曹溪大休珠禅师书问卷第九
侍者德澜录
瑞鹿法孙行信编次

** 附佛日雨老和尚书(时师住密印)

每见人来知吾孙法道将隆兼能自爱不轻许可
寔为我怀久久无倦不愁云门佛法之不后耀也
佛日禅众俱精进两堂共二百五十馀堂外亦二
百五十馀两堂首座一为革故易号大鼎一为远
门二俱老诚众皆悦服完得一期或有一二可煅
炼者不可知也。

复

前别老人(某)心亦不舍依栖奈乌镇乡绅恳请之诚
只得勉强从之进院以来无刻得暇不克问安为罪
迩来法门混滥病诸轻授(某)决不轻意许可坐断时
流舌头亦不苟图安逸毕竟煅炼方来以报老人万
一恩也。

又附

隐玉来知道场胜概又知吾孙为人真切能如是
不轻许人不唯超我他日大起吾宗不可量哉止
溪去既不清以事汝即事我故不责之今复不清
而来故不摈而摈听渠自愧若再至密印当略责
而巳如象田僧烧渠衣单觉太过也。

又复

隐阇黎戒期劳他因初住不周待慢也期内禅众总
二百馀凡佛事升座四众不下万馀可见佛法初与
信心而使其然也止溪圭角太露某为之摹棱倒缝
琢磨之止溪难当即飘然也和尚分付再来姑恕之
象田僧粗糙非常人品不正戒律不通欲充尊證因
某不命在期内作炒遂逐之并无烧衣之说乞和尚
更察如虚责以诫之。

** 寄白龙水怀和尚书

久不晤面梦寐时勤恩及深谭宛尔在昨起程匆匆
不克细领教益为歉承订法嗣之后悬悬在心近见
人心不古观其言未保其行有其行而无其才纵才
德互行于此事难得彻透者得人之艰正为此也前
遣二僧上天台有一静主本源彻公向与弟为同参
友此是抱道之士或仗兄慈光来时当明窗下安排
则白龙宗风有赖也(本公果嗣白龙)。

** 寄本源和尚书

既担荷善知识之位寔非小小当宽以临众精以治
巳行一事可为天下法发一言可为天下则举足动
步如狮子王百兽见而潜藏哮吼一声百兽脑裂若
然者不说法而说巳竟不行事而事巳周非但丛林
井井有条亦且众心仰服行事推诚发言推重正是
少出为贵少语为珍纵居闇室如对高宾兄若遵而
行之非特报佛祖深恩亦且老人有赖予心乐矣白
龙愈增光辉法门重添柱石观兄气品时节还未至
切不可轻意鼓弄迩来人心轻浮动辄欺心学谈圣
贤之妙论履践凡愚之劣行此是法门衰替之时欲
要挽回深蓄厚养饱学深操事理兼备宗说俱通具
狮子牙爪祖师巴鼻衲僧眼目缺一不可近有一种
贸贩之徒吃善知识饭行魔家事镇日商量禅道佛
法心心攀缘念念不住触境生情造生死业拨著不
知愤愤然胡打乱打问著不会悱悱然胡喝乱喝争
人兢我唐丧光阴轻慢好人以为具眼批判毁谤贤
圣自谓总不及伊种种造业不可枚举祖师东来有
利有害正此之谓也吾兄当坐断千差异路不得带
水拖泥落草盘桓不然则愈增魔业炽盛何益之有
兄当甄别勿使流布若流布之名一出纵有超古之
作不足信矣岂不见真点胸过章江政禅师之门一

日抠衣露胫而过政问其故曰前廊后架俱是葛藤
恐绊倒耳可见落草有时不一概论或闲暇之际从
容论道观其法器亦可陶成欺心狂禅切不可助彼
之臆见如是提挈人正人观之自亲不肖者自退法
道之兴由此而至矣。

** 别云松和尚书

前承二纸得保无虞感也何如迩来法体想弗药有
喜也因携杖匆匆竟违面别途中歉歉况此时景更
不同也一味直心婆舌激切为人久久恐致招尤所
以某负拂而长叹者也衲子之家萧然物外岂肯拘
小节哉此去任缘他往未卜几时再会此书作别鸟
镇撮尔之地不足为高良化导倘和尚别有定度又
非其所知也临行仓卒不尽所云。

** 与铁幢禅人书

细看汝行寔于中无大彻处故不意此际分付汝古
人亲师三二十年尚未尽其妙况今人浮浅犹不及
古此一段大事岂可草草况汝年幼才德未充正好
放下身心操履当割切速成之病根庶不堕旋蒸热
卖之丑态不可不慎。

