前。拟瞒老僧。速退。速退。妨他别人请问。复云。此日法
筵为一大事故。更有问话者么。速致问来。你才开口。
早勿交涉也。何以如此。不见释尊云。法离文字。不属
因。不在缘故。为你信不及。所以今日葛藤。恐滞常侍
与诸官员。昧佗佛性。不如且退。喝一喝。云。少信根人。
终无了日。久立。珍重。

师一日到河北府。府主王常侍请师升座。时麻谷出
问。大悲千手眼。那个是正眼。　师云。大悲千手眼。那个
是正眼。速道。速道。麻谷拽师下座。麻谷却坐。　师近前
云。不审。麻谷拟议。师亦拽麻谷下座。师却坐。麻谷便
出去。师便下座。

上堂云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面
门出入。未證据者看看。　时有僧出问。如何是无位真
人。　师下禅床把住云。道。道。　其僧拟议。师托开云。无位
真人是什么乾屎橛。便归方丈。

上堂。有僧出礼拜。师偈便。僧云。老和尚。莫探头好。　师
云。你道落在什么处。僧便喝。　又有僧问。如何是佛法
大意。师便喝。僧礼拜。　师云。你道好喝也无。　僧云。草贼
大败。　师云。过在什么处。　僧云。再犯不容。师便喝。　是日
两堂首座相见。同时下喝。僧问师。还有宾主也无。　师
云。宾主历然。　师云。大众要会临济宾主句。问取堂中
二首座。便下座。

上堂。僧问。如何是佛法大意。师竖起拂子。僧便喝。师
便打。　又僧问。如何是佛法大意。师亦竖起拂子。僧便

喝。师亦喝。僧拟议。师便打。　师乃云。大众。夫为法者。不
避丧身失命。我二十年在黄檗先师处。三度问佛法
的的大意。三度蒙佗赐杖。如蒿枝拂著相似。如今更
思得一顿棒吃。谁人为我行得。　时有僧出众云。某甲
行得。师拈棒与佗。其僧拟接。师便打。

上堂。僧问。如何是剑刃上事。　师云。祸事。祸事。僧拟议。
师便打。　问。祇如石室行者踏碓。忘却移脚。向什么处
去。　师云。没溺深泉。　师乃云。但有来者。不亏欠伊。揔识
伊来处。若与么来。恰似失却。不与么来。无绳自缚。一
切时中莫乱斟酌。会与不会都来是错。分明与么道。
一任天下人贬剥。久立。珍重。

上堂云。一人在孤峰顶上。无出身之路。一人在十字
街头。亦无向背。那个在前。那个在后。不作维摩诘。不
作傅大士。珍重。

上堂云。有一人论劫在途中。不离家舍。有一人离家
舍。不在途中。那个合受人天供养。便下座。

上堂。僧问。如何是第一句。　师云。三要印开朱点窄。未
容拟议主宾分。　问。如何是第二句。　师云。妙解岂容无
著问。沤和争负截流机。　问。如何是第三句。　师云。看取
棚头弄傀儡。抽牵都藉里头人。　师又云。一句语须具
三玄门。一玄门须具三要。有权有用。汝等诸人作么
生会。下座。

师晚参示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。
有时人境俱夺。有时人境俱不夺。　时有僧问。如何是

夺人不夺境。　师云。煦日发生铺地锦。婴孩垂发白如
丝。　僧云。如何是夺境不夺人。　师云。王令巳行天下遍。
将军塞外绝烟尘。　僧云。如何是人境两俱夺。　师云。并
汾绝信。独处一方。　僧云。如何是人境俱不夺。　师云。王
登宝殿。野老讴歌。　师乃云。今时学佛法者。且要求真
正见解。若得真正见解。生死不染。去住自由。不要求
殊胜。殊胜自至。　道流。祇如自古先德皆有出人底路。
如山僧指示人处。祇要你不受人惑。要用便用。更莫
迟疑。如今学者不得。病在甚处。病在不自信处。你若
自信不及。即便茫茫地。徇一切境转。被佗万境回换。
不得自由。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。
你欲得识祖佛么。祇你面前听法底。是学人信不及。
便向外驰求。设求得者。皆是文字胜相。终不得他活
祖意。莫错。诸禅德。此时不遇。万劫千生轮回三界。徇
好境掇去。驴牛肚里生。　道流。约山僧见处与释迦不
别。今日多般用处。欠少什么。一道神光未曾间歇。若
能如是见得。祇是一生无事人。　大德。三界无安。犹如
火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼一刹那间不拣
贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。你一念心上
清净光。是你屋里法身佛。你一念心上无分别光。是
你屋里报身佛。你一念心上无差别光。是你屋里化
身佛。此三种身。是你即今目前听法底人。祇为不向
外驰求。有此功用。据经论家。取三种身为极则。约山
僧见处不然。此三种身是名言。亦是三种依。古人云。

