前传所编。仅八十一人。续传亦不逾九十七人。诚慎
之也。使诸方有所徵信不浮。则悬帝网之珠。光光互
映。割师子之乳。滴滴皆真。绍往开来。祖𦦨重辉。岂独
如迁固之以史才见长哉。闻丁未秋。紫箨一炬老人。
寝室独存。传稿亦飞入竹林获兔。信乎。弘教苦心。为
龙天八部护持。而其人其书之传。固当无尽时矣。谨
盥手为之序。

康熙丁巳孟秋望日。佛弟子闽莆林友王和南题
于瑞云之禅月峰。

* No. 1562-B
南宋元明僧宝传序

人以文传。文以时贵。其时为人不可忽之时。其文为
时不可少之书。广润幻𦨱禅师。常续南宋元明僧宝
一传。是矣。予因受政缑城间。尝私取而观之。其书时
之法。以宋室南迁。禅林刹竿亦俱南指。初政和间。有
国者崇道而抑佛。自称道君皇帝。以天下僧流。蓄发
加冠。号为德士。居道之右。及道君蒙尘佛。教复遭北
金兀术魔灭。凡在北丛林。无不秽辱焉。然幸禅宗知
识。早图南隐者。若不闻也。斯传始自建炎丁未。历毕

宋世。应元主运而再兴。又毕元顺逊代。明之高帝成
祖。昌隆法域。而沿流不止。于顺治丁亥。共五百二十
一年。非人之不可忽时乎。书人之法。始是佛灯珣。盖
珣入寂于南宋之初。乃至虎丘大慧密庵无准中峰
海舟密云悟雪峤信。为临济一宗。以弘智真歇自得
晖全一温天童如净雪窦无印寿昌显圣博山来辈。
为洞上一宗。其断桥云门两宗。无不错综其间。非时
不可少之人乎。以人若此。以时若彼。其传志之于功。
与获麟春秋铁函心史。今古同揆。皆感时愤事。不得
巳而作之。大有关于道法之替兴。宗绪之绝续。为不
刊之书也。岂时节人文可同日语哉。予特序之。以徵
其志。且表其功云　　　　古闽霍童崔秉镜。


* No. 1562-C
南宋元明僧宝传序

祖道东来。不立文字。正法眼藏。以心印心。如一灯传
灯灯续焰。世俗未免有起而疑之。仲灵嵩禅师。不获
巳。乃撰定祖图传法正宗记。上之有国者。辄颁信于
天下。由此综集传灯之书。亹亹间出。其文不一且繁。
譬犹西竺分律部之为五。合而元之本乎一。禅师大

川撮诸纲领。灯会其元。会元之出。灯史定矣。灯史既
定。则所有言句。莫不起疴拯溺。更何疑滞而不冰泮
乎哉。又觉范洪禅师。尝述僧宝传。以为载之空言。莫
如见其始终行事。而深切著明也。自嘉祐至政和。据
师座者垂千辈。仅八十一人入其章次。其文㧡而精。
圆而劲。合撒语之。则诸纲目无有弗备。所备者。祖师
大统不易之道也。逮洪公之后。建炎以来。惟济洞二
宗法化于世。适明季英灵一时杰出。复有继续统灯
之刻出焉。之刻出。其近古之参差疑滞。似又莫能释
而定之。何也。其未有得于川之融览洪之博综乎。否
则犹有所待而后定之乎。如近刻以海舟慈。先参万
峰。暮龄方谒东明旵。盖万峰谢世于洪武辛酉。慈于
洪武甲戌年。始生蜀之成都余氏。投大隋山出家。名
永慈。年二十八。东谒旵。得法后陆沉牛首。晦迹全焦。
四十四岁。开法东山。阅三载。旵公没。旵以衣偈差东
明。住持明白庵。送至东山近刻以海舟名普慈。出常
熟钱姓。脱白破山。年七十馀。方见旵讹哉。明矣。或字
经三写。乌焉成焉与。或别有所出。同其名号者耶。余
以此质之大方。俱以近刻为然。复请天童吾师弘觉
忞老人。吾师出智瑄智玺所立海舟永慈禅师道行
碑示予。予疑始决。第不敏因采考宋建炎。以至明末
五百岁尊宿。不可唐捐之实录。将成帙。付弟子性磊。
令拾遗补辑。共九十七人。目之南宋元明僧宝传。俟
命世贤明削而定之。余何敢专焉。紫箨沙门自融自

