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译经中¶ 第 330a 页

高僧传卷第二

梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰

** 译经中


* 鸠摩罗什一
* 弗若多罗二
* 昙摩流支三
* 卑摩罗叉四
* 佛陀耶舍五
* 佛驮跋陀罗六
* 昙无谶七

*** 鸠摩罗什一

鸠摩罗什。此云童寿。天竺人也。家世国相。
什祖父达多。倜傥不群名重于国。父鸠摩
炎。聪明有懿节。将嗣相位。乃辞避出家。东
度葱岭。龟兹王闻其弃荣甚敬慕之。自出
郊迎请为国师。王有妹年始二十识悟明
敏过目必能。一闻则诵。且体有赤黡法生
智子。诸国娉之并不肯行。及见摩炎心
欲当之。乃逼以妻焉。既而怀什。什在胎时。
其母自觉。神悟超解有倍常日。闻雀梨大
寺名德既多。又有得道之僧。即与王族贵
女德行诸尼。弥日设供请斋听法。什母忽
自通天竺语。难问之辞必穷渊致。众咸叹
之。有罗汉达摩瞿沙曰。此必怀智子。为
说舍利弗在胎之證。及什生之后还忘前
言。顷之什母乐欲出家。夫未之许。遂更产
一男名弗沙提婆。后因出城游观见冢间
枯骨异处纵横。于是深惟苦本定誓出家。若不落发不咽饮食。至六日夜气力绵乏
疑不达旦。夫乃惧而许焉。以未剃发故犹
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不尝进。即敕人除发。乃下饮食。次旦受
戒仍乐禅法。专精匪懈学得初果。什年
七岁亦俱出家。从师受经日诵千偈。偈有
三十二字。凡三万二千言。诵毗昙既过。师
授其义。即自通达。无幽不畅。时龟兹国人
以其母王妹利养甚多。乃携什避之。什年
九岁。随母渡辛头河至罽宾。遇名德法师
槃头达多。即罽宾王之从弟也。渊粹有大
量。才明博识独步当时。三藏九部莫不该
练。从旦至中手写千偈。从中至暮亦诵
千偈。名播诸国远近师之。什至即崇以师
礼。从受杂藏中长二含凡四百万言。达多每
称什神俊。遂声彻于王。王即请入宫。集外
道论师共相攻难。言气始交。外道轻其年幼
言颇不逊。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋无
言。王益敬异。日给鹅腊一双粳米面各三斗
酥六升。此外国之上供也。所住寺僧乃差
大僧五人沙弥十人营视扫洒。有若弟子。
其见尊崇如此。至年十二。其母携还龟兹。
诸国皆聘以重爵。什并不顾。时什母将什
至月氏北山。有一罗汉见而异之。谓其母
曰。常当守护。此沙弥若至三十五不破戒
者。当大兴佛法度无数人。与优波掘多
无异。若戒不全无能为也。正可才明携
诣法师而已。什进到沙勒国顶戴佛钵。心
自念言。钵形甚大何其轻耶。即重不可胜。
失声下之。母问其故。答云。儿心有分别故
钵有轻重耳。遂停沙勒一年。其冬诵阿毗
昙。于十门修智诸品无所咨受。而备达其
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妙。又于六足诸问无所滞碍。沙勒国有三
藏沙门名喜见。谓其王曰此沙弥不可轻。
王宜请令初开法门。凡有二益。一国内沙
门耻其不逮必见勉强。二龟兹王必谓什
出我国。而彼尊之是尊我也。必来交好。王
许焉。即设大会请什升座说转法轮经。龟
兹王果遣重使酬其亲好。什以说法之暇。
乃寻访外道经书。善学围陀含多论。多
明文辞制作问答等事。又博览四围陀典及
五明诸论。阴阳星算莫不必尽。妙达吉凶
言若符契。为性率达不厉小检。修行者颇
共疑之。然什自得于心未尝介意。时有
莎车王子参军王子兄弟二人。委国请从
而为沙门。兄字须利耶跋陀。弟字须利耶苏
摩。苏摩才伎绝伦专以大乘为化。其兄及
诸学者皆共师焉。什亦宗而奉之。亲好弥至。
苏摩后为什说阿耨达经。什闻阴界诸入皆
空无相。怪而问曰。此经更有何义而皆破
坏诸法。答曰。眼等诸法非真实有。什既执
有眼根。彼据因成无实。于是研覈大小往
复移时。什方知理有所归。遂专务方等。乃
叹曰。吾昔学小乘如人不识金以鍮石
为妙。因广求义要受诵中百二论及十二
门等。顷之随母进到温宿国。即龟兹之北
界。时温宿有一道士。神辩英秀振名诸国。
手击王鼓而自誓言。论胜我者斩首谢之。
什既至以二义相检。即迷闷自失稽首归依。
于是声满葱左誉宣河外。龟兹王躬往温
宿。迎什还国。广说诸经。四远宗仰莫之
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能抗。时王子为尼。字阿竭耶末帝。博览群
经特深禅要。云已證二果闻法喜踊。乃更