身依义立。土据体论。法性身．法性土。明知是光影。　大
德。你且识取弄光影底人是诸佛之本源。一切处是
道流归舍处。是你四大色身不解说法听法。脾胃肝
胆不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说
法听法。是你目前历历底。勿一个形段孤明。是这个
解说法听法。若如是见得。便与祖佛不别。但一切时
中更莫间断。触目皆是。祇为情生智隔。想变体殊。所
以轮回三界。受种种苦。若约山僧见处。无不甚深。无
不解脱。　道流。心法无形。通贯十方。在眼曰见。在耳曰
闻。在鼻嗅香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。本是一
精明。分为六和合。一心既无。随处解脱。山僧与么说。
意在什么处。祇为道流一切驰求心不能歇。上佗古
人闲机境。　道流。取山僧见处。坐断报化佛头。十地满
心。犹如客作儿。等妙二觉。担枷锁汉。罗汉辟支。犹如
厕秽。菩提涅槃。如系驴橛。何以如此。祇为道流不达
三祇劫空。所以有此障碍。若是真正道人。终不如是。
但能随缘消旧业。任运著衣裳。要行即行。要坐即坐。
无一念心希求佛果。缘何如此。古人云。若欲作业求
佛。佛是生死大兆。大德。时光可惜。祇拟傍家波波地
学禅学道。认名认句。求佛求祖。求善知识。意度莫错。
　道流。你祇有一个父母。更求何物。你自返照看。古人
云。演若达多失却头。求心歇处即无事。大德。且要平
常。莫作模样。有一般不识好恶秃奴。便即见神见鬼。
指东划西。好晴好雨。如是之流。尽须抵债。向阎老前

吞热铁丸有日。好人家男女被这一般野狐精魅所
著。便即捏怪。瞎屡生。索饭钱有日在。

师示众云。道流。切要求取真正见解。向天下横行。免
被这一般精魅惑乱。无事是贵人。但莫造作。祇是平
常。你拟向外傍家求过。觅脚手。错了也。祇拟求佛。佛
是名句。你还识驰求底么。三世十方佛祖出来。也祗
为求法。如今参学道流。也祇为求法。得法始了。未得
依前轮回五道。云何是法。法者。是心法。心法无形。通
贯十方。目前现用。人信不及。便乃认名认句。向文字
中求。意度佛法。天地悬殊。　道流。山僧说法。说什么法。
说心地法。便能入凡入圣。入净入秽。入真入俗。要且
不是你真俗凡圣。能与一切真俗凡圣安著名字。真
俗凡圣与此人安著名字不得。道流。把得便用。更不
著名字。号之为玄旨。山僧说法与天下人别。祇如有
个文殊．普贤出来。目前各现一身问法。才道咨和尚。
我早辨了也。老僧稳坐。更有道流来相见时。我尽辨
了也。何以如此。祇为我见处别。外不取凡圣。内不住
根本。见彻更不疑谬。

师示众云。道流。佛法无用功处。祇是平常无事。屙屎
送尿。著衣吃饭。困来即卧。愚人笑我。智乃知焉。古人
云。向外作工夫。总是痴顽汉。你且随处作主。立处皆
真。境来回换不得。纵有从来习气。五无间业。自为解
脱大海。今时学者总不识法。犹如触鼻羊。逢著物安
在口里。奴郎不辨。宾主不分。如是之流。邪心入道。闹

处即入。不得名为真出家人。正是真俗家人。夫出家
者。须辨得平常真正见解。辨佛辨魔。辨真辨伪。辨凡
辨圣。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一
家入一家。唤作造业众生。未得名为真出家。祇如今
有一个佛魔。同体不分。如水乳合。鹅王吃乳。如明眼
道流。魔佛俱打。你若爱圣憎凡。生死海里浮沉。

问。如何是佛魔。　师云。你一念心疑处是佛魔。你若达
得万法无生。心如幻化。更无一尘一法。处处清净是
佛。然佛与魔是染净二境。约山僧见处。无佛无众生。
无古无今。得者便得。不历时节。无修无證。无得无失。
一切时中。更无别法。设有一法过此者。我说如梦如
化。山僧所说。皆是道流即今目前孤明历历地听者。
此人处处不滞。通贯十万。三界自在入一切境。差别
不能回换。一刹那间透入法界。逢佛说佛。逢祖说祖。
逢罗汉说罗汉。逢饿鬼说饿鬼。向一切处游履国土。
教化众生。未曾离一念。随处清净。光透十方。万法一
如。　道流。大丈夫儿。今日方知本来无事。祇为你信不
及。念念驰求。舍头觅头。自不能歇。如圆顿菩萨入法
界。现身向净土中。厌凡忻圣。如此之流。取舍未忘。染
净心在。如禅宗见解。又且不然。直是现今更无时节。
山僧说处。皆是一期药病相治。总无实法。若如是见
得。是真出家。日消万两黄金。道流。莫取次。被诸方老
师印破面门。道我解禅解道。辩似悬河。皆是造地狱
业。若是真正学道人。不求世间过。切急要求真正见

