什么。便有禅和子道。不是杀物命。只是杀无
明贼。是杀烦恼贼。是杀六根六尘贼。杀争人
争我贼。虽然一期也似。要且未梦见衲僧脚
跟头。既是护生。须是明杀意。如何是杀意。
崄。若向个里辨得出。便可放一线道。浩浩之
中管取。坐断天下人舌头。然后始杀得尽。然
虽如是。释迦老子也杀不尽。迦叶也杀不尽。
西天二十八祖也杀不尽。唐土六祖也杀不
尽。要明不尽底。须是放却从前已后见解明
暗玄妙理性殊胜奇特净洁。刬除不留毫末。
也不到极尽处。只如正净处合作么生。还委
悉么。深山大泽无人到。聚头正好共商量。复
云。释迦老子云。以大圆觉为我伽蓝。身心安
居平等性智。师云。释迦老人慈悲大杀怕。尔
诸人。不知与尔一个护身符子。虽然如是。点
检将来。犹带影在。若是山僧则不然。即云居
山见成伽蓝。九旬安居。拍拍是令。

如上座请小参。僧问。城东老母与佛同生。为
什么不见佛。师云。他具大丈夫意气进云。以
手掩面十指悉皆见佛。为什么回避不得。师
云。只为渠侬得自由。进云。雪窦道。他虽是女
人。却有丈夫之行。是肯伊不肯伊。师云。重
言不当吃。师乃云。情与无情一体。触目皆真。
佛与众生不别。当体全现。随处作主遇缘即
宗。有时放行。则沟渠瓦砾悉生光彩。有时把
定。则真金七宝咸皆失色。所以道。诸人欲识
命么。流泉是命。湛寂是身。千波竞起。是文殊
境界。一亘晴空。是普贤床榻。其次借一句子
是指月。于中事是话月。从上来事如节度使

信旗相似。如诸古德未建立许多作略。到这
里作么生商量。不假三寸试请说看。不假眼
试观瞩看。不假耳试釆听看。所以道。尽十方
世界。都卢是个真实人体。更向什么处著眼
耳鼻舌身意。所以山僧从来向诸人道。塞却
尔眼。教尔觑不见。塞却尔耳。教尔听不闻。
塞却尔鼻。教尔嚊不得。塞却尔口。教尔说不
得。拈却尔身。教尔不知痛痒。坐却尔意根。教
尔分别不得。正当恁么时。却是好个消息。且
不是情尘意想分别计较得失是非境界。也
须是罢却机境不立知见。不作道理。除却解
会。不见有佛祖。然后可以坐断报化佛头。天
下人罗笼不住。是故玄沙道。沙门眼目。直须
把定世界。不漏丝毫。只如把时。诸人向这里
下喝得么。打一坐具得么拂袖出去得么。从
东过西从西过东得么。六六三十六九九八
十一得么。都卢是自家屋里事得么。唤作本
分事得么。指露柱话灯笼得么。唯心唯性得
么若恁么。浑是纷纷纭纭俱非正见。若有个
正知正见底。便知有本分事。既知有本分事。
终不作计校窠窟道理。作么生道。还委悉么。
振奋吒沙无向背。翻身师子大家看。

小参。当阳一著千圣莫觑。面门一机作家罔
措。恁么恁么。不恁么不恁么。拈向一边行棒
行喝。击石火闪电光。放过一著。正当恁么时。
水泄不通。乾坤坐断。有眼不可见。有耳不可
闻。有口不可辨。有心不可思。任是通身是眼。
尽乾坤大地草木丛林纤洪长短一一交罗。作
无量无边神通妙用。到这里不消一剳。且道。

具什么道理便恁么奇特。便恁么直截。能恁
么坐断。净裸裸赤洒洒。全身独露。便担荷得
行透得出。三世诸佛六代祖师乃至天下老
和尚。只得饮气吞声目瞪口呿。虽然如是。即
今诸人在这里作个什么。山僧更据个什么
说话即得。是则是。太杀不近人情。不免放一
线道。还委悉么。四海如今清似镜。弯虹直气
透青霄。