设大集请开方等经奥。什为推辩诸法皆
空无我分别阴界假名非实。时会听者莫不
悲感追悼恨悟之晚矣。至年二十受戒于
王宫。从卑摩罗叉学十诵律。有顷什母辞
往天竺。谓龟兹王白纯曰。汝国寻衰吾其
去矣。行至天竺进登三果。什母临去谓什
曰。方等深教应大阐真丹。传之东土唯尔
之力。但于自身无利。其可如何。什曰。大士
之道利彼忘躯。若必使大化流传。能洗悟
矇俗。虽复身当炉镬苦而无恨。于是留
住龟兹止于新寺。后于寺侧故宫中。初得
放光经。始就披读。魔来蔽文唯见空牒。什
知魔所为。誓心踰固。魔去字显。仍习诵之。
复闻空中声曰。汝是智人何用读此。什
曰。汝是小魔宜时速去。我心如地不可转
也。停住二年。广诵大乘经论洞其秘奥。龟
兹王为造金师子座。以大秦锦褥铺之。令
什升而说法。什曰。家师犹未悟大乘欲躬
往仰化。不得停此。俄而大师盘头达多不
远而至。王曰。大师何能远顾。达多曰。一闻
弟子所悟非常。二闻大王弘赞佛道。故冒
涉艰危远奔神国。什得师至欣遂本怀。
为说德女问经。多明因缘空假。昔与师
俱所不信。故先说也。师谓什曰。汝于大乘
见何异相而欲尚之。什曰。大乘深净明有
法皆空。小乘偏局多诸漏失。师曰汝说一
切皆空甚可畏也。安舍有法而爱空乎。如
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昔狂人令绩师绩线极令细好。绩师加意
细若微尘。狂人犹恨其粗。绩师大怒乃指
空示曰。此是细缕。狂人曰。何以不见。师曰。
此缕极细。我工之良匠犹且不见。况他人耶。
狂人大喜以付织师。师亦效焉皆蒙上赏
而实无物。汝之空法亦由此也。什乃连类
而陈之。往复苦至经一月馀日。方乃信服。
师叹曰。师不能达反启其志。验于今矣。于
是礼什为师。言和上是我大乘师。我是和
上小乘师矣。西域诸国咸伏什神俊。每年
讲说诸王皆长跪座侧。令什践而登焉。其
见重如此。什既道流西域名被东川。时符
坚僣号关中。有外国前部王及龟兹王弟。并
来朝坚。坚引见二王说坚云。西域多产
珍奇。请兵往定以求内附。至符坚建元十
三年岁次丁丑正月。太史奏云。有星见于
外国分野。当有大德智人入辅中国。坚曰。
朕闻西域有鸠摩罗什。襄阳有沙门释道
安。将非此耶。即遣使求之。至十七年二月。
善善王前部王等。又说坚请兵西伐。十八
年九月坚遣骁骑将军吕光陵江将军姜飞。
将前部王及车师王等。率兵七万。西伐龟
兹及乌耆诸国。临发坚饯光于建章宫。谓光
曰。夫帝王应天而治。以子爱苍生为本。
岂贪其地而伐之乎。正以怀道之人故
也。朕闻西国有鸠摩罗什深解法相善闲
阴阳。为后学之宗。朕甚思之。贤哲者国之
大宝。若剋龟兹即驰驿送什。光军未至。
什谓龟兹王白纯曰。国运衰矣。当有勍敌。
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日下人从东方来。宜恭承之勿抗其锋。纯
不从而战。光遂破龟兹杀纯。立纯弟震为
主。光既获什未测其智量。见年齿尚少。乃
凡人戏之。强妻以龟兹王女。什距而不受
辞甚苦到。光曰。道士之操不踰先父。何可
固辞。乃饮以醇酒。同闭密室。什被逼既至
遂[虚*予]其节。或令骑牛及乘恶马欲使堕
落。什常怀忍辱曾无异色。光惭愧而止光
还中路置军于山下。将士已休。什曰。不可
在此。必见狼狈。宜徙军陇上。光不纳。至
夜果大雨洪潦暴起。水深数丈。死者数千。光
始密而异之。什谓光曰。此凶亡之地不宜
淹留。推运揆数应速言归。中路必有福地
可居。光从之。至凉州闻符坚已为姚苌所
害。光三军缟素大临城南。于是窃号关外
称年太安。太安元年正月姑臧大风。什曰。
不祥之风当有奸叛。然不劳自定也。俄而梁
谦彭晃相系而叛。寻皆殄灭。至光龙飞二
年。张掖临松卢水胡沮渠男成及从弟蒙逊
反。推建康太守段业为主。光遣庶子秦州
刺史太原公纂。率众五万讨之。时论谓业
等乌合。纂有威声势必全剋。光以访什。
什曰。观察此行未见其利。既而纂败绩于
合梨。俄又郭馨作乱。纂委大军轻还。复为
馨所败仅以身免。光中书监张资文翰温
雅。光甚器之。资病。光博营救疗。有外国道
人罗叉。云能差资疾。光喜给赐甚重。什知
叉诳诈。告资曰。叉不能为益徒烦费耳。
冥运虽隐可以事试也。乃以五色系作
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绳。结之烧为灰末投水中。灰若出水还成
绳者。病不可愈。须臾灰聚浮出复绳本形。
既而又治无效。少日资亡。顷之光又卒。子绍
袭位。数日光庶子纂杀绍自立。称元咸宁。
咸宁二年有猪生子。一身三头。龙出东厢
井中到殿前蟠卧。比旦失之。纂以为美瑞。
号大殿为龙翔殿。俄而有黑龙升于当阳
