祠祀状。柯罗始出戒本。而以戒心为日月。又请梵僧
昙无德等立羯磨法。繇是疏决其源。法道遂行焉。凡
中夏戒法自是而始。

是岁天竺沙门康僧铠至洛邑白马寺。译经二部。时
西域沙门昙无德者。此云法藏。藏师地梨茶。即阿瑜
阇第九世弟子也。藏承其后。妙善律宗。赍四分律至
洛阳。及正元中安息国沙门昙谛至。亦善律学。遂于
白马寺众请同出戒经一卷。

甘露元年。西域沙门帛延至洛邑。译经六部九卷。是
岁外国沙门支疆梁娄。此云无畏。于交州译法华三
昧经一部六卷。

陈思王曹植者。字子建。武帝中子。十岁诵诗书十馀
万言。善属文。太祖见而异之曰。汝倩人耶。植曰。言出
成论。下笔成章。顾面试。奈何倩人乎。及长。于世间艺
术无不精练。邯郸淳见而骇叹。称为天人。植每读佛
经。留连嗟玩。以为至道之宗极。转读七声升降曲折
之响。世皆讽而则之。淤鱼山闻有声特异清飏哀婉。
因仿其声为梵囋。今法事中有鱼山梵即其遗奏也。
始魏武欲立为嗣。植荒酒自秽以故得免。文帝颇嫉
其才。抑而不用。尝求自试。帝不允。既而十一年中三
[彳*(止/少)]其藩。植滋不得志而薨。年三十一初。植登鱼山临
东阿喟然有终焉志。遂营墓。遗诫其子令薄葬。植在
日不甚信黄老。著辨道论见意。今载藏中弘明集。」

** 孙吴

「吴主孙权。字仲谋。吴郡富春人。其家东冢上数有神
光云气。及权生。眼有异光。方颐大口。其父坚奇之曰。
王霸之器也。孙策既卒。及魏文受禅。二年权称吴王。
建元黄武。至魏明帝太和三年遂即皇帝位。初都武
昌。次迁秣陵。又迁建邺。凡四主五十九年。国入于晋。
道俗四人。译经总一四百十八部一百九十卷云。

沙门维祇难。此云障碍。天竺国人。同沙门竺律炎至
武昌郡译经二部。及祇难卒。律炎复于扬都译经三
部三卷。时优婆塞支谦者。字恭明。月支国人。初游洛
邑。受业于支亮。亮字纪明。受业于支谶。世称天下博
知不出三支。谦博览经籍。为人细长黑瘦。眼多白而
睛黄。时语曰。支郎眼中黄。形虽细。是智囊。及避地归
吴。吴主见而悦之。吴拜为博士。译经一百二十九部
一百五十二卷。

赤乌四年。康居国三藏康僧会至金陵。营立茅茨设
像行道。国人初见沙门而惊异之。有司以闻吴主孙
权曰。是汉明帝所梦佛神之遗风耶。诏至问状。会进
曰。如来大师化巳千年。然灵骨舍利神应无方。昔阿
育王奉之为八万四千塔。此其遗化也。权以为誇巳
曰。舍利可得。当为塔之。苟其无验。国有常刑。会请期
七日。谓其属曰。大法废兴在此一举。当加意洗心洁
斋恳求。至期无验。乃展二七。又无应。权曰趣烹之。会
默念。佛名真慈夫岂违我哉。更请展期以死祈之。又
七日。众惧无人色。五鼓矣。闻鎗然有声。起视瓶中五

色错发。大呼曰。果吾愿矣。黎明进之。权舆公卿聚观
叹曰。希世之瑞也。会又言。舍利威神。一切世间无能
坏者。权使力士槌之。砧碎而光明自若。于是建塔佛
陀里。又为寺额曰建初。奉会居焉。

阚泽。字德润。会稽山阴人也。家世为农。泽好学。居贫
无资。常为人佣书自给。所写既毕即能诵。由是博览
群籍。虞翻见而称之曰。阚生矫杰。仲舒子云流也。仕
吴。官太子太傅。僧会入吴。吴主因问泽曰。汉明何年
佛教入中国。何缘不及东方。泽曰。永平十一年佛法
初至。计今赤乌四年则一百七十年矣。永平十四年
五岳道士褚善信等乞与西僧角法。于是善信负妄
而死。其徒以尸归葬南岳。凡中国人例不许出家。无
人流布。加之罹乱岁深方至本国。吴主曰。孔子制述
典训教化来叶。老庄修身自玩放荡山林归心澹泊。
何事佛为。泽曰。孔老二教法天制用不敢违天。佛教
诸天奉行不敢违佛。以此言之优劣可见(出宗炳明佛论)。