序。


* 南宋元明禅林僧宝传目录

(此刻不论宗系惟书法化时代。始自建炎丁未。至顺治丁亥。凡五百二十一年)。

卷一

* 佛灯珣禅师
* 圆通真际止禅师
* 智通深禅师
* 龙牙才禅师
* (补辑)性空普庵主
* (补辑)龙翔竹庵圭禅师

卷二

* (补辑)祖奇二首座
* 护国此庵元禅师
* 或庵体禅师
* (补辑)文殊道禅师
* (补辑)宏智觉禅师
* 真歇了禅师

卷三

* 虎丘隆禅师
* 应庵华禅师
* (补辑)大慧杲禅师
* 径山大禅明禅师
* (补辑)育王裕禅师
* (补辑)道场全禅师
* (补辑)华藏权禅师

卷四

* (补辑)道场辨禅师
* (补辑)乌巨雪堂行禅师
* 慈化普庵肃禅师
* 天竺[仁-二+幻]堂仁禅师
* (补辑)瞎堂远禅师
* 湖隐汉颠书记

卷五

* 密庵杰禅师
* 育王堪禅师
* (补辑)华藏民禅师
* (补辑)径山印禅师
* 道林渊禅师
* 白杨顺禅师
* 径山涂毒策禅师

卷六

* 松源岳禅师
* 净慈云禅师
* 灵隐善禅师
* 龙济鍪禅师
* 净慈自得晖禅师
* 北涧简禅师

卷七

* 径山无准范禅师
* 别山智禅师
* 净慈断桥伦禅师
* 径山冲禅师
* 天目礼禅师
* 天童如净禅师
* (补辑)上都华严全一温禅师

卷八

* 北平庆寿简禅师
* 径山高禅师
* 灵云铁牛定禅师
* 说堂闇禅师
* 匡庐一山万禅师
* 高峰妙禅师

卷九

* 中峰普应本国师
* 仰山佛智熙禅师
* 笑隐訢禅师
* 雪窦无印證禅师
* 断崖义禅师

卷十

* 元叟端禅师
* 石屋珙禅师
* 径山虚舟度禅师
* 孚中信禅师

* 楚石愚庵梦堂三禅师
* 古梅友禅师

卷十一

* 伏龙千岩长禅师
* (补辑)龙池宁禅师
* (补辑)金璧峰禅师
* (补辑)乌石愚禅师
* (补辑)古鼎铭禅师
* 天界金禅师
* 性原明禅师

卷十二

* (补辑)雪峰逆川顺禅师
* 万峰禅师
* 虚白旵禅师
* 东山海舟慈禅师
* (补辑)福林度禅师
* 瑞岩恕中愠禅师
* (补辑)松隐茂禅师

卷十三

* (补辑)斗峰璋禅师
* 季潭泐禅师
* 天界慧昙禅师
* (补辑)海门则禅师
* 云居呆庵庄禅师
* 楚山琦禅师

卷十四

* 随州龙泉聪禅师
* 笑岩宝禅师
* (补辑)龙池幻有传禅师
* (补辑)幻也慧禅师
* 法舟济禅师
* (补辑)敬畏空禅师
* 寿昌经禅师

卷十五

* 博山来禅师
* 湛然澄禅师
* 天童密云悟禅师
* 磬山修禅师
* 雪峤信禅师

* (拾遗)忠州聚云吹万真大师


南宋元明僧宝传目录(终)



No. 1562
南宋元明禅林僧宝传卷一
紫箨山沙门自融撰门人性磊补辑
闽莆林友王较　订

* 佛灯珣禅师

禅师名守珣。号佛灯。出吉安州施姓巨族。早岁弃家。
得道于太平佛鉴勤公。珣初参广鉴瑛不契。竟谒佛
鉴。佛鉴孤硬难入。珣乃封其衾而矢曰。此生不悟。不
展此也。于是昼坐宵立。逾七七日。惫甚。适佛鉴垂语
曰。森罗万象一法所印。珣踊跃便出法堂。即投灵云。
见桃花颂曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶
君更有遮天网。透得牢关即便休。佛鉴曰。如何是灵
云不疑处。对曰。只今觅个疑处。了不可得。曰玄沙道
未彻在。那里是未彻处。曰深知和尚老婆心切。佛鉴
喜之。会佛果至。鉴称珣见处稳实。且曰。此子自治。严
刻密室。如对大宾。后当有造。佛果佯诺。乃私招珣游

