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雪峰逆川顺禅师¶ 第 636a 页


南宋元明禅林僧宝传卷十二


* 雪峰逆川顺禅师

逆川禅师。名智顺。又字澄垢。东瓯瑞安陈氏子也顺
母有懿德。谨于事佛。梦僧项有圆光。逆汪洋之流。而
招曰。烦为母我。莫辞劳也。寤即有娠。顺生七岁。神悟
特异。永嘉实际院即空禅师。牧为沙弥。诲以大法。顺
信受顶戴。刻无惰容。耆老多器之。顺为大僧。辞空行
脚。见诸大有道者。入闽抵天宝。参铁关法枢禅师。枢。
署此庵元七世之传。寻常好问禅者。老僧舌头在么。
而禅者多被抑。不敢犯其锋。顺得参堂踰月。因如厕
睹园中匏瓜有省。入室呈所得。枢公曰。乍入门耳。何
足重哉。曰。堂奥更有何法。乞师揭示。公大笑而罢之。
于是。顺括磨究竟。盥漱悉忘。夜深常入枢公之室。参
请古德因缘。或至晨钟鸣。乃趋出。枢心嘉之。一夕徐
问曰。曾闻和尚遍见湖江诸大老。未知于何机下。得
彻本源也。枢公曰。我当时往华藏。受业于竺西和尚。
便知有此事。但胸中似有一物放不下。受具后。参中
峰及庵诸老。诸老未常不以本色示我。我只不能领
会。乃走石门。见我元翁先师。先师亦无长语。惟道。不
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是心。不是佛。不是物。作么生会。其时前后际断。一日
斋后下床。忽踏著实地。急走方丈。先师遥见而笑曰。
作么。我进曰。南泉被我捉败了也。先师曰。南泉即今
在甚么处。我便喝。先师曰。离却者一喝。南泉聻。我拂
袖而出。自后执侍巾瓶。一十五载。我事且置。你向何
处见南泉。顺词色俱丧。愧无所容。又一夕闻参钟拟
离榻。豁然大悟。趋告枢公曰。南泉败缺今巳见矣。枢
曰。心佛物俱不是。是个甚么。对曰。地上砖铺。屋上瓦
覆。曰。即今南泉在何处。对曰。鹞子过新罗。曰。错。顺亦
曰。错。明日。枢命挝鼓勘验。顺扼腕上下。顾视曰。和尚
眼在甚么处。枢助喜曰。也要大家知。至正六年庚辰
秋。枢公迁化。顺继天宝之席。于是。此庵之宗大振。自
顺溯此庵元。其世有八。元得焦山体。体三传天竺有。
有传天池元翁信。信之嗣二人。曰。大慈成。曰。铁关枢。
顺既受枢公正印。号令人天。海内改观焉。从天宝迁
报恩。又移居归原。而机用纵夺。益慎于居天宝时也。
当是时。南北衲子骈集。朝廷知顺。乃赐衣。加号佛性
圆辨禅师。顺即退居东瓯之罗山。穴地为炉。折竹为
箸。不设卧榻。不贮宿舂。或以矫世讥之。顺弗顾也。平
章燕只不花。镇闽。坚起顺住闽之东禅寺。又移雪峰。
顺之法政。善巧圆融。座下不规而肃。听顺说法。各有
领解。雪峰数百年来。称顺为中兴矣。明洪武初。诏顺
升座于钟山。上临听法。悦如旧识。顺每对上。称僧而
不臣。或忘而称我。上以真率美之。巳而还南。南国以
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净慈留顺。居无何。有司复以朝旨。强顺抵京。经四月。
书偈而逝。时洪武十三年夏也。阇维。所获舍利。迸若
明珠。其六坐名蓝之语录。盛著于世。但颇有异迹。人
以为神。且又尊之为肉佛。愚不敢赘。惧亵也。

赞曰。顺公望隆两朝。其胸吞须弥。而舌倾沧海。在他
人则天葩几满绳床耳。公却素履萧然。不忝嗣祖乞
士。诚有坦然与世共。信者区区。以生平异迹。而颂铢
两。其然。岂其然乎。

