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* No. 1320-A
四家语录序

达摩大师西来。不立文字。直指人心。见性成佛。心心
相印。以迨六祖。六祖以下。分为南岳青原。而南岳最
盛。南岳又分为临济沩仰。而临济最盛。正所传四家
语录者。乃南岳以下。马祖百丈黄檗临济四尊宿。应
机接人语也。多者万言。少者亦不下数千言。果文字
乎。非文字乎。西来之意。果不出此乎。嗟夫。指月示迷。
迷者睹指遗月。以盘喻日。盲者自盘之钟。种种差别。
胡可胜言。诸尊宿。其能忘言邪夫。岂不欲直指人心。
令其顿悟。譬之写照。以形求形。仅肖十一。惟此妙明。
非可形求。非可意度。况可言显。即令可言。顾从门而
入。恐非家珍。因言而明。不离道听。诸尊宿。其忍直言
邪。不忍直言。不容易言。又不能忘言。诸尊宿之心。其
若之何。或谓。人具此心。自有鉴觉。何烦诸尊宿之喋
喋。不知情欲萌生。知识并出。前尘分别。误谓妙明。趋
妄背真。愈求愈远。傥执定相。辄堕黑山鬼窟。听其纳
草。且至犯人禾稼。参承既远。馀绪茫茫。不有格言。胡
寻正脉。一心傅公深入三昧。妙脱言诠。于诸尊宿。有
深契焉。谓入道者。非此无阶。谓法施者。非梓莫广。会
东安解君静山宁。宿植灵根。深培善力。相与捐赀。竟
为缮刻。心公。犹恐观者滞于文字。属余序其意于首。
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余不能深知诸尊宿之心。尝闻圣人之训矣。曰予欲
无言。然今之希圣者。舍圣言又奚识焉。要知善会者。
侈然无间。总是一嘿。不善会者。离言绝句。转隔万尘。
四尊宿之语。其为文字邪。非文字邪。直指邪。非直指
邪。必有能辨之者。   毗陵唐鹤徵书
* No. 1320-B
读四家语录引

解君。刻是录毕。有客扣予曰。但形文字。即属言教。乌
得谓之教外别传邪。予曰。非也。有言固教。而无言亦
教也。乃至非有言。非无言。非非有言。非非无言。皆教
也。所谓离四句绝百非。客又曰。灵龟曳尾。而其迹弥
彰。四尊宿之语。不亦曳尾乎哉。予曰。非也。言四尊宿
有意泯迹。非教外也。无意泯迹。亦非教外也。乃至非
有意。非无意。非非有意。非非无意。具非教外也。客曰。
然则孰谓为别传哉。予曰。待觑破下文。试与汝道。

万历丁未秋八一日   荆溪释正传书
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* No. 1320-C 刻四家语录跋
客有以四家语录示者。予终日持诵。不能去手。因出与一心师共读之。师请寿诸梓。予曰。诸方语录。流布不少。柰何复侈兹举。师曰。不然。大约我祖家说话。端的要人妙悟。不容拟议商量。教伊立地得彻去。当下便了去。讵图陈露布。益葛藤乎。藉风飏尘。而眯人目乎。且夫奋大机显大用。何似马祖黄檗老婆心最切。其承禀。则奚如百丈临济卖弄处偏奇。吾何忍置此等事。不一提撕。以痛快千古邪。予曰。师更欲搊人鼻孔。令其知痛邪。又将施棒于众。欲我还拳邪。师笑而无语。予于是邀诸明公发心。捐俸梓行。庶留心斯道者。得此驰求顿歇。默尔知归。相与四尊宿。可谓千载一遇者也。吾师勉是刻。岂小补哉。

万历己丑腊八日。东安静山居士 解宁 识
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