解。若达真正见解。圆明方始了毕。

问。如何是真正见解。　师云。你伹一切入凡入圣。入染
入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那法界。处
处皆现国土成住坏空。佛出于世。转大法轮。却入涅
槃。不见有去来相貌。求其生死了不可得。便入无生
法界。处处游履国土。入华严世界。尽见诸法空相。皆
无寔法。唯有听法无依道人是诸佛之母。所以佛从
无依生。若悟无依。佛亦无得。若如是见得者。是真正
见解。学人不了。为执名句。被他凡圣名碍。所以障其
道眼。不得分得[禾*丘]。如十二分教皆是表显之说。学者
不会。便向表显名句上生解。皆是依倚。落在因果。未
免三界生死。你若欲得生死去住脱著自由。即今识
取听法底人。无形无相。无根无本。无住处。活泼泼地。
应是万种施设用处祇是无处。所以觅著转远。求之
转乖。号之为秘密。　道流。你莫认著个梦幻伴子。迟晚
中间便归无常。你向此世界中觅个什么物作解脱。
觅取一口饭吃。补毳过时。且要访寻知识。莫因循逐
乐。光阴可惜。念念无常。粗则被地水火风。细则被生
住异灭四相所逼。道流。今时且要识取四种无相境。
免被境摆扑。

问。如何是四种无相境。　师云。你一念心疑。被地来碍。
你一念心爱。被水来溺。你一念心嗔。被火来烧。你一
念心喜。被风来飘。若能如是辨得。不被境转。处处用
境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如

地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。　道流。
你祇今听法者。不是你四大。能用你四大。若能如是
见得。便乃去住自由。约山僧见处。勿嫌底法。你若爱
圣。圣者圣之名。有一般学人向五台山里求文殊。早
错了也。五台山无文殊。你欲识文殊么。祇你目前用
处。始终不异。处处不疑。此个是活文殊。你一念心无
差别光。处处总是真普贤。你一念心自能解缚。随处
解脱。此是观音三昧法。互为主伴。出则一时出。一即
三。三即一。如是解得。始好看教。

师示众云。如今学道人且要自信。莫向外觅。总上他
闲尘境。都不辨邪正。祇如有祖有佛。皆是教迹中事。
有人拈起一句子语。或隐显中出。便即疑生。照天照
地。傍家寻问。也大茫然。大丈夫儿。莫祇么论主论贼。
论是论非。论色论财。论说闲话过日。山僧此间不论
僧俗。但有来者。尽识得伊。任伊向甚处出来。但有声
名文句。皆是梦幻。却见乘境底人是诸佛之玄旨。佛
境不能自称我是佛境。还是这个无依道人乘境出
来。若有人出来问我求佛。我即应清净境出。有人问
我菩萨。我即应慈悲境出。有人问我菩提。我即应净
妙境出。有人问我涅槃。我即应寂静境出。境即万般
差别。人即不别。所以应物现形。如水中月。　道流。你若
欲得如法。直须是大丈夫儿始得。若萎萎随随地。则
不得也。夫如㽄嗄(上音西下所嫁切)之器。不堪贮醍醐。如大
器者。直要不受人惑。随处作主。立处皆真。但有来者。

皆不得受。你一念疑。即魔入心。如菩萨疑时。生死魔
得便。但能息念。更莫外求。物来即照。你但信现今用
底一个事也无。你一念心生三界。随缘被境分为六
尘。你如今应用处欠少什么。一刹那间便入净入秽。
入弥勒楼阁。入三眼国土。处处游履。唯见空名。

问。如何是三眼国土。　师云。我共你入净妙国土中。著
清净衣。说法身佛。又入无差别国土中。著无差别衣。
说报身佛。又入解脱国土中。著光明衣。说化身佛。此
三眼国土皆是依变。约经论家。取法身为根本。报化
二身为用。山僧见处。法身即不解说法。所以古人云。
身依义立。土据体论。法性身．法性土。明知是建立之
法。依通国土。空拳黄叶。用诳小儿。蒺藜夌剌枯骨上。
觅什么汁。心外无法。内亦不可得。求什么物。你诸方
言道有修有證。莫错。设有修得者。皆是生死业。　你言
六度万行齐修。我见皆是造业。求佛求法。即是造地
狱业。求菩萨。亦是造业。看经看教。亦是造业。佛与祖
师是无事人。所以有漏有为．无漏无为。为清净业。有
一般瞎秃子。饱吃饭了。便坐禅观行。把捉念漏。不令
放起。厌喧求静。是外道法。祖师云。你若住心看静。举
心外照。摄心内澄。凝心入定。如是之流。皆是造作。是
你如今与么听法底人。作么生拟修他．證他．庄严他。
渠且不是修底物。不是庄严得底物。若教他庄严。一
切物即庄严得。你且莫错。　道流。你取这一般老师口
里语为是真道。是善知识不思议。我是凡夫心。不敢

