所照。霜露所坠。悉禀威灵。咸归化育。观此大经。多成
迷昧。悯此众生。多成懈怠。大挥公帑精金。诏天下善
书僧儒。毕会京师。重为书之。径山泳藏主。由是以书
画。预选于斯行也。深蘸紫毫。大书碧楮。一经一偈。一
文一义。一句一字。悉皆放光动地。将使五浊众生。闻
是经者。革迷昧。为明了。见是经者。策懈怠。为精进。同
悟如来。十二行轮。岂但法门。增九鼎之重哉。

** 示寿维那

英锐之士。如金翅擘海。直取龙吞。似香象渡河。截流
而过。向我衲僧门下。尚未能彷佛万一。钻头入知见
网中。插脚向情识海里。狗口里。求象牙。马头上。寻牛
角。万劫千生。永无成办之期矣。年来此道殊甚。据曲
木床称师者。智眼既巳不明。担钵囊行脚者。信根又
复浅薄。麻缠纸裹。递相热瞒。俾少林直指正宗。流成
戏论。可不痛心疾首者哉。

昔太行山克宾禅师。在兴
化作维那。化一日谓云。你不久。为唱道之师。虾为子
曲。宾云。不入者保社。浑钢打就。生铁铸成。化云。你会
了不入。不会不入。几乎蹉过。宾云。总不与么。真狮子
儿。能狮子吼。化便打。复云。克宾维那。法战不胜。罚钱
五贯。设饡饭一堂。复白槌云。克宾维那。法战不胜。不
得吃饭。即便趁出院。兴化此令虽行。无奈傍观者丑。
云居舜老夫云。不是克宾维那。也大难承当。总是而
今之流。翻转面皮。多少时矣。大慧师祖云。要作临济
炟赫儿孙。也须是翻转面皮始得。

二大老。一期截长

补短。检点将来。总欠悟在。且道。当时别作什么道理。
向兴化门下。免致罚钱出院。试下一转语看。

** 示染禅人

旷大劫来。生生死死。如旋火轮。无有休息。如汲井轮。
互为高下。良由迷自本心。昧自本性。逢境便缘。逢尘
便执。头出头没。不自知非而巳。

天台染禅人。无染其
名。绝尘其号。盖以眼无所染。则色尘绝。耳无所染。则
声尘绝。一根既尔。诸根亦然。诸根既尔。诸尘亦然。诸
尘既尔。诸法亦然。诸法既尔。则旷大劫来。舍身受身。
出胎入胎。四大五蕴。十二处。十八界。二十五有。森罗
万像。明暗色空。世出世间。无一针锋许。非各各当人。
得大自在。得大受用。得大解脱。得大安乐时节。于其
中间。生亦不可得。死亦不可得。染亦不可得。净亦不
可得。如是名亦不可得。如是号亦不可得。四大五蕴。
世出世间。一切法亦不可得。此不可得。亦不可得。譬
如虚空体。非诸相。不拒诸相发挥。拈一茎草。作丈六
金身。将丈六金身。作一茎草。七纵八横。千变万化。左
之右之。无施不可。岂不光明俊伟者乎。古德云。灵光
洞耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自
圆成。但离妄缘。即如如佛。亦岂外此。别有指陈也。

** 示立首座

寂静中做工夫者。以寂静。为究竟。他且不是你寂静
中。究竟底物。愦闹中。作主宰者。以愦闹。为得意。他且
不是你愦闹中。得意底物。经教中。领览者。以经教为

根本。他且不是你经教中。领览得底物。师友中。讲磨
者。以师友。为渊源。他且不是你师友中。讲磨得底物。
此无形段。金刚大士。从尘点劫来。直至而今。如潜泉
鱼。鼓波而自跃。你拟向东边讨他。他向西边立地。你
拟向南边讨他。他向北边立地。教他与一切人。安名
立字。即得。一切人。与他安名立字。即不得。一切处一
切时。与你万像为主。万法为师。此其是也。自非上根
利智。具杀人不眨眼底手段。将第八识断一刀。岂有
成办时节。