九宫门。纂改九宫门为龙兴门。什奏曰。皆
潜龙出游豕妖表异。龙者阴类出入有时。
而今屡见则为灾眚。必有下人谋上之变。
宜剋棋修德以答天戒。纂不纳。与什博
戏。杀棋曰。斫胡奴头。什曰。不能斫胡奴
头。胡奴将斫人头。此言有旨。而纂终不悟。
光弟保有子名超。超小字胡奴。后果杀纂斩
首。立其兄隆为主。时人方验什之言也。
什停凉积年。吕光父子既不弘道。故蕴其
深解无所宣化。符坚已亡竟不相见。及姚
苌僣有关中。亦挹其高名虚心要请。诸吕
以什智计多解。恐为姚谋不许东入。及
苌卒子兴袭位。复遣敦请。兴弘始三年三月。
有树连理生于广庭。逍遥园葱变为[廿/(〡*臣)]。以
为美瑞。谓智人应入。至五月兴遣陇西公
硕德西伐吕隆。隆军大破。至九月隆上表
归降。方得迎什入关。以其年十二月二十
日至于长安。兴待以国师之礼。甚见优
宠。晤言相对则淹留终日。研微造尽则穷
年忘勌。自大法东被始于汉明。涉历魏
晋经论渐多。而支竺所出多滞文格义。兴
少达崇三宝锐志讲集。什既至止。仍请入
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西明阁及逍遥园译出众经。什既率多谙诵
无不究尽。转能汉言音译流便。既览旧经
义多纰僻。皆由先度失旨不与梵本相
应。于是兴使沙门增[(丰*力)/石]僧迁法钦道流道恒
道标僧睿僧肇等八百馀人咨受什旨。更令
出大品。什持梵本兴执旧经以相雠校。
其新文异旧者义皆圆通。众心悏伏莫不欣
赞。兴以佛道冲邃其行唯善。信为出苦之良
津御世之洪则。故托意九经游心十二。乃
著通三世论以勖示因果。王公已下并钦
赞厥风。大将军常山公显左军将军安城侯
嵩并笃信缘业。屡请什于长安大寺讲说
新经。续出小品金刚波若十住法华维摩思
益首楞严持世佛藏菩萨藏遗教菩提无行呵
欲自在王因缘观小无量寿新贤劫禅经禅法
要禅要解弥勒成佛弥勒下生十诵律十诵戒
本菩萨戒本释论成实十住中百十二门论
凡三百馀卷。并畅显神源挥发幽致。于时
四方义士万里必集。盛业久大于今咸仰。
龙光释道生。慧解入微玄搆文外。每恐言
舛入关请决。庐山释慧远学贯群经栋梁
遗化。而时去圣久远疑义莫决。乃封以咨
什语见远传。初沙门僧睿才识高明。常随
什传写。什每为睿论西方辞体商略同异
云。天竺国俗甚重文制。其宫商体韵以入弦
为善。凡觐国王必有赞德。见佛之仪。以
歌叹为贵。经中偈颂皆其式也。但改梵为
秦失其藻蔚。虽得大意殊隔文体。有似
嚼饭与人。非徒失味。乃令呕哕也。什尝
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作颂赠沙门法和云。心山育明德。流薰万
由延。哀鸾孤桐上。清音彻九天。凡为十偈
辞喻皆尔。什雅好大乘志存敷广。常叹曰。
吾若著笔作大乘阿毗昙。非迦旃延子比
也。今在秦地深识者寡。折翮于此将何所
论。乃悽然而止。唯为姚兴著实相论二卷。
并注维摩。出言成章无所删改。辞喻婉约
莫非玄奥。什为人神情朗彻傲岸出群。应
机领会鲜有伦匹者笃。性仁厚汎爱为心。
虚己善诱终日无勌。姚主常谓什曰。大师
聪明超悟天下莫二。若一旦后世。何可使
法种无嗣。遂以妓女十人逼令受之。自尔
以来不住僧坊。别立廨舍供给丰盈。每
至讲说常先自说。譬喻如臭泥中生莲
花。但采莲花勿取臭泥也。初什在龟兹
从卑摩罗叉律师受律。卑摩后入关中。什
闻至欣然师敬尽礼。卑摩未知被逼之事。
因问什曰。汝于汉地大有重缘。受法弟子
可有几人。什答云。汉境经律未备。新经及
诸论等。多是什所传出。三千徒众皆从什受
法。但什累业障深。故不受师教耳。又杯
渡比丘在彭城。闻什在长安。乃叹曰。吾
与此子戏别三百馀年。杳然未期。迟有遇
于来生耳。什未终日。少觉四大不愈。乃口
出三番神咒令外国弟子诵之以自救。未
及致力转觉危殆。于是力疾与众僧告
别曰。因法相遇殊未尽伊心。方复后世
恻怆何言。自以闇昧谬充传译。凡所出经
论三百馀卷。唯十诵一部未及删烦。存其
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本旨必无差失。愿凡所宣译传流后世咸
共弘通。今于众前发诚实誓。若所传无谬
者。当使焚身之后舌不燋烂。以伪秦弘始
十一年八月二十日。卒于长安。是岁晋义熙。
五年也。即于逍遥园依外国法以火焚尸。
薪灭形碎唯舌不灰。后外国沙门来云。罗什
所谙十不出一。初什一名鸠摩罗耆婆。外
国制名多以父母为本。什父鸠摩炎。母字
耆婆。故兼取为名。然什死年月诸记不同。
或云弘始七年。或云八年。或云十一年。寻
七与十一字或讹误。而译经录传中犹有
一年者。恐雷同三家无以正焉。