山。偶到一潭。佛果推珣落水。遽问曰。牛头未见四祖
时如何。珣对曰。潭深鱼聚。见后如何。珣曰。树高招风。
见与未见时如何。珣曰。伸脚在缩脚里。佛果乃大笑。
宣和改元。诏佛鉴住蒋山。佛果移书与鉴。必以珣首
蒋山众。由是湖海知名。建炎间。住天圣。开堂时。内翰
王公问。三圣逢人则出话。珣笑曰。公曾阅诗否。曰馆
务之暇何所不览。珣曰。诗云。湖光潋滟晴遍好。山色
空濛雨亦奇。若把西湖比西子。淡妆浓抹总相宜。王
公乃大称。珣于朝待制潘良贵。尝以南泉斩猫话。请
益于珣。珣曰。如今士夫说禅说道。秪依著义理便快
活。似将钱买油糍。吃了便不饥。其馀便道。是瞒他亦
可笑也。贵领旨后。以居士身。弘珣之道。珣迁何山。晚
居天宁。每怜学者根器不妙。委曲援引。如瓶泻秋河。
间有窃议。不遑恤也。尝举婆子烧庵话曰。大凡扶宗
立教。须是其人。你看他婆子。虽是个女人。宛有丈夫
作略。二十年蓰油费酱。固是可知。一日向百尺竿头
做个失落。直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉。知
几洎乎巧尽拙出。然虽如是。诸人要会么。雪后始知
松柏操。事难方见丈夫心。又举沩山一日见野火。乃
问道吾。还见火么。曰见。沩曰。从何处起。曰除却经行
坐卧。请师别致一问来。沩山休去。乃曰。连天野火了
无涯。起处犹来辨作家。眼里瞳人双翳尽。面前遍界
绝空花。道吾老也堪誇。且道毕竟从甚处起。汲水僧
归林下寺。待船人立渡头沙。有僧问宾中宾。珣答。客

路如天远。候门似海深。宾中主。珣答。长因送客处。忆
得别家时。主中宾。答相逢不必问前程。主中主。答一
朝权祖令。谁是出头人。僧曰。向上宗乘又如何。珣曰。
大海若知足。百川应倒流。又尝谓众曰。兄弟若有省
悟处。不拘时节。须来露个消息。会雪夜有僧。直扣丈
室。珣起秉烛。震威喝曰。雪深夜半。求决疑情。因甚威
仪不具。僧顾衣裓。珣便逐出。绍兴甲寅。从天宁归鄣
南告寂。侍者请遗偶。珣曰。不曾做得。即逝火浴。舌根
不坏。塔于宝应院。珣初在庐山日。有僧彦威。冬月用
荻花絮纸衣。珣见大瞋曰。你少年辄求温煖如此。岂
有心学道耶。威大惊。退问兄弟。时堂中有荻花衣者。
才三四人。皆年七十馀矣。

赞曰。佛灯于七七之际。顿了大事。圆悟尚剥啄之。何
也。如海底珊瑚。不以铁纲举而出之。焉得珍灼于人
间世哉。然佛灯以清简之风震一世。足徵其源。亦不
愧也矣。

* 圆通真际止禅师

德止禅师者。世居历阳金紫。徐闳中之季子也。法绍
宝峰阐提照禅师。照为简州人。妙龄游方。谒芙蓉楷
公于大洪。有得而去。及楷公辞大观之诏。而婴难。照
自三吴急趋从之。于途中大悟。楷公遂以投子之谶
而系照。是照与丹霞淳辈为伯仲。淳之视师。犹子也。
是师与真歇了宏智觉。又雁行焉。师生十岁。不肯知
书。多私夜坐。喜公昼寝。其父戏目师。为懵然子。然师