岂不见。卢祖至大庾岭。时有明上座者。陈
宣帝之裔也。膂力绝人。故有将军之号。奔逐至前。卢
祖知势不可敌。因以衣盂。置盘石间云。衣以表信。可
力争耶。任汝将去。明尽力举之。如山不动。踟蹰悚慄。
乃云。我来求法。非为衣也。卢祖问曰。汝今欲求何法。
明曰。我实未识自已本来面目。愿行者开示。祖曰。不
思善。不思恶。正当恁么时。阿那个是明上座。父母未
生以前。本来面目。明当下豁然大悟。遍体汗流。悲泪
请曰。上来密语密意外。别更有否。祖曰。今与汝说者。
即非密也。汝但返照自已本来面目。密即在汝边。明
作礼曰。某甲在黄梅。实未省本来面目。今蒙开示。如
人饮水冷煖自知。咄。便以此为本来面目耶。驴鞍桥。
且不是阿爷下颔。

潮阳立首座。尝分座于山中。临别
求语。因而不觉忉怛。

** 示报侍者

向上一路。恢廓十虚。不可以有心求。不可以无心得。

不可以语言造。不可以寂嘿通。要在当人深信坚固。
向胞胎未具。朕兆未分以前。一觑觑破。透顶透底。迥
绝罗笼。亘古亘今。了无向背。七纵八横。得大自在。方
有少分相应。若乃依师差别。见人差别。被他曲木床
上。瞎老师。胡指乱注。有佛有法。有禅有道。有玄有妙。
有机关境致。如何若何。胶住你舌头。钉住你眼睛。隘
住你胸襟。如油入面。永取不出。日久月深。化为精魅
魍魉。放无量光明。现无量神通。以谓天下无敌。我眼
本正。因师故邪。斯之谓也。老胡十万里西来。尽力提
持。只道得个不识。六祖传黄梅衣钵。全身担荷。只道
得个不会。由兹而降。或行棒。或行喝。或擎拳。或竖指。
至于打地面壁。辊三个木毬之类。鞠其指归。如国家
兵器。不得巳而用之。岂有佛有法。有玄有妙。如何若
何。与你作究竟栖泊哉。

** 示意首座

威音王佛以前。有一坐具地。从古至今。未曾移易一
丝毫。十个有五双。刚自不知落处。邓师伯云。山前一
片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度买来还自卖。为怜
松竹引清风。也只是个破家不肖之言。岂知有上祖
田舍翁阴德也。

僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。
无。快如倚天长剑。钝似无孔铁槌。僧又问赵州。狗子
还有佛性也无。州云。有。钝似无孔铁槌。快如倚天长
剑。伶俐汉。横拈得去。倒用得行。一任天上天下。其或
未然。且向七百甲子。老瞎秃。手中乞命。

佛果谓圆首

座云。彼以恶来。及以恶声名色。非理相干。但直下坐
断。如初不见不闻。久久魔孽自消。若与之较。则恶声
相返。无有了期。亦不表显自已力量。此虽古人煎过
药滓。倘以元和津。日进一服。则世间一切逆顺境界。
皆吾解脱游戏之场矣。衲僧家。既巳置身此个法门。
愤一口气。挺然出来。与从上佛祖雪屈。方乃不辜行
脚本志。随𣯫㲣。趁大队。向老鼠孔里。头出头没。岂其
然哉。

** 拙隐居士求示

此不思议。大解脱门。在各各当人分上。从旷劫至今。
无丝毫间隔。无丝毫亏欠。只为你根性不等。智识不
明。听声不出声。见色不超色。被他无明烦恼。人我是
非。情见想习。使得七颠八倒。苦海中。头出头没。无有
了期。以故诸大佛祖。递相出兴。曲垂方便。巧设多端。
以诸幻药。治诸幻病。不过欲汝诸人。一个个。退步就
已。向梦幻壳子上。明自本心。见自本性。直到大休大
歇。大安乐田地而巳。即非向外。别有一尘一法。一技
一能。一言一句。担得将来。诳謼于汝。是故德山有言。
向三界十方世间。若有一尘一法可得。与汝执取生
解。保任贵重者。尽落天魔外道。是有学得底。亦是依
草附木。精魅野狐。岂不信哉。

