然曰。鼓角动也。乃挝鼓集众曰。山僧三十年。举狗子
无佛性话。鲜有善别机宜者。今晚不用如何若何。速
道将来。若也相应。有条断贯索子。亲手分付。璋出对
曰。狗子佛性无。觑著眼睛枯。瞥地翻身去。唵室利苏
卢。于是。璋得承记莂。机锋莫禦。即素知名者。皆左袒
之。海公举璋。以应吴人之请。璋坚辞曰。正璋应世之
才。固不如人。但平居简点。触境逢缘。设有一念不与
古圣相合。欲为人师范。则其患害可胜言哉。正璋知
为人师之患。实不敢居也。海叹美。间闽有豪客。游飞
来峰。见璋端伟非常。询知同里。因请曰。能复我故土
乎。愿为师治装南行。师笑肯之。遂买舟载与同归。至
建宁。游斗峰。璋爱而居之。斗峰老屋数楹。仅蔽风雨。
客倾囊金欲为整葺。璋曰。不可。吾本假公舟。以入山
耳。建置之举。非初约也。且役役土木。有妨道业。公欲
如此求福。其福鲜矣。于是。衲子闻风而聚。渐成法席。
乡曲贵人。劝请开堂。乃升座拈香罢。良久曰。黄金虽
贵。入眼成尘。便下座。耆宿惊喜。以为天目再见。盖璋
乃天目礼四世之孙也。又曰。玉宇霜清。琼林叶落。一
句全提。万机寝削。作者好求无病药。又曰。昨夜三更
里。雨打虚空湿。狸奴知不知。倒上树梢立。璋说法峻
峭。约多类此。然室中不以声色拒人。入室者。自失其
度。故常叹曰。若是真战将。百万壁中。如入无人之境。
稍有较强弱。顾矢石之心。则屈矣。四方疏请。不出。竟
终老于斗峰。告寂。有偈曰。生本不生。灭亦无灭。幻化

去来。何用分别。大众珍重。不在言说。便合掌入灭。

赞曰。为师之患。甚于为国。为国之失。乱居一时。为师
之失。毒流万世。盲类交引。可胜述哉。大圭寥寥数语。
真龟镜也。故其开辟斗峰。恰与諲神鼎相类。至今寤
寐间。犹喜遇其白发婆娑。机语噀人也。

* 天界慧昙禅师

慧昙禅师。字觉原。出天台杨氏。少信佛僧。及得度于
绍兴之法果寺。具足律仪。去就秘重。游泳止观。华严
义坛特称之。当尔时。元剌嘛为帝者师。独尚禅宗。诸
山禅席大振。昙阴疑焉。乃展阅禅册。难入理解。不觉
心惭。而起曰。一言有碍。万劫羁锁。遂抵武林。谒笑隐
訢禅师。发明旨要。訢公居中竺。从游者。皆一时名贤。
互争识昙。昙之望遂显。未发。开法牛。首次迁清凉其
临众寂静。虽数千指。经营内外。而终岁不闻笑詈之
声。以故风倾都下。而保宁蒋山二刹。皆归于昙。昙常
谓众曰。一句子黑漆黑。无把柄有准则。还会么。碓捣
东南。磨推西北。又曰。威音王以前。弥勒佛以后。有个
现成公案。未敢与汝说破。何故。心不负人。面无惭色。
于是。有道之流。益亲朋。初高帝。改金陵龙翔寺。为天
界。釆有德禅宿主之。画院。因图诸山禅师顶相。进于
上。上独喜昙相曰。太平隆运沙门也。遂以昙居天界。
上常易服携近臣。私幸天界。见昙跏趺丈室。俨然在
定。上顾良久。叹美而去。僧问曰。驾至。师何不迎。昙曰。
驾至乎。曰。然。昙屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其语。朝