双瞳绀碧。神光射人。出语间合圣诰。其父又钟爱之。
异于诸子。尝称于门客曰。吾懵然不懵也。师弱冠梦
异僧授偈四句。巳而有以南安岩主像遗之者。其傍
所载。即向梦所授之偈也。自是持念不忘。一切世典
过眼即罢之。年二十。随父任漕西洛。每闭阁凝坐。或
连朝不许进食。人俱怪其所为。一夜拟吹灯就寝。忽
大悟。连吐数偈。其一曰。不因言句不因人。不因物色
不因声。夜半吹灯方就枕。忽然者里巳天明。于是啸
歌自若。人益怪之。其父欲授师世职。师固让于从兄。
乃告父曰。某方将脱世纲。不著三界。岂复刺头于名
利场中。遂力求出家。其父知师志决。不可以章绶绾
也。乃旌师祝发。具苾刍戒。游方数载。名振京师。政和
间。机投阐提照公于楚南。宣和三年辛丑。徽宗皇帝
以真际师号赐之。壬寅。适江州圆通席虚。朝旨以照
补之。照辞圆通。而居泐潭。师遂应诏。代主圆通。圆通
当匡庐之名刹。诸山耆德尚未足师名。领院日。俱往
观之。升座拈提。众耳皆耸。其语曰。山僧二十年前。两
目皆盲。了无所睹。唯是闻人说道。青天之上。有大日
轮。照三千大千世界。无有不遍之处。筹策万端。终不
能见。二十年后。眼光惭开。又值天色连阴。浓云乱涌。
四方观察。上下推穷。见云行时。便于行处作计较。见
云住时。便于住处立窠臼。正如是间。忽遇著个多知
汉问道。莫是要见日轮么。何不向高山顶上去。山僧
却徵宅道那里。是高山顶上。他道。红尘不到处。是诸

仁者好个端的消息。还会么。长连床上佛陀耶。又曰。
昨夜黄面瞿昙。将三千大千世界来。一口吞尽。如人
饮汤水。踪迹不留。应时消散。当尔时。诸大菩萨声闻
罗汉。及与一切众生。尽皆不觉不知。唯有文殊普贤
瞥然觑见。虽然得见。渺渺茫茫。恰似向大洋海里。头
出头没。诸人且道。是甚么消息。若也简点得破。许你
顶门。具一只眼。师住圆通。今古法门。所积之废。无不
备举。而整顿之。然以身度人。使人易行。矫清卖高之
条。师弗取也。选职任事。以德不以才。尝叹曰。宁缺人
而废事。过在一时。若能事而败化。则遣臭万世矣。以
故衲子游泳于圆通。如鱼相忘于江湖。南宋绍兴五
年乙卯示寂。阇维烟𦦨所及。悉有设利。诸方称师身
后佛事。与宝峰照公。皆乘大愿而来者也。照公先于
建炎二年示寂。其阇维亦得设利无数。舌齿不坏。师
之设利。塔于司空山。分窆叠石原。照公设利。则塔泐
潭之西峰矣。

* 智通深禅师

禅师名景深。台州王氏子。幼喜林泉。不乐城居。每玩
名山图志。恍若身游。年十八。竟走紫箨山之广度院。
求度于德芝沙门芝爱。其标帜不凡。即为披剃。广度
为东南禅窟。瓢笠挂搭者不绝。深辄闻少室宗风。辞
芝行脚。芝难之。深泣告曰。日月迫人。速如转毂。生死
事大。敢自放乎。芝悯而遣之。深出岭而心誓曰。此去
若不发明大事。以报四恩非须眉丈夫也。遂扣净慈