*** 弗若多罗二

弗若多罗。此云功德华。罽宾人也。少出家
以戒节见称。备通三藏而专精十诵律部。
为外国师宗。时人咸谓己阶圣果。以伪秦
弘始中振锡入关。秦上姚兴待以上宾之
礼。罗什亦挹其戒范厚相宗敬。先是经
法虽传律藏未阐。闻多罗既善斯部。咸共
思慕。以伪秦弘始六年十月十七日。集义学
僧数百馀人于长安中寺。延请多罗诵出
十诵梵本。罗什译为晋文。三分获二。多罗
搆疾庵然弃世。众以大业未就而匠人
殂往。悲恨之深有踰常痛。

*** 昙摩流支三

昙摩流支。此云法乐。西域人也。弃家入道。
偏以律藏驰名。以弘始七年秋达自关
中。初弗若多罗诵出十诵未竟而亡。庐山
释慧远闻支既善毗尼。希得究竟律部。乃
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遣书通好曰。佛教之兴先行上国。自分流
以来四百馀年。至于沙门德式所阙尤
多。顷西域道士弗若多罗。是罽宾人。甚讽
十诵梵本。有罗什法师通才博见为之传
译。十诵之中文始过半。多罗早丧中途而寝。
不得究竟大业。慨恨良深。传闻仁者赍此
经自随。甚欣所遇。冥运之来岂人事而已
耶。想弘道为物感时而动。叩之有人。必
情无所吝。若能为律学之徒。毕此经本。
开示梵行洗其耳目。使始涉之流不失无
上之津参怀胜业者日月弥朗。此则慧深
德厚。人神同感矣。幸愿垂怀不乖往意。一
二悉诸道人所具。流支既得远书及姚兴敦
请。乃与什共译十诵都毕。研详考覈条制
审定。而什犹恨文烦未善。既而什化不获
删治。流支住长安大寺。慧观欲请下京师。
支曰。彼土有人有法足以利世。吾当更行
无律教处。于是游化馀方不知所卒。或
云终于凉土未详。