旨赐昙。号曰演梵善逝利国崇教大禅师。上堂曰。只
个现成公案。众中领解者极多。错会者不少。所以金
鍮不辨。玉石不分。龙河者里。直要分辨去也。张上座。
李上座。一个手臂长。一个眼睛大。总似今日达磨一
宗。教甚么人担荷。嘘一声。下座。洪武三年。高帝择有
志沙门。通诚佛国。昙应诏。夏六月御饯都门。从行者
二十馀人。道经高昌素叶诸国。诸国俱尊礼之。以象
马传送。达僧伽罗国。国王并群臣。迎昙公于佛山精
舍。师事之。膝行求法。敬留休息。昙示微疾。乃呼左右
曰。吾不复进矣。又与僧伽王言别。复书遗表并示诸
国法语。至夜半问曰。日出否。对曰。未。问至再三。侍者
曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。时洪武四年九月也。其
国老臣。以辟支弗塔悬记而白王。王遂奉昙禅师。袝
葬焉。明年。尚书回奏。高帝览遗表。而嘉惜曰。中原有
僧。万国之光。敕建浮屠于雨花台之左。󰢍其所遗衣
履。表崇德也。继而奉诏西行。有宗泐禅师。

* 季潭泐禅师

宗泐禅师。姓周氏。台之临海人。号季潭。别称全室。为
笑隐訢公之望子。历坐名坊。而赴明高帝之诏。兼领
天界住持。化周大宇。机契宸衷。应旨涉流沙。度葱岭
遍游西天。通诚佛域。往返十有四万馀程。皓首还朝。
天子嘉其高行。自唐贞观以来。未之有也。泐生族甚
微。父母俱早卒。寄食贫里。贫里不能善之。甫八岁。宿
根不昧。趋本郡天宁寺。求佛为师。时笑隐訢公。说法

其间。泐跪拜于訢公膝下。公爱而异之。试以心经。脱
口成诵。公大喜曰。昏途慧炬也。得度数载。藏文世典。
咸贯通焉。訢公屡易名刹。泐皆从侍。公尝问曰。国师
三唤侍者。侍者三应。且道。是平实商量。是格外提持。
泐遽对曰。何得剜肉作疮。曰。将谓你奇特。泐便喝。公
拈棒。泐拂袖趋去。訢公告寂。乃召怀渭曰。吾据者床。
四十馀年。尚遗望也。然不尽之案。惟你与宗泐。任之
耳泐既还台。寓云峰。隐紫箨。领天宁。俱以诚悫。淳厚
之风。化本生之郡。郡人倾信。如葵日也。又侨隐双径。
时渭禅师。居越之宝相寺。遣使迎泐。泐笑却之。使再
至。仅得遗简。踪迹杳然。元末。武林名贤。强泐出居中
天竺。虽当烽燧四警之际。而施为壮阔。交接从容。无
少长贵贱。皆得而瞻礼之。不减訢公说法时也。盖以
中竺经燬。昔繇訢公而新。故泐之光阐前绩。湖江称
美焉。明初。诏主天界。高帝以慧昙西往之迹未终。欲
修之难其人。泐应旨。于洪武丁巳西行。壬戌还朝。复
居天界。常入大内。开襟论道。泐留京既久。朝臣党立。
间有嫉之者。泐遂退居凤阳之槎槎峰。丙寅。帝思泐
见。诏归天界。于是。来往禁廷不容巳。廷士建议。以泐
于内圣外王之略。无不毕备。请以中顺大夫禄。而旌
泐。泐引去。至江浦石佛寺示疾。乃唤侍者曰。者个聻。
侍者茫然。泐厉声曰。苦。竟入灭。年七十有四。坐夏六
十六。龛归天界。火浴得设利。光润明灿者三十颙。建
塔于訢公之后。泐之宿愿弘深。辨才无碍。际遇乎佛

心天子。常于慈明殿设榻。召问心经枢要。泐穷理显
性。彻果该因。深浅开遮。无机不被。天子默以神会。乃
敕笺语流行。爰有御制序文。冠于经首。其诃曰。二仪
久判。万物备周。子民者君。育民者法。其法也。三纲五
常。以示天下。亦以五刑。辅弼之。有等凶顽不循教者。
往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中
国之有。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦。其
为佛也。行深愿重。始终不二。于是。出世间。脱苦趣。其
为教也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之。意
在人皆如此。利济群生。今时之人。罔知佛之所以。每
云法空虚而不实。何以导君子引小人。以朕言之则
不然。佛之教。实而不虚。正欲去愚迷之虚。立本性之
实。特挺身苦行。外其教而异其名。脱苦有情。昔佛在
时。侍从听法者。皆聪明之士。演说者。三纲五常之性
理也。既闻之后人各获福。自佛入灭。其法流入中国。
间有聪明者。动演人天小果。犹能化凶顽为善。何况
聪明者。知大乘。而识宗旨者乎。如心经。每言空。不言
实。所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也。所
谓空相有六。谓。口空说相。眼空色相。耳空听相。鼻空
嗅相。舌空味相。身空乐相。其六空之相。又非真相之
空。乃妄想之相。谓之空相。是空相。愚及世人。祸及古
今。往往愈坠弥深。不知其几斯空相。前代帝王被所
惑。而几丧天下者。周之穆王。汉之武帝。唐之玄宗。萧
梁武帝。元魏主焘。李后主。宋徽宗。此数帝。废国忘政。