* 万峰蔚禅师

禅师时蔚者。号万峰。姓金氏。东瓯人也。机投伏龙千
岩长。法弘邓尉。殁年七十有九。师初生其里。瑞应不
一。俱以徵金氏。金氏恐乃祝佛愿施为僧。年十三出
家。具正知见。登坛受满分戒。因诵法华。至诸法从本
来常自寂灭相。有省。走参止岩。止岩示目三不是话。
师别卓庵于达蓬山。楮衾草榻。杳若忘生。忽闻佛迹
寺僧举沩山踢倒净瓶公案。大悟。乃曰。颠颠倒倒是
南泉。累我工夫却半年。当下若能亲荐得。如何不进
劈胸拳。即弃庵入天台。登华顶。机触无见。左右震慄。
无见善遇之。且勉师曰。子宜居山保守。他日支拄宗
庭。非子而谁。乃至伏龙。伏龙围绕数千指。皆一时俊
杰。师土音长发。洋然进拜。千岩奇而问曰。将甚么。与
老僧相见。师竖拳。千岩曰。不是心。不是佛。不是物。是
个甚么。师打圆相。叉手而立。岩曰。莫要请益么。师掩
耳而出。岩深喜之。一日。千岩据座命挝鼓。众方集。师
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震声一喝。拂袖便出。岩乃曰。郁郁黄花满目秋。白云
端坐碧峰头。无宾主句轻拈出。一喝千江水逆流。于
是丛林知名。出世嵩山。有示众曰。月头是初一。光明
渐渐出。月尾是三十。光明何处觅。假饶老释迦。也道
拈不出。拈得出万事毕。若有人道得。出来道看。如无。
嵩山与诸人。露个消息。舒两手云。我见灯明佛本光
瑞如此。又展掌云。大开方便门。便从者里入。握拳云。
闭却牢关说家里话。且道。不开不闲一句作么生。敛
衣下座。次迁平江邓尉。创大圣恩寺。当是时。世主称
为佛心天子。有能禅者多随。诸名德出入禁廷。温绎
典故。其圣恩席下。抱道髡徒。仅半千人。普持胜学二
阇黎为上首。师纯以本色提接之。海内禅风一正。士
夫书札。通候于师者。除问道外。槩不复缄。至有久从
游者。求只字不可得。间或请之。但以老僧年迈而却
焉。侍御陆公。书古德机缘驰问。师谓来使曰。汝主初
选官时。可到京否。使愕然曰。安有不朝天子而受职
者。师笑曰。柰选佛何。师虽不假词色。罗络当时。然宽
大莫测之机。多如此。洪武初。有旨。采诸山名德。因议
及师。景濂宋公。固止曰。不可。此老吾浙人也。吾素知
其为人。年且逮耄。性喜恬退。必不能奉命。且留此一
老。为林下标职。讵不美乎。若迫之。彼必蹈汾阳昭公
之辙。主议者。令私探之。师早称病掩关矣。师自壮至
老。功课纤发不移。日理僧事。夜则跏趺。俨然达旦。侍
僧间请息。师曰。汝正闹在。老僧息之久矣。洪武辛酉
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正月二十九日。集众说偈。奄然化去。偈曰。七十九年。
一味杜田。悬崖攃手。杲日当天。其继邓尉法席者。宝
藏持公也。持之下。复出慧旵。