山僧二十七年。开个铺席。与一切人。解黏去
缚抽钉拔楔。令一个个无窠臼无计校。不作
合头语。不作相似语。不依倚一物。与他二十
八祖马师百丈黄檗临济天下大宗师所为所
行。全体显露。非止今日。寻常不曾于宝华王
座上说世谛语。亦不说禅机。不论生灭。岂可
胡说乱说作地狱业。唯只凭此一著真实处。
于一切人面前。直截吐露。承当得底真实悟
入。得大受用更无凝滞。山僧而今已得退居。
不欲更升座小参。此盖承太夫人使君朝议
通判大夫诸官员。晨夕每以此道见照。再三
虔请为众小参。随分应命。然此一事也不难
也不易。若道难。永嘉到六祖处。一句下便能
承当。初至曹溪。绕禅床三匝。振锡而立。祖
曰。夫沙门者。具三千威仪八万细行。大德何
方而来。生大我慢。永嘉云。生死事大无常迅
速。六祖开个方便门便道。何不体取无生。了
取无速。诸人且道。无生作么生体。速又作么
生了。一宿觉当头便领云。体即无生。了本无
速。如水入水水乳相同。箭锋相拄自然恰好。
六祖见他透得过便道。子甚得无生意也。只

此一句。也有权也有实。也有照也有用。是他
永嘉不向死句下坐杀。也不下合头语。只徐
徐地道。和尚。无生岂有意耶。奇哉奇哉。而今
人才见师道子甚得无生意。便谓。和尚肯我
印證我。此恩难报。第三瓣香。不为别人。只是
向语句里死杀。不达本源。讨甚么碗。及至永
嘉告辞。祖云。返太速乎。云本自非动。岂有速
耶。祖云。谁知非动。云仁者自生分别。当时幸
有大丈夫意气。可惜放过。便与掀倒禅床。不
为分外。又却随例留一宿。又石头在六祖会
里作沙弥时。一日问祖云。和尚迁化后。某甲
如何。祖云。寻思去。及至六祖迁化后。他只
一味坐禅。只管寻思个无生底道理。鬼窟里
作活计。其时有同参遂问。尔作什么。云和尚
教我寻思去。所以坐禅。同参云。错了也。有青
原师兄名思。指汝去见他。石头方省。遂往青
原。原问。甚处来。云曹溪来。思拈起拂子问
云。曹溪还有这个么。而今兄弟被人恁么问。
便下喝下语。野狐精见解。张眉弩眼强作主
宰。总没交涉。石头便会答道。非但曹溪。西天
亦无。思云。子莫到西天么。曰若到即有也。不
妨绵绵密密地。语不失宗。步步踏著。思云。未
在更道。石头云。和尚也须道取一半。莫全靠
某甲。思云。不辞向汝道。恐已后无人承当。
一日又问青原。和尚在曹溪时。还识六祖么。
思云。尔只今还识老僧么。云识。又争能识得。
众角虽多。一麟足矣。自然气类相同。羽毛相
似。如胶如漆。而今人一句东一句西。有时说
心说性。求人印證。有什么交涉。又药山在石

头会下坐。次石头来见便问。汝在此作什么。
云一物不为。头云。恁么则闲坐。而今人不会
便道。唤什么作闲坐。又道。不因和尚问某甲
不知。心下黑漫漫地。只管胡道。他自有旨
趣。乃云。若闲坐则为也。头云。汝道不为。不
为个什么。曰千圣亦不识。由是石头作一赞
云。从来共住不知名。任运相将只么行。自古
上贤犹不识。造次凡流岂可明。且道。毕竟不
为底是个什么。何故却不识千圣。既不识。如
何共住。所以这些子事不容尔思量计校。近
傍不得。鬼神莫窥。脱却千重万重恶知恶解。
心眼自见。若见刺不除。得失是非关念。则永
无交涉。此是山僧不得已为诸人说禅病。又
唤作入理深谈。只如玄沙令僧驰书上雪峰。
峰上堂开缄。见三幅白纸。乃呈似大众云。会
么。不见道。君子千里同风。便下座。其僧同
举似玄沙。沙云。山头老汉蹉过也不知。敢问
大众。如何是雪峰蹉过处。莫是玄沙见解过
于师么。且喜没交涉。都向情尘里会。又争会
得。所以真如哲和尚有颂云。玄沙封白纸。雪
老却同风。蹉过人难会。古曲调不同。到这里
凡圣情尽生死关透。得失是非了然不生。全
体如如。如如亦不要。然后骑佛殿出三门。将
新罗国与占波国斗额。搽灰抹土展钵吃饭。
著衣禦寒自在优游。初无二缘亦无二相。不
是心不是佛。全心即佛。全佛即人。人佛不二。
只这不二亦不消得。所以千圣出来。无尔提
掇处。无尔凑泊处。如猛火聚近之则燎却面
门。如按太阿拟之则丧身失命。到得恁么田