象之室。象或垂问。深便依理而默解之。一日闻象怒
叱诸禅曰。思而知。虑而解。皆鬼家活计。深悚然束包
而去。西入泐潭。谒阐提炤。炤有条约。凡僧来泐潭。须
𨽻名行单半载。方许告香。深犯其禁。直剖巳见于照
公榻下。照曰。此事直须断起灭念。向空劫巳前。扫除
玄路。不涉正偏。尽却今时。全身放下。放尽还放。方有
自繇分。深顿领旨。炤大喜。乃击鼓告众曰。阐提大死
之道。深阇黎得之矣。汝辈宜依之。一众大惊。争识深
面。以故丛林共称深。为大死翁。建炎初。出领兴国军
之智通寺。绍兴壬子。还台住宝藏岩。因事民其服。深
恬然不辨顺受之。有司知深有道。奏还僧衣。时智朋
禅师。新从清凉。退居明州瑞岩。闻而叹曰。嗟乎不陷
于荣。不逃于辱。宝藏法兄。真得泐潭先师之道矣。我
芙蓉师翁之风。不亦大哉。适明守挽朋。再赴清凉。朋
一笑书偈。付使者曰。相烦耑使入烟霞。灰冷无汤不
点茶。寄语甬东贤太守。难教枯木再生花。遂殁。深闻
恸之。乃上堂曰。来不入门。去不出户。来去无痕。如何
提唱。直得古路苔封。𦏪羊绝迹。苍梧月锁。丹凤不栖。
所以道藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。若如是去
住无依。了无向背。还委悉么。而今分散如云鹤。你我
相忘触处玄。绍兴二十二年壬申三月十三日。深为
众小参罢便告寂。有偈曰。不用剃头。何须澡浴。一堆
红焰。千足万足。虽然如是。且道向上还有事也。无竟
敛目而逝。深自复僧衣。其升堂入室提唱宗旨。切切

无虚日。有僧问正中偏。深答。黑面老婆披白练。偏中
正。答白头翁子著皂衫。正中来。答屎里翻觔斗。兼中
至。答雪刃笼身不自伤。兼中到。答昆崙夜里行。僧曰。
向上还有事也无。深曰。捉得乌龟。唤作鳖。乞师再垂
方便。深曰。入山逢虎卧。出谷鬼来牵。曰何得干戈相
待。曰三两线一斤麻。深之道眼精明。机用自在。于宝
峰门下。称贤肖焉。

赞曰。芙蓉之后。异苗番茂。而阐提炤公辈可想也。其
门弟德止禅师。不假师授。神悟绝伦。倾当世有国者。
时称为太阳再世。不谬矣。至于景深禅师。则炤公独
提奖于人天众前。师资缘会。夫岂偶然哉。及其弘道。
而荣辱喧天人风。确不可撼。在往哲有所不能。而独
能之。非深得羼提三昧者。其可得欤。呜呼二师于诸
乐并作之际。而大振黄钟。则远录公之功。政未替也。

* 龙牙才禅师

禅师名智才。姓施氏。舒州人也。进止勇猛。有囊括之
志。断发为大僧。趋最上乘。遂得旨于佛鉴勤公。公补
太平时。众多务繁。才自典犁钁。一众仰焉。又谒死心
禅师于黄龙。死心辄拈百丈野狐公案。以徵才。才遽
对曰。入户巳知来见解。何须更举轹中泥。曰死心长
老死在上座手里也。才曰。语言虽有异。至理且无差。
曰如何是无差底事。才曰。不扣黄龙角。焉知颔下珠。
死心便打。才拂袖趋去之。死心后知乃叹曰。太平之
风果不寂寥。政和初。佛鉴自太平移智海。才造省。佛

鉴以智海之众。命才首之。才辞不就。乃隐岳麓。佛鉴
迁蒋山。才又造省。时珣禅师为座元。有僧以女子出
定因缘。请珣批判。珣曰。瞿昙身心如泥。女子肝肠似
铁。文殊贪寻锅子。罔明繇来著楔。历观大地众生。不
解闭门作活。不动干戈建太平。雨过春山如黛泼。其
僧不领。乃请决于才。才曰。女子文殊与罔明禅徒。毕
竟如何委。除非格外妙投机。始信波涛元是水。僧有
省。珣笑曰。须是我才苏噜始得。才居岳麓时。因僧问。
德山棒临济喝。今日请师为拈掇。才曰。苏噜苏噜。曰
苏噜苏噜还有西来意也无。才曰。苏噜苏噜。故丛林
称为才苏噜云。才迁潭州龙牙。龙牙有众数百。不以
声色。而出入提揭。如左右手。均劳逸预。险夷木榻之
侧。片笠不完。禅徒饫染其味。昂昂自若。一以胎风雨
鷇之舌。敲唱玄猷。故居十三载如一日。有语曰。弹指
圆成八万门。刹那灭却三祇劫。若也见得行得。健即
经行困即歇。若也未会。两个鸬鹚扛个鳖。绍兴间。退
居云溪。忽集众曰。戊午中秋之日。出家住持事毕。临
行自巳。尚无有甚虚空可觅。众大惊。攀恋之。至二十
三日。又曰。涅槃生死尽是空花。佛及众生并为增语。
汝等诸人合作么生。良久喝曰。白云涌地。明月当天。
竟长往。火浴。收五色舍利。塔于本山。