** 别孔文在皓居士书

前蒙手启请山僧主持密印勉力承当寔非本意奈
贵镇宗风未到之地可与谈者寥寥无几惟吾子深
相契合满望为法门良器许久不来时勤怀念迩来
销金之口不一动则烦人因时景愈衰哲者知几故
尔携杖他往恐云水无期草此致别如不负我心他
日披缁以佛门为归计是山僧之万望也。

** 寄廓朗兄书

光阴迅速日月推迁拜别慈颜十有三载未发明时
恐负出家之志不敢速返既少窥见又被法门事累
故遥心眷想时复徒劳念先师塔事未曾入山兄等

不及再晤何歉如之待世稍平即返乡拜晤不尽。

** 与定隐鹤林茂公书

粤中僧俗望善知识如大旱之望云霓山僧一到如
龙得水我巳放心行道也合山耆旧众等各各体心
举措合法六祖遗风犹在我只接墨而行毫不费力
我之道缘意在斯乎特为子说各刹诸徒行道切宜
兢惕不可滥付匪人减法门之光万万曹溪语录先
有八十馀张带来在乳源清公处子同解公到谭梁
老处求序文刻全录全录中俱以曹溪出名开堂数
刹附在录后送到楞严经房永垂不朽至紧至紧曹
溪深山穷谷正是道人化导之所我不想回浙也子
住持定隐方丈密宗是苦恼忠厚人子看我面上好
好安顿使之少者怀而老者安则丛林不兴而自兴
法道不振而自振子亦是老实人若心行不端者性
情暴戾者俱不可留住我有未了之事尽在子了前
分付两三个老人家倘或不测俱造塔葬在定隐左
右子到五十四五亦造一小塔锥在寺之直北想我
今生不能来也将我之言且缓款不可说破令诸子
动念所说几件大事一一依我足见子始终厚情也
怀旭长往为脩證说声时中用心操履芥庵一枝全
在他流通若避懒偷安不以法门为事者老僧作不
肖论但要操履成人出世不出世听凭龙天后无悔
也即将此语转为我门下开堂者说浙江乃狮子窟
不得草草倘有坏事者白莲方丈与定隐方丈悬老
僧像鸣鼓集众摈出法门外永不许为人二子既坐
我方丈代我行道代我之言亦将此语传入我众门
人耳或有不法之子摈过写字到曹溪我方可删去
联芳中偈语不可怕人见怪正是怕生怕死非丈夫
不为法门非丈夫苟徒安逸非丈夫岂不见当言不
言则失人也子一一依教奉行我在东方合掌赞叹

不尽全录板送到楞严巳将白莲密印天华定隐妙
济并普说板一总发来曹溪经房流通以法济东方
也子到浔中将我所说一一代言安慰诸子勿使动
念方可安心操履古人坐脱立亡全凭定力意识不
行只为全身载道即垂手三界出生入死不被生死
系缚皆此等人佛法衰替时逢像季以贪嗔痴为戒
定慧将争人兢我竟作平常不知全身在生死里还
要高挥大抹瞒人自瞒只有一处瞒不得假若老苦
临身百骸将散要死不得死要活不得活那时叫天
叫地四面无门悔之晚矣即善知识亦是虚名只要
当人四棱踏地十二时中不自欺心岂不见心如墙
壁方可入道有等狂禅见恁么说便掩鼻而出子宜
稳当把住莫受他惑九峰三遍出定灌溪七步而亡
有七日而来者有掷笔而逝者有沐浴焚香别众者
有升堂辞众者说他不是得么恐子不会再下个注
脚上来尊宿恁么自在皆是四相皆空五蕴不有二
六时中不落意思信口便道信步便行直来直去不
见有丝毫许佛法世法情尘爱念系在心中便恁么
自在我在深山中老虎为伴正与诸禅子提唱此事
亦常于此切也实要生生受用岂可掠虚耶从上佛
祖亦如是古今知识亦如是老僧亦如是复望吾子
亦如是不负灵山莂记也贺贺。

** 寄谭埽老先生书

光阴如电日月如梭瞥转眼时飙然异世喜台台身
不涉世善养天机胸怀廓落则包罗世出世间以古
今未来之理事以笔尖头点出耀古腾今山野亦深
服焉曹溪仗六祖之馀光憨师之法则丛林尚井井
有条人心幸而素朴奈久无法主者人人本有光明
湮没也山野一到合山如暗得灯不胜踊跃予遂举
笔云遗风犹在今冬开堂说戒来众益多但随力随

