存所以道一念普观无量劫
无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力如
是则殁故孺人赵氏四十九年前本不曾生至于今年五
月初四日届当卒哭亦不曾灭若能直下信得及无三界
可出无菩提可求无佛道可成无众生可度亦无人亦无
佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂正当恁么时毕竟
是谁家风月还委悉么但办肯心必不相赚。

复云总干
学士初邂逅于衡阳一见如旧相识相别倏忽十二三年
人生如梦如幻如水中月初无实义斯者为閤中孺人赵
氏倾逝特遣令嗣宣教入山斋僧请妙喜举扬甚深般若
以资冥福闻知孺人极聪明有智慧虽不曾学佛然决定
从般若中来何故见得在昔富楼那于林树下为诸新学
比丘说法时维摩诘诃之曰此比丘久发大乘心中志此
意如何以小乘法而教导之我观小乘智慧微浅犹如盲
人不能分别一切众生根之利钝时维摩诘即入三昧令
此比丘自识宿命曾于五百佛所植众德本回向阿耨菩
提即时豁然还得本心以是观之赵氏孺人殆亦曾发大
乘心中忘此意者何以知之去年因在帘帏中望见山僧
忽然熏起现行应时省觉譬如有人向十字街头见亲骨
肉蓦地撞著便认得形仪了无疑惑岂为差事适来因得

总干学士写其一段殊胜事请妙喜为作證明于中说孺
人非梦非想见观音菩萨示以前世曾为大修行僧盖观
音大士与阎浮提众生有大因缘是故此娑婆世界皆号
之为施无畏者楞严曰初于闻中入流亡所所入既寂动
静一相了然不生如是渐增闻所闻尽尽闻不住觉所觉
空空觉极圆空所空灭生灭既灭寂灭现前如今诸方有
一般师禅只理会静教人坐在黑山下鬼窟里更不说悟
门如何说他观音菩萨圆通境界生灭既灭又不坐在既
灭处须要寂灭现前且道从上祖师那个得到恁么田地
岂不见僧问乾峰十方薄伽梵一路涅槃门未审路头在
甚么处峰以拄杖划一划云在这里这僧当时死在乾峰
划一划处便去这里垛根其后请益云门云门是个活汉
便道老僧手中扇子𨁝跳上三十三天𡎺著帝释鼻孔东
海鲤鱼打一棒雨似盆倾岂不是古人寂灭现前底消息
我更说第二个寂灭现前底样子洞山初和尚行脚到云
门门问近离甚处云查渡又问夏在甚处云湖南报慈又
问几时离彼云八月二十五门云放你三顿棒洞山回到
衣单下一夜坐卧不安自云我一一据实祗对如何却言
放我三顿棒不知有何过大丈夫须是穷教彻去明日再
上方丈覆云昨日蒙和尚放三顿棒未审某甲过在甚么

处云门直去顶𩕳上一提云饭袋子江西湖南便恁么商
量洞山于言下大悟忽然寂然现前便忘其所證亦无道
理可呈但低头礼拜而巳云门云你见个甚么便礼拜山
云某甲从今日去向十字街头不蓄一粒米不种一茎菜
接待往来一个个与伊拈却炙脂帽子脱却鹘臭布衫教
伊洒洒落落地去云门云身如椰子大开得恁么大口若
是寂灭不现前底见云门道你见个甚么便礼拜定道我
见和尚云江西湖南便恁么商量若恁么依旧守著系驴
橛错认敲门瓦子要达洞山境界不亦难乎后来住山有
问如何是道答云卓如何是道中人答云失卓如何是佛
答云麻三斤这个消息尽从寂灭现前处来因赵氏孺人
见观音菩萨身心开悟又能言三世事历历可纪况复临
行一著了了分明如此则决不沉沦定生胜处无可疑者
妙明居士请就宅普说僧问诸佛不曾出世亦无一法与
人随病施方遂有十二分教只如灵山会上世尊拈花迦
叶微笑意旨如何师云靴里动指头能有几人知进云正
法眼藏涅槃妙心动转施为全体受用去也师云因甚么
向瞎驴边灭进云佛法无多子从来难得人只如西天四
七祖唐土二三师还有传授也无师云有进云恁么则今
日太尉大居士请和尚说法则灵山一会俨然犹在去也