* 虚白旵禅师

慧旵禅师者。楚人也。出王氏。字虚白。七岁。知诵佛陀
名号。寤寐不息。又七岁。礼妙觉寺湛然祝发。祝发之
顷。忽祥光四际。皆成五色。湛惊喜曰。此沙弥。他日定
南针子也。遂以慧旵名之。师为人。奇伟方正。亲先敬
后。犹如饥渴。然性刚不解软语。闻耳出口。若持券。人
共称之曰楚直。至有难发之举。必激师发之。发俱中
节。湛然每召师曰。浩浩光阴。切莫错过。对曰。不错过。
湛每视而休去。一日湛问曰。今日作甚么。师曰。切萝
卜。曰。你只会切萝卜。师曰。也会杀人。湛蓦引颈。师曰。
降将不斩。湛吐舌而起。湛迁疏山。师别参松隐于云
间。因睹孤松。了然自许。遍历户庭。不受控勒。之平江。
见果林。果林掷下蒲团曰。试说看。对曰。只者消息。本
无言说。破蒲团上。地迸天裂。林爱其神骏。指往邓尉。
拽杖门送。抚师背曰。登泰华之巅。始知宇宙之大。投
五犗之饵。可语沧溟之深。子往矣。毋迟。师敬诺。是时。
宝藏持禅师。继席邓尉。进者虽云涌。而去者亦川流。
盖其慎也。师谒之。持公问曰。心不是佛。智不是道。你
云何会。师进步叉手而立。公大呵之。师乃愤疑参堂。
株立不寐。至二夜洞彻临济宗旨。遂师资道合矣。持
公迁化。师关隐安溪。三十载如一日。永乐年间。道风
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大播。名都会邑。重币交至。师俱却之。其节概严冷。一
振风穴之风。姚斯道。以显望鸣当世。欲为师撰序。师
亦却之。斯道叹曰。嗟乎。倒岳倾湫之际。卓立当阳。挥
召不得者。若公也。至于跛鳖之行。飞龙之说。岂足恃
哉。识者。皆多姚公之知人焉。海舟永慈。自出峡。负其
知见。盛气加人。不肯挂搭诸方。灵谷堂头。强慈首众。
有禅者。盛赞师之机略迥别。慈无可意。洎终期。即通
谒于师。师攃其宝惜。绝其盖缠。慈乃归心。竟代师任
持公之道正统五年。师无病示化。先有遗嘱偈曰。字
付慈海舟。访我我无酬。明年之明日。西风笑点头。更
以衣钵。遣白庵明长老。送至东山。时。海舟慈。开化东
山三载矣。

* 东山海舟慈禅师

禅师。名永慈(讹作普慈)。其法号海舟。明洪武二十七年甲
戌。生于蜀之成都余氏(讹作常熟钱氏)。弱龄。闻说生死事大。
即蕴于膺。经旬不就寝。决志趋彭县之大隋山(讹作破山)
景德寺。礼独炤月禅师。坚求法要。月喜其端厚慎重。
可为法门梁栋。遂度之。永乐癸巳。月殁。师竟入西山。
庵隐八载。形影偶偕。忽觉相应。乃弃庵出谒大初和
尚。时年二十有八矣。初受师半展。遽问曰。向父母未
生前。速道将来。师从东过西。初曰。未在更道。师曰。两
眼相对。初正色瞬师。师趋去之。复至东浦访无际。抵
灵谷见雪峰。雪峰以师悟处谛当。延师为灵谷第一
座。师竟自许。常与同辈蹴踏。峰窃骇之。然师无留意。
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解制拂衣至安溪。投机于虚白旵公。公以临济正脉。
嘱师保任。师乃辞去。复陆沉牛首诸山。正统丁巳。师
年四十四。始领东山翼善禅寺。师晦养既久。且弘大
化。四方宿艾。虚怀而仰风裁。然师虎视来机。故踵息
未舒。而神气先萎者多矣。正统五年庚申六月。旵公
化去。东南学众。惟归东山。王公贵人。虚已以礼致师。
师未常以一言开凿智窦。故一时虽尽爱敬。莫得而
亲疏焉。缁素为师预建身后之域。有范作头者。失斧
伤足。痛甚索酒。师谓之曰。范作头。伤足犹可。假若斫
去头时。有千石酒。与作头。作头能吃否。范于言下知
归。即求为僧。师录之。乃充火头。刻意究竟。不觉被火
燎面。如刀刈。取镜炤之欣舞。以偈呈师。师为肯可。当
是时。出入东山。皆称俊杰。不无有望于师。师惟目送
而巳。至有巳据高座。而声驰国中者。求入筹室。师弗
顾。或谓。东山网。漏于吞舟之鱼。师哂之。间有古溪澄
禅师。常过东山。师与盘桓。喜其见处稳实。叹曰。真断
桥之后也。乃举澄以住高座寺。澄初出世。衲子不甚
知名。师以澄法语。缄达诸山。诸山始归重。兼仰师有
卫法至公之德云。天顺五年辛巳。师升座说法毕。一
喝而逝。逝之日。白虹横贯。异鸟悲鸣。古溪澄。哭之恸。
挽之以诗。吊之以文。其略曰。道扬湖海。德播神州。慈
济隆乎品汇。声名动乎王侯。来西蜀而全堤正令。坐
东山而大阐玄猷。续高峰七世之灯。烁群昏而独炤。
绍旵祖百年之踵。吞众派以周流。将入涅槃现衰相。
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而白虹贯日。既归圆寂殓法身。而夜壑藏舟。澄自后
不上堂。亦趺坐迁化于香岩。香岩之众悽然。澄徐展
目曰。不须如是。复宴然长往。师之门人智瑄(作明瑄讹也)
开法金陵。瑄传天奇本瑞。瑞之法嗣大振。瑄即范作
头也。