甘露元年。吴主孙皓始即位。遍毁神祠波及梵宇。臣
僚谏先帝感瑞创寺不可毁也。乃遣臣张昱往告康
僧会。会挫其辞理辩锋出。昱不能屈。归以会才高闻。
皓召至问曰。佛言善恶报应可得闻乎。会曰。明主以
孝慈治天下则赤乌翔而老人见。以仁德育万物则
醴泉洌而嘉禾茁。善既有应恶亦如之。故为恶于隐。
鬼得而诛之。为恶于显。人得而诛之。易称积善馀庆。
诗美求福不回。虽儒典之格言。即佛教之明训。皓曰。

然则周孔既明。安用佛教。会曰。周孔不欲深言。故略
示其迹。佛教不止浅言。故详示其要。皆为善也。圣人
唯恐善之不多。陛下以为嫌。何也。皓无以酬之。遂罢。
他日宿卫。治圃得金像。皓使置秽处蒙不洁以为笑
乐。俄得肿疾。昼夜呻吟。占者曰。坐犯神祠。祷诸庙不
效。宫人有奉佛者曰。乃不请福于佛耶。皓仰睹曰佛
神若是怪乎。曰佛之威灵视神如天渊。皓乃悟曰吾
以慢像致此耳。趣迎像龛而供事之。乃请会说法悔
罪。会为开示玄要。并取本业百二十愿分二百五十
事。使皓行住坐卧增益善意。及授之五戒。少顷疾愈。
由是奉会为师。崇饰寺塔。」

* 西晋

「太始元年。武帝受魏禅。建都洛邑及长安为东西京。
帝姓司马氏。讳炎。河内人。魏相国晋王昭之太子也。
登位十有五年而灭吴。奄有寰海。及崩。子惠帝立。未
几天下大乱。至元帝立于建康。遂为东晋。凡西晋四
主五十有二年。华戎道俗译经律等七百馀卷。」

【论曰。吴黄武初陆绩有言曰。从今更六十年。天下
车同轨书同文。及泰康改元而吴平天下一统。果
如绩言。自是才二十载。至永宁之初。正道亏颓群
雄岳峙。赵王创基叛逆。篡主于朝。张轨继请外迁。
擅据凉土。内外糜沸仍渐乱阶。刘渊所以平阳。李
雄因兹并络。怀帝蒙尘外郡。悯后播越长安。既道
藉时兴而两都版荡。法由人显属二主恓惶。万姓

崩离归信靡托。百官失守释种无依。时有沙门竺
法护及释法炬等。忘身利物志在宏宣。匪惮苦辛
阐法为务。护于晋世译经最多。且晋虽不文。文才
实著。翻传妙典曰有赏音。所以礼乐衣冠晋朝始
备。信源道种相资而兴焉。】

「太始元年。月支国沙门昙摩罗察。晋言法护。至洛阳
护学。究三十六国道术兼通其语。及自天竺大赍梵
本婆罗门经达于玉门。因居燉煌。世号燉煌菩萨。后
游洛邑及之江左。永嘉中随处译经未尝暂停。时优
婆塞聂承远执笔助翻垂四百卷。及承远卒。其子道
真者。询禀咨承法护笔授外。道真自译经六十馀卷。
时晋沙门释法炬．法立．支敏度及优婆塞卫仕度等
译出众经外。炬与立等每相参合广略异同。编次部
类。凡一百四十馀卷。复有沙门畺良娄至．安法钦．竺
叔兰．白法祖．支法度等。各出众经。所以西晋巳来宣
译渐盛。