测度他老宿。瞎屡生。你一生祇作这个见解。孤负这
一双眼。冷噤噤地如冻凌上驴驹相似。我不敢毁善
知识。怕生口业。　道流。夫大善知识。始敢毁佛毁祖。是
非天下。排斥三藏教。骂辱诸小儿。向逆顺中觅人。所
以我于十二年中求一个业性如芥子许不可得。若
似新妇子禅师。便即怕趁出院。不与饭吃。不安不乐。
自古先辈。到处人不信。被递出。始知是贵。若到处人
尽肯。堪作什么。所以师子一吼。野干脑裂。　道流。诸方
说有道可修。有法可證。你说證何法。修何道。你今用
处欠少什么物。修补何处。后生小阿师。不会便即信
这般野狐精魅。许他说事。系缚他人言。道理行相应。
护惜三业。始得成佛。如此说者。如春细雨。古人云。路
逢达道人。第一莫向道。所以言。若人修道道不行。万
般邪境竞头生。智剑出来无一物。明头未显暗头明。
所以古人云。平常心是道。大德。觅什么物。现今目前
听法无依道人。历历地分明。未曾欠少。你若欲得与
祖佛不别。但如是见。不用疑误。你心心不异。名之活
祖。心若有异。则性相别。心不异故。即性相不别。

问。如何是心心不异处。　师云。你拟问。早异了也。性相
各分。道流莫错。世出世诸法。皆无自性。亦无生性。但
有空名。名字亦空。你祇么认他闲名为实。大错了也。
设有。皆是依变之境。有个菩提依．涅槃依．解脱依．三
身依．境智依．菩萨依．佛依。你向依变国土中觅什么
物。乃至三乘十二分教。皆是拭不净故纸。佛是幻化

身。祖是老比丘。你还是娘生巳否。你若求佛。即被佛
魔摄。你若求祖。即被祖魔缚。你若有求皆苦。不如无
事。　有一般秃比丘。向学人道。佛是究竟。于三大阿僧
祇劫修行果满。方始成道。道流。你若道佛是究竟。缘
什么八十年后向拘尸罗城双林树间侧卧而死去。
佛今何在。明知与我生死不别。你言三十二相八十
种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云。
如来举身相。为顺世间情。恐人生断见。权且立虚名。
假言三十二八十也。空声有身非觉体。无相乃真形。
你道佛有六通。是不可思议。一切诸天．神仙．阿修罗．
大力鬼。亦有神通。应是佛否。道流莫错。祇如何修罗
与天帝释战。战败领八万四千眷属入藕丝孔中藏。
莫是圣否。如山僧所举。皆是业通依通。夫如佛六通
者不然。入色界。不被色惑。入声界。不被声惑。入香界。
不被香惑。入味界。不被味惑。入触界。不被触惑。入法
界。不被法惑。所以达六种色声香味触法皆是空相。
不能系缚。此无依道人。虽是五蕴漏质。便是地行神
通。　道流。真佛无形。真法无相。你祇么幻化上头作模
作样。设求得者。皆是野狐精魅。并不是真佛。是外道
见解。夫如真学道人。并不取佛。不取菩萨罗汉。不取
三界殊胜。迥然独脱。不与物拘。乾坤倒覆。我更不疑。
十方诸佛现前。无一念心喜。三涂地狱顿现。无一念
心怖。缘何如此。我见诸法空相。变即有。不变即无。三
界唯心。万法唯识。所以梦幻空花。何劳把捉。唯有道

流目前现今听法底人。入火不烧。入水不溺。入三涂
地狱如游园观。入饿鬼畜生而不受报。缘何如此。无
嫌底法。你若爱圣憎凡。生死海里沉浮。烦恼由心故
有。无心。烦恼何拘。不劳分别取相。自然得道须臾。你
拟傍家波波地学得。于三祇劫中终归生死。不如无
事向丛林中床角头交脚坐。　道流。如诸方有学人来。
主客相见了。便有一句子语辨前头。善知识被学人
拈出个机权语路。向善知识口角头撺过。看你识不
识。你若识得是境。把得便抛向坑子里。学人便即寻
常。然后便索善知识语。依前夺之。学人云。上智哉。是
大善知识即云。你大不识好恶。如善知识把出个境
块子。向学人面前弄。前人辨得了。不作主。不受境惑。
善知识便即现半身。学人便喝。善知识又入一切差
别语路中摆扑。学人云。不识好恶老秃奴。善知识叹
曰。真正道流。　如诸方善知识不辨邪正。学人来问菩
提涅槃．三身境智。瞎老师便与他解说。被他学人骂
著。便把棒打他。言无礼度。自是你善知识无眼。不得
嗔他。有一般不识好恶秃奴。即指东划西。好晴好雨。
好灯笼露柱。你看眉毛有几茎。这个具机缘。学人不
会。便即心狂。如是之流。总是野狐精魅魍魉。被他好
学人嗌嗌微笑言。瞎老秃奴。惑乱他天下人。　道流。出
家儿且要学道。祇如山僧往日曾向毗尼中留心。亦
曾于经论寻讨。后方知是济世药。表显之说。遂乃一
时抛却。即访道参禅。后遇大善知识。方乃道眼分明。