地。方始会得自家活计。所以古人道。寻牛须
访迹。学道贵无心。迹在牛还在。无心道易寻。
又云。佛说一切法。为度一切心。我无一切心。
何用一切法。有一伴共诸人商量。大家有一
个心。所作所为因甚却道无心。既若无心。开
口动舌说话底。众心领底。却是什么。到这里
若不见彻。只成一场相谩。所以二祖见达磨
断臂立雪。磨云。将心与汝安。二祖云。觅心了
不可得。而今兄弟若被问将心与汝安。便孟
八郎。或打个圆相。或进前三步退后三步。作
女人拜。拍一下喝一声。或撑眉努目。或说心
说性。只是情尘业识。所谓学道之人不识真。
只为从前认识神。无量劫来生死本。痴人唤
作本来人。只如二祖岂不会作许多道理。因
甚么只答道。觅心了不可得。须知达磨当头
一拶。二祖当下如暗得灯如贫得宝。见彻根
源。此中不唤作心。不唤作佛。亦不是物。直似
红炉上著一点雪相似。山僧顷日问五祖和
尚。二祖云。觅心了不可得。毕竟如何。他道。
汝须自参始得这些好处。别人为汝著力不
得。参来参去。忽因举频呼小玉元无事只要
檀郎认得声。忽然桶底脱。庭前柏树子也透。
麻三斤也是。玄沙蹉过也是。睦州担板也是。
不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分
教。二六时中眼里耳里。乃至钟鸣鼓响驴鸣
犬吠。无非这个消息。方省怀禅师颂云。蜀魄
连宵叫。鵽[孑*鸟]长夜啼。圆通门大启。何事隔云
泥。大丈夫汉。一等是踏破草鞋。放下情尘计
校得失是非。识得根本。一物不留。丝毫不著。

百骸俱溃散。一物镇长灵。和一灵也不要。然
后依时及节著衣吃饭。而今兄弟见恁么说。
便道。只是虚空里打筋斗。兄弟。只这虚空也
难得。岂不见祖师传法偈云。心同虚空界。示
等虚空法。證得虚空时。无是无非法。又楞严
云。十方虚空生汝心内。犹若云点太清里。诸
兄弟。既是访寻知识把生死为念。歇却心猿
意马。荷担大机大用。于佛祖不为处安稳坐
地。有时向高高峰顶立。有时向深深海底行。
任运犹如痴兀人。他家自有通人爱。山僧十
年在众。无一时异缘。只是参禅参到。第十年
方打得彻。旋旋知非然后稳当。若有一念憎
爱得失是非。即是垢衣。须是识得玄旨始得。
所以道。不识玄旨徒劳念静。得失是非一时
放却。但莫憎爱洞然明白。杨岐所谓栗棘蓬
有刺而难吞金刚圈者至小而难跳。勿语中
有语。为人解黏去缚。不是人情底事。兄弟参
禅。即不得邪解也须子细始得。只如赵州勘
一庵主。入门便问。有么有么。庵主竖起拳。州
云。水浅不是泊船处。又访一庵主云。有么有
么。主亦竖起拳。州云。能纵能夺能杀能活。且
那里是水浅不是泊船处。那里是能纵能夺
能杀能活处。有者道。赵州先知前庵主不会。
所以道。不是泊船处。先知后庵主会。所以道。
能杀能活。有底道。舌头在赵州口里。任渠与
夺。如斯见解。总是邪徒情识卜度。不得真正
宗眼。便是吞跳金刚圈栗棘蓬不得也。五祖
和尚常云。诸方参得底禅。如琉璃瓶子相似。
爱护不舍第一。莫教老僧见。将铁锤一击尔