惟萧梁武帝。宋之徽宗。以及杀身。皆繇妄想飞升。及
入佛天之地。其佛天之地。未尝渺茫。此等快乐。世常
有之。为人性。贪而不觉。而又取其乐。人世有之者何。
且佛天之地如为。国君及王侯者。若不作非为善。能
保守此境。非佛天者何。如不能保守。而伪为用妄想
之心。即入空虚之境。故有如是斯空相。富者被缠。则
淫欲并生丧富矣。贫者被缠。则诸恶并作殒身矣。其
将贤未贤之人被缠。则非仁人君子也。其僧道被缠。
则不能立本性而见宗旨者也。所以本经题云心经
者。正欲去心之邪念。以归正道。岂教之妄耶。朕特述
此。使聪明者。观二仪之覆载。日月之循环。虚实之孰
取。保命者何如。若取有道保有方。岂不佛法之良哉。
色空之妙乎。高帝自登极来。潜心性理。与诸禅宿盘
桓。无虚岁月也。然于昙泐二公。尤追惜之。盖嘉其壮
志西行。大光圣化云。

赞曰。昙泐二禅师。望重龙河。道钦有国者。可谓一时
能事矣。况其利物多方。言言合辙。法法随根。又以道
馀名振他邦。亦空谷而分声也。昔大觉氏记。像法有
从地涌出无数菩萨。顺逆行道。护持法藏。人天莫测。
今观二师之踪迹。无乃是其数乎。

* 海门则禅师

禅师。名惟则。字天真。祖姓费。湖州人也。慕禅宗而脱
白焉。即跋涉谋道。不计得失。历见一十八员知识。俱
不契。千岩禅师。以则为大器。乃谓之曰。当今佛法。大

有子知见迥别。不能了悟。无极源老人者。隐西江匡
庐。将六十年矣。虽腊高百岁。未将此道易赚于人。子
宜见之。或缘在彼。亦不孤负子行脚苦心也。则往谒
之。见源枯坐木龛。常达旦不卧。霜眉如戟。威德逼人。
惟三五白发侍僧同居。则展拜足下。拟请益。弗能申
词而出。私问侍者曰。利尚座下。有禅者来往否。侍者
曰。来者多矣。柰老汉煞不近情。率以孤寂引去。纵有
求住者。难受龛前曲折。则曰。我求依栖可乎。曰。住即
得。只是不可问佛法。则闻说大惊。居三月馀。果不蒙
一言启发。一日值源如厕。则遂问曰。如何是祖师西
来意。源公擒住曰。道道。则气索不能对。源托开。则失
脚倒地。大悟。失声发笑。源曰。子有得耶。则便连摇其
手。源曰。黄河三千年一度清。于是服勤久之。源公乃
谓曰。当时雪岩先师言。我福薄不宜出世。只可山边
水边。觅一个半个足矣。今住此山。不意子来。然子缘
十倍于我。时至矣。宜东行。则既受命。遂应嘉禾海门
之请。上堂曰。三三三。九九九。海门潮音似雷吼。香浮
菊圃献金钱。灵感杞堤呈玉狗。你也有。我也有。捩转
南辰看北斗。忽涌身。作修罗擎日月势。便下座。有僧
问。如何是日面佛。则曰。今日云生。如何是月面佛。曰。
夜来再看。僧又问。作么是佛祖为人处。则曰。狗舐热
油铛。秪如和尚。还有为人处也无。曰。猛虎当路坐。问。
吃茶去意旨如何。曰。舌头不出口。进云。便是向上事
否。曰。掩鼻偷香。洪武初。蒲车徵则。赴皇都法会。则因