始识得天下老和尚。知其邪正。不是娘生下便会。还
是体究练磨。一朝自省。　道流。你欲得如法见解。但莫
受人惑。向里向外。逢著便杀。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢
罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解
脱。不与物拘。透脱自在。如诸方学道流。未有不依物
出来底。山僧向此间从头打。手上出来手上打。口里
出来口里打。眼里出来眼里打。未有一个独脱出来
底。皆是上他古人闲机境。山僧无一法与人。祇是治
病解缚。你诸方道流。试不依物出来。我要共你商量。
十年五岁。并无一人。皆是依草附叶竹木精灵。野狐
精魅。向一切粪块上乱咬瞎汉。枉消他十方信施。道
我是出家儿。作如是见解。向你道无佛无法。无修无
證。祇与么傍家拟求什么物。瞎汉。头上安头。是你欠
少什么。　道流。是你目前用底。与祖佛不别。祇么不信。
便向外求。莫错。向外无法。内亦不可得。你取山僧口
里语。不如休歇无事去。巳起者莫续。未起者不要放
起。便胜你十年行脚。约山僧见处。无如许多般。祇是
平常著衣吃饭。无事过时。你诸方来者。皆是有心求
佛．求法．求解脱．求出离。三界痴人。你要出三界什么
处去。佛祖是赏系底名句。你欲识三界么。不离你今
听法底心地。你一念心贪是欲界。你一念心嗔是色
界。你一念心痴是无色界。是你屋里家具子。三界不
自道我是三界。还是道流目前灵灵地照烛万般酌
度世界底人与三界安名。　大德。四大色身是无常。乃

至脾胃肝胆。发毛爪齿。唯见诸法空相。你不念心歇
得处。唤作菩提树。你一念心不能歇得处。唤作无明
树。无明无住处。无明无始终。你若念念心歇不得。便
上他无明树。便入六道四生。披毛戴角。你若歇得。便
是清净身界。你一念不生。便是上菩提树。三界神通
变化。意生化身。法喜禅悦。身光自照。思衣罗绮千重。
思食百味具足。更无横病。菩提无住处。是故无得者。
道流。大丈夫汉更疑个什么。目前用处。更是阿谁。把
得便用。莫著名字。号为玄旨。与么见得勿嫌底法。古
人云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦
无忧。　道流。如禅宗见解。死活循然。参学之人。大须子
细。如主客相见。便有言论往来。或应物现形。或全体
作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。
如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不
辨是境。便上他境上作模作样。学人便喝。前人不肯
放。此是膏肓之病。不堪医。唤作客看主。或是善知识
不拈出物。随学人问处。即夺学人被夺。抵死不放。此
是主看客。或有学人应一个清净境。出善知识前。善
知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好。善知识
即云。咄哉。不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或
有学人披枷带锁出善知识前。善知识更与安一重
枷锁。学人欢喜。彼此不辨。呼为客看客。大德。山僧如
是所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。　道流。寔情大难。佛
法幽玄。解得可可地。山僧竟日与他说破。学者总不

在意。千遍万遍。脚底踏过。黑没焌地。无一个形段。历
历孤明。学人信不及。便向名句上生解。年登半百。祇
管傍家负死尸行。檐却檐子天下走。索草鞋钱有日
在。　大德。山僧说向外无法。学人不会。便即向里作解。
便即倚壁坐。舌拄上腭。湛然不动。取此为是祖门佛
法也。大错。是你若取不动清净境为是。你即认他无
明为郎主。古人云。湛湛黑暗深坑。寔可怖畏。此之是
也。你若认他动者。是一切草木皆解动。应可是道也。
所以动者是风大。不动者是地大。动与不动。俱无自
性。你若向动处捉他。他向不动处立。你若向不动处
捉他。他向动处立。譬如潜泉鱼。鼓波而自跃。　大德。动
与不动是二种境。还是无依道人用动用不动。如诸
方学人来。山僧此间作三种根器断。如中下根器来。
我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法
俱夺。如上上根器来。我便境法人俱不夺。如有出格
见解人来。山僧此间便全体作用。不历根器。大德。到
这里。学人著力处不通风。石火电光即过了也。学人
若眼定动。即没交涉。拟心即差。动念即乖。有人解者。
不离目前。　大德。你檐钵囊屎檐子傍家走。求佛求法。
即今与么驰求底。你还识渠么。活泼泼地。祇是勿根
株。拥不聚。拨不散。求著即转远。不求还在目前。灵音
属耳。若人不信。徒劳百年。道流。一刹那间便入华藏
世界。入毗卢遮那国土。入解脱国土。入神通国土。入
清净国土。入法界。入秽入净。入凡入圣。入饿鬼畜生。