番阳孟居士。游宦南北
两朝。遍参江浙尊宿。晚慕刘遗民之风。入西山莲社。
为肥遁计。径山佛慧老师。因以拙隐号焉。盖以世间
诸子百家。文章技艺。皆小巧边事。非自已大休大歇。

大安乐之妙。惟直下啐地折。嚗地断。巧尽拙出。方可
与从上佛祖。把手共行。无二无别。只如博地凡夫。现
行无明。如千波万浪相似。作么生究竟。作么生洞明。
方乃得到者个田地。

岂不见。昔张拙秀才。访禅月齐
已泰布衲于石霜会中。一向只与此三人。说诗讲文
章。初不知有脚跟下奇特事。禅月向他道。堂头和尚。
是肉身菩萨。何不参礼。拙因依教而往霜。问云。秀才
何姓。拙云。姓张名拙。霜云。觅巧了不可得。拙自何来。
张拙秀才。当下豁然大悟。如贫得宝。如暗得灯。如白
衣拜相。如平地登仙。随口便说个偈道。光明寂照遍
河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动
被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺世
缘无挂碍。涅槃生死等空华。只者便是明自本心。见
自本性。到大休大歇。大安乐田地。与从上佛祖。把手
共行底时节。然虽如此。若乃闻人与么道。便将者闲
言长语。𡎺向臭皮袋里。以为究竟。以为知解。如刻人
粪。作旃檀香。尽未来际。只作屎气息。脚跟下事。要且
了无交涉。

后来云门问僧。光明寂照遍河沙。岂不是
张拙秀才语。僧云是。门云话堕也。云门年老成魔。无
风起浪。者僧据实而答。因甚却成话堕。俊快底。翻身
一掷。抹过太虚。无一丝毫处所。非自已大休大歇。大
安乐田地也。勉之哉。勉之哉。

** 示善侍者

自家根蒂下。积生累劫。多诸恶习。若也照烛不破。剔

脱不行。日用之间。岂免触途成滞。一切法中。或有所
疑地。即碍杀了你。一切法中。或有所爱水。即淹杀了
你。一切法中。或有所瞋火。即烧杀了你。一切法中。或
有所喜风。即飘杀了你。四者既是五蕴．十二处．十八
界．二十五有。明暗色空。森罗万像。到处粘作一团。如
黐胶相似。驱你入驴胎。使你入马腹。总由他在。千佛
出世。亦无如之何矣。如今要得瞥脱。尽你三百六十
骨节。八万四千毛窍。秉作一口吹毛剑。佛也祖也。凡
也圣也。逆也顺也。好也恶也。一时斩为三段。但有来
者。悉皆裂破。积生累劫。纵有多诸恶习。自为解脱矣。
正恁么时。毕竟唤什么。作吹毛剑。至治二年。八月十
九日。为匡庐善侍者书。

** 示可宗禅人

我宗无语句。亦无一法与人。古人与么道。平地凿成
沟壑了也。者里裂破古人舌头。全心即佛。全佛即心。
道有亦得。道无亦得。道不有不无亦得。道不不有。不
不无。亦得。所以道。法无定相。遇缘即宗。

可宗禅人。由
西蜀南询。志高气锐。颇不为邪师恶友。所迷谬。谒余
于不动轩中。因而问曰。汝云可宗。以佛为宗耶。以祖
为宗耶。以佛为宗。佛无可宗。以祖为宗。祖无可宗。世
出世间。一切诸法。悉无可宗。汝之名号。从何而立。宗
曰。宗既无宗。可亦无可。如上所说。莫便是某甲安名
立号处么。余叱之曰。者野狐精。向汝道。一无可宗。汝
更要安名立号在。