足疾疏辞。高帝手敕曰。无心野鹤。不忘霄汉翱翔。跛
脚老僧。可任山云自在。乃赐还山。示众曰。菊绽东篱
香正浮。海天空阔月华秋。当阳拈出吹毛利。剿绝纵
横六不收。又诫其门人智安曰(安号懒云)。镜非不明也。盲
者持之以盖卮。琴非不高也。聋者用之以拄户。有此
境界。方得自在。否则总被高明二病。侵入膏肓。妄为
人师。自招罪犯。故吾无极老人。一生不为高明所买。
所以人天莫柰渠何。癸酉二月。则有捐座意。弟子请
遗语。则笑曰。平常说底不是耶。遂奄化。初胡秋碧。欲
写则顶相千幅。流施人间。将半。适日本人至见之。皆
罗拜曰。吾国祖师也。安在此乎。竞以金贸之东归。

赞曰。凡读史至精神相贯处。惟恐其欲尽。盖今古之
同心也。余读天真行状。至参无极老人。老人一段威
德。犹在纸上逼人。恨不展日为年。使老人绪馀。广满
人间。饶益浇漓之俗。可胜幸哉。然天真操履。酷肖其
师。岂非蟠桃有核乎。或谓。丹山羽王。不容伪矣。

* 云居呆庵庄禅师

禅师普庄者。字敬中。台之仙居袁氏子也。家人见梵
僧入舍而生。三岁。解跏趺。喜学梵音。九岁而梵呗皆
有律度。其族爱而呼之。曰佛童。年十三。从季父子鄞。
依天童左庵良禅师。为沙弥。左庵亦爱之。仍呼曰佛
童。久之秉戒。参禅不悟。适了堂一禅师。自紫箨山来
天宁。庄童时。素闻其名。私喜曰。此吾故山善知识也。
趋谒之。而得道焉。归省左庵。左庵卒。了堂来居天童。

会恕中愠禅师。应诏退休于翠山。了堂命庄。为翠山
使。庄与愠语。愠大奇之曰。天童法兄。得人如此。不负
紫箨先和尚矣。庄向以呆庵自称。汇杂稿为呆庵集。
呈愠。愠读之。大喜曰。吾侄。当有大名于当世。惜吾老
耳。然兰以幽而香。松以曲而寿。惟吾侄勉之。乃引长
偈为赠。偈曰。烛龙吐火烧虚空。处处江河尽枯竭。方
士神僧世巳无。谁倒天瓢洗炎热。柴门日高关未抽。
岂为一口生閒愁。南村北村青稻死。上田下田黄埃
流。竹外忽然闻剥啄。侄也何为到林壑。油黄卷子手
持来。玉润珠辉见新作。载舒载读心眼开。便如饮我
甘露杯。老怀从此顿苏豁。末运不畏宗纲颓。我有一
句须听取。无智人前莫轻举。山前石虎咬烟菟。吒沙
猎颔九条尾。洪武十年。有敕天下僧伦。演心经楞伽
金刚三经。庄与性原禅师。提纲于金山大会。次年至
金陵。馆天界。位望最尊者满庵辈。庄与辨论。机穷底
蕴。学士周公维修。时亦在坐。乃问三禅师曰。儒有儒
师。禅有禅师。经有经师。一切百工伎艺。俱有所师。何
是无师智。庄答曰。七情五欲。修骇曰。如是则无师之
智。非极则也(一本云。安称极则)。庄舒右脚曰。山僧自到京。跛
却一只脚。满庵笑曰。须是者呆汉始得。又明年。领江
西抚州之北禅寺。历元以来。禅道多兴吴越。而西江
马祖百丈之威仪。大都弛废。庄至北禅。勃然中兴。如
多宝塔幢从空涌出。复怜云居荒久。携数十禅徒。结
茅于旧址。叠柴为床。庄登座。示众曰。昨日开荒地。请