太康四年。天竺沙门耆域至洛阳。指沙门竺法渊曰。
此菩萨从羊中来。指竺法兴曰此菩萨从天中来。又
曰比丘衣服华丽。大违戒律。非佛意也。望见帝都宫
室曰。大略似忉利天宫。然人天殊分。疲民之力缮刻
如此。不亦侈乎。未几而洛阳乱。域辞归天竺。数百人
遮道请中食乃行。域许之。明日百馀家。域分身同时
赴之。家喜其来。及发迹洛南。域徐行而追者不及。即
以杖𦘕地曰。于此诀矣。是日有出长安者。见域在寺

中。有贾胡湿登者。其夕会域宿于流沙。盖一昔万里。
沙门神迹于此为显云。

永嘉五年。天竺佛图澄至洛阳。自言百馀岁。常服气
自养。能积日不食。善诵咒役使鬼神。腹旁有孔以绵
塞之。夜读书则拔绵出光照室。又每临溪。从孔中出
肠胃洗濯。还纳腹中。能听铃音。言吉凶莫不奇验。会
洛阳寇乱。潜伏草野以观变。时石勒屯葛陂。多残杀。
澄杖锡谒勒。勒命试以道术。澄取满钵水咒之。俄青
莲华生钵中。光色耀目。勒繇此神敬延之军中。未几
刘曜求战以决雌雄。左右以为未可。勒以访澄。澄曰
相轮铃音云。秀支替戾冈。仆谷劬秃当。此羯语也。秀
支军也。替戾冈出也。仆谷刘曜胡位也。劬秃当捉也。
言军出捉得刘曜。又令童子洁斋三日。取麻油合燕
脂躬自涂于掌中。举手示童子粲然有耀。童子惊曰。
有军马一人白晰以朱丝缚肘。澄曰此即曜也。勒遂
出战。果生擒刘曜。勒称赵王行皇帝事。敬澄弥笃。每
举事必咨而后行。勒殂。弟季龙袭其位。徙都邺城。尤
倾心事澄。下令衣以绫锦。乘雕辇朝会引见。常侍御
史悉助举舆升殿太子。诸公扶翼而前。生者唱大和
尚。坐者皆起。敕司空李农朝夕问候。时支道林闻之
曰。澄公其以季龙为鸥鸟耶。及晋军侵淮泗。季龙怒
曰。吾奉佛供僧返更致寇。佛无神矣。澄入见曰。陛下
前身为商人。经罽宾寺设大会。会有六应真。吾其一
也。有圣者曰。此檀越报尽为鸡。乃主晋地。今陛下为

天子。岂非奉佛供僧而致耶。疆场侵噬有国之常。何
为怨谤三宝兴毒念乎。季龙悔谢。因问曰。佛法不杀。
朕为天下掌生杀。恐违佛戒。澄曰。帝王事佛。在恭俭
慈忍显赞法道。不为暴虐。不害无辜。民有为恶化之
不悛者。其可不罚乎。但杀不可滥。刑不可不恤耳。尚
书张离家富事佛。而所为不法。澄曰。事佛在清净无
欲。君虽崇饰寺塔。而贪冒不巳。无益也。及将去世诣
辞。季龙惊曰。大和尚遽弃我。国有难乎。澄曰。出生入
死道之常也。脩短分定无由增损。但道贵行全。德贵
不怠。苟德行无玷。虽死如生咸无焉。千岁尚何益哉。
然有可恨者。国家存心佛理。建寺度僧。当蒙祉福。而
布政猛虐。赏罚交滥。特违圣典。致国祚不延也。季龙
号恸呜咽。澄安坐而逝。后有沙门自雍州来。见澄入
关以闻季龙。命发冢视之。唯块石存焉。季龙大恶之
叹曰。石吾姓也。大和尚埋我而去。其能久乎。未几石
氏果灭。澄度弟子数千万人。凡居其所。国人无敢向
之涕唾。每相诫曰。莫起恶心。大和尚知汝。其道化感
物如此。自大教东来至澄而盛。」

【论曰。禅师琏曰。妙道之意。圣人尝寓之于易。由生
民巳来淳朴未散。则三皇之教简而素。春也。及情
窦日凿。则五帝之教详而文。夏也。时与世异。情随
日迁。故三王之教密而严。秋也。至周衰先王之法。
坏礼义亡。迨为秦汉则无所不至。而天下至有不
忍愿闻者。于是我佛世尊入东土。示以性命之理。