** 示阐侍者

佛法大事。非劣根躁进可求。办悠久铁石身心。向自
已脚跟下。微细揣摩。忽一朝桶底子脱。自然海印发
光。生丝毫异见。作丝毫圣解。则又打入九十六种数
中。认贼为子矣。三祖云。一种平怀。泯然自尽。德山云。
毫发许。言之本末。皆为自欺。者个说话。十个有五双。
多成蹉过。

四明阐禅人。尝侍吾香几于五髻山中。孜
孜矻矻。不倦于斯。真末法英俊。余惧其为九十六种
所摄持。本地风光。本来面目。不能显发。因述兹。激其
深造远诣。印板打来。模子脱出。口传心授。以当宗乘。
今时普例边事。非吾望也。请自著精彩。

** 示浩侍者

临济云。夫出家者。须办得平常真正见解。辩佛辩魔。
辩真辩伪。辩凡辩圣。若如是辩得。名真出家。若魔佛
不辩。正是出一家。入一家。唤作造业众生。未得名为
真出家人。

南阳忠国师。三唤侍者。侍者三应。家肥生
孝子。国霸有谋臣。国师云。将谓吾孤负汝。元来汝孤
负吾。倒转鎗头了也。

盐官国师。唤侍者云。将犀牛扇
子来。贫时思旧债。侍者云。扇子破了也。头落也不知。
国师云。扇子既破。还我犀牛儿来。穷渊须到底。侍者
无对。苍天苍天。

又一尊宿。不赴堂。侍者覆云。和尚何
不赴堂。宿云。我庄上吃油糍饱。傍观者哂。侍者云。和
尚不出门。因甚庄上吃油糍。折箸搅沧溟。宿云。你去
问取庄主。推恶利已。侍者出门。值庄主至。云谢和尚

访及。疑杀四天下人。

天台浩侍者。久栖太白择木寮。
尽得平石老禅要领。魔之与佛。固是洞然明白。只如
国师三唤。侍者三应。那里是他孤负处。扇子既破。唤
什么。作犀牛儿。既不曾出门。因甚庄上吃油糍。者里
倜傥分明。者一队弄泥团汉。不消一钁。便见冰消瓦
解。其或未然。玄沙道底。

** 示永禅人

七处九会。同一菩提觉场。三世十方。同一毗卢性海。
由根器之差殊。致宗乘之各异。兹乃教乘中。平常见
解。山阴永禅人。昔尝掉鞅其间。固是不劳拈出。只如
杜顺云。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪
左膊上。明法身耶。赞法身耶。才思量拟议。打入阴界
去也。事上不明。为事所障。理上不明。为理所障。事上
见得。为事所刺。理上见得。为理所剌。剌拔障除。凤萦
金网。粲祖云。一种平怀。泯然自尽。中峰门下。拄杖且
不打者汉。

亮座主。参马大师。始闻虚空解讲之语。拂
袖便行。稍有衲僧气息。至于回头转脑之处。打失鼻
孔。却乃一生受屈。当时若遇个本色咬猪狗大手脚。
使知有转身一路。岂止西山坐杀而巳哉。

永寄锡山
中时。一日来参。余问云。你是教庠人物。我且问你。十
方国土中。惟有一乘法。天台因甚八教。华严因甚五
教。永云。春色无高下。华枝自短长。余云。屙屎见解。永
拟议。余即打出。其时适有官冗。未暇尽情。祛其所絷。
相别岁馀。忽𢹂此纸需语。为江西沿途警策。从而谓

曰。情存圣量。犹落法尘。已见未忘。还同渗漏。自东徂
西二千里。水宿风飧。晨兴夜坐时。作么生道得十成
绝渗漏之句。以雪前耻。

** 示康藏主

佛法无功用处。一切平当。著衣免寒。吃饭止饥而巳。
你拟心思量他。他且不是你思量底。你拟心庄严他。
他且不是你庄严底。说得如缶泻水。会得如刀破竹。
千里万里。愈没交涉。所以道。诸佛不曾出世。亦无一
法与人。随病施方。遂有三乘十二分教。如将蜜果换
苦葫芦。淘汝业根。汰汝情见。只图你作个脱白露净。
无事衲僧。岂有针锋许实法。与你作咀嚼。与你作蹲
坐也。你若不肯自信。挑囊负钵。傍人门户。求禅求道。
求玄求妙。求佛求祖。求善知识。以为究竟。以当宗乘。
譬如埋头向西走。要取东边物。转走转远。转急转迟。
但切疲劳。终何所益。

