古尊宿语录卷第三十六　　　　　多十二
僧录司右阐教兼钟山灵谷禅寺住持　净戒　重校

* 龙门佛眼禅师语录颂古

「外道问佛。」
【
「　杲日连天照有无孰云善逝坐跏趺如今要见当年事邪正犹来在半途」
】

「世尊升座文殊白槌颂曰。」

【
「　法王法令若为酬老倒文殊强出头负累释迦犹可事至今千古闹啾啾」
】
「世尊拈花
迦叶微笑。」
【
「　百万人天望举扬拈花微笑大乖张几多业识忙忙者问着劳生沸似汤」
】

「二祖请达磨安心。」
【
「　若有[糸*系]毫付与人可师何得更全身人间天上迷逢处八两元来是半斤」
】
「六祖风幡。」
【
「　非风幡动唯心动大海波澜常汹涌鱼龙出没任升沉生死圣凡无别共无别共底怎模样祖佛傍观空合掌」
】
「国师三唤侍者。」
【
「　老倒江湖上竿头事可咍一回浮子动又是上钩来」
】

「百丈野鸭子。」
【
「　草里寻常万万千报云飞去岂徒然鼻头是甚闲皮草十字纵横一任穿」
】
「百丈归与同事坐次忽然哭事问曰
忆父母耶丈云无事曰被人骂耶丈云无事
曰哭作什么丈云问取和尚事往问大师大
师曰󲊛去问取他事回至寮中见百丈呵呵
大笑事曰适来为什么哭而今为什么却笑

丈曰适来哭而今笑同事惘然。」
【
「　一回思想一伤神不觉翻然笑转新云在岭头闲不彻水流涧下太忙生」
】
「马祖升堂百丈捲
席。」
【
「　挂得帆来遇便风须臾千里到家乡临门上岸逢妻子欢喜情怀不可当」
】

「百丈再参马祖。」
【
「　挂拂遭呵耳便聋衲僧奚若验宗风金刚脑后抽生铁华岳三峰倒卓空」
】
「黄檗一日问百丈曰和尚在大师
处有甚奇特言句乞师不吝丈遂举再参马
祖因缘乃曰我当时被大师一喝直得三日
耳聋黄檗不觉缩项吐舌丈曰子巳后莫承
嗣马祖么檗曰不然今因和尚得见马祖大
机大用要且不识马祖若承嗣马祖恐巳后
丧我儿孙丈曰如是如是。」
【
「　家肥生孝子国霸有谋臣拳头劈口槌未到无儿孙」
】

「百丈开田说大义。」
【
「　开田说大义后人莫容易百丈揔持门淡而还有味」
】
「黄檗问
百丈从上宗乘苗裔此间如何啇量百丈默
然檗曰教后人如何委悉丈云我将谓󲊛是
个人便起去檗后入方丈云某甲得得而来
秖要个印信足矣丈曰若恁么他后不得辜
负老僧。」
【
「　打面还他州土麦唱歌须是帝乡人现成财本成家者多见饥寒在子孙」
】

「百丈一日问黄檗何处去来檗曰大雄山下

采菌子来丈曰还见大虫么檗便作虎声丈
便抽斧作斫势檗约住便与一掌丈便休至
晚上堂谓众曰大雄山下有一虎汝等诸人
好看老汉今日亲遭一口。」
【
「　大雄山下斑斑虎触着伤人谁敢顾亲遭一口老婆心何曾用着腰间斧」
】
「百丈问黄檗甚处来檗
云开田来丈云辛苦不易檗云随众作务丈
云有劳道用檗云争敢辞劳丈云开得多少
田檗遂钁地数下丈便喝檗掩耳而去。」

【
「　相见言谈理不亏等闲转面便相挥毕竟水须朝海去到头云定觅山归」
】
「黄檗示众
汝等诸人尽是噇酒糟汉。」
【
「　大唐国里无禅师不许会兮秖许知着肉汗衫如脱了方知棒喝诳愚痴」
】
「黄檗一日在南泉位中
坐南泉遂问长老是甚年中行道檗云威音
王佛巳前泉云犹是王老师孙在檗遂归本
位坐。」
【
「　彼此老来谁记得人前各自强惺惺一坈未免俱埋却几个如今眼子青」
】