底碎定也。山僧初见他如此说。便尽心参
他。他常问。有句无句如藤倚树。作么生会。山
僧便喝或下语。总不契他。云须是情识尽净
计校都忘处会。山僧明日便于无计校处胡
道乱道。转没交涉。后来彻悟实见实用。如明
镜当台明珠在掌得大自在。释迦老子道。若
有一法过于涅槃。我即说为如幻如化。此一
著子。亘古亘今凝然不变。火不能烧水不能
溺。刀斧不能斫。唤作根本。一切有漏无漏。
佛界魔界。净土秽土。无不真实。若悟得可以
丹霄独步。不受别人处分。若未到恁么田地。
管取被人罗笼。山僧如今已退了院。彼此缘
法自有时。所以今日因朝议太夫人请小参。
尽情说与诸人。各自参究佛法本无彼此。诸
家总是六祖下儿孙。终不说我是临济下人。
须得我家宗派盛传。宁可粉骨碎身。终不作
这见解。复举。僧问保寿。万境来侵时如何。寿
云。莫管他。僧礼拜。寿云。不得动著。动著打
折汝腰。师云。大众。保寿和尚用金刚王宝剑。
一切逆顺得失长短是非。无边境界不消一
瞥。这僧见机而作。当时礼拜。为什么却道不
动著子细检点。大似龙头蛇尾。山僧即不然。
或有人问。万境来侵时如何。亦对他道。莫管
他。这僧或若便礼拜。只向他道。伶利衲僧。一
拨便转。

师云。父母未生已前。净裸裸赤洒洒。不立一
丝毫。及乎投胎既生之后。亦净裸裸赤洒洒。
不立一丝毫。然生于世。堕于四大五蕴中。多
是情生翳障。以身为碍。迷却自心。若是明眼

人。明了四大空寂五蕴本虚知四大五蕴中。
有个辉腾今古迥绝知见底一段事。若能返
照。无第二人。根脚下净裸裸赤洒洒。六根门
头亦净裸裸赤洒洒。乃至山河大地穷虚空
界。尽无边香水海。亦净裸裸赤洒洒。恁么说
话。莫是拨有归无么。且喜没交涉。若拨有归
无。杳杳冥冥。堕在豁达空拨无因果处。则永
劫出他地狱三涂因果不得。若真实彻證。到
真净明妙实际理地。则四圣六凡三世诸佛
天下祖师有情无情。悉于是中流出显现。所
以孚上座问鼓山晏国师道。父母未生前鼻
孔在什么处。山云。即今生也在什么处。孚上
座不肯云。尔问我来。山如前问。孚但摇扇。大
凡参请。参须实参。见须实见。用须实用。父
母未生前鼻孔在什么处。孚上座只摇扇子。
莫是弄精魂么。须知有奇特事始得。只如文
殊初生见十吉祥异相。须菩提生室现空相。
善财初生涌出万宝藏。皆在此一大宝光中
净裸裸赤洒洒流出。若只在杳杳冥冥堕在
空空寂寂处。岂有如是奇特。所以古人于生
处见大奇特。如世尊分手指于天地自云。天
上天下唯吾独尊。若逢云门大师。尚不以为
奇特。直行衲僧正令。后来老宿云。云门知
恩方解报恩。既知了。便以衲僧本分事向逆
顺境界中行。且道。还当得么。若是平展商量。
则有向上事。若据衲僧本分事上。不直半分。
何故。他家自有通霄路。