分亦不强图乃道人之本分耳大师年谱一到合山
大众如饥渴之得饮食乞台台将板发到曹溪永垂
不朽如何山野曹溪拙录先有八十馀张祈一统序
以曹溪出名开堂诸刹之语附之录后送到楞严寺
经房久远流通是荷。

** 寄锦山观音寺越峰堂头书

我佛遗言千经万典秪嘱后弘法者以慈悲喜舍四
无量心广度众生并不见有打骂摈斥而度众末法
之时只宜柔和善顺而接物谦让厚道而益人则自
也安众亦安丛林亦安如恶性比丘不服善者只可
默摈而巳若加以摈逐视如冤家则我与彼何殊何
名善知识善知识能调物情自尚不能调其心性何
能调物耶幸子道场相去山僧不远事有决断不下
不妨过我请益凡事子只把大途琐屑小事置之无
闻正所谓不哑不聋难做阿家翁若件件责之以礼
久久众心不安便有参商閒暇接人之际不得带水
拖泥端居丈室律身清洁将日前所得所證一著子
单提本分令人直下承当使后学有眼丛林有主是
者还他是不得欺心瞒昧非者斥他非使有进趋分
不可以非说是罗笼当世热闹门庭贱卖佛法亦不
可以是说非欺心瞒昧使学者岐路亡羊若然智者
日退不肖者日进法道焉能振作耶上堂说法切不
可叙人情铺文理人情文理乃世谛流布事不见题
目就云当观第一义拟议之间落七落八了也何况
叙寒温耶即方丈内尚不得说世谛况击动法鼓诸
天龙神俱来听法宁无畏乎于升座时直须胸中常
坦坦无名无我无佛无祖目前无碍便如狮子哮吼
也家常之法丰俭随宜切不可以饮食哄小人住一
犯此咎便非正经人正经人只贵道眼清明为人的
当虽饮食菲薄何妨乎道若以丰衣饱食混帐过日

有何益哉凡夫习气同乎鼎沸纵一言一语相应于
行履中未必相应于一切境界上著眼看他若逆顺
境界过不得便见生死宛然此人决定付法不得今
有十宜以诚将来子宜珍重胸襟宜宽眼目宜明授
人宜择操行宜古处事宜长发言宜当临众宜容立
身宜洁导人宜慈规谏宜听守此十宜自然见处宽
通受用广大法道日隆灾害日远扶末世于将来弘
吾道于今日是我之万望也。

** 寄沧溟满侍者书(时师住定隐)

世间浅见之流观起倒风闻气色便曰某是某非皆
是相时宜而后往前说惟老僧从前往后说当初执
侍我时昼夜忘疲彻谈为广子见闻望为人耳何得
自轻贱自泛滥耶乌镇是子剃发之地十闻而九指
目焉岂可茆蓬自居使智者掩鼻当择一明眼宗师
终身依栖了子大事即我为子剃度训导片片血心
乌镇到嘉兴不远竟不拜谒置之无闻五年也此一
节是子不情况没意气无孝道忘仁义使我悬心看
子大凡一切割然不肯转头况智眼不明志向暗短
但不知去向何如耳千万荡去执情圆融无碍则事
亦在其中理亦在其中仁亦在其中义亦在其中乃
至终身结果尽在其中也或来不来其中意旨望子
回音嘱嘱。

** 复潜庵座主书

昨专使来闻知吾子出世明真甚喜但非老僧之本
愿子年轻才力未充恐徒气力耳洙泾到此不远不
来白我轻意开堂似犯欲速之病自古大器决不小
就若小就非法门之望不见道不鸣则巳鸣则惊人
不飞则巳飞则冲霄况衲僧家上半生辛苦为巳下
半生慈仁为人若小庵小院小就譬若萤火之光太
阳一出即掩耳老僧苦口非不助子悬望过我操履

一番得大机显大用那时放手百发百中也。

** 复定襄书记书

昨子去后连日冒暑一病几死迩来少愈起问吾子
不在又添一种烦闷也子之行履滴水滴冻阖寺孰
不知之为甚自跌大凡閒言冷语置之无闻无辩是
大人之用心胡不知演祖之吃掌云端之错听达师
之无闻侍者之折足乎久而自明后说法利人机辩
纵横受用广大光明炤映古今皆是含养工深道充
德备返观从前众生乃诸佛之钳锤耳吾子气度聪
俊似乎过人及至小小境界现前便过不得多年之
用心自徒然了若背我不来到弄假成真也尔我是
最契之师资今生不面耶不则速速过我以完初志
能克苦工深六根自脱根尘一脱智慧朗然向朗然
处说是不见其是谓證非是之是是道非不见其非
谓斥非是之非非即三界中不过借路径过何有拘
绊于我哉即弘法利生也为继其佛祖之制以待其
人若以正眼观之也是腊月扇子思之。