「南泉问黄檗定慧等学明见佛性此理如何
檗云某甲十二时中不依倚一物泉云莫是
长老见处么檗云不敢泉云浆水钱且置草
鞋钱教什么人还檗不对。」
【
「　问荅分明是切磋几人于此见詨讹少年俱决龙蛇阵老倒同吟稚子歌」
】
「南泉门送黄檗泉曰如

许大身材戴椰子大笠子檗云三千大千世
界揔在里许泉曰王老师[吃-乙+小]黄檗戴笠子便
行。」
【
「　相见锦江头相携上酒楼会医还少病知分不多愁」
】
「百丈问南泉何处来泉
曰江西来丈曰还将得马师真来么泉曰秖
这是丈曰背后底[吃-乙+小]泉拂袖便出。」
【
「　八面生风秖这是拂袖之谈动天地堪爱卖身王老师不作贱兮不作贵」
】
「南泉坐次一僧
义手而立泉云太俗生僧合掌泉云太僧生
僧无对。」
【
「　南北东西无不利令人深爱老南泉眉毛厮系如相似鼻孔辽天不着穿」
】

「洞山谓云居曰昔南泉问座主讲何经论主
云弥勒下生经泉云弥勒几时下生主云现
在天宫当来下生泉曰天上无弥勒地下无
弥勒时云居遂问洞山秖如天上无弥勒地
下无弥勒未审谁与他安名着字洞山直得
禅床震动乃曰膺阇梨。」
【
「　禅床惊震被荼糊惹得儿孙不丈夫拄杖劈头连打出也教知道赤须胡」
】
「南泉示众云马大师道即
心即佛又云非心非佛老僧即不恁么不是
心不是佛不是物恁么道还有过也无赵州
出礼拜归众僧问赵州适来礼拜归众意作
么生州云却问取和尚僧上问南泉适来谂
上座意作么生泉云他却领得老僧意旨。」

【
「　祖佛场中不展戈后人刚地起詨讹道泰不传天子令时清休唱太平歌」
】
「南泉斩猫
儿。」
【
「　五色狸奴尽力争及乎按剑揔生盲分身两处重相为直得悲风动地生」
】

「晚赵州从外归泉举前话问之州脱草鞋戴
头上而出泉云子适来若在即救得猫儿。」

【
「　安国安家不在兵鲁连一箭亦多情三千剑客今何在独许庄周致太平」
】
「南泉归宗
麻谷三人去礼忠国师。」
【
「　同气相求事可论一回见面一欢情两行何处闲文字一队谁家好弟兄」
】
「大隋盖龟。」
【
「　骨里皮兮皮里骨大隋老子无窠窟上士闻之笑未休中流特地生疑惑」
】
「俱𦙁竖指。」
【
「　老大宗师竖指头一生用得最风流玄沙拗折无人会年来年去冷飕飕」
】
「德山参见龙潭
吹𥿄烛。」
【
「　黄金为骨玉为棱莫把他家此日寻多少从来悟心匠尽将底事继威音(咦)」
】

「鲁祖面壁。」
【
「　池阳何处得扪摸后代啇量苦也无古人刚地成多事敢问如今会也么」
】
「雪峰示众云望州亭与上座相见
了也乌石岭与上座相见了也僧堂前与上
座相见了也。」
【
「　密密堂堂早二三本来无物更何堪痴人见了生欢喜作者相逢满面惭」
】
「米和尚令僧问仰山今时人还假悟

也无山云悟即不无争柰落在第二头米闻
深肯之。」
【
「　悟人千个道无忧肯信遭他第二头寂寞山花寒食后夕阳西去水东流」
】

「金牛和尚每至斋时自将饭于僧堂前作舞
呵呵大笑云菩萨子吃饭来。」
【
「　长连床上狐屎尿三圣堂前狗吠春跳出金牛窠窟子月明照见夜行人」
】
「玄沙三种病人。」

【
「　玄沙三种病人有理不在高声引得香严老子走来树上悬身」
】
「破灶堕和尚居嵩岳
山坞有一庙甚灵庙中唯安一灶远近祭祀
不歇烹杀物命甚多师一日领侍者入庙以
拄杖敲灶数下云汝本塼瓦泥土合成灵从
何来圣从何起又敲数下灶乃隳破堕落师
云破也堕也须臾有一青衣峨冠忽然设拜
师前师曰是什么人神云我本庙神久受业
报今日蒙和尚说无生法忍遂得生天特来
礼谢师曰是汝本有之性非吾强言神再礼
而没。」
【
「　祸福威严不自灵残杯冷[夕/肉]享何人一从去后无消息野老犹敲祭鼓声」
】