赞曰。佛鉴尝谓才公云。住持有三诀。见事能行果断。
三者缺一。则见事不明。终为小人。忽慢住持不振矣。
故才公开化二十载。众敬畏之。如羽族随凤怀其德

也。是时死心善骂天下聋缩。独于公。则啧啧延誉于
不衰。岂徒然哉。

* 性空普庵主

禅师妙普者。字性空。汉州人也。公性少缘饰。好面折
人。能与公游者。始终皆播令名。公尝以短策荷敝衲。
历诸名山。不喜同众挂搭。或宿古庙。或寄閒房。有以
耐丛林而谏公。公为诺诺而巳。及见死心于黄龙。乃
折策坚依之。竟得黄龙之旨。死心独奇公。公慕船子
遗风。辞抵秀水。结茅青龙之野。吹铁笛自娱。爱发新
声。尝歌曰。心法双忘犹隔妄。色尘不二尚馀尘。百鸟
不来春又过。不知谁是住庵人。又曰。学道犹如守禁
城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动千戈治
太平。又曰。十二时中莫住工。穷来穷去到无穷。直须
穷彻无穷底。踏倒须弥第一峰。建炎初。徐明唱叛。道
经乌镇。恣杀戮。鸡犬绝声。公悯之。乃曳履独往。或以
险难止公。公曰。随缘赴感。吾之愿也。贼见公伟异。疑
必跪伏者。执问来端。公曰。吾乃禅者。欲抵密印寺。岂
有他哉。贼怒欲杀。公笑曰。大丈夫。要头便斫去。何以
怒为。愿施一饭。以为送终。贼意稍解。授以肉食。公如
常应供。出生毕。乃曰。孰当祭我以文。贼相笑顾不答。
公曰。吾自为之。贼复相笑。遗以秃笔。公起大书于空
壁曰。呜呼惟灵。劳我以生。则大块之过。役我以寿。则
阴阳之失。乏我以贫。则五行不正。困我以命。则时日
不吉。吁哉至哉。赖有出尘之道。悟我之性。与其妙心。

则其妙心孰与为邻。上同诸佛之真化。下合凡夫之
无明。纤尘不动。本自圆成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足
以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落。无挂无碍。六十
馀年和光混俗。四二十腊逍遥自在。逢人则喜见佛
不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少年郎。风流太光彩。坦然
归去付春风。体似虚空终不坏。尚飨。字势飞动。数壁
俱尽。遂举箸饫食。贼徒争视大笑。公食罢复高声招
曰。来来。劫数既遭离乱。我是快活烈汉。如今正好乘
时。便请一刀两段。又大呼斩斩。贼大骇异。令卫出之。
乌镇庐舍独全。公之惠也。道俗闻益皈仰。以名刹致。
公不顾。或说公从上付托之重。公辄以铁笛挥之。绍
兴庚申。命造大盆。修书寄雪窦持禅师曰。吾将水葬
矣。持笑曰。风流老子。灼有商量。壬戌持至。见公尚存。
相叙欢甚。占偈嘲曰。咄哉老性空。刚要喂鱼鳖。去不
索性去。只管向人说。公笑曰。惟待老兄證明耳。令告
四众。众集。公为说法。仍说偈曰。坐脱立亡。不若水葬。
一省柴烧。二省开圹。撒手便行。不妨快鬯。谁是知音。
船子和尚高风难继。百千年一曲。渔歌少人唱。遂盘
坐盆中。弄笛。顺潮而下。缁素随至。不可胜计。望欲断
目。公取塞戽水。而回众拥观。水无所入。复乘流而往。
引声拍掌。长歌曰。船子当年返故乡。没踪迹处妙难
量。真风遍寄知音者。铁笛横吹作散场。其笛声呜咽。
顷于苍茫间。见以笛掷空而没。后三日。滩头趺坐如
生。四至争往迎。归留五日。异香不散。阇维时有二玄