*** 卑摩罗叉四

卑摩罗叉。此云无垢眼。罽宾人。沈靖有志
力。出家履道苦节成务。先在龟兹弘阐律
藏。四方学者竞往师之。鸠摩罗什时亦预焉。
及龟兹陷没乃避地焉。顷之闻什在长
安大弘经藏。又欲使毗尼胜品复洽东国。
于是杖锡流沙冒险东入。以伪秦弘始八
年达自关中。什以师礼敬待。叉亦以远
遇欣然。及罗什弃世。叉乃出游关左。逗
于寿春止石涧寺。律众云聚盛阐毗尼。罗
译经中¶ 第 333c 页 T50-0333.png
什所译十诵本五十八卷。最后一诵谓明受
戒法及诸成善法事。逐其义要名为善诵。
叉后赍往石涧。开为六十一卷。最后一诵改
为毗尼诵。故犹二名存焉。顷之南适江陵
于辛寺夏坐开讲十诵。既通汉言善相
领纳。无作妙本大阐当时。析文求理者其
聚如林。明条知禁者数亦殷矣。律藏大弘
叉之力也。道场慧观深括宗旨。记其所制
内禁轻重。撰为二卷。送还京师。僧尼披习
竞相传写。时闻者谚曰。卑罗鄙语。慧观才录。
都人缮写纸贵如玉。今犹行于世为后生
法矣。叉养德好闲弃諠离俗。其年冬复还
寿春石涧卒于寺焉。春秋七十有七。叉为
人眼青。时人亦号为青眼律师。

*** 佛陀耶舍五

佛陀耶舍。此云觉明。罽宾人也。婆罗门
种。世事外道。有一沙门从其家乞。其父
怒使人打之。父遂手脚挛癖不能行止。乃
问于巫师。对曰。坐犯贤人鬼神使然也。
即请此沙门竭诚忏悔。数日便瘳。因令耶
舍出家为其弟子。时年十三。常随师远行
于旷野逢虎。师欲走避。耶舍曰。此虎已饱
必不侵人。俄而虎去。前行果见馀残。师密
异之。至年十五诵经日得二三万言。所住
寺常于外分卫废于诵习。有一罗汉重其
聪敏。恒乞食供之。至年十九诵大小乘经
数百万言。然性度简傲颇以知见自处。谓
少堪己师者。故不为诸僧所重。但美仪
止善谈笑。见者忘其深恨。年及进戒莫为
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临坛。所以向立之岁。犹为沙弥。乃从其
舅学五明诸论。世间法术多所练习。年二
十七方受具戒。恒以读诵为务手不释牒。
每端坐思义。尚云不觉虚过于时。其专
精如此。后至沙勒国。国王不悆请三千僧。
会耶舍预其一焉。时太子达摩弗多。此言
法子。见耶舍容服端雅问所从来。耶舍詶
对清辩。太子悦之仍请留宫内供养。待遇隆
厚。罗什后至。复从舍受学甚相尊敬。什既
随母还龟兹。耶舍留止。顷之王薨。太子即
位。时符坚遣吕光西伐龟兹。龟兹王急
求救于沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍
留辅太子委以后事。救军未至而龟兹已
败。王归具说罗什为光所执。舍乃叹曰。我
与罗什相遇虽久未尽怀抱。其忽羁虏相
见何期。停十馀年。乃东适龟兹法化甚盛。
时什在姑臧遣信要之。裹粮欲去。国人留
之。复停岁许。后语弟子云。吾欲寻罗什。
可密装夜发勿使人知。弟子曰。恐明日追
至不免复还耳。耶舍乃取清水一钵以药
投中。咒数十言。与弟子洗足。即便夜发。
比旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答
曰唯闻疾风之响。眼中泪出耳。耶舍又与咒
水洗足住息。明旦国人追之。已差数百里
不及。行达姑臧。而什已入长安。闻姚兴逼
以妾媵劝为非法。乃叹曰。罗什如好绵。何
可使入棘林中。什闻其至姑臧劝姚兴
迎之。兴未纳。顷之兴命什译出经藏。什
曰。夫弘宣法教宜令文义圆通。贫道虽
译经中¶ 第 334b 页 T50-0334.png
诵其文未善其理。唯佛陀耶舍深达幽致。
今在姑臧。愿下诏徵之。一言三详然后著
笔。使微言不坠取信千载也。兴从之。即遣
使招迎。厚加赠遗。悉不受。乃笑曰。明旨既
降便应载驰。檀越待士既厚。脱如罗什见
处则未敢闻命。使还具说之。兴叹其几慎。
重信敦喻。方至长安。兴自出候问。别立新
省于逍遥园中。四事供养。并不受。时至分
卫一食而已。于时罗什出十住经。一月馀日
疑难犹豫尚未操笔。耶舍既至。共相徵决辞
理方定。道俗三千馀人皆叹其当要。舍为
人赤髭。善解毗婆沙。时人号曰赤髭毗婆
沙。既为罗什之师。亦称大毗婆沙。四事供
养衣钵卧具。满三间屋不以关心。姚兴为
货之。于城南造寺。耶舍先诵昙无德律。伪
司隶校尉姚爽请令出之。兴疑其遗谬。
乃请耶舍令诵羌籍药方可五万言。经
二日乃执文覆之不误一字。众服其强
记。即以弘始十二年译出四分律凡四十
四卷。并长阿含等。凉州沙门竺佛念译为
秦言。道含笔受。至十五年解座。兴䞋耶舍
布绢万匹。悉不受。道含佛念布绢各千匹。名
德沙门五百人皆重䞋施。耶舍后辞还外国。
至罽宾得虚空藏经一卷。寄贾客传与凉
州诸僧。后不知所终。