诸人。刬去荆棘。除去瓦砾。本来基址。巳见分明。只有
中间树子。无人拔得。山僧今日未免别行方便。利刀
剪去繁枝叶。钝钁深锄邪倒根。实地工夫成一片。住
山鈯斧了无痕。于是。云居殿阁堂庑。而幻出焉。衲子
闻风。如归。时称天下云居。洪武十四年秋。高帝制碑
于庐山。有手诏。命庄主其事。灵瑞多种。荡眩山川。草
疏复命。帝甚悦之。庄暮年奉诏主持径山。竺元之风。
复振东南。尝问僧曰。近奉公文。务要打点。僧曰。学人
不是奸细。曰。也须勘过。僧曰。和尚莫得倚势欺人。庄
展手曰。把将公验来。僧拟议。庄便掌之。又尝厉声曰。
尽十方世界。是毗卢心印。且道。印纽落在甚么人手
里。有僧拟进对。庄曰。且去别时来。庄有敏裁。无宿事。
所遇不忘。虽万众蹁跹。一目了然。且好提奖。人有小
善。庄每誉之竟日。丛林因称曰。呆庵舌风掩叶。永乐
改元。庄年五十八。命挝鼓告寂。适江右二道者至。庄
挽其归方丈。相叙甚驩。坐谈夜半。庄精神倍胜。二道
者。相视叹曰。此事甚难。不可得而拟议。庄曰。难难。万
种千般。不拟议亦瞒顸。青天霹雳。平地波澜。无说是
真说。它观非正观。沉沦枉经巨劫。契悟秪在毫端。莫
教坐却含元殿。逢人只管觅长安。一曰。此事甚易。但
自不能承当耳。庄又曰。易易。多方一致。绝承当。忘此
喻。耀古腾今。经天纬地。知有亦无知。利它还自利。明
明般若真乘。念念尘劳杂事。拔却多年若瓠根。释迦
不受然灯记。适晨钟动。庄怡然化去。阇维。烟𦦨所至。

悉得舍利。更有素珠不坏。塔于凌霄峰之阳。

赞曰。余观历祖代兴法道者。其风骨必凛然特异。呆
庵。既出了堂之门。遂将折拄杖。拨动湖海英灵。向乌
有之云居幻出。莫大梵场。名歆天子。德被含灵。僧中
之龙。不谬矣。然及时说法。乃上池之水也。

* 楚山琦禅师

楚山禅师。唐安人也。名绍琦。姓雷氏。八岁入乡校。不
假师授而知诵。次载失父。遂弃业。而学出世法于玄
极通禅师。通爱之。与语辄终日。每至节要处。不敢犯
其词。乃跪请益。通叹曰。子根性太利。难于入道。但有
疑在。庶可疗耳。琦愕然曰。木偶人。可入道耶。通笑曰。
入道须是木偶人始得。琦愤而趋出。益疑之。经昼夜。
遂振衣起曰。吾师岂欺我哉。复入。剖于通前。通独以
掌反覆示之。不领。遂背去。遍参知识。俱不得意。闻无
际悟和尚。居普州之东林。东林禅风。腰包到者即受。
曲折流辈窃非之。琦故往扣焉。曰。上座何住。对曰。廓
然无定。曰。有何所得。对曰。本来无失。何得之有。曰。学
将来底。堪作甚么。对曰。一法不有。学自何来。曰。汝落
空耶。对曰。我尚非我。谁落谁空。曰。毕竟如何。琦曰。水
浅石出。雨霁云收。悟公笑曰。纵汝横吞藏教。现百千
神通。其如老赵州无字公案。怎生消缴。琦又拟对。悟
公连叱退之。琦大惭。数日不敢仰视。忽闻净板鸣。豁
然荡尽廉纤。急披衣礼谢。悟肯之。遂以断桥源流。嘱
琦行化。当是之时。断桥之脉微矣。及悟公继响。而得