教以慈悲之行。冬也。旨哉斯言。观澄公区区西来。
当石勒季龙碜暴虓噬之际。而能悯物垂范。示以
玄言德祥。导以慈悲之行。卒使二暴革心。道化融
洽。呜呼。天有四时循环以生成万物。而圣人之教
迭相扶持以化成天下。厥有以哉。】

* 东晋

「叙曰。经云。三界无常。有为非久。晋氏之基魏室远系。
及诛曹爽而绝其宗。设帝策而陈其续。金承土运历
数在躬。平蜀而降大昊。升平而布宽政。文既𠃔备。武
亦戢戈。百六奄臻。王官失守天下大乱。莫匪斯焉。于
时道俗崩离。朝不谋夕。寄政江表。法随代兴。沙门信
士于是攸集。故就纪之。别号东晋。元帝者。宣皇曾孙。
恭王觐之子也。讳睿。字景文。初生之辰。内有神光一
室尽明。白毫生于日角之左。累官都督杨州诸军事
左丞相。怀悯败后百官分离。或走江南或为俘戮。长
安失据帝幽平阳。江东于时忽有五日并出。都下劝
睿宜称晋王。统摄万机以临亿兆。悯帝崩后遂即居
尊。立元建武。因都建邺。避悯帝讳。改名建康。先是泰
康二年吴旧将管恭作乱。太史伍振筮曰。恭即灭矣。
然更三十八年。杨州当有天子。至是果如其言。又秦
始皇时望气者云。吴金陵山。五百年后当出天子。始
皇忌之。因发兵凿金陵山断。改称秣陵。冀绝其王。凡
自政至睿五百二十六年。有晋金行奄君四海。又时
谣曰。五马浮渡江。一马化为龙。永嘉丧乱。宗室中唯

琅琊．西阳．汝南．南顿．彭城五王获济江表。而睿首基
为帝。将知受命上感天灵。欲跨舆图下资地势。地负
其势。始皇凿之而弗亡。天降其灵。刘曜歼之而莫尽。
爰自建武至于元熙。凡十二主一百四年。华戎道俗
译经律论垂六百卷。而弘法之务至是特盛焉。

永昌元年。天竺沙门吉友抵建康。亟相王导见之曰
我辈人也。太尉庾亮．光禄周顗．廷尉柏彝一时名公
皆造门结友。声名著搢绅间。尝对王导解带盘礡。尚
书[千-┬+下]望之适至。友正容肃然。有问其故。对曰。王公风
道期人。卞令轨度格物。吾正当以此应之耳。桓彝欲
为友作目。久之未得。友曰尸黎密可谓卓朗。彝绝叹
以为尽品目之极。大将军处仲闻友为诸公器重。心
未然。及见不觉手足增敬。周顗为仆射。领选将入局
过。友叹曰。为朝廷选贤得如君。真令人无愧耳。及顗
殁。友慰其孤。对灵作梵呗。清响淩云。又咒语千馀言
而去。王导尝戏之曰。外国有君一人而巳。友笑曰。使
我如诸君。今日岂得在此。时以为名言。译孔雀经。梵
名尸黎密。盖让王位出家。如吴泰伯然。

咸康六年。成帝幼冲。庾冰以元舅辅政。奏沙门应尽
礼王者。尚书令何充等议不应致拜。下礼官详议。博
士议与充合。而门下承水风旨为驳尚书令充。仆射
褚翌．诸葛恢。尚书冯怀．戴广等奏曰。