师云钵盂口向天进云昔日円霞访庞居士路逢灵照女
子洗菜次円霞云居士在否灵照放下菜篮敛手而立意
旨如何师云生铁铸就进云円霞又问居士在否灵照提
篮便行又作么生师云从来无异相不用更安排进云庞
居士有通天作略灵照女具跨海神机未审円霞甚么处
与居士相见师云你眼在甚么处僧礼拜僧问和尚适来
道靴里动指头能有几人知某甲道动容扬古路不堕悄
然机更有末后一句未审分付阿谁师云分付个无鼻孔
阿师进云前释迦巳往后弥勒未来大唐国里阿那个不
是英灵底人唤甚么作无鼻孔阿师师云逢人但恁么举
进云某甲今日移花兼蝶至买石得云饶师云果然靴里
动指头进云只如大悲菩萨通身手眼于一切处随众生
心而为说法岂不是了事汉及至将钱买糊饼放下手为
甚么却是谩头师云谁知他这个消息进云和尚左眼半
斤右眼八两师云孟八郎汉又恁么去也进云相识满天
下知心能几人师云收僧礼拜。

师乃云若论知心底事
识不可识智莫能知为甚么世尊三昧迦叶得知若向这
里拨得一线路方知高高山顶立不露顶深深海底行不
湿脚因甚么有日用而不知者所以道具足凡夫法凡夫
不知具足圣人法圣人不会圣人若会却是凡夫凡夫若

知即是圣人此语一理二义若拣得出止宿草庵且居门
外更须知有衲僧分上事且道衲僧分上有甚么长处若
向这里转得身去方可以眼处作耳处佛事耳处作鼻处
佛事鼻处作舌处佛事舌处作身处佛事自处作意处佛
事于意界中作世出世间无量无边广大佛事只如去却
眼耳鼻舌身意灭却色声香味触法又唤甚么作眼处佛
事唤甚么作耳处佛事唤甚么作鼻处佛事唤甚么作舌
处佛事唤甚么作身处佛事唤甚么作意处佛事然虽如
是但辨肯心必不相赚。

复云释迦老子在兜率天上以
天鼓说法发大音声告言诸天子汝等不得放逸汝等昔
在地狱受诸极苦今生于此受胜妙乐此乃一乘圆顿华
严经里面有人前报世中不信佛乘闻人说大方广佛华
严经题目生轻慢心谤云大方广佛华严经是甚匹似闲
他元初不知因果以谤经故堕地狱中盖口里曾念大方
广佛华严经七字来有此功德种性故蒙毗卢遮那如来
于手掌中放大光明照破地狱地狱既破善根成就尽得
生兜率天天中有鼓名甚可爱乐彼天生巳天鼓发声而
告之言诸天子汝等当知恩报恩佛言知恩不报多遭横
死所谓知国王恩不报多遭横死父母爱育之恩不报多
遭横死乃至受人救拔之恩不报大人覆荫之恩不报者

皆遭横死元来世间遭横死底人皆是知恩不报所以释
迦老子云将此深心奉尘刹是则名为报佛恩大凡人须
存此一片心教正始得才一正则百正一邪则百邪恰如
见在这里老节使大尉山僧常谓之在家菩萨顷在渊圣
朝出迎上皇圣驾其时忧难出去者少有生还公勇往云
岂有君命而不行遂安然而去安然而归信此心可以通
天地贯古今与日月争光如今巳百省岁康健如四五十
岁人有子可以分付家业了优游般若熏习胜因此皆忠
义特达诚心所感无可疑者人生百岁如白驹过隙山僧
常说揩大家平生学尽之乎者也以诸胜心怀在胸中谓
一切人不如我九经十七史里面若邪若正兴亡治乱无
不理会得然于自巳都未知下落怎生见得试问左右今
年几岁云八十岁只如八十年前未来张王李赵家托生
时现在这里听径山长老鼓两片皮掉三寸舌底在甚么
处来云不知直饶你百岁更到李老君一百六十岁须还
他死始得不可飞出三千大千世界外去那时有眼如蒲
萄朵青黄碧绿长短方圆皆不见何故眼识去了两片耳
朵如新卷叶钟铃锣钹驴鸣犬吠一切音声皆不闻何故
耳识去了有鼻如双垂爪若香若臭牛屎旃檀皆不能辨
何故鼻识去了口中有舌如初偃月或咸或淡有毒无毒

皆不能尝何故舌识去了有个父母所生之身痒时要抓
搔寒时要衣包裹热时则乘凉使扇那时热也不知冷也
不知火烧刀斫也不知受触也不知何故身识去了如今
面前分别这个是僧那个是俗种种好恶须以意分别那
时都不知何故意识去了不见释迦老子云发毛爪齿皮
肉筋骨皆归于土唾涕脓血津液涎沫皆归于水煖气归
火动转归风地还地水还水风还风唯不可还现今听法
历历孤明底那时放著云不知既生不知来处便是生大
百年后不知去处便是死大无常迅速生死事大巳事未
明这个便唤作巳事九经十七史是别人家里事问著无
有不知自家屋里事却道不知好济事这个道理唯證乃
知难可测只要当人把这来为先锋去为殿后底第八识
断一刀了自然得大自在往往一生造业底人只逐眼耳
鼻舌身意色声香味触法痴狂外边走被人问著却去里
面思量要答他总不是也你若念念在般若上留心纵今
生未得前程亦得受用如眼前顿却个真兄道人在京师
时如今巳是四十年话与陈安行夫人信兄闻慧林打鼓
每来听法那时年少直是恁地修行便参不得亦熏习得
般若种性深世世生生出来定还他得何以知之除是释
迦老子妄语方休道一念普观无量劫无去无来亦无住