** 复落云镜庵西堂书

语录看毕内中有强用文理多说说话似乎不知利
害浙中乃狮子窟不是儿戏以多为得只宜删繁取
要如天目礼虎丘隆不满二十馀张自然大行于世
所以说话不必多以惊人为最得人不必多以龙象
为最此时法门草草师资反目皆因付时不的当故
多过谬吾子是老成人只做老成事守定法门久住
丛林不可轻意换院子时常过我以慰我心既得所
又得人当好好安顿少者怀之老者安之则近者悦
而远者来则吾子安丛林安法门安老僧亦安心也
嘱嘱。

** 寄巨平西堂书

裕之来知吾徒开法圆通四众欣然老僧亦增喜也

此际世态非常切宜仔细安众不必多但随力随分
自然省力也时中安顿上下一众和平则道在其中
也垂手之际直心片片亦宜细心万勿卤莽久之勿
倦以至诚心接待方来自然法道弥布矣。

** 复张总镇书(法名德愚)

两辱惠临深谈衷曲至人德言别后馨香袭袭也几
欲恭候台台佩念未获申承喻兴复烟雨隆嘉禾风
舆之大观深为胜举愧山野德薄才凉不能企力即
觅之众中皆是舍事就理炷香究巳之流于福缘事
皆言留在悟后况人生在世如一大梦但于梦中作
佛事即佛事亦好梦耳在乎智者识得破自跳得出
也前台台与山野彻谈皆出世之因亦以夙植灵根
于般若今现宰官身不昧本因兼之举一明三目机
铢两别后山野时时欣慕再冀回光扣巳而参忽然
摸著自巳鼻孔方知推车共臂非他力陆地行舟事
坦然临楮不胜瞻仰。

又

清晨跏趺摹想台前选佛休官古今希有见的渊深
海阔胸襟某亦合掌赞叹也某出世有年僧俗相交
其数虽多似有太过不及吾道不行焉惟台台善识
时宜可谓俊极矣某入山脩道弘法利生若得台台
辅佐如鹏有翼也况如镜对镜光光相照世出世间
不言自明正谓参禅须是英灵子学道还他大丈夫
荷荷。

又

暌违许久每切瞻依忆昔齐会今巳易裘矣想台台
日来履福惠吉乎闻旌旗有高升之喜将树钜鹿之
功未审行装吉时期在何日某欲恭贺麾前并祝不
日凯歌之庆幸示一言为慰。

又

日昨台驾光临实不预闻亵慢也幸而知心人料不
罪我亦冒雨而回使我神驰左右夜深伴灯细想尊
意此时作宦不被宦累以弘法为心定灵山莂记兼
以智眼圆明高明朗鉴仁慈育人领人铭刻是以某
用远见相待聚首深山者不忍将良器伴俗之类耳
某意若是万万留神至嘱至嘱。

** 示孔文在皓居士书(法名德皓)

昨日付嘱汝后禅堂大众个个叹息于中涕泪悲泣
者五六人可见佛祖慧命利益人天正在此时山僧
住密印半载内中契我心者寔鲜故我长叹息若如
此出世利生有何益哉僧俗盘桓不下千馀望子久
矣唯恐不能大翻身幸得个安乐处我心乐巳故将
佛祖慧命两手分付亦是法门万幸但居家抱道实
不容易一切处当著精彩如珠混于淤泥弗使纤毫
污染于无污染处亦能千变万化应现诸尘实不与
诸尘作对即名物外閒人此一行履从上诸圣若是
山僧亦若是子亦若是即名以心印心传佛慧命尽
是此等人虽具如是作略亦不可称性但恐中下之
机又生退毁一生退毁则无益于人恐其无益山僧
亦将高就下屈于自巳口吞日月眼益乾坤之气象
何以故夫为善知识似天普盖似地普擎风以时雨
以时使其三草二木悉皆沾荣正是能利益中上下
三根耳是名调御丈夫丈夫观尽大地如赤子他人
饥犹我饥他人苦犹我苦他人流落恶聚亦似我无
异矣此名大慈大悲拔济众生今子分中似觉还少
向后当依我言兴慈运悲拔济群迷若以世法礼仪
而得度者即以世法礼仪而为说法若广学多闻好
辩论得度者即以广学辩论而为说法若有卑劣之
形者即垂手现卑劣而为说法如此三根普利则少
合我心别后未久不觉叨咀我察众心悲感交加特

示寸楮以增法喜时中珍重。








卷第九