世祖武皇帝以盛明革命。肃祖明皇帝聪圣玄览。岂
于时沙门不易屈膝。[(厂@((既-旡)-日+口))*页]以不变其修善之法。所以通

天下之志也。臣等谓宜遵承先帝故事。于义为长。水
固谓应尽敬下。制曰。夫万方殊俗。神道难辨。有自来
矣。达观旁通诚当无怪。况跪拜之礼何必尚然。当复
原先王所以尚之之意。岂直好此屈折而坐遘盘辟
哉。固不然矣。因久子之敬。建君臣之序。制法度。祟礼
袟。岂徒然哉。良有以也。既其有以。将何以易之。然则
名礼之设其无情乎。且今果有佛耶无佛耶。有则其
道固弘。无则义将安取。纵其信然。将是方外之事。方
外之事岂方内所体。而当矫形体。违常度。易礼典。弃
名教。是吾所甚疑也。名教有由来。百代所不废昧旦。
丕显后世。犹殆殆之为弊。其故难寻。而今当远慕芒
昧依稀未分。弃礼于一朝。废教于当世。使夫凡流慠
逸宪度。又是吾所甚疑也。纵其信然。纵其有之。吾将
通之于神明。得之于胸怀耳。轨宪宏模固不可废之
于正朝。凡此等类皆晋民也。论其才智又常人也。而
当因所说之难辨。假服饰以凌度。抗殊俗之慠体。直
形骸于万乘。又是吾所弗取也。诸君并国器也。悟言
则当测幽微。论治则当重国典。苟其不然。吾将何述
焉。充等重杭表曰。臣等暗短。不足以赞扬圣旨。宣畅
大义。伏省明诏震惧屏营辄共寻详。有佛无佛固非
臣等所能定然。考其遗文。钻其旨要。五戒之禁实助
王化。贱昭昭之名行。贵冥冥之潜操。行德在于忘身。
抱一心之精妙。且兴自汉世迄至于今。虽法有隆衰
而弊无妖妄。神道经久未有其比也。夫议有损也。况

必有益巨之。愚诚实愿尘露之微增润岱岳。区区之
咒上裨皇极。今一令其拜。遂坏其法。脩善之俗废于
圣世。习俗生常必致怨惧。隐之臣心窃所未安。臣虽
愚蔽。讵敢以偏见疑误圣听。直谓世经三代。人更明
圣。今不为之制无亏王度。而幽冥之格可无壅滞。是
以复陈愚诚乞垂省察。水犹以为不可。复下制曰。

省所陈具情旨幽昧之事。诚非寓言所尽。然较略其
大。人神常度粗复有分例耳。大率百王制法虽文质
随时。然未有以殊俗参治恢诞杂化者也。岂曩圣之
不达来圣之宏通哉。且五戒之小善。粗拟似人伦而
更与世主略其礼敬耶。礼重矣。敬大矣。为治之纲尽
于此矣。万乘之君非好尊也。区域之民非好卑也。而
尊卑不陈王教则乱。斯曩圣所以宪章体国宜而不
惑也。通才博采往往备其事。脩之家可以。脩之国及
朝则不可。斯岂不远耶。省所陈果亦未能了有之与
无矣。纵其了犹谓不可以参治。而况都无而当以两
行耶。充等三上章执奏曰。臣等虽诚愚蔽不通远旨。
至乾乾夙夜思循王度。宁苟执偏管而乱大伦。直以
汉魏逮晋不闻异议。尊卑宪度无或暂亏也。今沙门
之守戒专专然。及为其礼一而巳矣。至于守戒之笃。
亡身不吝。曷敢以形骸而慢礼敬哉。每见烧香祝愿
必先国家。欲福裕之备情无极巳。奉上崇顺出于自
然。礼仪之简盖是专一守法。是以先圣御世因而弗
革也。然天网恢恢疏而不失。臣等慺慺(音娄)以为不令

致拜。于法无亏。因其所利而惠之。使贤愚莫敢不用
情。则上有天覆地载之施。下有守一修善之人。谨复
陈其愚浅。愿蒙省察。水议遂寝。

何充。字次道。卢江潜人。魏光禄大夫晏之孙。少以文
义见称。初为王敦椽。敦兄含守卢江贪污。敦尝于坐
称之曰。家兄在郡定佳。卢江士人称之。充正色曰。充
即彼郡人。所闻异此。敦默然然。客皆为不安。充晏然
自若。丞相庾亮尝荐之于明帝曰。何充器局方槩。有
万夫之望。若能总录朝端为老臣副。及充拜尚书令。
推能用功。不私树恩。世甚重之。初阮裕尝戏之曰。卿
志大宇宙。勇迈前古。充审其故。裕曰。我图数千户郡
尚未能得。卿图作佛不亦大乎。卒年五十有五。其后
门世事佛甚精。厥孙尚之及点胤等。并建大义阐明
佛法云。