「大众遂曰如某等久在和尚左右不蒙示诲
适来灶神说何法便得解脱师曰我也别无
道理秖向伊道元是一堆泥土合成灵从何
来圣从何起󲊛等诸人何不礼拜众遂作礼
师云破也堕也大众一时悟入。」
【
「　春寒料

】
「赵州勘婆。」

【
「　赵州言勘破笑杀老禅和院主眉须落南泉打粥锅赵州勘破却成罪过大地众生千个万个」
】
「百丈野狐。」
【
「　醉眠醒卧不归家一身流落在天涯祖佛位中留不住夜来依旧宿芦花」
】
「黄檗问百丈古人错荅一转
话堕在野狐身今人转转不错时如何丈曰
近前来向汝道檗近前打师一掌丈呵呵大
笑云将谓胡须赤更有赤须胡。」
【
「　一问当机绝异同定乾坤箭验勋功轰轰一掌胲腮下笑杀雄山者老翁」
】
「司马头陀问沩山
百丈野狐话󲊛作么生会沩山以手撼门扇
三下司马云太粗生沩山云佛法说甚粗细。」

【
「　春至是花开朱颜安在哉可怜园里色不入镜中来」
】
「灵云见桃花。」
【
「　春来依旧一枝枝同地同天道不疑未彻之言人莫问令余特地笑嘻嘻」
】
「临济参黄檗首座
令问如何是佛法的的大意三度问三度被
打。」
【
「　擘开华岳连天色放出黄河到海声瞎驴死后蒿枝折大地如今有几人」
】

「云门三顿棒。」
【
「　奉君三顿曲周遮屈辱云门老作家渡水穿云五湖客欲将何物当生涯」
】
「云门胡饼。」
【
「　云门荅糊饼言前句

】
「𦋺宾国王自将
剑至师子尊者处问师得蕴空否尊者云巳
得王云既得蕴空可施我头否尊者云身非
我有岂况于头王即斩之白乳高数丈王臂
遂落。」
【
「　杨子江头杨柳春杨花愁杀渡头人一声残笛离亭晚君向潇湘我向秦」
】

「仰山插锹。」
【
「　数目分明举即难衲僧无不胆毛寒须知更有壶中路但向须弥顶外看」
】

「长庆万象之中独露身。」
【
「　万象之中独露身一回相见一回嗔东西南北吾皇化莫向江头苦问津」
】
「雪峰鳌山成道。」

【
「　鳌山成道足人传莫是从前话不圆赖有玄沙知始末遍身红烂在渔船」
】
「子胡狗。」

【
「　老大宗师没巴鼻养狗之缘大儿戏夺牌禅客如到来铅刀争及吹毛利」
】
「鸟窠吹布
毛。」
【
「　欲求佛法往南方老大宗师为举扬山花满地虽狼藉一阵风来一阵香」
】

「玄沙虎。」
【
「　宗师方便太慈悲是汝之言实古锥万里神光腾顶后肯将生死嚇愚痴」
】

「五泄参石头。」
【
「　在途在舍若为酬莫把先师一例求雄雄宇宙如王者未免半边无髑髅」
】
「药山一句子。」
【
「　犊牛生子颇相谙两眼通红色似蓝把火照来无觅处大家普

】
「赵州吃茶。」
【
「　赵州一碗茶验尽当行家一期虽似好争免事如麻」
】

「盘山临入灭垂示云还有人貌得吾真么众
人竞写呈师师皆不纳时普化出众云某甲
貌得山云何不呈似老僧看普化乃打䈥斗
而出。」
【
「　师真丑拙不堪呈用尽身心笑杀人彼中莫觅[糸*系]头意白鼻昆崙贺新正」
】

「女子出定。」
【
「　出得出不得初不离是定圣者起凡情凡人而乃圣倒用与横拈扶邪及显正春雨春风竹户凉落花啼鸟千峰静」
】

「良遂参见麻谷。」
【
「　平生心胆向人倾到此门中有几人别后都城旧知己暖烟斜日又黄昏」
】
「黄龙三关。」
【
「　佛手驴脚生缘黄龙元无此语直饶恁么知之我侬亦未相许奉报四海禅人第一不得错举」
】
「晦堂拳头。」