赞曰。邓尉至东山。历传四世。孑孑乔松。其本孤矣。自
宝峰燎破面门。而得天奇瑞公。枝秀云峦。叶荫寰中。
或疑其先净而后滥。殊不知我此世界大。贤劫中小
劫二十。当有千佛出兴。迄今劫过有九矣。自拘留孙
至我释迦本师。才出四佛。弥勒师子后。仍有九百九
十馀尊。第十五小劫中。一齐出现。惟馀楼至。设以盛
衰净滥。而较之可乎。否耶。

* 福林度禅师

禅师。名智度。号白云。处州丽水吴氏子也。初住普慈。
终于福林。度居福林时。以无见睹公藤杖手卷嘱累
古拙俊。是为断桥一脉。有克肖之者也。盖睹公。法继
方山宝。宝嗣断桥伦。故度望断桥。为四叶之祖焉。度
为人沉默而旷达。初受业于郡之白云空中假禅师。
假。阴察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每
应诺。假曰。将谓将谓。度不领。乃使度南询曰。善财。是
菩萨中行脚样子也。赵州。是祖师中行脚样子也。庞
蕴。是居士中行脚样子也。今人行脚。不效此三老。则
枉费芒鞋。徒自困耳。度即遍参南北禅席。巳而归省。
假公喜曰。你来也。吾事毕矣。一日说偈曰。地水火风
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先佛记。掘地深埋第一义。一免檀那几片柴。二免人
言无舍利。乃端坐蜕去。度掩面哭曰。苍天苍天。或曰。
君哭迟矣。度乃大笑。遂庐于塔。日取楞严圆觉研究。
悉能贯之。然于日用之际。又不能得大自在。叹曰。参
禅不求大彻痴禅也。吾师岂虚语哉。但恨游方时。未
抵天台参无见睹。当是时。睹公称为宗门绣虎。居华
顶。禅流惮之。度即趋华顶谒睹。以西来密意扣之。睹
掀眉视曰。得娑罗峰点头。向汝道。度以手摇曳。睹便
喝。度悟旨曰。娑罗峰顶。白浪滔天。花开芒种后。叶落
立秋前。睹曰。我家无残羹馊饭。曰即今亦不少。睹欣
而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。别无甚奇
特。惟先师未了公案。今以责汝。汝善保任。睹便趋寂。
度住后。以为先师遗嘱在躬。因时接物。随机开导。声
重湖江。与梦堂愚庵诸老齐名。明洪武二年。有诏赴
京。即疏辞还。门下有以不耐事谏者。度怒责曰。汝不
闻古德有言乎。纵饶弄到帝王家。也是一场乾打閧。
将来法门。滥竿窃符之弊。必汝辈也。未几。迁化于福
林。有遗偈曰。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉
橛。火浴收五色舍利。大如菽。塔于寺西。度随所说法
偈颂。弗许记录。禅者窃书其语。度乃瞋逐。曰。奴流敢
裨贩吾语。作口头人事以衒丛林耶。复有老宿。以未
见度语句为恨。潜探众中。值度入室。徵判险要。如揭
贯花。老宿大喜曰。不意断桥犹在。