如是了知三世事超诸方便成十力说这十力四无所畏
十八不共法三十七助道品皆是诸佛境界诸佛境界既
如是径山亦如是径山既如是在家菩萨亦如是在家菩
萨既如是妙明居士亦如是妙明居士既如是湛然居士
亦如是湛然居士既如是无相居士亦如是无相居士既
如是妙圆道人亦如是妙圆道人既如是乃至寿昌夫人
空寂道人觉了道人一一如是彼亦如是此亦如是一切
法皆如是如是之法人人具足各各圆成但向巳求莫从
他觅诸人既夙有灵骨应须究竟以悟为期妙喜今日因
斋庆赞有个颂子语言虽粗细亦在其间知因识果崇三
宝迥与时流趣不同千百殊胜吉祥事总在当人方寸中。

** 真空道人慈行请普说

僧问世尊一日问须菩提曰东西
南北四维上下虚空可思量不未审如何思量师云教他
到无思量处进云只如无思量处毕竟如何师云正好思
量进云未审思量个甚么师云思量你问底进云若是学
人问底直得法法不相到岂容思量师云非思量处识情
难测进云只如老和尚十二时中还涉思量也无师云全
在里许作活计进云忽有个汉出来道老和尚恁么业识
忙忙何时是休歇又作么生祗对师云仁者见之谓之仁
智者见之谓之智进云只如僧问赵州学人乍入丛林乞

师指示州云吃粥了也未僧云吃粥了州云洗钵盂去这
僧豁然大悟未审还得谛当也无师云如何不谛当进云
作么生是谛当处师云洗脚上船进云云门大师道且道
有指示无指示若道有指示赵州向他道甚么若道无指
示这僧为甚么悟去云门恁么道还契得和尚意也无师
云作么生契不得进云恁么则到此若无真正眼只同光
影共悠悠师云铁蛇横古路踏著便伤人僧云叱叱师云
巳遭一口了僧礼拜师乃云只这两叱亦甚分明只是诸
人不知落处若知得落处毒气贯天贯地贯日贯月贯山
河大地贯万象森罗其中有个知音者将一点甘露向他
舌头上毒气尽化为祥为瑞为光明云且道这一点甘露
与毒气是一是二是同是别遂喝一喝云若作同别会又
却不是也既不作同别会又作么生明得去若更向这里
伫思停机敢保此人脚跟下依旧黑漫漫地求出路未有
了日在敢问诸人向这里求得出路后别作么生商量良
久云伫思停机照顾髑髅。

复云适来禅客问赵州洗钵
盂话妙喜常说这僧是个有力量汉赵州如将一百二十
斤担子一送送在他肩上这僧接得一气行一百里更不
转头龙潭所谓可中有个汉牙如剑树口似血盆一棒打
不回头他时异日向孤峰顶上盘结草庵呵佛骂祖去在

要担荷佛祖重任须是这般体裁你看船子和尚接得夹
山悟道后山礼辞了只管回顾船子船子见其恋恋不忍
去乃告之曰你将谓更别有在于是覆舟而逝盖是他彼
此知有不越一念承当更无前后际命根便断僧问赵州
学人乍入丛林乞师指示州云吃粥了也未僧云吃粥了
州云洗钵盂去这僧豁然大悟后来云门大师拈云且道
有指示无指示若言有赵州向他道甚么若言无这僧为
甚悟去云门恁么拈提不妨奇特正如一件物巳死在地
上却拈起来抖擞则个依前得活云峰悦和尚又怕人不
会却向云门抖擞处拈云云门不识好恶恁么说话大似
为蛇画足为黄门栽须云峰则不然这僧恁么悟去入地
狱如箭射这个又高一著所以山僧正法眼藏里提撕云
云门老汉大似阿脩罗王托动三有大城诸烦恼海随后
喝云𥧌语作甚么复云云峰虽善背手抽金镞翻身控角
弓争奈蹉过云门何这个是大手脚且非师承露布古人
云万锻炉中铁蒺藜旨须高价莫饶伊横来竖去呵呵笑
一任傍人鼓是非诚哉是言你若会得洗钵盂去便会得
狗子还有佛性也无州云无更无两般以至一口吸尽西
江水锯解秤锤乾屎橛之类一时明得曾有僧请益白云
端和尚云不知赵州有指示无指示端云有指示僧云作