【
「　着眼看来宁免瞎全身何用佩金鱼黄龙意气雄豪甚秪为他家不识书」
】
「五祖
老和尚凡见僧来便云屈屈僧云屈作什么
师云如今不屈更待何时。」
【
「　尽力不柰何按牛头吃草若无锦绣文难以论嘉藻」
】

「又每见僧来展手问云何故唤作手。」

【
「　何故唤作手衲僧难开口拟议自颟顸可怜大蒙斗」
】
「又每遇僧请益秖云无这闲工
夫。」
【
「　彼此且无相负累行人无不失钩锥

】

** 室中垂示

师云不负平生眼目还知龙门老为人处么
若知得终不相辜负若不知实无为人底道
理。

师云上座未来此间时无一人上座
既来此间后有一人上座秖是一人上座为
什么成有成无。

师云正恁么时作么生
办。

师云得底人还具四大五蕴么。

师云真佛住在何处。

师云尽十方世界
是󲊛自己折旋俯仰复是何人。

师云古
人道无情有佛性师云有情具觉知可容知
有佛性无情无觉知若为知有佛性。

师云昨夜山前虎咬大虫。

师云无目仙
人能揣骨既是无目将什么辨贵贱。

师从东过西[(厂@巳)*页]谓众曰是是复从西过东[(厂@巳)*页]
谓众曰不是不是遂归位立曰适来犹记得
举鲁祖凡见人来便面壁而坐不知后来有
甚人会得。

师云离却三界还见香台么
师云有情说法易见无情说法难闻秖如无
情说法什么人得闻。

师云沩山接仰山
师云现今是个什么何不猛会取。

师云
有人问你随问便荅无人问你时作么生道
师云芥子纳须弥且问你诸人即今在芥子
外芥子内若道在芥子外如何纳得须弥若

道在芥子内许多大身材如何却在芥子内
师云隔宿不问道今朝事作么生。

师云山
僧问󲊛诸人寻常一件事诸人旧时曾到处
忽然思量着一一在目前为将眼见耶将心
见耶若道将眼见诸人思量旧时到处如何
是眼见若道是心见心岂有见也现今目前
灯笼露柱是心见耶是眼见耶世尊道从本
巳来非心非眼且道是个什么。

举古人
道一堆火两人坐我是󲊛󲊛是我师云󲊛自
是󲊛向火我自是我向火为什么却道我是
󲊛󲊛是我。

师云无舌人解说说则说了
也师却吐舌云争柰者一片子何。

师云
明来暗谢智起惑亡正当明时暗向什么处
去祖师道秖者明便是暗明暗觌体不可得
师云黑地里行时为什么脚高脚低。

师云古人道世间法便是出世间法露柱是
世间法如何明得知是出世间法去。

师云一切众生眼见耳闻先圣去者里有个
指示人处道即此见闻非见闻师云诸人正
当见闻时作么生见得非见闻。

师云忽
然被人称名道姓唤󲊛一声时󲊛去者里还
入得么。

师云山僧与诸人揔在者里其
间有了者不了者作么生辨得者个是了者
这个是不了者作么生辨。

师云诸人还

会古人说底话么那个是古人作么生是说
底话若不恁么明得祖教佛教俱为剩语作
么生是古人说底话。

师云十二时中作
么生是󲊛相应底句。

师云不是山僧瞒
󲊛却是󲊛瞒我作么生是󲊛瞒我处。

师云中夜间忽然会得去今朝起来所见所
闻别也作么生是别处。

师云此事易见
难晓󲊛等诸人还见狗子么见生客则吠见
熟客则摇尾且道是一耶是二耶若道是一
吠则咬人摇尾则求食若道二来生也是客
熟也是客所以道易见难晓须是向不一不
二处会取山僧不诳謼󲊛子细检点看。