赞曰。睹公居山四十载。耽耽坐视。非白云解其项下
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之铃。几钝置耳。白云行道。垂手低眉。盖亦苍颉造书
契。而代结绳者耶。及暮年。仍袭睹公之风。翛然高枕。
瞋责子弟有窃符滥竽之弊。又何异延恩安之笑法
云秀也。语云。百花丛里过。一叶不沾身。其白云乎。

* 瑞岩恕中愠禅师

恕中禅师。名无愠。台州人也。出陈氏。姿量隽瑰。秕糠
世味。机契于竺元道禅师。说法瑞岩。日本国王。慕愠
道德。传译疏朝廷。迎愠化其国。愠坚谢不往。而终老
林麓。南北闻其名。争愿见之。愠。初受业于元叟端。以
已躬为急务。遍走丛林。不合。即背法堂而去。于净慈
芝凤山灵。稍相流连。及还省元叟。元叟喜之。以择木
寮居愠。愠仍不自许。又访天童砥公。因留阅藏。凡经
十载。以博达著名。然于狗子无佛性话独疑之。乃私
挽聪兴二友。而谓之曰。汝我甘死祖师语下乎。因假
言游天台。拟再寻作者。登华顶吊寒岩。迁延数月。闻
天目礼下横川珙有嗣。曰竺元道禅师。住仙居之紫
箨。垂四十年矣。行脚人以古[仁-二+幻]惮之。愠偕聪兴。进登
焉。远见老僧坐隔溪盘石。又一白发僧侍立。风度萧
然。如吴处士所画阿罗汉。三人知是道公。乃合爪进
讯。道曰。山路崎险。阇黎到来不易。聪进曰。和尚住此
久近。道曰。石穿新竹笋。壁挂古藤萝。聪曰。毕竟如何
接人。曰。百二奇峰朝凤岭。一条坦道下仙居。兴又进
曰。如何是佛法的的大意。道公曰。烧畬种芋子。兴曰。
如何是佛法向上事。曰。接竹割松枝。兴拟进语。道公
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指愠曰。那位上座。因甚不问话。兴辄悟旨。巳而具威
仪。上方丈人事。愠才申问。被一喝。顿消积滞。即献一
颂。道公深肯之。其颂曰。狗子佛性无。春色满皇都。赵
州东院里。壁上挂葫芦。三人相庆曰。我等若以耳作
眼。几赚一生。于是。三人俱嗣道公。聪兴乃服勤于紫
箨。愠辞应明州灵岩。道公谓之曰。汝知瓦乎。联之千
百。则有盖覆之功。汝知玉乎。露之径寸。却贻偷窃之
患。与其碎玉以矫世。不若全瓦以济时。今古至人。惟
得此而巳矣。愠既出世。而元叟下知识。噩梦堂。铭古
鼎辈。以为愠必酬元叟之香。俱遣使灵岩。厚为愠寿。
愠开堂日。拈香曰。古人出世拈香。酬法乳也。今人出
世拈香。酬世恩也。愠上座总不然。昔年行脚。到紫箨
山中。参个老布衲。彼亦无法可授。我亦无法可受。只
向无授受中拈出。供养竺元道和尚。不图报德酬恩。
只要大家知委。梦堂。与径山旧法侣。闻之大惊。唯唯
而已。愠居灵岩三载。迁居瑞岩。乃设三问勘禅流。不
合即逐出。当时谓之瑞岩三关。其问曰。稳坐家堂。因
甚主人翁不识。掀翻大海。掴碎须弥。平地上因甚抬
脚不起。眼光烁破四天下。自家眉毛落尽。因甚不见。
三句内一句外。不涉两头。有人道得。拄杖子两手分
付。又谓众曰。我者里。一切只是寻常。你若来弄机关
誇好手。向毒蛇头上揩痒。猛虎项下解铃。拄杖未打
汝在。何故有盘根错节。方可显利器。有银山铁壁。方