岂不见。沩山问香严。我不问你
平生学解。及经卷册子上。记得底。未出胞胎。未辩东
西时。本分事。道将一句来。严懵然无对。屡上堂头。呈
所解。乞为说破。沩云。我说得。是我见解。终不益汝道
眼。严归寮。遍检平日所集。诸方言句。并无一语。可酬
此问。自叹曰。画饼岂可充饥。以火一时焚却云。此生
不学佛法也。且作个长行粥饭僧。免役心神。泣辞沩
山。而去抵南阳。睹忠国师遗迹。遂憩止焉。因芟除草
木。抛瓦砾。击竹作声。忽然契悟。沐浴更衣。望沩山。遥
礼云。和尚大慈。恩逾父母。当时若为我说。安得有今

日事也。由是言之。死却现行。灭却意根。全身放下。方
有商量分。聪明智识。喽啰巧黠。岂能希冀万一。

** 示印空禅人

迦文老子。未出母胎。便用个无文印子。将十方虚空。
世出世诸法。一印印定。丝毫无有走作。及乎既出头
来。只手指天。只手指地。周行七步。目顾四方。乃云。天
上天下。惟吾独尊。也只用者印子。起道树。诣鹿苑。历
三百六十馀会。开八万四千法门。也只用者印子。末
后人天百万众前。拈金色波罗华。普示大众。时迦叶
尊者。破颜微笑。便云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。用付
于汝。也只用者印子。由斯而降。竺乾四七。唐土二三。
正按旁提。横拈倒用。无非此印之妙。曹溪大鉴而下。
马师一喝以来。印文大著。如十日丽天。纤悉莫能隐
遁。光明俊伟。其亦极矣。迨今近年以来。匡徒领众者。
己眼既巳不明。寻师择友者。信根又复昧劣。各以冬
瓜印子。递相传授。颟颟顸顸。儱儱侗侗。如黑月夜行
于险道。丘陵坑坎。终不分晓。盖为来处不谛当。遂乃
如斯。

长沙潭禅人。心愤愤。口悱悱。要与从上佛祖雪
屈。因以印空自号。期揭此普示天下后世。其高风英
槩。固以超出时流。数百倍矣。更须和者印子。一扑百
杂碎。径山老汉。然后与汝三十拄杖。

** 示绍藏主

道人之心。其直如弦。但无人我是非。圣凡优劣。诈妄
谄曲。诸等过患。自然得入无住心体。从本以来。不是

人。不是我。不是凡。不是圣。不是心。不是佛。不是物。不
是禅。不是道。不是玄。不是妙。只为一念妄心。分别取
舍。突然起得如许多头角。被他万境回换。十二时中。
不能得个自由自在。所以道。寻牛须访迹。学道访无
心。迹在牛还在。无心道易寻。

** 海首座省亲求示

伏驮蜜多。问佛陁难提曰。父母非我亲。谁是最亲者。
诸佛非我道。谁是最道者。佛陀难提云。汝言与心亲。
父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。
与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。二大士蓦劄
相逢。显扬此个法门。如大日轮。升太虚空。照四天下。
丝毫无有障碍。伶俐汉。向者里。著一只眼。旷大劫来。
舍身受身。出胎入胎。所生父母。所缠爱网。一时裂破。
旷大劫来。得念失念。成法破法。所作事业。所堕樊笼。
一时透脱。内四大。外四相。五聚十八界。种种名言句
义。求其踪迹。了不可得。一切处。一切时。如龙得水。似
虎靠山。于一毫端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。可
不为世出世间。真大丈夫哉。洞山以不归劝人。欲明
此也。黄檗身至庭闱。不交一言而去。揭示此也。老卢
鬻薪而给。睦州织蒲以养。显诸世相。施诸人事。非外
此也。或时与么。或时不与么。与么不与么。皆吾佛。大
报恩之妙。业火所烧。迷云所覆。爱河中。头出头没。岂
足语此哉。