么生是有指示处端云洗钵盂去妙喜往年曾参兜率照
禅师每见其不肯端和尚对这僧话一日被我请益他洞
山三顿棒因缘曰不知云门有指示无指示照云若无指
示用开两片皮作么妙喜曰恁么则有指示照云故是又
问作么生是云门指示处照云饭袋子江西湖南便恁么
商量妙喜曰好与端和尚一状领过照云你据甚么道理
便恁么道对云僧问端和尚作么生是赵州指示这僧处
端云洗钵盂去如此祗对有甚么过却到某问和尚作么
生是云门指示这僧处和尚云饭袋子江西潮南便恁么
商量答处更无两般为甚么却不肯端和尚他不觉自笑
一上了却云你有道理却被你提得我省元来端和尚答
处共我一般自此不敢贬剥山僧那时自是个漆桶他便
相喜盖知得从好人处来步骤便别向时洪觉范亦曾贬
剥端和尚颂世尊传金襕外别传何物曰金襕之外复何
传弟应兄呼岂有偏倒却门前刹竿著免教依旧倚墙边
觉范谓弟应兄呼岂有偏是落草处先师闻而大笑且谓
山僧曰莫要点似他尽教一生不会觉范参真净有悟处
缘他薄福早上有见处晚下被赶出院自后说禅间或有
好处是他悟得底说得没巴鼻处是他无师承杜撰差排
参禅须是智眼开大法明然后可以验邪正归宗真净和

尚每称道罗汉小南禅师见处颖脱一日到归宗净问曰
你祐和尚下多爱说心说性理会恬恬密密唯有吾侄迥
然不同南曰某巳前也恁么后来因悟云门乾屎橛话始
得快活及南公告寂真净往吊之其徒方恸哭真净曰止
禅师是得大妙悟续佛慧命底人何哭之有因兹罗汉一
众悉往参归宗山僧大观三年行脚到舒州依海会从禅
师从乃南公嗣子能言乃师与云庵相见时事故知前辈
参禅不肯小了必到究竟大安乐之地而后巳然瘥病不
假驴驮药真如和尚一生只以洗钵盂话接人盖他守一
转因缘如守一座须弥山相似摇撼他不得花药英禅师
每讥之谓其徒曰尔辈禅和子老僧这里活鱍鱍地禅不
肯参却要沩山洗钵盂去方是时大沩法席甚盛龙象蹴
踏每遇升堂三通鼓罢大众雁行而立风渗渗地趺坐良
久乃举个古人颂子云欲识本来心青山绿水深不是身
心境徒将闻见寻识得便识取不用更沉吟参便下座后
五日又当参复举是柱不见柱非柱不见柱是非巳去了
是非里荐取参但是升座除拈提公案外其馀多类此有
个川僧滑稽从沩山下来有问大沩法道如何僧云规矩
法度甚好口是念诵多㬠曰三八念诵丛林定法何言甚
多僧云大沩独不然三八日僧堂前维那念诵了五日法

堂上长老又念诵衲子传以为笑湛堂准和尚亦曾依之
常看赵州访二庵主因缘忽一日因看勘婆话遂一时理
会得乃上方丈白云某理会得赵州访庵主话了曰你作
么生会准遂呈颂云赵州老人少喜多瞋不会作客劳烦
主人真如然之他日谓之曰准禅客不道无只是少汝今
既得善自护持便印證他可惜这般尊宿易许可人其意
要多里罗笼然往往于此得又亦于此失先师依止数年
尤喜其妙年聪俊至于分付禅会子有从上诸圣一人传
一人之语先师得而藏之其后见泛泛者数人各有一纸
因此疑著乃烧之而去逮见五祖老和尚大法一明和真
如处得底都得受用盖宗师眼目须是一著高一著始可
与人抽钉拔楔解粘去缚向来无著道人曾作山僧画赞
云一著高一著一步阔一步咄哉老古锥住住住住住正
抓著山僧痒处任你更如何高我须捺你鼻孔在地上听
其自死选佛若无如是眼假饶千载又奚为岂不见永嘉
到曹溪见祖师更不礼拜便绕禅床三匝振锡一下卓然
而立祖云夫沙门者具三千威仪八万细行行行无亏大
德从何方而来生大我慢永嘉云无常迅速生死事大祖
曰何不了取无生达无速乎永嘉曰了即无生达本无速
祖曰子甚得无生之意永嘉曰无生岂有意耶祖曰若无

意谁为分别曰分别亦非意祖师到这里却放一线道便
肯可他云善哉善哉少留一宿若是妙喜未放你在待他
道分别亦非意拽拄杖趁出不见道棒下无生忍临机不
见师因真空道人慧行从永嘉来要穷究此一段大事因
缘今日请为众普说山僧有个颂子举似大众欲明那一
著须是决定志竖起精进幢断了前后际不随圣与凡岂
论粗兼细抹过太虚空直入如来地。
大慧普觉禅师普说卷第三