法者仅七人。惟琦出世最晚。初领天柱。迁𤾂山。又投
子后主成都之天成寺。裔叶翻茂。为大振焉。得其法
者。又十六人。有祖玠侍者。齿最少。号圭庵。事琦甚谨。
丛林惮其严厉。敬其慧识。以香林远方之一日童子
进茶。琦啜罢。顾童子曰。人道汝憨耶。玠曰。它亦有乖
处。琦曰。何以见得。玠呼接盏。童子近前。琦曰。道得即
还你。无对。琦乃顾玠。玠曰。只者无言语处。不隔纤毫。
琦曰。因甚道不得。玠呼童子何不问讯。童子问讯。琦
度盏。童子接之。珍重而去。玠曰。道他无语得么。琦曰。
只如者童子。恁么端的。是无明使然耶。法性如是耶。
曰。迷则积劫无明。了则本来佛性。琦曰。恁么他是知
有。是不知有。曰。他若知有则不为迷因。不知有番为
隔碍。琦曰。子还有知也无。曰。祖玠不知有。曰。既不知
有。何以知宗。玠曰。圣人若知。即同凡夫。凡夫若知。则
同圣人。曰。子看老僧。是知不否。玠曰。临机大用。举必
全真。说甚知有不知有。曰。只如老僧。即今一语一默。
剖析是非。分别名相处。与适来童子。见识是同是别。
玠曰。择法智眼。无作妙用。体性虽同。用处县隔。曰。既
云择法。安能无作乎。玠曰。智炤非识。妙用非有。用既
非用。作亦非作。虽分别。实无分别之能也。曰。今对万
法。境相差殊。一一明了。不具分别可乎。玠曰。教不云
乎。如我按指海印发光。圆明了知。不繇心念。琦曰。善
哉。可谓鹅王择乳矣。未几。玠膺疾。琦下视之。值心上
座在侧。琦因问曰。如何是心。玠曰。开口不容情。曰。未

在。玠顾心曰。何不作礼。心便珍重。玠曰。呈似了也。曰
子既如是。还能觌体颂出乎。玠对曰。祖师心印若为
传。有语分明。不在言能向机前亲领得。海门撑出钓
鱼船。琦曰。珍调四大。饶益将来。一日玠疾革。作呻吟
声。琦问曰。子平日得力句。到此还用得著么。对曰。用
得著。曰。既用得著。叫苦作么。曰。痛则叫。痒则笑。琦曰
叫与笑者。复是阿谁。曰。四大无我。叫者亦非真。寂体
中实无受者。琦曰。主人公。即今在甚么处。曰。秋风不
扇。桂蕊飘香。琦曰。恁么则遍界绝遮藏也。曰。有眼觑
不见。琦曰。只如三寸。气消时向甚处。安身立命。对曰。
雨过天晴。青山依旧。曰。从今别后。再得相见否。对曰。
旷劫不违。今何有间。曰。子不病耶。对曰。病与不病。总
不相干。琦执玠手曰。此是甚么。玠曰。是祖玠手。曰。祖
玠是谁。曰。玠固非我。亦不离我。琦乃叹曰。善哉。妙契
无生。彻證真常。子虽妙年。死亦何憾。玠遂合爪谢曰。
与祖玠趱。将龛子来。琦命舁龛至。玠顾左右。曰吾当
行矣。整衣龛坐化去。玠化后。天成之话大行。时蜀多
义学。互以胜劣相比量。琦一以心宗揭之。而小大俱
圆。有问。祖师西来意。则答曰。海神撒出夜明珠。又问
祖师西来意。曰。雪消山顶露。风过树头摇。又问如何
是直指事。答曰。玉栏杆上石狮子。红藕花间白鹭鸶。
又问如何是摩醯正眼。琦喝之。又问不涉寒暑是甚
么人。琦亦喝之。琦爱以无字问僧。有对曰。风吹秋月
冷。雪压老梅寒。又僧对曰。出匣吹毛剑。寒光射斗牛。

又对曰。无孔铁锤当面掷。琦皆喜之。后示疾。诸山讯
候。有进曰。和尚还有不了公案么。琦展掌曰。会么。拟
对。琦喝住曰。今年今日。推车挂壁。撞倒虚空。青天霹
雳。阿呵呵。泥牛吞却老龙珠。澄澄性海沤花息。瞑目
而寂。时成化九年三月望日也。

赞曰。楚山行化。当明运昌隆之际。纯以心性禅。应接
群机。以故。门下一时龙蟠凤翥焉。乃至祖玠辈。风鬯
春枝节节是。令见者闻者。莫不神往。但不再传其绪
俱𥨊。岂慈父欲子食药而愈疾。遂称没于他方也耶。

南宋元明僧宝传卷十三