鹤。徘徊空中。得舍利。大如菽者莫计。塔于青龙。其尺
楮片言。流播人间。珍如珙璧。

赞曰。余考建炎之扰。高蹈物表。不无其人。普公直蹑
不测之垒。因机示教。布置节次。毫忽不乱。此其智力
愿力。可称两足矣。惟颠末追慕船子。虽钓尽清波金
鳞不遇。而公之慈风凛然在也。

* 龙翔竹庵圭禅师

禅师名士圭。号竹庵。蜀郡成都史氏子。乃龙门佛眼
远公之高弟也。说法于江南浙闽诸大名坊。圭有密
行。喜推奖人士。一与圭接者。皆成美名。圭初依止于
大慈沙门宗雅。研究楞严。而雅亦僧杰也。默察圭器
度宏大。意欲圭南询。乃盛赞真歇之为人。盖歇未出
蜀时。亦习讲于成都大慈。圭味其指。弃讲谒诸名宿。
虽经赏识。未豁所蕴。晚登龙门。拟以平时所得举似
佛眼。佛眼知圭。命典堂司。不得辞。圭以未伸所解为
闷。几入方丈。多遇高庵正堂辈在焉。高庵正堂时称
明眼。圭惭乘间问曰。绝对待时如何。佛眼哂曰。如你
僧堂中白椎相似。圭不领。至晚理前问。佛眼唾曰。閒
言语。圭背汗淋踵。弗吐一词而出。因叹曰。穷诸玄辨。
若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。吾蜀
周金刚不谬矣。政和间。开法天宁。浩归湖海。冯济川
尝以圭之玄要颂举似妙喜。妙喜称之。及济川除给
事。圭同日受诏。住雁山能仁。时称佛眼门下表里二
檀树焉。真歇居江心寺。有大名闻。圭将至。恐东瓯未

廓所见。乃过江迎圭。大展九拜。以诱瓯人。圭未视篆。
有嫉者深夜纵火。能仁燬尽。圭就故址结茅。乃示众
曰。爱閒不打禾山鼓。投老来看雁宕山。杰阁岳楼浑
不见。溪边茅屋两三间。还有共相出手者么。喝一喝。
未几能仁复成。初寺燬。随圭之众。多背去者。寺成复
归。或曰。彼彼以成败事师。非义侣也。请勿收录。圭曰。
不然。境风所飘。力未充也。若弃之。岂慈摄之义哉。真
歇移径山。圭补江心。江心有僧。久居閒房。不预参列。
值圭升座。搀众出问曰。如何是祖师西来意。圭曰。东
家点灯。西家暗坐。未审意旨如何。圭曰。马便搭鞍。驴
便推磨。僧礼拜。圭曰。灵俐衲僧只消一个。圭乃曰。马
搭鞍驴推磨。灵俐衲僧只消一个。纵使东家明点灯。
未必西家暗中坐。西来祖意问如何。多口阿师自招
祸。其僧脱然。终其身。不露姓字。圭后住闽之乾元。有
慧温入室。圭曰。情生智隔。想变体殊。不用停囚长智。
速道将来。温有省。大笑起曰。拶出通身是口。何妨骂
雨呵风。昨夜前村猛虎。咬杀南山大虫。圭诺之。又移
居鼓山。进院至三门。德升把住问曰。国师不誇石门
句。请师速道。圭震声喝之。升亦领旨。圭既年老。罢上
堂。惟临轩随机。不计旦暮而巳。以绍兴丙寅七月晨
起。沐浴升座。命声鼓集众。众方集。圭顾视左右。就法
座。泊然坐化。茶毗舍利无数。送者均得之。塔于鼓山。

赞曰。竹庵以魁梧奇伟之姿。初剃染。即受知于宗雅。
游方复际遇于龙门。及行道。又逢真歇而襄之。辄与

高庵正堂辈。齐名海内。噫其所谓狮子乳得器。有以
哉。

南宋元明僧宝传卷一