处处讨觅寻。皆不见有生有死。唯有空名。幻化空花。
不劳把捉。得失是非。一时放却。　道流。山僧佛法。的的
相承。从麻谷和尚．丹霞和尚．道一和尚．庐山拽石头
和尚。一路行遍天下。无人信得。尽皆起谤。如道一和
尚用处。纯一无杂。学人三百五百。尽皆不见佗意。如
庐山和尚自在真正顺逆用处。学人不测涯际。悉皆
茫然。如丹霞和尚玩珠隐显。学人来者。皆悉被骂。如
麻谷用处。苦如黄檗。近傍不得。如石巩用处。向箭头
上觅人。来者皆惧。如山僧今日用处。真正成坏。玩弄
神变。入一切境。随处无事。境不能换。但有来求者。我
即便出看渠。渠不识我。我便著数般衣。学人生解。一
向入我言句。苦哉。瞎秃子无眼人把我著底衣。认青
黄赤白。我脱却。入清净境中。学人一见便生忻欲。我
又脱却。学人失心。茫然狂走。言我无衣。我即向渠道。
你识我著衣底人否。忽尔回头。认我了也。　大德。你莫
认衣。衣不能动。人能著衣。有个清净衣。有个无生衣．
菩提衣．涅槃衣．有祖衣．有佛衣。大德。但有声名文句。
皆悉是衣变。从脐轮气海中鼓激。牙齿敲𥕤。成其句
义。明知是幻化。大德。外发声语业。内表心所法。以思
有念。皆悉是衣。你祇么认他著底衣为寔解。纵经尘
劫。祇是衣通。三界循还。轮回生死。不如无事。相逢不
相识。共语不知名。今时学人不得。盖为认名字为解。
大策子上抄死老汉语。三重五重复子裹。不教人见。
道是玄旨。以为保重。大错。瞎屡生。你向枯骨上觅什

么汁。有一般不识好恶。向教中取意度商量。成于句
义。如把屎块子向口里含了。吐过与别人。犹如俗人
打传口令相似。一生虚过也。道我出家。被佗问著佛
法。便即杜口无词。眼似漆突。口如楄檐。如此之类。逢
弥勒出世。移置佗方世界。寄地狱受苦。　大德。你波波
地往诸方觅什么物。踏你脚板。阔无佛可求。无道可
成。无法可得。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。
非合亦非离。道流。真佛无形。真道无体。真法无相。三
法混融。和合一处。辨既不得。唤作茫茫业识众生。

问。如何是真佛．真法．真道。乞垂开示。　师云。佛者。心清
净是。法者。心光明是。道者。处处无碍净光是。三即一。
皆是空名而无寔有。如真正学道人。念念心不间断。
自达磨大师从西土来。祇是觅个不受人惑底人。后
遇二祖。一言便了。始知从前虚用功夫。山僧今日见
处与祖佛不别。若第一句中得。与祖佛为师。若第二
句中得。与人天为师。若第三句中得。自救不了。

问。如何是西来意。　师云。若有意。自救不了。　云。既无意。
云何二祖得法。　师云。得者是不得。　云。既若不得。云何
是不得底意。　师云。为你向一切处驰求。心不能歇。所
以祖师言。咄哉丈夫。将头觅头。你言下便自回光返
照。更不别求。知身心与祖佛不别。当下无事。方名得
法。大德。山僧今时事不获巳。话度说出许多不才净。
你且莫错。据我见处。寔无许多般道理。要用便用。不
用便休。　祇如诸方说六度万行以为佛法。我道是庄

严门．佛事门。非是佛法。乃至持斋持戒。擎油不㴸。道
眼不明。尽须抵债。索饭钱有日在。何故如此。入道不
通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。乃至孤
峰独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时行道。皆是造业底
人。乃至头目髓脑。国城妻子。象马七珍。尽皆舍施。如
是等见。皆是苦身心故。还招苦果。不如无事。纯一无
杂。乃至十地满心菩萨皆求此。道流。踪迹了不可得。
所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛无不称叹。缘何
如此。为今听法道人用处无踪迹。

问。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛
道。未审此意如何。乞师指示。　师云。大通者。是自已于
处处达其万法无性无相。名为大通。智胜者。于一切
处不疑。不得一法。名为智胜。佛者。心清净光明。透彻
法界。得名为佛。十劫坐道场者。十波罗密是。佛法不
现前者。佛本不生。法本不灭。云何更有现前。不得成
佛道者。佛不应更作佛。古人云。佛常在世间。而不染
世间法。道流。你欲得作佛。莫随万物。心生种种法生。
心灭种种法灭。一心不生。万法无咎。世与出世。无佛
无法。亦不现前。亦不曾失。设有者。皆是名言章句。接
引小儿。施设药病。表显名句。且名句不自名句。还是
你目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底安一切名句。大
德。造五无间业。方得解脱。