师云山僧斋时见个蠮螉子在圣僧鼻孔里
出来入去得大无畏󲊛诸人十二时中出来
入去在什么处。

师云古来有个禅客依
栖一人尊宿每日上去问讯才见来便道且
去未在如是数年忽一日省得便上去宿才
见来便云恶是也师云作么生见得便知道
是也。

师云不重久习不轻初学久习之
人有何过不重初学之人有何能不轻正当
撞着此二人相见时如何。

师云诸人大
似开眼尿床还见开眼处么。

师云须得
作衲僧家说话且道衲僧家如何说话。

师云󲊛上来时早是分外也更口吧吧堪作

什么。

师云曹溪大师道繁兴永处那伽
定祖师在󲊛背后还见么。

** 垂代

师一日问侍者三人中那个不在
[娄*殳]代云和尚问不着又云某甲秪得缄口又
云惭愧且得和尚委悉。

因病臂示众云
我一只左臂因󲊛诸人教我动不得因󲊛诸
人教我受无限辛苦代云和尚要如此分疏
作么又云不敢辜负和尚一只左臂又云学
人闻得不安不乐又云此是和尚成褫某甲
秪恐某甲不到者田地。

举古人云飞猿
岭峻󲊛好看问僧󲊛如何代云恁么则不去
也又云为什么不去代云秪者便是飞猿岭
问大𢈔岭头提不起时如何代云󲊛却会得
好又云󲊛适来披袈裟么又云依样画葫芦
闻书閤门开云无风自动好与三十棒。

举古云泉眼不通被沙碍道眼不通被什么
碍古云被眼碍问僧秪如眼如何碍代云早
知灯是火饭熟巳多时。

师问僧󲊛许多时在什么处安身立命代云
少人知问南泉牵牛巡堂如何代云󲊛寻常
东行西行有佛法道理无佛法道理又云错
行此路问高丽净瓶为什么在者里代云
非但在者里举庞居士问马大师不与万法
为侣者是甚么人代云某甲巳荅和尚了也。

一日闻茶版声又闻浴鼓声问僧云赴那处
即是代云闻时虽普不妨应处成偏应处虽
偏不碍闻时常普问僧如镜铸像像成后镜
光向什么处去代云老僧出家三十年也问
如何是󲊛受胎处代云和尚甚处去来问念
念攀缘心心永寂时如何代云复有何事问
我与释迦老子同参释迦老子具三十二相
八十种好如何说同参底事代云莫来污我
耳目问久向千佛到来为甚么一佛也不见
代云巳见千佛问识情不到处如何代云大
虫看水磨问识情不到处还闻雨声么代云
将为某甲落他情识里问大安乐底人还见
有春夏秋冬么代云若不恁么争唤作大安
乐底人问衲僧家如何啇量代云寒时言寒
热时言热问如何是古人田地代云岂有异
耶问饭袋子如何代云正道着因游白莲峰
至半山亭有僧后到云和尚尚在这里师云
我到了来也僧无语代云也是斋后钟吕少
冯入室问和尚有何提诲师云若有提诲即
埋没足下又问请和尚径直指示师云太迂
曲生问有一物上拄天下拄地黑似漆常在
动用中动用中[(冰-水+〡)*ㄆ]不得过在什么处代云有
什么过谓僧云我为󲊛着尽气力如何着力
代云早朝有粥斋时有饭问会佛法人为什

么病代云也知和尚心切师插一只火箸在
炉中云此意如何代云顶门上着一只金刚
箭又云剌破󲊛眼睛穿过󲊛心肝又云莫向
虚空里钉橛有一屠儿身上常出乳香舍利
此意如何代云恐人不信又问别底屠儿为
甚却无代云他得大阐提问虚空还有变异
也无代云青黄赤白长短大小师竖起拂子
问僧从什么处得来代云也秖是某甲底梦
中僧问和尚因什么得悟代云莫荼糊我见
画兔子相咬师云咬杀也又云我也知󲊛亲。

示众云会佛法底人不得龙门饭吃不会佛
法底人亦不得龙门饭吃揔不恁么人亦不
得龙门饭吃且道什么人得吃代云无惭愧
底人又云似我者得吃游山次问僧竹密不
妨流水过如何代云不许夜行投明须到问
僧癞狗为什么无毛代云已被和尚道了也
又云直得恁么因僧问病师云我身在这里
为什么心不在这里代云身在这里󲊛疑个
什么又云洎合空过一生问亡僧迁化向什
么处去代云󲊛问我又云深领和尚一问一
日吃粥了白众云许多人吃粥也无一人搆
得便起去。