*** 佛驮跋陀罗六

佛驮跋陀罗。此云觉贤。本姓释氏。迦维罗卫
人。甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆。此云
法天。尝商旅于北天竺。因而居焉。父达摩
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修耶利。此云法日。少亡。贤三岁孤与母居。
五岁复丧母为外氏所养。从祖鸠婆利。闻
其聪敏。兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至
年十七与同学数人俱以习诵为业。众皆
一月。贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十
夫也。及受具戒修业精勤。博学群经多
所通达。少以禅律驰名。常与同学僧伽达
多共游罽宾。同处积载。达多虽伏其才
明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅忽
见贤来惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥
勒。言讫便隐。达多知是圣人未测深浅。后
屡见贤神变乃敬心祈问。方知得不还果。
常欲游方弘化备观风俗。会有秦沙门智
严。西至罽宾。睹法众清胜。乃慨然东顾曰。
我诸同辈斯有道志。而不遇真匠发悟莫
由。即咨讯国众。孰能流化东土。佥云有
佛驮跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相
承世遵道学。其童龀出家已通解经论。少受
业于大禅师佛大先。先时亦在罽宾。乃谓
严曰。可以振维僧徒宣授禅法者佛驮跋
陀其人也。严既要请苦至。贤遂悯而许焉。于
是舍众辞师裹粮东逝。步骤三载绵历寒
暑。既度葱岭路经六国。国主矜其远化。并
倾心资奉。至交趾乃附舶。循海而行经一
岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客
行惜日调风难遇。不可停也。行二百馀里。
忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神。咸师
事之。听其进止。后遇便风同侣皆发。贤曰。
不可动。舶主乃止。既而有先发者一时覆
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败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从
者。贤自起收缆。一舶独发。俄尔贼至留者
悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗
什在长安。即往从之。什大欣悦。共论法相
振发玄微多所悟益。因谓什曰。君所释不
出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故尔。
何必能称美谈。什每有疑义必共咨决。时
秦太子泓欲闻贤说法。乃要命群僧集论
东宫。罗什与贤数番往复。什问曰。法云何
空。答曰。众微成色色无自性故虽色常
空。又问。既以极微破色空。复云何破微。
答曰。群师或破析一微。我意谓不尔又问。微
是常耶。答曰。以一微故众微空。以众微故
一微空。时宝云译出此语不解其意。道俗
咸谓贤之所计微尘是常。馀日长安学僧复
请更释。贤曰。夫法不自生缘会故生。缘一
微故有众微。微无自性则为空矣。宁可
言不破一微常而不空乎。此是问答之大
意也。秦主姚兴专志佛法。供养三千馀僧。
并往来宫阙盛修人事。唯贤守静不与众
同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。
既而弟子传告外人。关中旧僧咸以为显异
惑众。又贤在长安大弘禅业。四方乐靖者
并闻风而至。但染学有浅深。得法有浓
淡。浇伪之徒因而诡滑。有一弟子。因少观
行。自言。得阿那含果。贤未即检问。遂致流
言大被谤读。将有不测之祸。于是徒众或
藏名潜去。或踰墙夜走。半日之中众散殆
尽。贤乃夷然不以介意。时旧僧僧[(丰*力)/石]道恒
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等谓贤曰。佛尚不听说己所得法。先言五
舶将至虚而无实。又门徒诳惑互起同异。
既于律有违理不同止。宜可时去勿得
停留。贤曰。我身若流萍。去留甚易。但恨怀
抱未申。以为慨然耳。于是与弟子慧观等
四十馀人俱发。神志从容初无异色。识真之
众咸共欢惜。白黑送者千有馀人。姚兴闻去
怅恨。乃谓道恒曰。佛贤沙门协道来游欲
宣遗教。缄言未吐良用深慨。岂可以一言
之咎令万夫无导。因敕令追之。贤报使
曰。诚知恩旨无预闻命。于是率侣宵征。
南指庐岳。沙门释慧远久服风名。闻至欣
喜若旧。远以贤之被摈过由门人。若悬
记五舶止说在同意。亦于律无犯。乃遣弟
子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事。
远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求
安。停止岁许。复西适江陵。遇外国舶至。
既而讯访。果是天竺五舶先所见者也。倾境
士庶竞来礼事。其有奉遗悉皆不受。持钵
分卫不问豪贱。时陈郡袁豹为宋武帝太尉
长史。宋武南讨刘毅随府届于江陵。贤
将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信。待之
甚薄。未饱辞退。豹曰。似未足。且复小留。
贤曰。檀越施心有限。故令所设已罄。豹即
呼左右益饭。饭果尽。豹大惭愧。既而问慧
观曰。此沙门何如人。观曰德量高邈非凡
所测。豹深叹异以启太尉。太尉请与相见甚
崇敬之。资供备至。俄而太尉还都。便请俱
归安止道场寺。贤仪范率素不同华俗。而
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志韵清远雅有渊致。京师法师僧弼与沙门
宝林书曰。斗场禅师甚有大心。便是天竺
王何风流人也。其见称如此先是沙门支法
领。于于阗得华严前分三万六千偈。未
有宣译。至义熙十四年。吴郡内史孟顗右
卫将军褚叔度即请贤为译匠。乃手执梵
文。共沙门法业。慧严等百有馀人。于道场
译出。诠定文旨。会通华戎。妙得经意。故
道场寺犹有华严堂焉。又沙门法显。于西
域所得僧祇律梵本。复请贤译为晋文。语
在显传。其先后所出观佛三昧海六卷。泥洹
及修行方便论等。凡一十五部。一百十有七
卷为究其幽旨妙尽文意。贤以元嘉六年
卒。春秋七十有一矣。