问。如何是五无间业。　师云。杀父．害母．出佛身血．破和
合僧．焚烧经像等。此是五无间业。　云。如何是父。　师云。

无明是父。你一念心求起灭处不得。如响应空。随处
无事。名为杀父。　云。如何是母。　师云。贪爱为母。你一念
心入欲界中。求其贪爱。唯见诸法空相。处处无著。名
为害母。　云。如何是出佛身血。　师云。你向清净法界中。
无一念心生解。便处处黑暗。是出佛身血。　云。如何是
破和合僧。　师云。你一念心正达烦恼结使。如空无所
依。是破和合僧。　云。如何是焚烧经像。　师云。见因缘空．
心空．法空。一念决定断。迥然无事。便是焚烧经像。大
德。若如是达得。免被佗凡圣名碍。你一念心祇向空
拳指上生寔解。根境法中虚捏怪。自轻而退屈。言我
是凡夫。佗是圣人。秃屡生。有甚死急。披佗师子皮。却
作野干鸣。大丈夫汉不作丈夫气息。自家屋里物不
肯信。祇么向外觅。上佗古人闲名句。倚阴博阳。不能
特达。逢境便缘。逢尘便执。触处惑起。自无准定。　道流。
莫取山僧说处。何故。说无凭据。一期间图画虚空。如
彩画像等喻。道流。莫将佛为究意。我见犹如厕孔。菩
萨罗汉尽是枷锁缚人底物。所以文殊仗剑杀于瞿
昙。鸯掘持刀害于释氏。道流。无佛可得。乃至三乘五
性。圆顿教迹。皆是一期药病相治。并无实法。设有。皆
是相似表显路布文字。差排且如是说。　道流。有一般
秃子便向里许著功。拟求出世之法。错了也。若人求
佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失
祖。大德。莫错。我且不取你解经论。我亦不取你国王
大臣。我亦不取你辩似悬河。我亦不取你聪明智慧。

唯要你真正见解。　道流。设解得百本经论。不如一个
无事底阿师。你解得。即轻懱他人。胜负修罗。人我无
明。长地狱业。如善星比丘解十二分教。生身陷地狱。
大地不容。不如无事休歇去。饥来吃饭。睡来合眼。愚
人笑我。智乃知焉。道流。莫向文字中求。心动疲劳。吸
冷气无益。不如一念缘起无生。超出三乘。权学菩萨。
　大德。莫因循过日。山僧往日未有见处时。黑漫漫地。
光阴不可空过。腹热心忙。奔波访道。后还得力。始到
今日共道流如是话度。劝诸道流。莫为衣食。看世界
易过。善知识难遇。如优昙花时一现耳。你诸方闻道。
有个临济老汉出来。便拟问难。教语不得。被山僧全
体作用。学人空开得眼。口总动不得。懵然不知以何
答我。我向伊道。龙象蹴踏。非驴所堪。你诸处祇指胸
点肋。道我解禅解道。三个两个到这里不奈何。咄哉。
你将这个身心。到处簸两片皮。诳謼闾阎。吃铁棒有
日在。非出家儿。尽向阿修罗界摄。　夫如至理之道。非
诤论而求。激扬铿锵以摧外道。至于佛祖相承。更无
别意。设有言教。落在化仪。三乘五性。人天因果。如圆
顿之教。又且不然。童子善财皆不求过。大德。莫错用
心。如大海不停死尸。祇么担却。拟天下走。自起见障。
以碍于心。日上无云。丽天普照。眼中无翳。空里无花。
道流。你欲得如法。但莫生疑。展则弥纶法界。收则丝
发不立。历历孤明。未曾欠少。眼不见。耳不闻。唤作什
么物。古人云。说似一物则不中。你但自家看。更有什

么。说亦无尽。各自著力。珍重。

** 勘辨

黄檗因入厨次。问饭头。作什么。　饭头云。拣众僧米。　黄
檗云。一日吃多少。　饭头云。二石五。　黄檗云。莫太多么。
　饭头云。犹恐少在。黄檗便打。　饭头却举似师。师云。我
为汝勘这老汉。　才到。侍立次。黄檗举前话。师云。饭头
不会。请和尚代一转语。师便问。莫太多么。　黄檗云。何
不道来日更吃一顿。　师云。说什么来日。即今便吃。道
了便掌。　黄檗云。这风颠汉又来这里捋虎须。师便喝。
出去。　后沩山问仰山。此二尊宿意作么生。　仰山云。和
尚作么生。　沩山云。养子方知父慈。　仰山云。不然。　沩山
云。子又作么生。　仰山云。大似勾贼破家。