高安海首座。法中俊人也。一日以父死母
老。言别西迈。因举。那吒太子。析骨还父。析肉还母。却

现本身。为父母说法。而徵之曰。骨既还父。肉既还母。
唤什么人。作那吒太子。海低头问讯云。谢和尚證明。
即书以为赠。其时实泰定二年。七月十有九日也。

** 为渤海月轩朱处士掩土

尽十方世界。是个大光明藏。从古至今。无一法可增。
尽十方虚空。是个大解脱门。从古至今。无一法可减。
故我渤海月轩处士。为一乡之善士。作三界之韵人。
其在儒也。则儒苑之蓍龟。其在佛也。则佛门之墙堑。
虽示作有为事。而不灭坏。无为之相。虽示学无为法。
而不分别有为之名。虽示有功名富贵。而不为功名
富贵所拘牵。虽示有尘劳业感。而不为尘劳业感所
汩没。拓本来田地。显自已家风。以诗书。振祖宗。以礼
义。悦亲友。处夫妇。如琴如瑟。生子孙。如凤如麟。行种
种方便。成种种因缘。昔年全体与么来。蛇现酒中之
影。今朝全体与么去。鸿遗沙上之痕。酒中蛇影。既无
实迹可留。沙上鸿痕。岂有真踪堪恋。七通八达。了没
遮拦。万别千差。都无挂碍。正恁么时。归根得旨。末后
光扬一句。如何擎展。一抔黄土盖平生。千古清风动
岩穴。

** 为妙净洁长尼起龛

见身无实是佛身。山河大地。迥绝异缘。了心如幻是
佛幻。草木丛林。更无别法。故我某人。现比丘尼身。成
大丈夫事。抛玉楼金殿。直趣此宗。挺铁壁银山。单明
自己。廓性天之云翳。荡心地之尘昏。透声透色。八面

玲珑。亘古亘今。十方通畅。毋固毋必。能柔能刚。道契
南北两朝。名满东西二浙。灵机活脱。刘铁磨未足观
光。智鉴虚圆。凌行婆亦须退步。全体是个解脱大海。
全体是个涅槃妙心。无起灭可求。无生死可出。百骸
溃散。卓尔独存。四大分离。湛然常寂。正与么时。身里
出门即不问。门里出身作么生。毗卢顶上从来往。安
乐邦中任去留。

** 答慈云珏长老嗣法书

警知客来。得所惠书。就审。体候安和。且知。四众所推。
瑞世大方。一香不忘灵山道聚之旧。与今时趋炎附
势。待价而沽。不原所自者。大有径庭矣。既得座披衣。
入者行户。作者虫豸。不可容易。山不让尘。故能成其
高。海不让流。故能成其深。一切处。一切时。但只铺心
如地。久久自然灵验。或些少魔孽。亦当自化。先圣有
云。昔在佛树力降魔。得甘露灭觉道成。斯之谓也。缺
齿老胡。十万里西来。单传心印。直接上根。二祖三拜。
得髓后。复说四行。以传于今。何也。深虑后人。为喜风
所飘。瞋火所烧。随世迁流。有失正念之故。宜深思焉。
上堂提唱。务在单提个事。开悟人天。前则马祖百丈
德山临济。后则大慧应庵。纵横波辩。直达心源。得大
自在。无出曹溪卢祖。皆可为法。软嫩嫩。曲弯弯。打入
今时口传耳授队中。强生节目。疑误来学。非吾望也。
争人争我。以当宗乘。行盗行淫。而为佛事。劫掠常住。
结好贵人。冒称善知识。出佛身血之徒。岂堪共语。未

间。幸自保爱。

慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第五