*** 昙无谶第七

昙无谶。或云昙摩忏。或云昙无忏。盖取
梵音不同也。其本中天竺人。六岁遭父丧。
随母佣织毾𣰆为业。见沙门达摩耶舍。此
云法明。道俗所崇丰于利养。其母美之。
故以谶为其弟子。十岁同学数人读咒聪
敏出群。诵经日得万馀言。初学小乘兼览
五明诸论。讲说精辩莫能詶抗。后遇白头
禅师。共谶论议。习业既异。交诤十旬。谶虽
攻难锋起。而禅师终不肯屈。谶伏其精理。
乃谓禅师曰。颇有经典可得见不。禅师即
授以树皮涅槃经本。谶寻读惊悟方自惭恨。
以为坎井之识久迷大方。于是集众悔过。
遂专大乘。至年二十诵大小乘经二百馀
万言。谶从兄善能调象。骑杀王所乘白耳
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大象。王怒诛之。令曰。敢有视者夷三族。亲
属莫敢往者。谶哭而葬之。王怒欲诛谶。谶
曰。王以法故杀之。我以亲而葬之。并不
违大义。何为见怒。傍人为之寒心。其神色
自若。王奇其志气。遂留供养之。谶明解咒
术所向皆验。西域号为大咒师。后随王入
山。王渴须水不能得。谶乃密咒石出水。
因赞曰。大王惠泽所感遂使枯石生泉。邻
国闻者皆叹王德。于时雨泽甚调百姓歌
咏。王悦其道术深加优宠。顷之王意稍歇
待之渐薄。谶以久处致厌。乃辞往罽宾。赍
大涅槃前分十卷并菩萨戒经菩萨戒本等。
彼国多学小乘不信涅槃。乃东适龟兹。顷
之复进到姑臧止于传舍。虑失经本枕之
而寝。有人牵之在地。谶惊觉谓是盗者。如
此三夕。闻空中语曰。此如来解脱之藏。何
以枕之。谶乃惭悟别置高处。夜有盗之者。
数过提举。竟不能胜。明且谶将经去不
以为重。盗者见之。谓是圣人。悉来拜谢。河
西王沮渠蒙逊僣据凉土。自称为王。闻谶
名呼与相见。接待甚厚。蒙逊素奉大法志
在弘通。欲请出经本。谶以未参土言又
无传译。恐言舛于理不许即翻。于是学
语三年方译写初分十卷。时沙门慧嵩道
朗独步河西。值其宣出经藏。深相推重。转
易梵文嵩公笔受。道俗数百人疑难纵横。谶
临机释滞清辩若流。兼富于文藻辞制华
密。嵩朗等更请广出诸经。次译大集大云悲
华地持优婆塞戒金光明海龙王菩萨戒本等
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六十馀万言。谶以涅槃经本品数未足。还
外国究寻。值其母亡遂留岁馀。后于于阗
更得经本中分。复还姑臧译之。后又遣使
于阗寻得后分。于是续译为三十三卷。
以伪玄始三年初就翻译。至玄始十年十
月二十三日三帙方竟。即宋武永初二年也。
谶云。此经梵本本三万五千偈。于此方减
百万言。今所出者止一万馀偈。谶尝告蒙
逊云。有鬼入聚落必多灾疫。逊不信。欲
躬见为验。谶即以术加逊。逊见而骇怖。谶
曰。宜洁诚斋戒神咒驱之。乃读咒三日。谓
逊曰。鬼已去矣。时境首有见鬼者云。见数
百疫鬼奔骤而逝。境内获安谶之力也。逊益
加敬事。至逊伪承玄二年。蒙逊济河伐乞
伏暮末于抱罕。以世子兴国为前驱。为末
军所败。兴国擒焉。后乞伏失守。暮末与兴
国俱获于赫连定定。后为吐谷浑所破。
兴国遂为乱兵所杀。逊大怒谓事佛无应。
即遣斥沙门五十已下皆令罢道。蒙逊先
为母造丈六石像。像遂泣涕流泪。谶又格
言致谏。逊乃改心而悔焉。时魏虏托跋焘
闻谶有道术。遣使迎请。且告逊曰。若不遣
谶便即加兵。逊既事谶日久未忍听去。后
又遣伪太常高平公李顺策拜蒙逊为使
持节侍中都督凉州西域诸军事太传骠骑大
将军凉州牧凉王。加九锡之礼。又命逊曰。