师云。现成公案。不隔一丝毫。普天匝地。是一
个大解脱门。与日月同明。与虚空等量。若祖

若佛无别元由乃古乃今同一正见。若是利
根上智。不用如之若何。直下壁立万仞。向自
己根脚下承当。可以笼罩古今。坐断报化佛
头。更无纤毫渗漏。威音王已前无师自悟。是
大解脱人。威音已后因师打发。不免立师立
资。有迷有悟。虽然如是。要且只是方便垂手
接人。所以达磨西来不立文字。直指人心见
性成佛。后来六祖大鉴禅师。尚自道。只这不
立两字。早是立了也。何况语言机境种种知
解。须是一笔句断始得。此一件事直饶三世
诸佛出兴。以无量知见方便接引。亦只有限。
历代祖师天下老和尚。设百千问答提持。亦
只有限。不如向自己脚跟下究取。威音王已
前空劫那畔。自己家珍随处受用也。须是大
丈夫汉意气方有如是作略。亦不依他言语
指示。不受他欺谩。从朝至夜。入息不居阴界。
出息不涉万缘。极是省要。只为各各当人自
违背此事。向六根门头。认光认影。不得快活。
却云。争奈某甲疑何。且道。疑从什么处来。
又道。某甲为什么道不得。只尔这道不得底
是什么。为尔不能回光直下承当。祖师道。自
己分上。有如是灵光。有如是自在。一切众生
流浪情尘不能解脱。假使将此一大事因缘。
种种垂示。犹是有机有境。落在情尘。要会
么。直是一念不生。方有少分相应。所以先师
道。直须是命根断始得。且道。如何是命根断。
须是打叠从前知见种种解会。一似大死底
人。活得起来。自然无诤。所以道。我得无诤
三昧。人中最为第一。不见南泉和尚道。黄梅

七百高僧。尽是会佛法底。只有卢行者一人
不会佛法。所以得他衣盂。须是恁么人始契
恁么事。又云。如圣果大可畏处。盖为无如许
圣量等事。若是没量大人。终不肯乱承当。终
不道。我能我解我是禅师。若如此则堕在解
脱深坑。不见云门大师道。平地上死人无数。
过得荆棘林者是好手。而今平地上。死人无
数。云门一句道著。山僧这里则不然。直饶透
得荆棘林。亦未是好手。更须知有银山铁壁。
直须透得银山铁壁。然后是千了百当底人。
方知有向上事。可以分付钵袋子。更不与他
情尘作对。浩浩作佛法见解。作禅道商量。直
须心境一如湛湛寂寂地无为无事。又不堕
在无为无事处。到此须是向上人始得。所以
龙牙和尚道。无端遣向墨池边。惹得身心黑
似烟。却向上流清处洗。身心用尽亦如然。德
山和尚道。但有文字语言。皆是依草附木竹
木精灵。须是独脱一路。犹较些子。只如今衲
僧家。也须著精神参取始得。千里万里行脚。
一等是踏破草鞋。也须是踏得破始得。方且
不孤负平生。彼此来南阎浮提打一遭。也不
虚过亦不折本。然后向四威仪中。随时受用。
亦自安乐。忽然一旦霜露果熟。被人推向曲
录木床上。作人天师。与人解粘去缚。不妨奇
特。若未谛当。切不可为人祸事也。不见德山
道。一似淫妇相似。一向立问立答。立宾立主。
有甚么交涉。大凡参学人。当须洒洒落落直
下彻去。岂不庆快。