举古德一日不赴堂侍者白云
请和尚赴堂德云我今日在庄里吃油糍来
也者云和尚不曾出入为什么却道在庄里

吃油糍来德云󲊛但去问取庄主者才出庄
主归谢和尚庄中吃油糍代云事实如此闻
鼯鼠声侍僧问古人道即此物非他物意旨
如何师云这老汉不识好恶与人说作甚么
又云󲊛寻常寮舍里东语西话还有吉凶么
问广额屠儿手中屠刀如何放下代云不须
放下问面前是什么代云无物问六祖不识
字为什么坠腰石上题云龙朔二年老卢记
代云更须子细问侍僧汝恁么供养老僧老
僧将什么报荅󲊛代云谢和尚报荅因看月
问侍僧那一半在什么处去代以手指月问
大地众生如何度得去代云有个度处僧云
和尚度师云莫管他因僧亡问众云齐后烧
󲊛也󲊛如何(代云)事不徒然又云非但某又云
深领此问师谓侍僧云我寻常向󲊛说却成
罪过代云也知和尚小心吕少冯再至褒禅
见师师寻常以六只骰子示禅人遂将三只
令侍者送与少冯传语云此是老僧平生用
不尽底少冯接得复令回语云谢和尚见惠
秖得一半在师复令侍者传语云一半留与
老僧师一日到宝公塔前忽云云光好法师
安角在头上既是云光法师为什么安角在
头上代云陋巷不骑金色马回来却着破襕
衫师在方丈坐见僧上来师云入室未到󲊛

次在代云恁么则某甲伏惟谨退师因吃药
次问僧云适来胸中似有一物且道是何之
物代云肺气又云犹有者个在又云者个是
什么乃骤步而去师谓僧云开铺席了也东
买西卖僧云好茶师云贱货自收师问僧󲊛
忽然死去时如何僧无语师呵呵大笑僧问
如何是眹兆未生时事师云󲊛何不早问师
一日谓僧云扶不起设使一万人也扶不起
良久云秖有一人扶得起僧云未审是什么
人师云无力者师问僧灯笼什么处得来代
云验在目前问僧忽遇虎狼刀剑时如何代
云是虎狼刀剑问僧子巳后如何代云一似
今日问僧从缘得者永无退失者里见得自
已亦是生冤家还会么僧云自己亦不见时
如何师云时教阿谁叙僧无语师代云孟春
犹寒师举僧问雪峰知有向上事始有语话
分时如何峰提起僧手云作么生僧无语代
云引得者老和尚到恁么田地。

举僧问
法灯百尺竿头如何进步灯云恶问僧下得
什么语代云平地神仙。

举药山谓高沙
弥云见说长安甚闹高云我国宴然师问僧
如何是我国代云四五百条花柳巷二三千
处管弦楼。

五祖老和尚常展手问人云
因何唤作手代云瞒我太煞。

** 示禅人心要

不应于无际空中立无分限若立无分限是
无际空乃自负堕所以解空者无空想。

若人以语言名状心终不得心不以语言名
状心亦不得心语言本是心名状之故不得
也无语言本是心不名状之故不得也种种
会当皆不与自心契上祖曰默契而巳为若
此。

道若未达但无妄念尔若人知是妄
念作意止之者见有妄念故也知有妄念作
意观察令是正理亦见有妄念也知妄元是
道乃无妄焉故达道者无所得也。

发
意求道道即得之但不别求知无迷妄谓之
见道近世皆曰无不是道譬如饭箩边坐说
食终不能饱为不亲下口也。

證者绝能
所也非别有玄理在寻常日用处如见色时
是證时闻声时是證时饮水食粥是證时一
一绝能所此非久习不假薰炼盖现成之事
世人不识名曰流浪故云唯證乃知难可测
学道者明知有是事何故不得旨而长疑盖
信未极疑未深也唯深与极若信与疑真是
事也不解如此返照遂迷乱不知由绪困踬
中途能自返省更无第二人也既曰此事又
岂更知耶知是妄虑此事则不失也。