师问僧。什么处来。僧便喝。师便揖坐。僧拟议。师便打。
　师见僧来。便竖起拂子。僧礼拜。师便打。又见僧来。亦
竖起拂子。僧不顾。师亦打。

师一日同普化赴施主家斋次。师问。毛吞巨海。芥纳
须弥。为是神通妙用。本体如然。普化踏倒饭床。　师云。
太粗生。　普化云。这里是什么所在。说粗说细。　师来日
又同普化赴斋。问。今日供养何似昨日。普化依前踏
倒饭床。　师云。得即得。太粗生。　普化云。瞎汉。佛法说什
么粗细。师乃吐舌。

师一日与河阳．木塔长老同在僧堂地炉内坐。因说。
普化每日在街市掣风掣颠。知佗是凡是圣。言犹未
了。普化入来。师便问。汝是凡是圣。　普化云。汝且道我

是凡是圣。师便喝。　普化以手指云。河阳新妇子。木塔
老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。　师云。这贼。　普化云。
贼。贼。便出去。

一日。普化在僧堂前吃生菜。师见云。大似一头驴。普
化便作驴鸣。　师云。这贼。　普化云。贼。贼。便出去。

因普化常于街市摇铃云。明头来。明头打。暗头来。暗
头打。四方八面来。旋风打。虚空来。连架打。　师令侍者
去。才见如是道。更把住云。总不与么来时如何。　普化
托开云。来日大悲院里有斋。　侍者回。举似师。师云。我
从来疑著这汉。

有一老宿参师。未曾人事。便问。礼拜即是。不礼拜即
是。师便喝。老宿便礼拜。　师云。好个草贼。　老宿云。贼。贼。
便出去。　师云。莫道无事好。　首座侍立次。师云。还有过
也无。　首座云。有。　师云。宾家有过。主家有过。　首座云。二
俱有过。　师云。过在什么处。首座便出去。　师云。莫道无
事好。　后有僧举似南泉。南泉云。官马相踏。

师因入军营赴斋。门首见员僚。师指露柱问。是凡是
圣。员僚无语。　师打露柱云。直饶道得。也祇是个木橛。
便入去。

师问院主。什么处来。　主云。州中粜黄米去来。　师云。粜
得尽么。　主云。粜得尽。　师以杖面前画一画。云。还粜得
这个么。主便喝。师便打。　典座至。师举前语。典座云。院
主不会和尚意。　师云。你作么生。典座便礼拜。师亦打。
　有座主来相看次。师问座主。讲何经论。　主云。某甲荒

虚。粗习百法论。　师云。有一人于三乘十二分教明得。
有一人于三乘十二分教明不得。是同是别。　主云。明
得即同。明不得即别。　乐普为侍者。在师后立。云。座主。
这里是什么所在。说同说别。　师回首问侍者。汝又作
么生。侍者便喝。　师送座主。回来遂问侍者。适来是汝
喝老僧。　侍者云。是。师便打。

师闻第二代德山垂示云。道得也三十棒。道不得也
三十棒。　师令乐普去问。道得为什么也三十棒。待伊
打。汝接住棒。送一送。看他作么生。　普到彼。如教而问。
德山便打。普接住。送一送。德山便归方丈。　普回。举似
师。师云。我从来疑著这汉。虽然如是。汝还见德山么。
普拟议。师便打。

王常侍一日访师。同师于僧堂前看。乃问。这一堂僧
还看经么。　师云。不看经。　侍云。还学禅么。　师云。不学禅。
　侍云。经又不看。禅又不学。毕竟作个什么。　师云。总教
伊成佛作祖去。　侍云。金屑虽贵。落眼成翳。又作么生。
　师云。将谓你是个俗汉。

师问杏山。如何是露地白牛。　山云。吽。吽。　师云。哑那。　山
云。长老作么生。　师云。这畜生。

师问乐普云。从上来一人行棒。一人行喝。阿那个亲。
　普云。总不亲。　师云。亲处作么生。普便喝。师乃打。

师见僧来。展开两手。僧无语。师云。会么。　云。不会。　师云。
浑崙擘不开。与你两文钱。

大觉到参。师举起拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大

觉收坐具。入僧堂。众僧云。这僧莫是和尚亲故。不礼
拜又不吃棒。　师闻。令唤觉。觉出。师云。大众道。汝未参
长老。　觉云。不审。便自归众。

赵州行脚时参师。遇师洗脚次。州便问。如何是祖师
西来意。　师云。恰值老僧洗脚。州近前作听势。　师云。更
要第二杓恶水泼在。州便下去。

有定上座到参。问。如何是佛法大意。　师下绳床擒住。
与一掌便托开。定伫立。傍僧云。定上座。何不礼拜。定
方礼拜。忽然大悟。

古尊宿语录卷之四