兴宁二年。哀帝诏法师竺潜讲般若于禁中。尝著履
至。殿中人聚观。叹道德高风。初不省有市朝。时简文
辅政。沛国刘惔(徒鉴切)尝遇潜于简文座中。嘲曰道人
亦游朱门乎。对曰。君自见朱门。贫道以为蓬户。及辞
还剡山。支遁寓书求买洲小岭归隐。潜答曰。欲来当
给。未闻巢由买山而隐也。宁康二年卒。武帝下诏曰。
法深理悟虚远。风鉴清高。弃宰辅之荣。袭染衣之素。
山居世外。笃勤匪懈。方赖宣道以济苍生。奄从迁谢。
用痛于怀。其赐缗钱十万助建莹塔。潜字法深。凡中
国敕葬沙门。自潜而始。

法师支遁。字道林。与谢太傅安．王右军羲之厚善。安
守吴兴。以书抵遁。略曰。思君日积。比辰尤甚。知欲还
剡自治。为之怆然。人生如寄耳。自项风流得意事。殆
磨灭都尽。唯终日戚戚迟。君一来以晤言消遣之。一
日千载也。及竺潜辞阙。有诏遁继讲法于禁中。一时
名士殷浩．郗超．孙绰．桓彦表．王敬仁．何充．王坦之．袁
彦伯并与结方外交。天下想见其标致者。刘系谒于
白马寺谈庄周。以适性为逍遥。遁曰。不然。桀蹠以残
虐为性。岂亦逍遥乎。于是注逍遥篇。学者宗之。王濛
尝极精思。作数百语诣。遁曰。与君别久。而君了不长。
何也。濛惭汗曰绛钵之王何也。郗超尝问谢太傅曰。
遁谈何如嵇中散。太傅曰嵇努力裁得半耳。又曰何
如殷浩。太傅曰亹亹论辨恐当杭衡超拔渊源。殷有
惭德。超后与亲旧书曰。林公神理所通。玄拔独悟。数
百年来绍隆大法。令真理不绝。一人而巳。太和二年
废帝海西公在位。遁抗表辞还山。有诏资给敦。遣诸
公祖饯于征虏亭。蔡子叔者先至。近道林坐。适起而
谢万亟趋其处。子叔还合褥。举万投诸地。万曰几损
我面。子叔曰吾初不为卿面计。其为当时所慕如此。
晚居山阴讲维摩。许询为都讲。遁通一义。众意询不
能难。及询设难。又意遁不能通。而宾主之难相寻无
穷。听者多言自得遁旨。诘之辄失。著即色游玄圣．不
辨知等论。有遗其马者。畜之曰。吾爱其骏耳。有遗其
鹤者。纵之曰冲天之物岂耳目玩哉。君子多其达。及

卒。戴逵过其塔叹曰。德音未远而拱木巳繁计。神理
绵绵不与气运俱尽也。

郤超。字嘉宾。少有旷世之度。谈论义理精微。标志慕
佛加好行檀。大将军桓温辟为参军。时王珣同府。珣
为主薄。超美髯。珣身短小。府中语曰。髯参军。短主簿。
能令公喜。能令公怒。谢安．王坦之诣温府。温先令超
卧帐中听其论事。俄风动帐开。安笑曰。郤生可谓入
幕之宾。超喜隐遁。闻拂衣者必为起屋具器用遗之。
支道林每谓其造微之功足参正始。甚重之。又与汰
法师厚善。尝约先殁者凡幽冥报应当以相报。俄而
汰卒。一夕见梦曰。向与君约报应之事。今皆不虚。愿
君无忘修德以升济神明。超繇是循道弥笃。因著五
戒文。其略曰。不杀则长寿。不盗则常泰。不淫则清净。
不欺则人常敬信。不醉则神理明治。巳行五戒。便修
岁月斋戒。岁三斋者。正月五月九月。每月一至十五
日。月六斋者。初八．十四．十五．二十三．二十九．三十。凡
斋日不得尝鱼肉。不御妻妾。迎中而食。既中之后甘
香美味一不得尝。洗心念道归命三宝。悔过自责行
四等心。远离房室不著六欲。不得鞭挞骂詈。乘牛驾
马带持兵仗。妇人则兼去脂粉华钿之饰。端心正意
务存柔顺。斋者普为先亡见在知识亲属并及一切
众生。当因此至诚㸦相感发巳则免罪苦。是以忠孝
之士务加勉励。良以拯济之功非在巳故也。」
隆兴佛教编年通论卷第二