可整钳锤。又曰。灵山奥旨。少室真传。日月不足喻其
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明。虚空不足喻其广。巍巍独运。荡荡无私。思之则差。
议之则错。五千四十八卷。说食向人。一千七百葛藤。
持蠡测海。在今诸方。莫不尽谓。驱其耕。夺其食。贵图
宗风不坠。殊不知正是救汤进火。禦寒赠冰。山僧与
么道。岂是压良为贱。取笑大家。臂三折而知医。人多
阅而晓相。灵俐底。不用如何若何。便请单刀直入。扫
荡搀抢。坐享太平。岂不快哉。少涉迟疑。白云万里。又
曰。三教圣人。总在拂子头上。牵枝引蔓。说妙谈玄。儒
者曰。吾道一以贯之。老者曰。圣人抱一为天下式。佛
者曰。惟此一事实。馀二则非真。既各说有来由。未免
称强称弱。且作么判断。使其声和向顺。形直影端。剖
破人我藩篱。塞却无明窟穴。击拂云。二繇一有。一亦
莫守。日午打三更。面南看北斗。愠居瑞岩。道价日高。
湖江英俊。趋台者不绝。当是时。元主。崇尚我宗。凡林
下染衣之叟。多受隆誉。愠。独体其师住山本色之操。
尝作书与了堂一公。其书深切时弊。凡千百言。盖一
与愠。同师竺元也。一日上堂曰。我此一宗。难为荷负。
自非有驱耕夺食手段。放行把住机关。至于一进一
退之间。未免贻笑作者。瑞岩在今两序进退。各得其
宜。其进也。如耀世明灯。烛破历劫昏衢之暗。其退也。
如潜渊老蚌。孕成不夜炤乘之珠。毗岚猛风。吹之不
灭。五浊秽泥。汩之不昏。大众荷负既巳得人。山怀正
堪放下。且放下底事作么生。楖栗横担不顾人。直入
千峰万峰去。拽杖独登松岩之顶上。有老屋数楹。为
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秋江禅师休老处。愠爱居焉。洪武七年。愠至京。固辞
日本之请。帝喜之。留馆天界。朝士宋公濂辈。时称有
道。每洗沐日。即至天界。击节道要。至不惬处。愠庄色
曰。我家衲子。磨肩擦脚数十载。尚不柰何。公辈。安得
草草图作口头人事耶。宋公叹服。是冬辞还。门人居
顶。结翠山草堂迎愠。是时。大宗兴住持径山。知愠退
休。以偈柬曰。万叠山牵一杖云。清流何处觅相分。漫
拈紫箨冰风柄。笑里长飞虎豹群。愚庵亦以三偈柬
曰。惺惺石上主人翁。一室高居太白峰。靖退只今非
小节。知心未许石门聪。千里同风各暮年。任教沧海
变桑田。独怜熊耳峰头月。昨夜虾蟆食半边。徒誇锦
瑟与瑶琴。妙指方能发妙音。却忆鳌山深雪夜。弟兄
倾尽岁寒心。宋公濂。尝遣书问。亦致偈曰。参禅第一
要知宗。四海惟闻老恕中。白日青天轰霹雳。孽狐妖
魅尽潜踪。愠亦喜宋公留心吾道。以偈答曰。语言浑
不涉离微。抹过云门顾鉴咦。伸出玉堂挥翰手。倒拈
秃帚画蛾眉。洪武十九年七月。说偈曰。七十八年。无
法可说。末后一句。露拄饶舌。咄。端坐而化。日前遗嘱
屏世礼。以骨灰散水竹间。用表无常。门人不敢守命。
乃于翠山唐岙之原。建窣堵。以龛󰢍焉。未久大宗兴
禅师。亦坐化于径山。有遗偈曰。夫三十。妇六龄。毕竟
偶不成。其木庵聪后住紫箨。晚应天童。