道不止说与示而后显盖体自常露说示者

方便道用尔省悟者亦暂时岐路也或因说
而證或因示而入或自觉触以归终无异事
别得至心源而止也。

人言悟了方修此
属对治门虽然禅门亦许以正知见治之若
论当人即不须若是也。

佛道长远久受
勤苦乃可得成者绵亘三世凡圣一如故曰
佛道长远不起异见未始遗弃故曰久受勤
苦毕竟无别法故曰乃可得成此大丈夫事
人不识问遂依来而荅不知乃自问尔欲荅
谁耶人不识荅遂依言起见不知乃自荅尔
何有旨趣耶故曰揔是󲊛好看好看。

或人曰从上古圣佛祖指示言教流布世间
一一分明何故都是自己深负上古先圣苦
口垂慈也今对之曰吾顺佛祖宗趣尔自负
吾不负也若言有所说即是谤佛祖曰莫作
最后断佛种人若不就己知归所作皆成造
伪纵记得河沙会尽尘墨于己何益故曰将
闻持佛佛何不自闻闻外求有相佛与汝不
相似尊宿云我今对󲊛一句子亦不难󲊛若
一言下荐去犹较些子若不会老僧却成妄
语去夫今时学者竞以问荅为禅宗中关要
不知是取舍作想心呜呼。

就理就事之
学盖是近家语纵有少领览未可休息岂不
闻说涅槃之道[图-囗]度绝矣直须解自点检始

得人以迷心故进道乃来山林中见知识将
谓别有一道可令人安乐不知返究向来迷
处工夫最第一若不及此入山林而不返徒
尔为也迷处极易而难入故先德曰难信难
解又曰此是顿宗说道返照向来巳是走作
语况不尔耶后世遂用此语为平常无事一
味实头此又后学之不明服食之不审也。

从上来有二种方便有真实方便所谓说无
有间有善巧方便所谓妙应群机若从真实
方便得入不假思量省自神解永无有退妙
用河沙也若从善巧方便得入得座披衣向
后自看始得未足将为究竟此二种方便皆
一法也不可须臾有失学者思之。

雪峰示人曰莫教老僧有一句子到尔分上
若有一句子到󲊛分上堪作什么也此是古
人不得巳而巳后者不了古人意便谓自已
分上无许多言谈所以错会也。

今时人
多将目前鉴觉用为极则玄沙所以向人道
深山迥绝无人处󲊛道还有否。

悟心见
性当如雪峰玄沙履实践真当如南泉赵州
今时学者但以古人方便为禅道不能与古
人同参也。

譬如有力人负一百二十斤
檐过独木桥不倾不侧何物扶持得如此耶
其精致无杂而巳为道亦尔经中称譬如师

子捉象亦全其力捉兔亦全其力人问全什
么力曰不欺之力若见一毛𩬊异于心者则
是丧身命故达道人无有不是者此力甚大
但为无边恶觉侵蚀致令力用有亏若无如
许多异法异状异缘异念则随心转变自在
无碍。

道不用苦求求之即道失事不在
苦融融之即事有不求不融道与事会也则
何事而非道耶。

譬如目明之士入宝聚
中而不知方便为无火烛光明所照也入矣
即被触击自损身首谓是毒穴非宝聚也有
智入中持灯烛光照见种种宝任意采择得
宝而出十二时中须用智光勿令六尘自伤
触也。

昔日永首座与慈明同辞汾阳而
永未尽其妙相从慈明二十年终不脱洒一
夕围炉深夜慈明以火箸敲炭曰永首座永
首座永乃咄之曰野狐精慈明遂指永而谓
曰讶郎当又恁么去也永由是方得究竟然
毕命相随凡慈明居常差别激问众不能酬
对唯永至慈明即点头许可此所谓无病之
药学者罕得其要况后世知见会解之徒何
由领是事哉得之当若永发药当若慈明庶
几可也。