闻彼有昙摩谶法师。博通多识罗什之流。
秘咒神验澄公之匹。朕思欲讲道可驰驿
送之。逊与李顺宴于新乐门上。逊谓顺曰。
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西蕃老臣蒙逊奉事朝廷不敢违失。而天子
信纳佞言苟见蹙迫。前遣表求留昙无谶。
而今便来徵索。此是门师当与之俱死实
不惜残年。人生一死讵觉几时。顺曰王款诚
先著遣爱子入侍。朝廷钦王忠绩。故显加
殊礼。而王以此一胡道人亏山岳之功。不
忍一朝之忿。损由来之美。岂朝廷相待之
厚。窃为大王不取。主上虚襟之至。弘文所
知。弘文者逊所遣聘魏使也。逊曰。太常口
美如苏秦。恐情不副辞耳。逊既吝谶不
遣。又迫魏之强。至逊义和三年三月。谶固
请西行更寻涅槃后分。逊忿其欲去。乃密
图害谶。伪以资粮发遣。厚赠宝货。临发
之日。谶乃流涕告众曰。谶业对将至。众圣
不能救矣。以本有心誓义不容停。比发
逊果遣刺客。于路害之。春秋四十九。是岁
宋元嘉十年也。黑白远近咸共惜焉。既而逊
左右常白日见鬼神以剑击逊。至四月逊
寝疾而亡。初谶在姑臧。有张掖沙门道进。
欲从谶受菩萨戒。谶云。且悔过乃竭诚七
日七夜。至第八日诣谶求受。谶忽大怒。进
更思惟。但是我业障未消耳。乃勠力三年。
且禅且忏。进即于定中见释迦文佛与诸
大士授己戒法。其夕同止十馀人。皆感梦
如进所见。进欲诣谶说之。未及至数十
步谶惊起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾当
更为汝作證。次第于佛像前为说戒相。时
沙门道朗振誉关西。当进感戒之夕。朗亦
通梦。乃自卑戒腊求为法弟。于是从进
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受者千有馀人。传授此法迄至于今。皆谶
之馀则。有别记云。菩萨地持经应是伊波
勒菩萨传来此土。后果是谶所传译。疑谶或
非凡也。蒙逊有从弟沮渠安阳侯者。为人
强志疏通涉猎书记。因谶入河西弘阐佛
法。安阳乃阅意内典奉持五禁。所读众经
即能讽诵。常以为务学。多闻大士之盛业。少
时求法度流沙至于阗于瞿摩帝大寺
遇天竺法师佛驮斯那。咨问道义。斯那本
学大乘。天才秀发诵半亿偈。明了禅法故
西方诸国。号为人中师子。安阳从受禅秘要
治病经。因其梵本。口诵通利。既而东归向邑于高昌。得观世音弥勒二观经各一卷。及
还河西即译出禅要。转为晋文。及伪魏吞
并西凉。乃南奔于宋。晦志卑身不交人世。常游塔寺以居士身毕世。初出弥
勒。观音二观经。丹阳尹孟顗。见而善之。深
加赏接。后竹园寺慧𤀹尼。复请出禅经。安
阳既通习积以临笔无滞。旬有七日出为
五卷。顷之又于钟山定林寺。出佛父般泥
洹经一卷。安阳居绝妻拿无欲荣利。从容
法侣宣通正法。是以黑白咸敬而嘉焉。后遘
疾而终。谶所出诸经。至元嘉中方传建业。
道场慧观法师志欲重寻涅槃后分。乃启
宋太祖资给遣沙门道普将书吏十人西行
寻经。至长广郡舶破伤足因疾而卒。普
临终叹曰。涅槃后分与宋地无缘矣。普本
高昌人。经游西域遍历诸国。供养尊影顶
戴佛钵。四塔道树足迹形像。无不瞻觌。善
译经中¶ 第 337b 页 T50-0337.png
梵书备诸国语游履异域。别有大传。时高
昌复有沙门法盛。亦经往外国立传。凡
有四卷。又有竺法维释僧表并经往佛国
云云。
高僧传卷第二


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