赞曰。温公出世。而径山法侣。觊其必嗣元叟。元叟辈。
最尊风最盛。公终不就。何也。盖得处非易。故守之益
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坚。正当与感铁面之却佛印元。并案焉。聪兴二老。互
相砥砺。而胜友渊源各行其道。又当与岩头雪峰等
之。嗟乎。末法垄断名位货殖。师友读公行实。能不形
消而骨愧乎。

* 松隐茂禅师

禅师松隐小茂者。出明州郑氏。为古林大茂之嗣。开
法郡之清凉。晚则高枕此轩。湖海莫得而亲疏之。共
称为此轩铁老人。老人常捋须笑曰。释迦老子。塞井
为臼。达磨大师。以油益薪。临济德山聻。自点胸曰。还
较此轩百步。复呵呵大笑。是时所归仰者。必指大茂
小茂云。小茂。少时常终日不言。夜则趺坐。其母恶之。
推使仆。辄达旦。目不少瞑。年十六。依杭州传法寺希
颜落发。颜以寺务属小茂。小茂私叹曰。以道故弃家。
胡为复入其家耶。乃弃去孤游。时云居有南涧泉禅
师。茂汎鄱湖而谒之。泉频为饶舌。茂益不领。乃疑宗
师有密语。故曰祖祖相授。既有授受。则教外别传之
旨。复安在哉。于是。不离南涧左右。哀求不巳。南涧悯
之。乃谓茂曰。子缘不在此。当今有茂古林者。乃横川
之仲子。现住饶州永福。去此不远。子宜往之。或可发
子之机。如不相契。紧抱一经一咒。以待来生参禅可
也。小茂奋走永福。见古林。古林问曰。道者来何所图。
对曰。生死事大。求出离耳。曰。你明知四大五蕴。是生
死根本。何缘撞入此革囊中。茂又拟对。古林击之。茂
辄證于棒下。乃趋出。急搭伽黎向云居。展拜曰。禹力
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若不到。河声流向西。久之。辞还两浙。古林曰。教育英
材。贵顺时宜。你以古而行今。吾恐你与时违耳。时违
而欲唱道。不亦难乎。茂对曰。以古而行今者。俭也。顺
今而非古者。奢也。俭之病也。不过无人。然是其人亦
至矣。奢之弊也。则狮虫出焉。狮虫既出。必成厉阶。故
传云。与其奢也宁俭。其今日之谓与。古林贤之。小茂
既还浙。游道峰分月江印之座。印于法门轻重。茂不
阿其意。每以事拂印。印不怿。印良久曰。首座。乃人天
眼目。所见甚当。识者两贤之。至正壬午。出世清凉。剿
绝枝蔓。纯以真实接人。有僧才申问。便以手拍地而
笑。茂曰。滞货何劳拈出。僧乃嘘。茂便喝。僧彻旨而去。
茂。每疾时弊。架声名罗禅者。又疾禅者乏正因。上他
勾当。互相热瞒。上者。以为一期佛事毕。下者。以为多
生事足。故燕坐常失声曰。痛哉痛哉。虽胡僧再来。无
复柰何。遂退隐东堂。屏绝人事。天童元明良。建朝元
阁。阁外更筑此轩而迎茂。茂喜就之。良父事茂公。茂
常勖良住持。莫取先名。须责晚效。茂老且耄矣。忽与
侍者约期而死。侍者请留偈。茂曰。此中廓然。何偈为
哉。遂端坐凭几。握右手为拳。枕额而逝。越七日色明
顶温。引龛。阇维于太白峰前。炬方举。空中有物。飘洒
缤纷。非雨非雪。盘旋烈𦦨上。火灭乃巳。识者曰。天花
也。获舍利如珠者不胜计。塔于瑞云山。谥曰佛光普
炤禅师。

赞曰。丹沙出神龛。啖之鸡犬。鸡犬立化麟凤。验实效
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也。考松隐生平语句。味之者。岂独为麟为凤而巳哉。
则其实效。更当何如也。或惊公之作略。别有一壶风
月。嗟乎。曹溪波浪相似。而人被陆沉。公之有补于当
时。古今孰得而浅深之。南宋元明僧宝传卷十二

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