闹中得静则井邑成山林烦恼
即菩提众生成正觉此语初心学人例道得
会得作一种平等知见及其放心凡圣依前

两般静躁殊用明知是解会须是安稳处始
得一味不可强会。

近世多以问答为禅
家家风不明古人事一向逐末不反可怪可
怪昔人因迷而问故问处求證入得一言半
句将为事究明令彻去不似如今人胡乱问
趁口荅取笑达者。

十二时中学道无顷
刻弃舍此人纵未得入念念巳是修行也寻
常说修行不过三业六根清净禅门更不必
如是何故禅定之门念念与智波罗密平等
一切处自无过患也久久心地通明之日从
前并得满足名一行三昧今时人全无定力
复不开智眼所有机缘语句秖成诤论生灭
心行夫禅学不是小小未用超佛越祖得了
要超亦不难高邮孙承务作书问不落意想
不在有无如何则可师荅云若问如何则不
可不问如何亦不可醉客豁醒神珠自莹岂
可预为之计然后领耶第一等灵利人寻讨
不着此一念难得自见见之即是无别有岐
路也寻常例以前念为是以后念照之前后
追逐以心用心心则成境率初巳成心境了
展转更不堪如今后念不取自无起灭处当
处解脱念本不生何更有有无意想为留碍
一念悟心成正觉此之谓也念念无生念念
无相与虚空等触物遇缘皆佛之妙用无[糸*系]

头许对待衣珠独耀十方世界事目击可了
不俟举意然后如之此盖大丈夫事业不可
不成就取。

欲要是盖有不是法为碍欲
要得念良由前后皆失念故也昼夜不自在
要与道合然无少许合处愈急愈不合病在
取一舍一不善用心不得要术茫然不知日
与道远若安坐宁神不劳自办故达磨大师
谓杨衒之曰亦不舍智而近愚亦不抛迷而
就悟达大道兮过量通佛心兮出度不与凡
圣同缠超然名之曰祖不着弃一边就一边
当知明明显着明明作用拄定会取转凡成
圣点铁成金要径不可不如此究秖恐人两
头走一既不成二又不是不识玄旨徒劳念
静二乘断烦恼得證名为偏修不若应念化
成无上知觉之速也。

修道人若遇烦恼
起时如何古人云但以正知见治之余则不
然秖以烦恼治之如此看来即不见有烦恼
也何故烦恼不可更治烦恼如火不更烧火
水更不湿水体性一同无可得露现此了烦
恼本空不着除遣若起智断治捺伏却成别
用心有对待被他二境回换纵得亦迂曲有
分限须行径直路为上古人云劫火曾将无
气吹不劳功力当时萎此之谓也。

有时
静坐则心念驰散或然临事又全失却都缘

未得亲證落二落三致有错谬展转之失古
人云动静不二真妄不二维摩明一切法皆
入不二门若领此要万动自寂灭也且如眼
不至色色不至眼声不至耳耳不至声法法
皆尔元是自心功德藏无可得取舍契者何
往不利此正是那伽大定也。

今生出来
自肯学道者盖夙生曾种善根素有根本便
解发心亦解疑着就己寻究又烦恼障薄有
因有缘此人易可化度若未薰得此心正信
不生纵闻之亦不生疑但如风过耳劝之又
生瞋加诽谤此又何缘得显露所以千人万
人中但一二人而巳若自解作活计收拾得
上生生从此去展转明利更不退失功德一
生胜一生入他诸佛阃域常与此事相应人
间天上亦秖如此设对五欲八风一切境界
与理符合不行三涂道一味平等正知见复
有何事。

生死不可不畏须了此一段死
生情伪始得安乐无过身心为累耳身如桎
梏当知身去来处心如猿猴当知心起灭处
此二自何处去来起灭则身心圆明内外一
如而巳且心为内身则为外身为内物为外
国师曰身心一如身外无馀则不见有生死
当情可谓解脱大道也故能令人见闻不得
不脱意想不得不息物境不得不融复奚疑

哉。

龙门心法终

** 三自省察

一是身寿命如　驹过隙何睱闲情妄为杂
事既隆释种须绍门风谛审先宗是何标格。

二道业未辨去圣时遥善友师教诚不可舍
自生勉励念报佛恩惟已自知大心莫退。

三报缘虚幻不可强为浮世几何随家礼俭
苦乐逆顺道在其中动静寒温自愧自悔。

** 诫问话

近代问话多招讥谤盖缘不知伸
问致疑咨请之意后生相承多用祝赞顺时
语并非宗乘中建立如古人问若为得出三
界去又问声色如何透得又问此间宗乘和
尚如何言论并是出众当场决择近时兄弟
进十转五转没巴鼻语或奉在座官员或庄
严修设坦信俱不是衲僧家气味又抽身出
众便道数句或时云某甲则不恁么道又云
和尚何不道夫问话者激扬玄极也不在多进
语三两转而巳贵得生人信不至流荡取笑
俗子也。

龙门佛眼禅师语录终
古尊宿语录卷第三十六　　　　　多十二