师云。现成公案。更不消如之若何直下一切

截断。犹较些子。佛法本无许多。若以无心无
念无事无为无计校无分别。至竟著衣至竟
吃饭。何曾动著一丝毫。便能坐断报化佛头。
不起一丝毫佛法见解。所以古人才见僧来
便云。见成公案。放尔三十棒。布漫天网。打
冲浪巨鳞。持万里钩。御千里乌骓马。也是事
不获已。所以石室和尚。才见人来举起拄杖
云。过去诸佛也恁么。见在诸佛也恁么。未来
诸佛也恁么。只与尔略露些子锋铓。若是个
人。才见恁么道。撩起便行。犹较些子。若是才
入思量。已被漫天网罩却也。如是三十年。只
有长沙和尚。知渠落处。便云。和尚放下拄杖
子。别通个消息来。方契他意。而今参学兄
弟。直须是箭锋相拄针芥相投内外绝消息
始得。若只寻见寻闻求知求解。只成个生死
根本。何不体取无生了本无速。若能个个如
是见。生死路一时截断。全不动一丝毫头。所
以道。居千人万人中。如无一人相似。只是歇
得身心。百无知解。如无用处一般。若是随言
逐句作道理。满肚皮是禅。何时得脱去。故南
泉禅师道。山僧出世。只为诸人。拈却佛病祖
病。老僧寻常向兄弟道。父母未生前。还有形
貌也无。他教中道。四大五蕴成身。只因父母
交感一念染心。而成此身。我且问尔。哆哆和
和时。何不共人相争。及至才长大。便有争人
争我。四大一旦离散。依前还复本来形貌。故
云。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何
处惹尘埃。各宜勉力。以悟为期。莫虚度光阴。
时不待人。

师云。此个大事。已是八字打开了。直饶回头
返照。早是钝置也。直是彻底信得。于未发言
已前。一时觑透。既发言之后。且道。作么生承
当。初机之士。且于脚跟下明取。而今坐立俨
然。各各见闻不昧。人人向脚跟下。如印印空
如印印水如印印泥。初不分得失彼我是非。
净裸裸赤洒洒。辉腾今古。迥绝知见。返照回
光。岂有许多事。然未返照时。却无许多事。
只如寻常百不思百不管绝念忘缘时。一时
现成。聊闻返照。便作个见闻觉知解会。各各
在见闻觉知处。起模画样。方恁么时。落在生
死阴果中。无由得出离。欲明此事。直须蕴藉
深方。可不落是非得失闻见知觉。纤毫净尽
始得快活。拘牵惹绊他不住。所以道。如人学
射久久方中。岂不见。裴相国出镇宛陵。因游
寺见高僧像。遂问僧职云。高僧仪相可观。未
审高僧在什么处。于时僧职莫知所措。裴公
云。此间有禅僧么。僧职云。近有一僧。舍身
扫地。身披百衲。恐是禅僧。及乎请得来。乃
是黄檗断际运禅师也。裴公乃举前话问之。
檗乃召相公。公应诺。檗云。在什么处。裴公于
此大悟。诸人且道。问处是答处是。且道。又是
个什么禅僧家。直须有省发始得。莫只认声
认色。所以老僧寻常道。千人万人但识取一
人。千句万句但识取一句。千机万机但明取
一机。毕竟且道。是什么。将知洪炉大冶千煅
百炼。正要得人。须知向一言下。一明一切明。
一了一切了。聊闻举著。透顶透底。净尽无馀。
且如断际。一呼之下。因什么高僧却作裴公。

裴公却成高僧。若论此事。直须是俊流始得
净尽。所以道。举不顾即差互。拟思量何劫悟。
本分衲僧。不要思量分别。直须求个悟处。言
悟者。如失一件物多年废置而一旦得之。又
如伤寒病忽然得汗。直是庆快也。将知悟心
见性。非思量分别。所以證入金刚正体。自然
亘古亘今。廊周沙界。水不能溺。火不能烧。世
界坏时。此个常住。为山河大地之本。六凡四
圣之家。而蕴在各各当人方寸之下。若能方
寸颖悟。独露真常。于万别千差说处。终不起
异见。于千差万别境上。终不作别解。须是打
并净尽。方可全体见成。如水潦问马祖。本来
佛法。祖与一踏倒地。忽然大悟。起来呵呵大
笑云。百千三昧无量妙义。只向一毫头。一时
识得根源去。又呵呵大笑。后来出世。每升堂
自云。自从一吃马师踏。直至如今笑未休。复
呵呵大笑。且道。作么生是根源。将知此个根
源。若识得了。说到深深密密。千圣所不到处
亦得。若只一棒一喝。尽乾坤大地一时收来。
如金刚王宝剑踞地师子亦得。行脚人要参
禅。有如是眼脑。方可入作。直须审细言。多去
道转远。
圆悟佛果禅师语录卷第十二